باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثامن والستون مدارستي مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:03ضَ

من خلال كتابي الفصول باختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير وقد بلغنا الى عدد غزواته صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:29ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين قال الامام ابن كثير في كتابه الفصول من سيرة الرسول - 00:00:54ضَ

عدد غزواته وبعوثه. اما غزواته فروى مسلم من حديث عبدالله بن بريدة بن الحصيد الاسلمي عن ابيه رضي الله عنهم قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة قاتل في ثمان منهن وعن زيد ابن ارقم رضي الله - 00:01:09ضَ

الله عنه قال غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة كنت معه في سبع عشرة واما محمد بن اسحاق فقال كانت غزواته التي خرج فيها بنفسه سبعا وعشرين. وكانت بعوثه وسراياه ثمانيا وثلاثين - 00:01:27ضَ

ابن هشام في البعوث على ابن اسحاق والله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم شرع الجهاد في سبيل الله بل جعله ذروة سنام الاسلام وامتثل ما شرع للناس غزى بنفسه واغزى غيره - 00:01:44ضَ

فاما غزواته صلى الله عليه وسلم فهم بين عاد لها في تسعة عشرة غزوة وبين عهد لها في ثماني عشرة غزوة ومنها الحديبية فانه فانهم يعدونها غزوة وان لم يلقى من عدوه بأسا وشرا صلى الله عليه وسلم - 00:02:08ضَ

واغزى في بعوثه وسراياه منهم من اوصلها الى سبع وثلاثين اما عند محمد بن اسحاق يسار صاحب المغازي ومنهم من جعلها اكثر من ذلك منهم من جعل مجموع بعوثه وسراياه وان كان واحدا المبعوث - 00:02:37ضَ

انها الى نحو الى اكثر من مئة وما جهاده عليه الصلاة والسلام بنفسه الا تشريع لامته في هذه العبادة العظيمة التي هي او حفظ لحوزة الاسلام وذروة لسنامه وصدا عن من يبتغي بالاسلام وباهله سوءا ومكره - 00:03:04ضَ

نعم اول غزواته التي غزا بنفسها غزوة الابواء ثم بدر الاولى بدر الفاصلة لانه في بدر الفاصل لقي من عدوه القتال وهو اول مواجهة حصل فيها قتل واقتتال واحتراب مع الكفار - 00:03:32ضَ

نعم قال المؤلف رحمه الله فصل اعلام نبوته في اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم على سبيل الاجمال. لان تفصيله يحتاج الى مجلدات عديدة. وقد جمع الائمة في ذلك ما زاد على الف - 00:03:55ضَ

فمن ابهرها واعظمها القرآن العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. واعجازه من جهة لفظه ومعناه. نم اما اعلام النبوة فهي ايات النبي - 00:04:13ضَ

هي التي تسمى عند الاصطلاح المتأخر بالمعجزات وهي امور خارجة خارقة للعادة يجريها الله على يد نبي تحدى بها الناس وقد تعددت وتنوعت اياته واعلام نبوته حتى اشار المصنف الى انها زادت على الالف - 00:04:33ضَ

وبسطها والكلام فيها يحتاج الى مجلدات واعطنا العلماء بها فالفوا فيها المؤلفات الكثيرة بمسمى دلائل النبوة ثم بخصائص النبوة وخصائص النبي وجمع من ذلك الحافظ ابو بكر البيهقي كتابه الكبير دلائل النبوة - 00:04:57ضَ

في سبع مجلدات اعظم هذه الايات وابهرها القرآن العظيم الذي تحدى الله به الاولين والاخرين حد الله به الانس والجن اجمعين وما زال التحدي قائما وقد مر التحدي في القرآن على ثلاث مراحل - 00:05:25ضَ

فاولها حد الله البلغ والفصحاء من الانس والجن ان يأتوا بمثله وقال جل وعلا قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتي بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا - 00:05:49ضَ

لما عجزوا نزل التحدي الى ان يأتوا بعشر سور من مثله مفتريات القرآن كم سورة محمد كم سورة في القرآن مئة واربعة سورة نزل التحدي الى ان يأتوا بعشر سور من مثله مفتريات - 00:06:11ضَ

كما في اية سورة هود عجزوا نزل التحدي الى ان يأتوا بصورة واحدة كما في اية البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين - 00:06:37ضَ

وعجزوا وما زال التحدي قائما ولهذا قالوا في القرآن هي معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الباقية بقية الى متى الى اخر الزمان لا الى ان تقوم الساعة لان هذا القرآن سيهجر - 00:06:57ضَ

يهجر لفظه ويهجر العمل به وقد بدأ الهجران لا في قراءته ولا في العمل به ففي قراءته الموفق من يقرأه في رمظان او في الجمعة ثم لا يقرأ بعده ذلك الا ان يشاء الله - 00:07:19ضَ

وكثير من الناس عهده بالقرآن من رمضان الى رمضان ومنهم من عهده بالقرآن في مراتع الدرس ومقاعدي الدراسة والهجران الاعظم في العمل به فاين من يحكم القرآن والشرع استبدلوه بالقوانين - 00:07:42ضَ

مستوردة والاعراف والسلوم الجاهلية هذه من المصائب والرزايا كذلك في موضوع توحيد الله يقرأ القرآن بالروايات ولا يعمل به يقرأ القرآن بالقراءة العشر والاربعة المتمم لها ولا يحكم توحيد الله في - 00:08:07ضَ

ولهذا يسرى عن القرآن في ليلة ويرتفع الى السماء سيعود الكلام الى صاحبه ويفتح الناس مصاحفهم واذا هي بيظا ليس فيها من كلام الله نعم اما لفظه ففي ففي اعلى غايات فصاحة الكلام وكل من ازدادت معرفته بهذا الشأن ازداد للقرآن تعظيما في هذا الباب - 00:08:34ضَ

وقد تحدى الفصحاء والبلغاء في زمانه مع شدة عداواتهم له وحرصهم على تكذيبه بان يأتوا بمثله او بعشر سور من مثله او بسورة. فعجزوا واخبرهم انهم لا يطيقون ذلك ابدا - 00:09:07ضَ

فعجزوا. نعم. واخبرهم انهم لا يطيقون ذلك ابدا بل قد تحدى الجن والانس قاطبة على ان يأتوا بمثله فعجزوا واخبرهم بذلك فقال الله تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا - 00:09:22ضَ

يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الى غير ذلك من الوجوه المثبتة لاعجازه واما بعد هذا اعجاز القرآن في لفظه وفي تراكيبه في جمله وفي الفاظه في سوره واياته - 00:09:41ضَ

تحدي مر بالمراحل الثلاث فعجزوا المعتزلة قالوا انهم ما عجزوا لكن صرفوا فاتوا ببدعة الصرفة. ما الصرفة عند المعتزلة ان الانس والجن والفصحاء والبلغاء لم يعجزوا على محاكاة لفظ القرآن - 00:10:02ضَ

وانما صرفوا عنه العرب حاولوا ان يحاكوا القرآن ومنهم العاص بن وائل السهمي والد عمرو بن العاص رضي الله عنه فاتى من الحيرة باساطير وقصص الامم السابقة وقال محمد جاءكم - 00:10:23ضَ

في اساطير وقصص ونأتي بمثلها وفي هذا قول الله جل وعلا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام وقال المشركون - 00:10:47ضَ

اساطير الاوين اكتتبها فهي تملى عليهم بكرة واصيلا اي ممن قبله والرسول لا يقرأ ولا يكتب وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم - 00:11:07ضَ

وما يجحد باياتنا الا الظالمون صحاء وبلغاء العرب مع شدة عداوتهم للنبي عليه الصلاة والسلام لم يستطيعوا ان يأتوا بسورة ولا بعشر ولا بمثله هذا اعجاز القرآن في لفظه ثمة اعجاز اخر في معانيه واحكامه ودلائله. نعم - 00:11:27ضَ

واما معناه فانه في غاية التعاضد والحكمة والرحمة والمصلحة والعاقبة الحميدة والاتفاق وتحصيل المقاصد وتبطيل المفاسد الى غير ذلك مما يظهر لمن له لب وعقل صحيح خال من الشبه والاهواء - 00:11:57ضَ

نعوذ بالله منها ونسأله الهدى. نعم ما ذكره في دلائل القرآن واحكامه وتشريعه فانه في غاية الابداع الاتقان فحكم الله الشرعي بحكمه الكوني غاية في الابداع غاية في مراعاة المصالح والغايات الحميدة - 00:12:15ضَ

يعرف ذلك من له لب اي عقل صحيح بشرط ان يسلم من الشبه والهوى لان الهوى يصير لك الحق باطلا ويسير الباطل حقا مما حاولوا فيه محاكاة القرآن ما قاله مسيلمة - 00:12:41ضَ

لما قال له قومه من بني حنيفة انت نبي ولم تأتنا بالقرآن ومحمد جاء نبي بقرآن ابهر الناس قال عندي قرآنا مثله وقال الفيل ما الفيل وما ادراك ما الفيل له خرطوم طويل وذنب قصير - 00:13:06ضَ

وضحك منه الناس مثل ما ضحكتم الان انتم ضحك منه البلغا والفصحاء ما عندك قرآن غير هذا الا في يا ضفدع نقي او لا تنقين. نصفك في الماء ونصفك في الطين - 00:13:27ضَ

ظن ان كل كلام مرتب مسجوع هو به القرآن قالوا اصمت اسكت امنا بك نبيا بلا قرآن لا تفشلنا عند العرب كذبونا ويضحكون علينا فهذا اعظم ايات الانبياء وهو القرآن - 00:13:47ضَ

ونحن اكثر ما نكون عنه غفلة واعراف كل كتاب اذا قرأته مرة وثنتين وثلاث مللته الا القرآن يقرأه القارئ فيزداد به تعلقا ولاسراره تفهما ولمعانيه تعقلا لانه كلام الله ليس بكلام الخلق - 00:14:09ضَ

وكل من كان بكلام بلغة العرب اعرف كان لهذا الاعجاز ادل وابخس وكل من عرف تجارب وكان عنده مسكة عقل وعنده لب يفهم عرفة من احكام الله في القرآن ما يبهر - 00:14:38ضَ

العقول يحيرها لا ان يحيلها اي تجعل احكام القرآن وخبره من باب المستحيلات نعم ومن ذلك انه نشأ بين قوم يعرفون نسبه ومرباه ومدخله ومخرجه يتيما بين اظهرهم امينا صادقا بارا راشدا كلهم يعرف ذلك ولا ينكره ولا ينكره الا من عاند وسفسط - 00:15:00ضَ

وكان اميا لا يحسن الكتابة ولا يعانيها ولا اهلها. وليس في بلادهم من علم الاولين ولا من يعرف شيئا من ذلك. فجاءهم على رأس اربعين سنة من عمره يخبر بما مضى مفصلا مبينا. مفصلا. احسن الله. مفصلا مبينا. مبينا - 00:15:34ضَ

نعم النبي صلى الله عليه وسلم من اعلام نبوته وهذه العلامة الثانية انه نشأ قومه يتيما امية لا يقرأ ولا يكتب عرف بينهم بالصدق والامانة وبالبر والرشد كما وصفه عمه في قوله في لاميته - 00:15:55ضَ

عليم رشيد عادل غير طائش الها ليس عنه بغافل فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل - 00:16:19ضَ

جاءهم في اخبار الاولين وقصصهم تفصيلا وليس في بلده من اهل الكتاب من يعلمه ويقرأ عليه بعثه الله على رأس اربعين سنة بعد ما علموا حاله وتفصيل امره يتيم الابوين - 00:16:42ضَ

مات ابوه وهو حمل في بطن امه ثم ماتت امه وله خمس او ست سنين كما سبق وبهر الناس بما جاء به فهذا علامة اخرى من علامات النبوة نعم يشهد له علماء - 00:17:07ضَ

نشهد له علماء الكتب المتقدمة البصيرون بها المهتدون بالصدق بل اكثر الكتب المنزلة قبله قد دخلها التحريف ويجيء ما انزل الله عليه مبينا لذلك مهيمنا عليه. دالا على الحق منه وهو مع ذلك في غاية الصدق والامانة - 00:17:36ضَ

والصمت الذي لم يروا لم يروا اولو الالباب مثله صلى الله عليه وسلم. والعبادة لله والخشوع له والذلة له والدعاء اليه والصبر على اذى خالفه واحتماله وزهده في الدنيا واخلاقه السنية الشريفة. نعم - 00:17:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهذي علامة ثالثة من اعلام نبوته ميزه الله بجملة من الاخلاق السنية الفاضلة منها انه عليه الصلاة والسلام في غاية الصدق ما يكذب وفي غاية الامانة فلا يخون - 00:18:18ضَ

حتى سماه اهل مكة بالامين ولقبوه بالامين وهو في سمت لم يرى مثله قسمت ادب وسلوك ودل لم يرى اهل مكة مثله حتى بهرهم بذلك صبر على من خالفه وتحمل للاذى - 00:18:40ضَ

الذي لا يطيق غيره بعضه زاهد في الدنيا ليست الدنيا في قلبه شيء في نفسه شجاع لا يخاف كريم يطري الاضياف حياء عظيم فيه بر ليس بالصخاب واصل لرحمه ومع ذلك وصف خديجة له - 00:19:06ضَ

عليه الصلاة والسلام لما نزل من غار حراء طائفا مرتعبا ترتعد فرائسه قال يا خديجة اني خشيت على نفسي وقالت وهي المرأة العاقلة اللبيبة الفطنة كلا والله لا يخزيك الله ابدا - 00:19:45ضَ

لماذا حلفت بما عددت من صفاته الخمس كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتقري الضيف وتعين الملهوف وتحمل الكل وتكسب المعدوم تعين على نوائب الحق كل نائبة للحق - 00:20:11ضَ

كان يعين عليها عليه الصلاة والسلام قبل البعثة فهذه اخلاقه وشمائله التي لم يبلغها احد لا قبله ولن يبلغها احد بعده صلى الله عليه وسلم لانه محفوف بعناية الله نعم - 00:20:40ضَ

واخلاقه السنية الشريفة من الكرم والشجاعة والحياء والبر والصلة. صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من الاخلاق التي لم تجتمع في بشر قبله ولا بعده الا فيه فبالعقل يدرك ان هذا - 00:21:01ضَ

يستحيل ان يكذب على ادنى مخلوق بادنى كذبة فكيف يمكن ان يكون مثل هذا قد كذب على الله رب العالمين الذي قد اخبره وبما لديه من اليم العقاب وما لمن كذب عليه وافترى. هذا لا يصدر الا من شر عباد الله واجرأهم واخبثهم - 00:21:18ضَ

ومثل هذا لا يخفى امره على الصبيان في المكاتب فكيف باولي الاحلام والنهى الذين بذلوا انفسهم واموالهم وفارقوا اولادهم اوطانهم وعشائرهم في حبه وطاعته. رضي الله تعالى عنهم وصلى الله عليه وسلم في تعاقب الليل والنهار - 00:21:38ضَ

اللهم صلي وسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ليدع الكذب الناس ثم يكذب على رب الناس لا يقبله عقل عاقل ولا فهم فاهم ادرك ذلك الصبيان والصغار - 00:21:58ضَ

انه لم يكن كذابا فاذا لم يتجرأ على الكذب على الناس كيف يتجرأ على ان يكذب على رب الناس والذي توعد من كذب عليه وافترى في الفضيحة والعار والشنار في الدنيا قبل العذاب والسعير في الاخرة - 00:22:20ضَ

وكان من اسئلة هرقل لابي سفيان هل يكذب قال لا قال سألتك هل يكذب؟ فقلت لا. فقلت انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على رب الناس سبحانه وتعالى - 00:22:44ضَ

وهذه هي ايها المسلمون مسألة مهمة هي علم من اعلام النبوة عليه الصلاة والسلام يعرف ذلك الصبيان والصغار. يدركون ذلك فكيف باولي الاحلام والنهى الذين هم اولى ان يدركوا ذلك - 00:23:03ضَ

نعم ومن ذلك ما اخبر صلى الله عليه وسلم به في في هذا القرآن وفيما صح عنه من الاحاديث من الغيوب المستقبل المستقبلة المطابقة المطابقة لخبره حذو القذة بالقذة مما يطول - 00:23:24ضَ

ها هنا. من اعلام النبوة رابعا ما اخبر عليه الصلاة والسلام مما جاء في القرآن وفي الاحاديث من الامور المغيبة والامور مغيبة ثلاثة انواع. غيب ماضي فيما وقع للامم السابقة - 00:23:42ضَ

بينه لهم بيانا صريحا واضحا ومن الامور المغيبة الامور الحالية يخبر باشياء جرت جهات بعيدة ويقع الامر كما اخبر ومن الامور المغيبة المبهرة الامور المغيبة المستقبلة التي كلما زاد وتقدم الزمان - 00:24:01ضَ

كلما رأى الناس ذلك في بواقعه مما اخبر به عليه الصلاة والسلام في ايسر عبارة واسهلها واشملها وادقها واعمها نعم ومن ذلك ما اظهره الله تعالى على يديه من خوارق العادات الباهرة. فمن ذلك ما اخبر الله عز وجل عنه في كتابه العزيز من انشقاق القمر - 00:24:24ضَ

وذلك ان المشركين سألوه اية وكان ذلك ليلا فاشار الى القمر فصار فرقتين. فسألوا من حولهم من الاحياء لان لا قد سحرهم فاخبروهم بمثل ما رأوا. وهذا وهذا متواتر عنه عند اهل العلم بالاخبار. وقد رواه - 00:24:49ضَ

وواحد من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين من اعلام نبوته ما اتى ما اتاهم به من الامور الباهرة التي ابهرت العقول سألوه اية ارشده الله الى ان يشير الى القمر - 00:25:09ضَ

فينفلق القمر الى نصفين وينشق الى قطعتين قال جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر ظن اهل مكة من من كذبهم وكفرهم الحمد لله ظن اهل مكة ان انشقاق القمر الى قسمين انها - 00:25:29ضَ

سحر من النبي سحرنا به الناس وسأل من حوله سألوا من حولهم من احياء العرب واخبروهم بوقوع القمر في انشقاقه فلقتين وما زادتهم هذه الايات وما زادت غيرهم بعنادهم الا كفرا وتكذيبا - 00:26:24ضَ

اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية اي علما من اعلام النبوة مبهر يقول سحر ايش ها سحر مستمر يعدونه سحر دائم مضى عليهم وهذا المعاند والمكابر لا حيلة فيه - 00:26:46ضَ

تأتيه الايات الباهرة يظنها سحرا. نعم ومن ذلك ما ظهر ببركة دعائه في اماكن يطول بسطها وتضيق مجلدات عديدة عن حصرها. وقد جمع الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله وتعالى كتابا شافيا في ذلك مقتديا بمن تقدمه في ذلك كما اقتضى به كثيرون بعده رحمهم الله تعالى. نعم - 00:27:10ضَ

ما وقع من الايات بسببه ايات كثيرة تكثير القليل وسقيهم الماء ما هو من دلائل النبوة واشار الى جمع البيهقي فانه الف في دلائل النبوة كتابا كبيرا في سبع مجلدات - 00:27:36ضَ

سماه دلائل النبوة والف قوام السنة دلائل النبوة في اربع مجلدات والف غيره تتابع الناس في هذا ويأتي الى الماء القليل فيكثره والطعام القليل فيكثره فيكفي الناس كلهم وهذا الامر حصل فيه الاستفاضة - 00:27:58ضَ

جاء الى تبوك وكانوا نحوا من ثلاثين الفا قال انا واردون غدا تبوك فمن ادرك ماءها فلا يمسن منه شيئا فاتى واذا على الماء اثنان من الانصار. فقال امستم الماء - 00:28:22ضَ

قال نعم فقال لهما ما شاء الله ان يكون من التأنيب فوظع يده في الماء والماء لا يغطي يده من قلته فقرأ ونفث اجرى الله الماء حتى رأى الناس الماء كأنه ينبع من بين - 00:28:43ضَ

اصابعه فشربوا وسقوا ركائبهم والماء على قلته وسعهم كلهم هذا من تكفير الماء الذي ثبت عنه عليه الصلاة والسلام ببركة دعائه شأنه مع شاة ام معبد شاة عجفا جلدا على عظم - 00:29:05ضَ

قربها وقال ادم اعطيني اناء عيونها طايرة وش يبي يسوي بالاناء فمسح عليها وقرأ فبدأ برضعها ينتفخ ينتفخ فحلب عليه الصلاة والسلام حتى ملأ الاناء فاسقى صاحبيه ثم شرب ثم حلبه مرة ثانية واقعده - 00:29:36ضَ

في نظائر كثيرة لمثل هذا يكثر الله عز وجل به القليل ويغزر به الشيء اليسير حتى يكفي الفئام وهذا بلغ مبلغ التوافر وهو علم من اعلام النبوة ودليل من دلائلها - 00:30:07ضَ

نعم ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم دعا الله تعالى في السخلة التي كانت مع ابن مسعود رضي الله عنه في الرأي وسمى الله وحلبها فدرت عليه فشرب وسقى ابا بكر. رضي الله عنه وكذلك فعل في شاة ام معبد - 00:30:25ضَ

وداعا للطفيل ابن عمرو رضي الله عنه فصارت له اية في طرف صوته نور يلمع يرى من بعد هذا من اجابة دعاء الله لرسوله وهي كثيرة كثيرة نأتي في مجال خرق العادة - 00:30:45ضَ

وفيها قول صارخ الجن جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر وبه ارتحلا وجزى الله من امسى رفيق محمد فيا لقسي ما زوى الله عنكم - 00:31:04ضَ

من ملك عظيم وسؤدد. سلوا اختكم انشائها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي سأله الطفيل ابن عمرو الدوسي اية تكون سببا في هداية قومه ودعا الله ان يجعل له نورا - 00:31:27ضَ

قال لا يكن في وجهي لان لا يظنون بي بلى وجعل النور في طرف سوطه كشاف فيراه الرائي من بعيد وهو في طرف صوته في طرفي صوته ابن مسعود رويعي الغنم - 00:31:54ضَ

كانت عنده سخلة جعلها عليه الصلاة والسلام حتى ذرة كل ذلك يجيب الله دعاءه في الامر المستحيل الذي يكون علما من اعلام ابهاره غيره عليه الصلاة والسلام. نعم وكذلك حصل لاسيد بن الحضير وعباد بن بشر الانصاري رضي الله عنهم وقد خرج من عنده في ليلة ظلماء - 00:32:17ضَ

ودعا الله على السبعة الذين سخروا منه وهو يصلي فقتلوا ببدر. نعم دعا الله على السبعة الذين سخروا منه ورموا عليه سلا البعير وهو يصلي فقتل السبعة في بدر. امية بن خلف وابو جهل - 00:32:50ضَ

وعبد الله بن امية وعتبة وشيبة ابن ربيعة وعبد الله ابن عتبة اجاب الله دعواته عليه الصلاة والسلام كذلك اسيد ابن حضير وعباد ابن بشر خرج من عنده في ليلة ظلماء - 00:33:10ضَ

والمدينة مظلمة فجعل ودعا الله لهما بنور فما زال النور معهما. فلما افترقا انقسم النور قسمين فذهب مع هذا نور ومع هذا نور كل ذلك ببركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا - 00:33:38ضَ

لو استثير فيه لبلغ الشيء الكثير نعم ودعا على ابن ابي لهب فسلط الله عليه السبع بالشام وفق دعائه عليه السلام ودعا على سراقة فساخت يدا فرسه في الارض ثم دعا الله فاطلقها. ورمى كفار قريش في بدر بقبضة من - 00:34:00ضَ

من حصباء فاصاب كلا منهم شيء منها وهزمهم الله. وكذلك فعل يوم حنين سواء نعم دعا على ابن ابي لهب الذي ظلم بنته عليه الصلاة والسلام وطلقها وفجعها وسلط الله عليه السبع. اللهم سلط عليه اسدا من اسودك - 00:34:22ضَ

وكان لا ينام وحده للتجارة مع اهل مكة يأتي فينزل وسطهم فسلط الله عليه اسدا فجاء فاقتلعه من من بينهم كل ذلك من اجابة الله دعاء نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:34:46ضَ

وهذا علم من اعلام النبوة دعا على سراقة ابن مالك دعوتي لما اقبل عليهم ساخت قدما في الارض فقال ادعوا الله ان يرفع يرفعها عني فدعا الله فرفعها عني عرف انه نبي - 00:35:05ضَ

قال انا احجزكم احجز الناس عنكم فبشره النبي بان يعطيه سواري كسرى تحقق الامر بعد سبعطعش سنة من وعد النبي عليه الصلاة والسلام له رمى كفار قريش في بدر ورمى كفار حنين في حنين - 00:35:26ضَ

اخذ حصبا تراب من الارض رمى به الجميع وقال شاهت الوجوه فما من عين الا ادركها هذا التراب وفي هذا قوله جل وعلا في اول الانفال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى - 00:35:50ضَ

النبي رمى واوصل الله رميه الى عيونهم والى حلوقهم اللهم صلي وسلم عليه هذه من دلائل النبوة واعلام النبوة. نعم واعطى يوم بدر لعكاشة ابن محصن رضي الله عنه جذلا من حطب فصار في يده سيفا ماضيا - 00:36:09ضَ

اعطاه اعطاه حطبا خشبة لعكاشة ابن محصن الاسدي صارت في يده سيفا مصلة هذه اية من ايات الله التي ايد بها رسوله عليه الصلاة والسلام. نعم سلام عليكم واخبر عمه العباس وهو اسير بما دفن هو وام الفضل من المال تحت عتبة بابهم فاقر له بذلك. نعم - 00:36:30ضَ

اسر العباس واراد ان يمن عليه الفدا فيأخذ منه مالا قال واين مالك الذي دفنته وتحت عتبة بابك اقر له انه دفن لان العباس من تجار قريش وللاسف اكثر تجاراته من الظلم من الربا - 00:37:01ضَ

ولهذا اول ربا وضعه من ربا الجاهلية ربا عمه عباس ابن عبد المطلب اللهم صلي وسلم عليه. نعم واخبر عمير بن وهب بما جاء له من قتله معتذرا بانه جاء في فدا اسارى بدر. فاعترف له بذلك واسلم من وقته - 00:37:24ضَ

رضي الله عنه نعم. ورد يوم احد عين قتادة ابن النعمان الظفري. بعد ان سالت على خده وقيل بعدما صار في يده فصارت احسن عينيه فلم تكن تعرف من الاخرى. نعم - 00:37:43ضَ

هذا في قصتي قتادة بن نعمان الظفري من بني ظفر من الانصار طلعت عينه في احد وسالت على خدي وقيل بيده ردها النبي صلى الله عليه وسلم بيده فصارت اصح العيون واحسنه - 00:38:01ضَ

هذا من الايات التي بعث الله بها نبيه هذا العمل يحتاج الى طبيب وجراحة اجراها الله على يد رسوله صلى الله عليه وسلم بغير ذلك كله اللهم صلي وسلم عليه. نعم - 00:38:25ضَ

واطعم يوم الخندق الجم الغفير الذين يقاربون الفا من سخلة وصاع شعير ببيت جابر كما اطعم يومئذ من نزر يسير من تمر جاءت به ابنة بشير وكذلك اطعم نحو الثمانين من طعام كادت تواريه يده المكرمة - 00:38:40ضَ

وكذلك فعل يوم اصبح عروسا بزينب بنت جحش رضي الله عنها. نعم. اما تكفير الطعام فشيء كثير دعاه جابر ابن عبد ابن عبد الله ابن حرام الانصاري يوم الخندق الى سخلة - 00:39:02ضَ

طبخها له مع صاع شعير وقال لي اهل الخندق وكان نحو من الف قوموا واطعمهم هذه السخلة وش السخلة العناق الغنم صغار الماعز اكفتهم كلهم دعته ام سليم وابو طلحة - 00:39:22ضَ

وجاء ومعه الصحابة من فقراء الصفة اكثر من ثمانين واصبحوا يدخلون ويخرجون حتى شبعوا الله بيده الطعام واجرى فيه البركة حتى كفى الكثير وهو يسير طعام لم يبلغ ان تستره يده - 00:39:49ضَ

اكثر الله به حتى شبع الناس كل هذا من اعلامي ودلائل نبوته الشريفة عليه الصلاة نعم واما يوم تبوك فكان امرا هائلا اطعم الجيش وملأوا كل وعاء معهم من قدر روضة العنز طعاما واعطى اباه - 00:40:16ضَ

هريرة رضي الله عنه مزودا فاكل منه دهره وجهز منه في سبيل الله شيئا كثيرا ولم يزل معه الى ايام مقتل عثمان رضي الله عنه. نعم في عام تبوك كان الوقت حارا - 00:40:37ضَ

نقصت مزاوج طعامهم فامر بها فجمعت في مكان لا يبلغ هذا المجموع مربظ هذا يأتي بتمرة وهذا بتمرتين وهذا بكسرة فبرك فيه عليه الصلاة والسلام ودعا الله حتى اكفى الجيش ثلاثين الفا - 00:40:53ضَ

كما قلنا في الماء اعطى منه ابا هريرة وكان منه كله يأكل منه وجهز منه الجيوش بالبركة التي وضعها عليه الصلاة والسلام وضعها الله له ببركة دعائه عليه الصلاة والسلام - 00:41:16ضَ

نعم واشياء اخرى من هذا النمط يطول ذكرها مجردة. وسنفرد لذلك ان شاء الله تعالى وبه الثقة مصنفا على ايه ده ودعا الله تعالى لما قحطوا فلم ينزل عن المنبر حتى تحدر الماء على لحيته صلى الله عليه وسلم من سقف المسجد - 00:41:40ضَ

وقد كان قبله لا يرى في السماء سحابة ولا قزعة ولا قدر الكف ثم لما استص ثم لما استصحى ثم لما استصحى له من جاب سحاب عن المدينة حتى صارت المدينة في مثل الاكليل - 00:42:02ضَ

طفل الاكليل الزهرة دليلها حديث انس رضي الله عنه في الصحيحين قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة اذ دخل اعرابي فقال يا رسول الله قاطع النبي وهو يخطب - 00:42:19ضَ

ملك المال وجاع العيال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا يقول انس فوالله ما في السماء من قزعة ولا قطعة سحاب فما هي الا ان خرجت سحابة من وراء سلع - 00:42:42ضَ

متوسط المدينة فانتشرت ومطرنا سبتا. اسبوع كامل. وحنا في مطر مطر دين مطر ودين فلما جاءت الجمعة الثانية دخل ذلك الاعرابي او غيره قال يا رسول الله هلك المال وانقطعت السبل - 00:43:00ضَ

ليش ما قال وجاع العيال حصل الشبع هلك المال لان مالهم في المدينة اما زرع واما ضرع اما ابل وغنم واما زرع وكثرة الماء تفسد هذا وهذا افساد الزرع بان يطغى الماء عليه ولا ييبس - 00:43:23ضَ

افساد الضرع تسوقه الثعبان والاودية تذهب به ويفقده اهله واما يموت وانقطعت السبل بجريان الاودية ملك المال وانقطعت السبل فادعوا الله ان ان يكشف عنا واستصحى ربه جل وعلا دعا ربه - 00:43:48ضَ

وسأشير بالسحاب فيتفرق ويتمزع قال انس فخرجنا نمشي في الشمس المدينة كالاكليل اي ان المطر حواليها وهو والمدينة قد جفت من هذا المطر وعلمنا ان ندعو وان كثر المطر بان نقول اللهم - 00:44:11ضَ

ايش ها حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب بطون الاودية ومنابت الشجر صلى الله عليه وسلم. نعم ودعا الله على قريش فاصابهم من الجهد ما لا يعبر عنه حتى استرحموه فعطف عليهم فافرج عنهم - 00:44:33ضَ

واتي باناء فيه ماء ليتوضأ به فرغب اليه اقوام هناك ان يتوضأوا ان يتوضأوا معه فوضع يده في ذلك الاناء فما وسعها ثم دعا الله فنبع الماء من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم - 00:44:57ضَ

وكذلك فعل يوم الحديبية وكان الجيش الفا واربعمئة. قال جابر ولو كنا مائة الف لكفانا وكذلك فعل في بعض اسفاره بقطرة من ماء في سقاء قال الراوي لما امرني ان افرغ ان افرغها في الوعاء خشيت ان - 00:45:13ضَ

لها يابس القربة ووضع يده فيها ودعا الله تعالى فنبع الماء من بين اصابعه لاصحابه حتى توضأوا وشربوا الله به الشيء اليسير القليل من طعام او من شراب او من ماء - 00:45:33ضَ

ما هذا؟ كله من اعلام صدقه واعلام نبوته عليه الصلاة نعم وكذلك بعث سهمه الى عين الحديبية فوضعت فيها فجاشت بالماء حتى كفتهم وكذلك فعل يوم ذات الصيحة السطيحتين سقى اصحابه وتوضأوا وامر بعضهم فاغتسل من جنابة كانت عليه - 00:45:50ضَ

ولم ينقص من تلك المزادتين اللتين للمرأة شيء. فذهبت الى قومها فقالت رأيت اليوم اسحر اهل الارض او انه لنبي. ثم اسلمت واسلم قومها رضي الله عنهم. هذه اليوم السطحيتين - 00:46:19ضَ

ساره واصحابه ولم يدركوا ماء فعطشوا وارسل من يردهم الماء رواه امرأة معها قربتين مزادتين قالوا متى عهدك بالماء منذ يوم وقبله ليلة يوم فاتوا بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:38ضَ

فاخذ ما زادتيها ودعا وبرك حتى شرب القوم وتوظأوا وردوا لها المزادتين مملوءتين ماء وهي طالتن عيونها وقالت لقومها جئتكم والله من عند اسحر الناس فعل كذا وكذا وعرفوا ان ما فعله ليس سحرا - 00:47:05ضَ

وانما اية من الله له بركة من الله عليه ولدعائه فاسلمت المرأة واسلم معها قومها نعم في كثير من هذا النمط يطول بسطه وفيما ذكرنا كفاية ان شاء الله تعالى. يعني ما كان منه من تكثير القليل - 00:47:29ضَ

الطعام والماء والزاد شيء عظيم ومن اجابة دعاء الله له شيء اعظم صلى الله عليه وسلم ودعاؤه على اهل مكة لما قال اللهم اجعلها عليهم سنين كسنيي يوسف دعا عليهم بالجهد والتعب - 00:47:53ضَ

حتى عرفوا انه اصابتهم دعوة النبي فيهم فجاءه يسترحمونه يسألونه الرحمة ودعا الله ان يرفع ما بهم من البأس صلى الله عليه وسلم لانه رحيم بالنفس ولا سيما بالمؤمنين. نعم - 00:48:18ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل الاخبار بالغيوب المستقبلة وقد اخبر بالغيوب المستقبلة المطابقة المطابقة لخبره كما اخبر الله عز وجل في كتابه من اظهار دينه واعلاء كلمته واستخلاف الذين امنوا وعملوا الصالحات من امته في الارض وكذلك كانوا - 00:48:38ضَ

واخبر بغلبة الروم فارس في بضع سنين فكان كذلك. واخبر صلى الله عليه وسلم قومه الذين كانوا معه في الشأن ان الله قد سلط على الصحيفة الارضة فاكلتها الا ما كان من ذكر الله وكان كذلك - 00:49:00ضَ

اخباره بالاميوم بالامور المغيبة والغيب غيبان ماضي وغيب حالي وغيب مستقبلي ثلاث غيوب بالغيب الماضي اخبار الامم السابقة وما كان من شأنهم لم يقرأها ولم يكتبها ولم يأتي احد يعلمه اياها - 00:49:17ضَ

الا وحي الله له الامور الحاضرة اخبر عمه ومن معه في الشعب بان الصحيفة الظالمة الجائرة صحيفة المقاطعة التي كتبها المشركون ان الله سلط عليها الارظ واكلتها الا موضع البسملة - 00:49:39ضَ

فجاء ابو طالب اهل مكة قال ان ابني اخبرني ان صحيفتكم الظالمة قد الاكلة قال فان لم يكن كذلك قال اسلمه لكم فذهبوا واخرج الصحيفة من الكعبة واذا هي قد اكلت الا موضع باسمك اللهم - 00:50:05ضَ

وقبلها تواطأ من حملتهم الغيرة ابو البختري ابن هشام ومعه غير واحد على نقل الصحيفة وابطالها تعاهدوا بالليل فلما اصبحوا قال احدهم اننا في رغد وعيش وبنو عبد المطلب وبنو المطلب في الشعب يتضاغون - 00:50:31ضَ

بكاء نسمع بكاءهم من بيوتنا وقام ابو جهل وقال اسكت اصمت فضل الله فاك فقام الثاني قال بل فضل الله فكانت ثم قام الثالث والرابع فقال قولته المشهورة ان هذا امر - 00:51:00ضَ

ايش دبر بليل وبينما هم كذلك في لغطهم جاءهم ابو طالب واخبرهم بالخبر فاتوا بالصحيفة واذا هي قد مزقت واكلت لم يبقى منها الا موضع البسملة هذا مما ايده الله لنبيه - 00:51:21ضَ

اخبر صلى الله عليه وسلم كما في القرآن الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين اخبرهم بانتصار الفرس على الروم فرح بذلك المشركون لان الفرس - 00:51:43ضَ

اهل وثنية والروم نصارى اهل الكتاب وحازنا لهذا المؤمنون انتصار الوثنيين على اهل الكتاب غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين اخبر بامر لم يقع - 00:52:04ضَ

وانه وقع فدالى وانتصر الروم على الفرس في سنين عديدة قيل بسبع سنين وقيل بتسع وقيل بنحوها من اين هو له هذا؟ من وحي الله له لان الله يعلم الغيب - 00:52:24ضَ

وقد يكشف الغيب لمن شاء من رسله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتظام الرسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا نعم واخبر يوم بدر قبل الوقعة بيوم بمصارع القتلى واحد واحدا فكان كما اخبر سواء بسواء. نعم - 00:52:40ضَ

اخبر عليه الصلاة والسلام قبل يوم بدر قبل المعركة بيوم مصارع القوم ائمة الكفر السبعة عشر هذا مصرع ابي جهل وهذا مصرع عبد الله امية ابن خلف وهذا مصرع عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وفلان وفلان - 00:53:06ضَ

فوقع ما اخبر به عليه الصلاة والسلام مما هو علم من اعلام اعلام نبوة الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم نعم واخبر ان كنوز كسرى وقيصر ستنفق في سبيل الله فكان كذلك - 00:53:28ضَ

وبشر امته بان ملكهم سيمتد في طول الارض فكان كذلك نعم ضرب عليه الصلاة والسلام يوم الخندق اعتراتهم صخرة عجزوا عنها وكان اذا عجزوا عن الشيء واهمهم وحزبهم الامر فزعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام في حياته - 00:53:49ضَ

فاخبروه فجاء فاخذ المعول فضرب الصخرة ضربة خرج منها وهج هذا الله اكبر فتحت فارس لاني انظر الى خزائنها تنفق في سبيل الله ثم ضربها الثانية وقال فخرج منها وهج - 00:54:15ضَ

شرار قال الله اكبر فتحت الروم ثم ضربها الثالثة تفتت واخبر انها ان اصحابه والمؤمنين سينفقون خزائن كسرى جالس خزائن الروم قيصر في سبيل الله وقال صلى الله عليه وسلم في من الامور المغيبة - 00:54:37ضَ

ان الله زوى لي الارض رأيت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوى لي منها ووقع الامر كما اخبر عليه الصلاة والسلام وقال في امر الدعوة الى توحيد الله والى دينه - 00:55:03ضَ

ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار من المشارق والمغارب بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعزه الله به الحق واهله يذل به الباطل واهله اخرجه ابن ماجة وغيره ووقع ما اخبر به عليه الصلاة والسلام - 00:55:27ضَ

نعم واخبر انه لا تقوم الساعة حتى تقاتل امته قوما صغار الاعين ذلف الانوف كأن وجوههم المجان المطرقة المطرقة المجانة المطرقة كأن وجوههم المجان المطرقة وهذه حلية التتار فكان كذلك - 00:55:47ضَ

نعم اخبر عليه الصلاة والسلام بغزو التتر هذه البلية العظيمة التي اقبلت على الناس من الشرق لا تقوم الساعة حتى تقاتل قوما صغار العيون طلق الانوف وجوههم مثل الميجان المطرقة - 00:56:09ضَ

الميجان الصحون اذا طرقتها مستوية فوقع ذلك في قتال التتار ما وقع الا بعد بعثته بل بعد هجرته بست مئة وكم ها واربعة وخمسين سنة وقعت عام ست مئة واربعة وخمسين - 00:56:35ضَ

سقوط بغداد نعم الله عليكم واخبر بقتال الخوارج ووصف لهم بذات فوجد كما الثدية. داء الثدية. نعم. فوجد كما وصف سواء بسواء واخبر نعم مما اخبر من الامور المغيبة التي لم يقع الا بعد موته - 00:56:56ضَ

في اكثر من عشرين سنة بل بنحو ثلاثين الخوارج فانه اخبر عنهم في السنة الثامنة في غزوة حنين لما قسم غنائمها وجاءه عبد الله بن ذو الخويصرة التميمي الجاهل الاحمق - 00:57:27ضَ

الجلف فقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل. قال ويلك خبت وخسرت ان لم اعدل فمن يعدل ان لم اعدل. افلا تأمنونني وانا امين من في السماء وقال له خالد ابن الوليد - 00:57:51ضَ

يا رسول الله دعني فلا اضرب عنقه قال صلى الله عليه وسلم دعه فانه سيخرج من ضئظئ هذا اي من اصل مقالته ومنهجه وطريقته قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم - 00:58:14ضَ

وقرائتكم الى قراءتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم او تراقيهم لان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد. اياتهم اي علامتهم رجل اسود احدى يديه كالبضعة تدردر قاتلهم علي رضي الله عنه عام النهروان - 00:58:42ضَ

سنة سبع وثلاثين من الهجرة وقتلهم ولم يسلم منهم وكانوا اكثر من ثلاثة الاف الا ستة فبحثوا عن هذا الرجل الذي هو اية لهم فلم يجدوه فقال علي والله ما كذبت ولا كذبت - 00:59:09ضَ

لكذبت في اخباركم هذا الخبر ولا كذبت اي لم يكذبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعادوا بحثهم فوجدوه تحت القتلى احدى يديه كالبضعة كثدي المرأة لا عظم بل مجرد عصب ولحم - 00:59:32ضَ

لما رآه علي رضي الله عنه مرة ساجدا شاكرا تجدد نعمة الله عليه انه لم يجعل سيفه في المؤمنين واخباره عليه الصلاة والسلام بخروج الخوارج علوا من اعلام النبوة وهو الذي قال لا يزال الخوارج بالخروج - 00:59:57ضَ

يخرجون في كل قرن حتى يخرج بقيتهم اواخرهم فيتبع الدجال اخبر عن الدجال ووصفه بالوصف الدقيق وهو امر غيبي كل ذلك علم من اعلام نبوته واعجاز من اعجاز اخباره عليه الصلاة والسلام. نعم - 01:00:23ضَ

الله اليكم واخبر ان الحسن بن علي رضي الله عنهما سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وكان كذلك اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد سبطاني غصنان اصلهما بروضة احمد - 01:00:47ضَ

لله در الاصل والغصنان كان الحسن ابن علي يلعب بين يديه عليه الصلاة والسلام وهو صغير فانه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عمر الحسن خمس او ست سنين - 01:01:06ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا واشار الى الحسن سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وكان ذلك في عام الجماعة سنة اربعين من الهجرة بعدما ضرب عبد الرحمن ابن ملجم - 01:01:25ضَ

الخارجي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقد خرج لصلاة الصبح فقتله بايع الناس الحسن ثم جمع الله به بين المسلمين فانه دعا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهم - 01:01:46ضَ

وقال اما تتنازل لي او اتنازل لك وتتحمل اجرها وبجرها تتنازل الحسن لمعاوية فسمي ذلك العام بعام الجماعة نتحقق فيه ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في سيادة ابنه - 01:02:05ضَ

السيادة ما هي بالحتسي بالافعال وبالاحوال وبالاخلاق بالتعامل ان ابني هذا سيد سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وكان ذلك والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة واعرف لاهل البيت واجب حقهم - 01:02:23ضَ

واعرف عليا اي ما عرفان لا تنتقصه ولا تزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني هذا من نظم القحطاني في نونيته رحمه الله، نعم - 01:02:50ضَ

الله عليكم واخبر بان عمارا رضي الله عنه ستقتله الفئة الباغية فقتل يوم مع علي رضي الله عنهما. نعم. جاء الحديث في صحيح مسلم ويحة عمار في رواية هويلة عمار - 01:03:14ضَ

تقتله الفئة الباغية اي المعتدية فقتل عمار ابن ياسر مع علي مع علي محاربا في صفه هذا مما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام نعم واخبر بخروج نار من ارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى وكان ظهور هذه في سنة بضع وخمسين - 01:03:31ضَ

ست مئة وتواتر امرها واخبرت عن من شاهد اضاءة اعناق الابل ببصرى فصلى الله على رسوله كلما ذكره الذاكرون. اخبرت يقول المؤلف ابن كثير عمن شاهدها شاهد اضاءة اعناق الابل ببصرى - 01:04:00ضَ

هذا الحديث رواه مسلم في الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز يضيء لها اعناق الابل ببصرى الشام كان ذلك في سنة - 01:04:18ضَ

ست مئة واربعة وخمسين قبل سقوط بغداد بسنتين خرج من ارض الحجاز من جهة المدينة ثلاثة براكين ارتفعت في السماء اعمدة واشتهر الامر حتى ان اسرى الشام التي هي شرقي دمشق - 01:04:35ضَ

اعناق الايه؟ اعناق الابل ترى من اضاءة هذه النار ويقول المؤلف الحاضر اخبرني عن من رآها انه شاهد لعنة كذلك هذا مما اخبر به النبي وقع وهذا كثير في اشراط الساعة وعلاماتها - 01:05:01ضَ

الصغرى التي وقعت والتي ما زالت تقع وتتجدد والصغرى والكبرى التي لم تقع بعد نعم واخبر بجزئيات كانت وتكون بين يدي الساعة يطول بسطها. وفيما ذكرنا كفاية ان شاء الله وبه الثقة - 01:05:22ضَ

نعم هو ذكر بهذا نماذج وامثلة لما لاخباره عن امور مستقبلة وتقع مما اخبر عنه وسيقع لا تقوم الساعة حتى يحصر الفرات عن جبل من ذهب ما الفرات احد الرافدين العظيمين في - 01:05:42ضَ

العراق الفرات يأتي من تركيا فيمر بلاد الشام في شرقها الى ان يلجأ الى العراق فيلتقي مع دجلة البصرة لا تقوم الساعة حتى يحصل الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس - 01:06:03ضَ

ويقتل عليه من كل مئة تسعة وتسعون كلهم يرجو ان يصيبه من ادركه منكم فلا يأخذ منه شيئا في علامة لم تقع لكنها ستقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام اخبر كما جاء في حديث - 01:06:27ضَ

رواه الشيخان واللفظ للبخاري لا تقوم الساعة حتى يكثر الجهل ويرفع العلم ويخشو القلم وينتشر الزنا ويكثر القتل ويقرأ ويقرب البعيد وهذه وقعت وما زالت تتجدد العلم يقل ويرتفع كيف يرتفع العلم - 01:06:46ضَ

بموت اهله الى ان العلم العظيم في القرآن يأتي عليه زمان يفتح الناس المصاحف واذا هي بيضاء ارتفع العلم الى صاحبه. والكلام الى المتكلم به ويكثر الجهل وش رايكم الجهة الحين شوي ولا واجد - 01:07:18ضَ

كثير وان كان ممن من ارباب الشهادات جهل ويفشو القلم لا تكاد تجد اميا لا يقرأ ولا يكتب اذا اسباب العلم موجودة لكن العقل ما عندك عقل علم منزوعة منه البركة - 01:07:40ضَ

فشل قلم ولم ينتفع اهله بالعلم حيث قل العلم وكثر الجهل ويفشو الزنا ينتشر لمن ينتشر بفشو اسبابه ودواعيه ومدارها على هذه الصور المحرمة والمقاطع المحرمة تثير الغرائز والشهوات يصبح الزنا ايسر لهم من الزواج - 01:08:01ضَ

وهذي بدت اماراته. نسأل الله العفو والعافية ويتقارب الزمان الامر وقع ويزداد ولهذا في الحديث لا تقوم الساعة حتى يكون العام كشهر والشهر كجمعة والجمعة كيوم واليوم كساعة. والساعة كاحراقة عسيب - 01:08:32ضَ

ما اسرع ماء اعتلج ثم ترمد لا بركة في الوقت وسرعة فيه من غير من غير طائل ولا تقوم الساعة حتى يفشوا الهرج قيل ما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل - 01:09:01ضَ

والقتلى القتلى لما لان اسباب القتل تهييج بالكلام ايه ما فيك خير هذا سبك وهذا لطمك وهذا ما بعلبك حتى تهيج النفوس في هذه الهروج الى ان ينتهي الامر الى الى التقاتل - 01:09:19ضَ

هذا كله مما اخبر عن وقوعه صلى الله عليه وسلم اذا امور مغيبة اخبر عنها وستقع وقد وقع منها جملة وسيقع منها باقيها في صحيح مسلم من حديث حذيفة بن اسيد الغفاري - 01:09:39ضَ

رضي الله عنه قال كنا قعودا اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم من مكان عالي ونحن نتذاكر قال ما تذاكرون كنا نتذاكر الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم - 01:10:01ضَ

حتى تروا قبلها عشر ايات هي الآيات الكبرى لن تقوم الساعة حتى تروا قبلها عشر ايات وذكر طلوع الشمس من مغربها عدوها معي يا اخواني والدخان والدابة وخروج يأجوج ومأجوج - 01:10:19ضَ

والدجال ونزول عيسى ابن مريم كم هذي ستة وثلاثة خسوف خسوفات عظيمة تغير الارض وتهيئها لارض المحشر قصف بالمشرق وخاص بالمغرب وخسف في هذه الجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن - 01:10:44ضَ

يطرد الناس الى محشرهم تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا علامات عشر كبار يغير الله جل وعلا بها وجه الدنيا يغير الله بها وجه الدنيا وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 01:11:10ضَ

بل في حديث عوف حديث عوف المجاشع عوف بن مالك المجاشع رضي الله عنه الذي رواه الامام البخاري وغيره وهو الذي اخبر النبي سلم بفعلة المنافق وقوله ما رأينا مثل قراء هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء - 01:11:38ضَ

وقال عوف كذبت ولكنك منافق لاعلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولك تحرك عوف حتى اتى النبي فاخبره وهم سائرون الى تبوك بلغ النبي تبوك فضربت له قبة فجاء عوف فقال يا رسول الله - 01:12:07ضَ

تسلم رد السلام قال يا رسول الله اادخل؟ قال نعم ادخل رأسه واذا القبة والخيمة ضيقة قال كلي او بعضي يا رسول الله. قال بل كلك ثم قال يا عوف اعدد - 01:12:28ضَ

ستا بين يدي الساعة ست علامات لدي الساعة اي امامها قبل ظهورها موتي في واحدة وفتح بيت المقدس هذه الثانية وموتان يكون فيكم مثل قعاس الغنم هذه الثالثة الثلاثة كلها وقعت - 01:12:44ضَ

فمات النبي عليه الصلاة والسلام الموت التي كتبها الله على بني ادم وفتح بيت المقدس في عهد من في عهد عمر واستلم مفاتيحه في الجابية وبوتان اي موت كثير وزن فعلان - 01:13:08ضَ

يكون فيكم مثل قعاس الغنم وقد وقع ذلك في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وفتنة لا تدع بيتا مثل العرب الا دخلت ولا اراها الا فتن التصاوير بانواعها واشكالها وانماطها - 01:13:29ضَ

وحتى يعطى الرجل مئة دينار اي من ذهب مبلغ كبير يظل ساخطا لان المال يفيظ ولا يشبع منه الناس. يبي زود وحتى يكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة ويغدرون يأتونكم تحت ثمانين راية. اذا هم ما هو براية واحدة - 01:13:56ضَ

بيارج مختلفة لانهم دول وشعوب وانزاع متفرقة. اجتمعوا على حرب المسلمين ويأتونكم تحت ثمي راية تحت كل راية اثنا عشر الفا هذي امور مغيبة يخبر بها صلى الله عليه وسلم وتقع كما اخبر بها. من اين - 01:14:22ضَ

مما اوحاه الله عز وجل اليه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع - 01:14:45ضَ

المتبوعة بالعمل الصالح المحقق لنا من الله الزلفى بالقبول والرضا لا قبولا ورضا لا يسخط علينا معه ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين - 01:15:04ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:15:25ضَ