باحث

الحمد لله رب العالمين الله وسلم عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس هذا المجلس السبعون تتمة الكلام على زوجاته عليه الصلاة والسلام وايماءه ومواليه وخدمه - 00:00:01ضَ

نعم. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:00:42ضَ

ثم تزوج في ذي القعدة من هذه السنة ميمونة بنت الحارث الهلالية واختلف هل كان محرما او لا واخرج نعم. صاحب الصحيح ميمونة بنت الحارث الهلالية العامرية هي اخت زوجة عمه العباس ام الفضل لبابة - 00:01:04ضَ

بنت الحارث وهي خالة خالد بن الوليد قد تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم من صرفه من عمرة القضية ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة وام المؤمنين ميمونة هي اخر زوجاته عليه الصلاة والسلام - 00:01:29ضَ

اللاتي تزوجهن هي اخر امرأة تزوجها العلماء رحمهم الله اختلفوا هل تزوجها عليه الصلاة والسلام وهو محرم ما ذهب الى ذلك الامام ابو حنيفة رواية في المذهب او تزوجها صلى الله عليه وسلم وهو حلال - 00:01:53ضَ

خير محرم وهذا هو الصحيح ان الذين قالوا تزوجها وهو حرام اشتبه عليهم حديث عبد الله ابن عباس تكلموا عن خالته ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم نكحها وهو محرم - 00:02:21ضَ

تعد هذا من خصائص النبي عليه الصلاة لان المحرمين لا يجوز ان ينكحوا ولا ان يخطبوا ولا ينكح وفي القول الصحيح ان النبي نكح ميمونة وهو حلال قالت ذلك ميمونة وقاله ايضا - 00:02:42ضَ

ابن ابي اوفى وكان المرسال بين النبي وبين وبينها اخرج صاحبه الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان محرما وقيل كان ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم - 00:03:08ضَ

لما رواه مسلم عن عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب واعتمد ابو حنيفة على الاول وحمل حديث عثمان على الكراهة - 00:03:27ضَ

وقيل بل كان حلالا كما رواه مسلم عن ميمونة انها قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال وبنى بها وهو حلال وقد قدم جمهور العلماء هذا الحديث على قول ابن عباس رضي الله عنهما. نعم - 00:03:41ضَ

قدموا قول ميمونة قول ابن عباس اعتبروا ان قول ابن عباس ان النبي نكحها وهو محرم وهم فان ميمونة رضي الله عنها ميمونة بنت الحارث تزوجني النبي صلى الله عليه - 00:03:58ضَ

الا ما هو حلال وبنى بي وهو حلال لان ميمونة صاحبة القصة وقع عليها واعرف بها من ابن وان كانت خالته ولان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المحرم من ينكح او ينكح او يخطب - 00:04:18ضَ

هذا عام لم يأتي له مخصص من فعله الصلاة والسلام بان يكون الحكم خاص به وكذلك ابو رافع اخبر بذلك كما رواه الترمذي عنه. نعم. ابو رافع انا قلت ابن ابي اوفى لا - 00:04:41ضَ

ورافع هو الذي كان بينهما هو السفير نبينا عليه الصلاة والسلام وبين ام ميمونة كان مسئولا عن رحله نعم وقد كان هو السفير بينهما. وقد اجيب عن حديث ابن عباس رضي الله عنهما باجوبة ليس هذا موضعها - 00:05:01ضَ

وماتت وماتت في صرف الله عنها نعم وماتت في سرف رضي الله عنها حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم من صرفه من عمرة القضاء. نعم القضاء بعمرة القضاء وعمرة المقاضاة وعمرة القضية - 00:05:21ضَ

هي عمرة نبينا عليه الصلاة والسلام التي قاض وصالح اهل مكة عليها فانهم ردوه الحديبي على ان يأتي العام القادم في ذي القعدة بعمرة القضاء لانه قاضى عليها اهل مكة - 00:05:44ضَ

لانها قضاء عن عمرته التي صدوه عنها يسمى بعمرة المقاضاة القضية بنى بها النبي عليه الصلاة والسلام بسرف من مكة نحو وماتت رضي الله عنها الموضع قبرها فيه وحده وادي - 00:06:04ضَ

قبل مكة بنحو هو الذي بنى به عليه الصلاة والسلام وهو الذي عرس فيه قبل حجته حجة الوداع بليلة لما دخل على عائشة وهي تبكي كان ذلك بسرف هذا الوادي - 00:06:32ضَ

موضعه الان طريق مدينة مكة مركز التفتيش السيارات ودونه وعليه هذا الوادي كان نعم وكان موتها سنة احدى وخمسين وقيل سنة وقيل وقيل سنة ثلاث وقيل ست وستين وصلى عليها ابن اختها عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. صلى عليها ابن اختها - 00:06:53ضَ

والله هي خالته لما بات النبي صلى الله عليه عندما بات ابن عباس عند النبي في عرض الوسادة في طول الوسادة وبت في عرظها فهؤلاء التسع بعد خديجة اللواتي جاء في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم مات عنهن وفي رواية في الصحيح انه مات عن احدى - 00:07:30ضَ

عشرة والاول اصح صحيح ان النبي صلى الله عليه نكح عشرة امرأة ومات عن تسع خديجة رضي الله عنها ماتت قبله تزوج بعدها عائشة ربنا بعد عائشة بسودة بنت جمعة - 00:08:04ضَ

ثم بنى بعائشة في تزوج بعدها بحفصة زينب بنت خزيمة وام سلمة وزينب بنت جحش بنت حيي وتزوج ايضا اميمة نعمان ابن شراحيل كانت من اجمل النساء وفيه انه لما لمس يدها - 00:08:31ضَ

لو لمسها ومد يدها ليلمسها لما دخل بها تعوذت بالله منه وقال صلى الله عليه وسلم لقد عذت بعظيم باهلك واخر من تزوج ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث وقبلها تزوج بجويرية بنت الحارث - 00:09:12ضَ

وهي بنت ملك بني المصطلق مجموع ما نكح احدى عشرة امرأة ومات عن تسع خديجة ماتت قبله وبنت ابي الجون بنت النعمان ابن شراحيل طلقها عليه الصلاة والسلام هذا اصح ما يذكر في هذا الباب. نعم - 00:09:38ضَ

وقد قال قتادة بن دعامة انه صلى الله عليه وسلم تزوج خمس عشرة امرأة فدخل بثلاثة عشر وجمع بين احدى عشرة ومات عن تسع وقد روى الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي نحوا نحو هذا عن انس في كتابه المختارة - 00:10:05ضَ

فهذا هو المشهور وقد رأيت لبعض ائمة المتأخرين من المالكية وغيرهم في كتاب النكاح اعداد زوجات زوجات لم يدخل بهن من مع اللواتي دخل بهن ما ينيف على على العشرين. نعم واحسن ما يقال - 00:10:27ضَ

جمعا بين هذه الاقوال التي بينها هذا التباين انهم عدوا سرياته تعد الواهبات انفسهن لرسول الله اما اللاتي عقد عليهن فاصح ما يقال عقد على احدى عشرة امرأة ومات عن تسع عليه الصلاة والسلام - 00:10:44ضَ

هذا ما يتعلق بزوجاته من العادين من ادخل السريات ادخلهن ظن الزوجات صحيح ان السريات ثنتان لا تتسرى بهن اما الموالي فكثير كما يأتي مر بمالية القبطية وانجبت له ابراهيم ابنه عليه الصلاة والسلام - 00:11:08ضَ

تسرى بريحانة بنتي عمرو وهي من يهود بني قريظة اصطفاها وتسرى بها صلى الله عليه وقد وقد كان له من السراري اثنتان وهما ماريا بنت شمعون القبطية وام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه - 00:11:32ضَ

مهيب وام ابراهيم هي ام ابراهيم ماريا لما لما صالح عليه الصلاة والسلام اهل مكة في صلح الحديبية تفرغ الدعوة فكاتب الملوك وكاتب من الجهات كتب كسرى وكاتب المنذر ابن ساوي ملك البحرين - 00:11:56ضَ

مات ابو قيصر النجاشي كاتب المقوقس زعيم القبط في مصر من احسن الناس ردا عليه المقوس فانه قبل كتاب النبي عليه الصلاة والسلام ووضعه على رأسه وارسل للنبي صلى الله عليه وسلم بجاريتين وبغلتين - 00:12:22ضَ

احدى الجاريتين هي ماريا القبطية واختها شيرين وقد وهبها عليه الصلاة والسلام لحسان ابن ثابت وانجب منها ابنه عبدالرحمن واهدى المقوقص للنبي عليه الصلاة والسلام بغلتين كان يركبها عليه الصلاة والسلام - 00:12:46ضَ

نعم ام ابراهيم ولد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم اهداها له المقوقص صاحب اسكندرية اسكندرية ومصر ومعها اختها الوقت ما فيها القاهرة القاهرة هي الفسطاط الفسطاط ابتناها الصحابة في وقت عمرو بن العاص - 00:13:13ضَ

انا عمدة مصر على الاسكندرية وكان فيها القبط وهم الاكثرية الكنيسة الشرقية نعم ومعها اختها شيرين وخصي يقال له ما بور. نعم خصي يعني يخدم اهل البيوت يقال له مدلول او ايش - 00:13:36ضَ

طابور مأمور او مأبور يقال لهذا الخصي مابور نعم وبغلة يقال له الدلدل وهب صلى الله مذكر ولا مؤنث يا البغلة اي نعم ولا مذكر يصير هذا يقال له ولا يقال لها - 00:14:07ضَ

يقال لها اي نعم اي ما ادركها وبغلة يقال لها الدلدل فوهب صلى الله عليه وسلم شيرين الى حسان بن ثابت فولدت ووردت له عبد الرحمن لماذا لم يتسرى بها - 00:14:37ضَ

قد اهديت له لان النبي سلم نهى ان يجمع الرجل بين المرأة واختها المرأة وخالتها وعمتها وهذا كما يشمل الحرائر يشمل شيرين اخته ماريا بن ثابت نبينا صلى الله عليه وسلم تسرى - 00:14:54ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم تسرى بمن فانجبت له ابراهيم وقد مات بعد حجته حجة الوداع نعم وتوفيت ماريا في محرم سنة ستة عشرة توفيت مارية نعم وتوفيت ماريا في محرم سنة ستة عشرة - 00:15:23ضَ

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحشر الناس لجنازتها بنفسه وصلى عليها ودفنها بالبقيع رضي الله عنها. نعم من اكرام عمر وفادة النبي عليه الصلاة والسلام ولاهله لما ماتت - 00:15:47ضَ

في المحرم مبتدأ عام السادس عشر من الهجرة جمع الناس وحشرهم ليصلوا عليها وهو الذي امهم عليها ودفنت رضي الله عنها بالبقيع نعم واما الثانية فريحانة بنت عمر يعني من سراياه التي تسرى بهن - 00:16:06ضَ

ريحانة بنت عمرو نعم وقيل بنت زيد اصطفاها من بني قريظة وتسرى بها ويقال انه تزوجها وقيل بل تسربها. ثم اعتقها فلحقت في اهلها وذكر بعض المتأخرين انه تسرى اماتين اخريين والله تعالى اعلم. نعم النبي صلى الله عليه وسلم في المشهور - 00:16:29ضَ

وسرى بريحانة بنت عم القروية لان بني قريظة هم الذين اه حكم فيهم سعد بن معاذ بحكم الله من فوق سبع سماوات لما تحزبوا مع الاحزاب خندق حكم فيهم سعد - 00:16:55ضَ

ابن معاذ الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنهم بان تقتل منهم المقاتلة بالنسبة للنساء والضراري كان من هؤلاء النساء ويحنة بنت عمرو سر بها النبي صلى الله عليه وسلم هناك من قال انه تزوجها والصحيح الاول - 00:17:17ضَ

ولم تدم معه بل اعتقها ولحقت باهلها واهلها لحق اكثرهم خيبر ثم منها منهم من ذهب الى وفدك ثم اجلوا جميعا الى اذرعات الشام نعم فصل مواليه في ذكر موالي رسول الله صلى الله عليه وذكر بعض المتأخرين انه تسرى - 00:17:41ضَ

اخريين يعني بالمتأخرين ابن القيم يعني به شيخه ابن القيم انه طبقة الشيخ الحافظ ابن كثير ان كان ابن كثير اخذه عن شيخ الاسلام اكثر واكثر ذلك اخذه عن ابي الحجاج المزي فهو - 00:18:18ضَ

زوج ابنته ابن كثير زوج ابنتي المجزي نعم في ذكر موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم على حروف المعجم رضي الله عنهم اجمعين. نعم الموالي اسم لمن من النبي عليهم بماذا؟ بالعتق - 00:18:42ضَ

رقيقا له او لاهله حولي قراباته ثم من عليهم بالعتق والعتق يورث الولا ان الولاء لحمة كلحمة النسب هذا من تشوه في الشريعة وحرصها على عتق الارقة بعدما يؤمن ولهذا جعل الله جل وعلا - 00:19:01ضَ

المتولي العتق على هوارثا سواء كان رجل او امرأة في هذا قول ناظم في الوارثين من الرجال والوارثون من الرجال عشرة معروفة مشتهرة الابن ابن الابن مهما نزل والاب والجد له وان علا - 00:19:27ضَ

والاخ من اي الجهات كان اي شقيق او لاب او لام قد انزل الله به القرآن وابن الاخ المدلي اليه بالاب اسمع مقالا ليس بالمكذب والزوج والمعتق ذو الولاء وجملة الذكور هؤلاء - 00:19:50ضَ

الزوج والزوج والمعتق. من المعتق من من اه من من تولى عتق الرقبة فله منة العتق وجعله الشارع من الوارثين من الرجال ويرث هذا اذا لم يكن لي هذا المعتق - 00:20:09ضَ

يكن له ولد او ولد او عصبة انه يرثه من تولى عتقه فمن عليه بالعتق وكذلك النساء والوارثات من النساء سبع لم يعطي انثى غيرهن الشرع بنت وبنت ابن وام مشفقة - 00:20:31ضَ

وزوجة وجدة ومعتقة من تولت العتق والاخت من اي الجهات كانت فهذه عدتهن بانت ولهذا المعتق والمعتقة يكترثون بالفرظ والتعصيب لهذا قال في التعصيب المعتق والمعتق يرثون بالتعصيب يرثون بالعصبة - 00:20:50ضَ

بان يحوزوا جميع المال كله او ما بقي منه بعد اخذ اهل الفروض فروضهم وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة لان الشريعة متشوفة العتق راغبة فيه - 00:21:18ضَ

عليه نعم وذلك حسب ما اورده الحافظ الكبير ابو القاسم بالعساكر في اول تاريخه وهم احمر ويكنى ابا عسيب. نعم هذولا مواليه احمر هذا واحد واسود وافلح وانس وهذا انس غير انس ابن مالك - 00:21:37ضَ

وايمن ابن امي ايمن. لان ام ايمن وهي بركة الحبشية كانت سرية كانت مملوكة لخديجة وهبتها للنبي عليه الصلاة والسلام كم ذولا الحين خمس وباذن وثوبان ابن مجدد وذكوان وقيل طهمان وكيسان ومروان - 00:21:59ضَ

ومهران ورافع ورباح ورويفع كم ذولا ها خمسطعش وزيد ابن حارثة وزيد ابن يسار زيد جد ابن ابن جد هلال ابن يسار وسابق وسالم وسعيد العشرين وسفينة وسلمان الفارسي وعد سلمان من موالي النبي عليه الصلاة والسلام لان النبي الذي اعان على - 00:22:28ضَ

على عتاقه بما بذله من المال يثنى بابي كبشة وهو ممن قتل في في معركة بدر وصالح ويلقب بشقران ابو ظميرة بنت ابي ظميرة وعبيد الله ابن اسلم وعباد بابي صفي وفضالة - 00:23:00ضَ

وقصير وكركرة او كركرة بكسرهما وقيل كركرة بفتحهما ومأبور القبطي الذي جاء مع مع ماريا واختها شيرين ومدعم وميمون ونافع ونبيل وهرمز وهشام وواقد ووردان ويسار وكان نوبيا وابو اثيلة - 00:23:27ضَ

وابو بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي هؤلاء الكثرة في مواليه لانهم نتاجوا الحروب استشفاء الخمس للنبي عليه الصلاة والسلام. اللهم يمن عليهم بالعتق صلى الله عليه وسلم قال وابو بكر وابو الحمرة وابو رافع - 00:23:56ضَ

واسمه اسلم وهو المسؤول عن رحل النبي عليه الصلاة والسلام في الحج هو الذي كان المرسال بينه وبين ميمونة بنت الحارث في الخطبة من هو ابو رافع مولاه عليه الصلاة والسلام وشيرين - 00:24:20ضَ

لان المقوقص وهبهما للنبي عليه الصلاة والسلام وهو اهداها لحسان قال واختها مارية ام ابراهيم صلى الله عليه وسلم وميمونة بنت سعد وام ضميرة وام عياش كم ذولا الاربعين هذا مجموع من من كان مواليه - 00:24:40ضَ

الحروب والجهاد في سبيل الله قال ابو زكريا يعني النووي نعم فهؤلاء الذي حررهم ابو زكريا النووي رحمه الله تعالى في اول كتابه تهذيب الاسماء واللغات الا ان الا اني رتبتهم على الحروف ليكون اسهل للكشف - 00:25:11ضَ

واما ايماؤه فاميمة وبركة ام ايمن. وهي ام اسماء بن زيد وخضرة ورضوى وريحانة وسلمى الاوائل مواليه وهؤلاء اماءه فيه موالي وفيه ايمان. نعم وهي ام رافع امرأة ابي رافع وشيرين - 00:25:29ضَ

وقتها ماريا ام ابراهيم عليه السلام وميمونة بنت سعد وام ضميره وام وام عياش قال ابو زكريا رحمه الله تعالى ولم يكن ملكه صلى الله عليه وسلم لهؤلاء في زمن واحد. بل في اوقات متفرقة. نعم كان ملكه لهؤلاء الامام - 00:25:54ضَ

الموالي في ازمان متفرقة بدءا من معركة بدر التي حصل فيها الاسر الى اخر معاركه في تبوك ولهذا كان كثيرا ما يعتق هؤلاء المماليك ويبقى ولائهم له انما مات عمارية - 00:26:16ضَ

هي سرية ولم يباع بعده لان النبي عليه الصلاة والسلام كالانبياء لا يورثون فتركوه فهو صدقة هذي من خصوصيات نبينا عليه الصلاة والسلام عن غيره من الناس انه لا يورث - 00:26:38ضَ

ان معاشر الانبياء لا نورة ما تركناه فهو صدقة لم نورث لا درهما ولا دينارا وانما ورثنا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر وكان من جملته هؤلاء القبطية اما ريحانة بنت عمرو القروية - 00:27:01ضَ

فمن النبي عليها بالعتق ولحقت باهلها اي نعم فصل في خدمة لما ذكر زوجاته صلى الله عليه وسلم ثم سرياته ثم مواليه وامائه ذكر من تشرفوا بخدمة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:22ضَ

اللهم صلي كذلك سيذكر كتاب الوحي وهذي مباحث عني بها العلماء كاتبين لسيرته وابن القيم اطال فيها في مقدمة زاد المعاد معرفة هؤلاء من جملة معرفة سيرته الشريفة صلى الله عليه - 00:27:47ضَ

نعم وش تقول ها لأ لا تعتبر المولى السرية من امهات المؤمنين فان وصف ام المؤمنين في زوجاته الحرائر وزوجاته امهاتهم كما في اول سورة والمقصود بامهات زوجاته التي مات - 00:28:11ضَ

في عصمته تزوجها طلقها في حياته لا تأخذ هذا الوصف واختلفوا لمن طلقها يجوز ان تنكح او لا يجوز صحيح جواز اما امهات المؤمنين اللاتي مات النبي عنهن فلا يجوز نكاحهن ابدا - 00:28:39ضَ

بانهن زوجاته في الدنيا زوجاتهم في الاخرة صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن نعم وقد التزم جماعة من الصحابة رضي الله عنهم بخدمته كما كان عبد الله ابن مسعود صاحب عليه اذا قام البسه اياهما واذا جلست جعلهما في ذراعيه حتى يقوم - 00:29:03ضَ

وكان المغير بن شعبة سيافا على رأسه وعقبة بن عامر صاحب بغلته يقود به في الاسفار وانس بن مالك وربيعة بن كعب وبلال وذو وذو مخبر ويقال ذو مخمر ابن اخي النجاشي ملك الحبشة. ويقال ابن اخته وغيرهم - 00:29:27ضَ

هؤلاء سبعة ممن تشرفوا بخدمته صلى الله عليه وسلم. اللهم اه عبدالله بن مسعود صاحب النعلين رسول الله اذا قام البسه اياهما. واذا جلس جعلهما في ذراعيه يحفظهما للنبي عليه - 00:29:50ضَ

والمغيظة بن شعبة الثقفي بن شعبة الثقفي رضي الله عنه كان سيافا اي كالحارس للنبي عليه كان كالحارس له صلى الله عليه وسلم وعقبة بن عامر الجهني هو صاحب بغلته والذي يقود به في الاسفار - 00:30:11ضَ

وانا ابن مالك خادمه الذي اخدمه اياها اخدمه رسول الله امه انتم الحان وهي من خالاته وربيعة بن كعب الاسلمي الذي قال تمن علي يا ربيعة قام ليلة واذا ربيعة امامه معه وضوءه - 00:30:38ضَ

قال اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله قال او غير ذلك يا ربيعة؟ قال هو ذا فتركه ثم سأله ثانية فقال اتمنى مرافقتك في الجنة يا ثم سأله ثالثا فقال اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله - 00:31:00ضَ

قال عليه الصلاة والسلام فاعني على نفسك بكثرة نعم فصل في كتاب الوحي اما كتاب الوحي فقد كتب له ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وابي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاوية بن ابي سفيان ومحمد بن مسلمة والارقم بن ابي الارقم - 00:31:23ضَ

وابان بن سعيد بن العاص واخوه خالد وثابت بن قيس وحنظلة بن الربيع الاستي الكاتب وخالد بن الوليد وعبد الله بن الارقم وعبد الله بن زيد بن بن عبد ربه - 00:31:49ضَ

والعلاء بن عتبة والمغيرة بن شعبة وشرحبيل بن حسنة وقد اورد ذلك الحافظ ابو القاسم في كتابه اتم اتم اتم ايراد. نعم هؤلاء كتاب الوحي كتاب وحيه عليه الصلاة والسلام - 00:32:05ضَ

كثيرون يدل على ان من الصحابة من كان يعرف الكتابة فمنهم ابو بكر عمر وعثمان وعلي هؤلاء الاربعة الخلفاء الخامس الزبير ابي ابن كعب هؤلاء ستة وزيد بن ثابت زيد ابن حارثة - 00:32:52ضَ

فلما قضى زيد منها وطرا مولاه زيد ابن حارث. اما هذا زيد ابن ثابت الانصاري والثامن معاوية بن ابي سفيان محمد ابو مسلمة والعاشر الارقم ابن ابي الارقم والحادي عشر ابان ابن سعيد ابن العاص - 00:33:19ضَ

هذا من اهل مكة من المهاجرين بو خالد بن سعيد بن العاص وثابت ابن قيس ابن شماس وهو زوج المختلعة رابع عشر حنظلة ابن الربيع الاسيدي خامس عشر خالد ابن الوليد - 00:33:37ضَ

السادس عشر عبد الله بن الارقم السابع عشر عبد الله ابن زيد ابن عبد ربه صاحب الاذان تمييزا عن عبد الله ابن زيد ابن عاصم صاحب الوضوء حديث الوضوء من عشر العلاء ابن عتبة - 00:33:58ضَ

التاسع عشر المغيرة ابن شعبة فالمغيرة هو حارس النبي عليه الصلاة والسلام يقوم على رأسه بالسيف وهو من كتاب الوحي ايضا العشرون شرحبيل ابن حسنة وهو احد القواد المشاهير في فتوح الشام - 00:34:15ضَ

اللي يرموك هؤلاء عشرون كتبوا النبي عليه الصلاة والسلام الوحي يملي الوحي عليهم نعم وقد اورد ذلك الحافظ ابو القاسم في كتابه اتم ايراد واسند ما امكنه حافظ ابو القاسم ابن عساكر - 00:34:33ضَ

تاريخ دمشق وهو من طوائل الكتب فانه يبلغ فوق ثمانين مجلدا مخطوطا نعم واسند ما امكنه عن كل واحد من هؤلاء الا شرحبيب لابن حسنة من حسنة وذكر فيهم السجل. وذكرهم في السجل يعني ذكر شرحبيل في - 00:34:53ضَ

اسماء وسجل كتاب وحيه عليه الصلاة والسلام. اللهم نعم كما رواه ابو داوود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب قال هو كاتب كان للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:20ضَ

وقد انكر هذا الحديث الامام ابو جعفر بن جرير في تفسيره. وقال لا يعرف فيه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم بل ولا في اصحابه احد يسمى سجلا. نعم ذكر ابن عباس في قول الله جل وعلا - 00:35:39ضَ

يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب السجل احد كتاب الوحي للنبي عليه السلام وتعقب بان لا يعرف احد من كتاب الوحي اسمه سجن اما سجلا سجل هو الكتاب اذا طوي في صفحاته - 00:35:57ضَ

نعم قلت وقد انكره ايضا غير واحد من الحفاظ وقد افرأ وقد افردت له جزءا وبينت طرقه وعلله من تكلم فيه من الائمة ومن ذهب منهم الى انه حديث موضوع والله تعالى اعلم. يعني هل كان من كتاب الوحي - 00:36:20ضَ

رجل اسمه سجن افرد ذلك ابن ابن كثير حافظ ابو الفدا اسماعيل ابن كثير الدمشقي في جزء جمع فيه طرق الحديث سلم عليه وبيان علله من وهنه من الائمة ومن قال انه موضوع - 00:36:39ضَ

ليس من كتاب الوحي من اسمه سجل وظعف ووهن خبر عبد الله ابن عباس بذلك ان هذا ما ذكره في الخلاصة هو ما اشار اليه الحافظ ابو جعفر محمد ابن جليل الطبري في تفسيره - 00:37:00ضَ

الكبير تفسير القرآن فان ابن جرير عالم كبير محافظ عظيم قال لاصحابه تنشطون في تفسير القرآن يفسره في ثلاثين الف ورقة يعجز عن ذلك يا ابا جعفر قال للاسف ضاعت الهمم - 00:37:18ضَ

تفسيره في ثلاثة الاف ورقة يعني املاه في العشر وهو التبيان في تفسير القرآن من اعظم تفاسير الاثر تذاكر العلماء فيه اشياء هذا لو ذهب الذاهب لاجل هذا التفسير الى ان الى الصين لما كان كثيرا - 00:37:43ضَ

نعم وصل في المؤذنون مؤذنوه عليه الصلاة والسلام ذكرا زوجاته ثم ذكر سرياته ومواليه واماءه ثم ذكر خدمه والان يذكر وذكر كتاب الوحي الان يذكر من مؤذنوه عليه الصلاة والسلام الذين اذنوا بين يديه وبامره - 00:38:07ضَ

والمشهور ان مؤذنيه اربعة اكثرهم وافضلهم بلال بن رباح عمرو ابن ام مكتوم الاعمى وهو الذي يؤذن الفجر في رمضان بلال يؤذن الاول وابن ام مكتوم يؤذن الاذان الثاني عبد الله - 00:38:33ضَ

ابن ام مكتوم ومؤذنوه في مكة ابو محذورة وسعد القرف كان هذا يؤذن في تبوك هؤلاء مؤذنوه ولما رأى عبد الله ابن زيد ابن عبد ربه الاذان في المنام قال اذهب فعلمه - 00:39:00ضَ

فانه اندى منك صوتا اندى منك صوتا واذن بلال الى ان مات النبي عليه الصلاة والسلام قالوا وعجز ان يؤذن بعد موت النبي انه قام يؤذن مرة بعد موت النبي فبكى - 00:39:24ضَ

ما استطاع رضي الله عنه ان يكمل اذانه رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتاق اليه اللهم ارضى عنه. نعم كان له صلى الله عليه وسلم مؤذنون اربعة بلال بن رباح - 00:39:47ضَ

وعمر من ام مكتوم مكتوم الاعمى وقيل اسمه عبدالله وكان في المدينة يتناوبان في الاذان وسعد القرظ وقال سعد القرظ كان يؤذن النبي بقبا مسجد قباء حيث مكث النبي عندهم - 00:40:06ضَ

حتى ابتنى المسجد قبل ان ينحدر الى المدينة صلى الله عليه وابو محذورة كان يؤذن النبي عليه الصلاة والسلام وين في مكة نعم فصل في نوقه وخيوله وكان له صلى الله عليه وسلم من النوق العضباء والجدعاء والقصواء. وروي عن محمد ابن ابراهيم ابن ابراهيم التميمي - 00:40:26ضَ

التيمي انه قال انما كان له ناقة واحدة موصوفة بهذه الصفات الثلاث وهذا غريب جدا حكاه النووي. نعم صلى الله عليه وسلم اللاتي ركب عليهن مجاهدا ومهاجرا وحاجا اولهن العظم - 00:40:55ضَ

سميت العذبة لشق في اذنها وهي ناقة حمراء تراها له ابو بكر رضي الله عنه لما اخبره النبي عليه الصلاة والسلام انه امر بالهجرة وقال يا رسول الله دعني فلاهي الامر - 00:41:19ضَ

فاشترى راحلتين هي من ابي بكر في اعظم سفرة على وجه الدنيا الهجرة من مكة الى المدينة التي غيرت وجه الدنيا ومن نوقه الجدعاء واظنها الناقة التي سابقها الصحابة فكانت تسبق نوقهم - 00:41:39ضَ

جاء اعرابي على قاعود تسابقها فسبقها فوجد الصحابة في انفسهم اثرا وكدرا كيف تسبق ناقته عليه الصلاة والسلام وطيب خاطرهم صلى الله عليه وسلم بقوله الذي ذهب تشريعا ومثلا قال حق على الله ما ارتفع شيء الا وضعه - 00:42:04ضَ

حق على الله ما ارتفع شيء الا وضعه يعني من الاشياء فهذه ناقته الجدعاء او العظماء شك مني كانت تسبق نوق الصحابة حتى جاء الاعرابي على قاعود له فسابقها سبقها - 00:42:34ضَ

ناقته الثالثة القسوة قد هاجر وقد جاهد عليها وحج عليها والقسوة ناقة شقحاء الشقح لون بين البياض ويسمى بالوضح وبالاوظح وبين الحمار ما بين هذا وهذا يسمى اشقح وان كان الشقح بين البياض - 00:42:58ضَ

وبين الشعال الناقة ناقة الشقحاء بين الوظحاء كالقطنة في بياضها وبين الشقحاء وبين الشعلة وهي كاللون الذهبي هذه هي القسوة وهي التي حج عليها صلى الله عليه وسلم اذا نوقه ثلاث - 00:43:32ضَ

يركب عليهن للحج وللهجرة والجهاد وفي مسيره داخل المدينة حواليها يركب الحمار ويركب البغال منها دلدل قد ركب الحمار غير مرة فاردف وراءه ابن عباس مرة واسامة بن زيد مرة - 00:44:04ضَ

ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم نعم وكان له من الخيل السكب السكب وكان له من الخير السكب وكان اغرا محجلا. اغر محجلا وكان اغرا محجلا. الاغر الذي في ناصيته بياض - 00:44:28ضَ

والمحجل الذي في اقدامه في اطرافه الاربع بياض اليمين يعني انه سريع نعم وهو اول فرس غزى عليه وسبحه نعم له ايضا سبحة او سبحة فمن افراسه عليه الصلاة والسلام ومن خيله - 00:44:52ضَ

السكب مذكر وسبحة او سبحة الله اعلم انه انها فرس نعم وهو الذي سابق عليه والمرتجز وهو الذي اشتراه من الاعرابي وشهد فيه خزيمة بن ثابت نعم المرتجز هذا فرسه او خيله الثالثة - 00:45:16ضَ

والذي اشتراها من اعرابي شهد على هذا البيع خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه وفيه عد النبي شهادته وعن شهادة اثنين نعم وقال سعد بن وقال سهل بن سعد كان له ثلاثة افراش الافراس - 00:45:42ضَ

ضد ايش الاحصنة الافراس جمع فرس وهي الانثى خيله الاصل فيها انها السكب افراسه الثلاث لزاز الظرب نعم واللخيف وقيل بالحاء المهملة. اللحيف وقيل النحيف فهذه ستة وسابعة وهي الورد - 00:46:02ضَ

اهداها له تميم الداري. نعم النبي عليه الصلاة والسلام ركب الخيل ركب الابل وركب الحمار والبغال كل ذلك من هديه ومن دله ومن تواضعه صلى الله عليه نعم وكانت له بغلة يقال له الدلدل اهداها له المقوقس - 00:46:34ضَ

واهداها له المقوقس وحضر بها يوم حنين وقد عاشت بعده صلى الله عليه وسلم حتى كان يحصى لها الشعير لما سقطت اسنانها وكانت عند علي سقطت اسنانها يحصى لها الشعير - 00:47:05ضَ

يعني يربص الشعير بالماء حتى يلين ثم يطعم في هذه البغلة دلدل كانت عند علي رضي الله عنه يرعاها اذ هي بغلة النبي عليه الصلاة والسلام وفيه انها التي شهد عليها - 00:47:23ضَ

غزوة حنين وكانت عند علي ثم بعده عند عبد الله بن جعفر. اوه عاشت حتى بعد علي علي رضي الله عنه عاش بعد النبي عليه الصلاة والسلام الى سنة اربعين - 00:47:42ضَ

ثلاثين سنة بعد هجرته بعد موته صلى الله عليه وسلم ثم تولاها عبد الله بن جعفر ابن ابي طالب علي عمه وكان له حمار يقال له عفير. نعم. بالعين المهملة - 00:47:58ضَ

قيل غفير هذا الحمار غير البغل البغل هو ما ينتج من نزو الحمار على الفرس فان الفرس انف ما يمكن ينزو على حماره اما الحمار غشيم ها وينزو الحمار على الفرس - 00:48:18ضَ

فاذا حبلت منه انتجت بغلا والبغل لا يعقب لا ينتج شغلته دلدل او الدلدل اهداها له المقوق الصاحب مصر اما حمار النبي عليه الصلاة والسلام فهو عفير ويقال غفير نعم - 00:48:46ضَ

قاله عياض وقال النووي واتفقوا على على تغليطه في ذلك. نعم ليس بالغين غفير وانما اسمه عفير نعم قلت واغرب من هذا كله رواية ابي قاسم السهيلي في السهيلي ابو القاسم له كتاب سماه - 00:49:07ضَ

الروض الانف هذا في السيرة من الغرائب ان عفيرا هذا النبي عليه الصلاة كلمه هذا امر مستغرب لم يذكر ويشتهر. اما الذي كلمه عليه الصلاة والسلام فهو جمل لاحد شباب الانصار - 00:49:28ضَ

هذا الجمل بان دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا من حيطان الانصار واذا بعير يرفع برأسه ويخفضه المنادي للنبي عليه الصلاة والسلام فذهب النبي اليه واصغى هذا البعير برأسه - 00:49:57ضَ

الى صدر النبي عليه الصلاة والسلام وقيل دمعت عيناه الحديث عند ابي داوود في السنن الترمذي والامام احمد وغيرهما فاخذ على ذلك ساعة الذي يحدث رسول الله صلى الله عليه - 00:50:21ضَ

اللهم صلي وسلم ثم قال اين صاحب هذا؟ الجمل اتوا وجاء شاب من من شباب الانصار قال انا يا رسول الله قال ان هذا الجمل يشكوك انك تجيعه فلا تطعمه - 00:50:41ضَ

وانك تتعبه بالخدمة فاتقوا الله فيما تحت ايديكم هذا المشهور نطق البهائم معه والظب مشهور انه نطق لما قال الاعرابي دعاه النبي عليه الصلاة والسلام تؤمن بي ما اؤمن بك حتى يؤمن بك هذا الظب - 00:51:02ضَ

فالتفت صلى الله عليه وسلم للظبي وهو بيده قال من انا يا ضبك؟ قال انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فرماه الاعرابي طرقا وخوفا وظنه جني كان ذلك سببا في ايمان الاعراب بعد ذلك - 00:51:30ضَ

فلو كان هذا النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان هذا امرا مشتهرا نعم انه من نسل سبعين حمارا كل منها ركبه نبي والله اعلم والانبياء ركبوا الحمير اركب الابل ولهذا في حجة الوداع - 00:51:53ضَ

لما مضى عليه الصلاة والسلام يمشي مر بواد افيح واكبر اودية تهامة وقال اي واد هذا قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله هذا وادي قديد قال له كأني انظر الى صالح - 00:52:27ضَ

وشعيب وهود يؤمون هذا البيت على اجمل امر بيت الله حجاجا وصف هذه الاجمل بانها حمر وان خطمها اللهم صلي وسلم عليه نعم وان اسمه يزيد بن شهاب وانه كان يبعثه النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجات الى اصحابه - 00:52:49ضَ

اللهم صلي فهذا شيء باطل لا اصل له من طريق صحيح ولا ضعيف الا ما ذكره ابو محمد بن ابي حاتم من طريق منكر مردود ولا شك ولا شك اهل العلم اهل العلم بهذا الشأن - 00:53:21ضَ

انه موضوع وقد ذكر هذا ابو اسحاق الاصفرايني وامام الحرمين حتى ذكره القاضي عياض في كتابه الشفاء استطرادا وكان الاولى ترك ذكره لانه موضوع. يعني موضوع ان عفيرا من نسل حمير ركبه الانبياء - 00:53:36ضَ

وانه تكلم مع النبي عليه الصلاة في ميزة للحافظ ابن كثير ما هذه الميزة انه ينقح الروايات ويبين صحيحها وضعيفها مقبولها ومردودها وموضوعها ايضا نعم سألت سألت شيخنا ابا ابا الحجاج عنه فقال ابا الحجاج - 00:53:58ضَ

شيخ للمصنف وابو زوجته وهو ابو الحجاج جمال الدين المزي صاحب كتاب في تهذيب الرجال وهو من ائمة هذا الشأن علمائه علماء الحديث والرواية وهو معاصر وزميل لشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:54:28ضَ

نعم سألت شيخنا بالحجاج عنه فقال ليس له اصل وهو وهو ظحك وهو ظحكة وهو ظحكة. يعني من الكذب المكذوب على النبي عليه وكان له صلى الله عليه وسلم في وقت عشرون لقحة - 00:54:52ضَ

ومئة من الغنم كان له عشرون لقحة لقحة اسم للناقة المراد بها ما فيها اللبن الخلفة ان كان اسم اللقاحات الان العشاير التي ليس فيهن لبن لانهن لقحن من من الفحل ولم ينتجنا بعد - 00:55:11ضَ

واللقحة في السنة في السيرة تأتي للناقة التي فيها اللبن منها حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه من نواسي بن سمعان الكلاعي رضي الله عنه الطويل وفي اخره وان اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس - 00:55:34ضَ

يعني من لقحها الفحل فانتجها صار فيها لبنا خلفة لقاحاته عليه الصلاة والسلام عشرون وله مئة من الغنم من اين جاءته هذه هذه اللقاحات وهذه الافراس الغنم والسبايا من الجهاد في سبيل الله - 00:55:54ضَ

الخمس الذي جعله الله لرسوله في سورة الانفال واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه للرسول ولدي القربى واليتامى والمساكين اللهم صلي وسلم عليه. نعم فصل في سلاحه لا قف على هذا حتى - 00:56:24ضَ

الاذان حضر؟ اي نعم. اي نعم هذا المجلس في ذكر سلاحه عليه الصلاة والسلام وهي ادوات حربه على وجهه للتفصيل في ذكر صفته الظاهرة وصف خلقه وقد عرف فيما سبق من سيرته بوصف خلقه الكريم - 00:56:47ضَ

ودله الشريف وشمائله المنيفة عليه الصلاة والسلام نعم رحمه الله تعالى وكان له من الات الحرب ثلاثة ارماح وثلاثة وثلاث اقواس وستة اسياف منها ذو قفار ذو الفقار منها ذو الفقار - 00:57:13ضَ

تمثله يوم بدر ودرع وترس وخاتم وقدح غليظ من من خشب وراية سوداء مربعة ولواء ابيض وقيل اسود. نعم من سلاح النبي عليه الصلاة والسلام كان له ستة سيوف يقال اسياف - 00:57:40ضَ

منها سيفه ذو الفقر تنفله يوم بدر والنفل ما اخذ من غير قتال قيل هو السبب وله درع وكان قد وكان يظاهر بين درعين درعا امامه درع في ظهره وله ترس - 00:58:01ضَ

هو ما يكون في اليد او في الذراع تترس به من ضربات ضيوف وطعنات الرماح والسهام كان له ثلاثة اي رماح وثلاثة اقواس كل هذه تسمى بلأمة الحرب او لامة الحرب - 00:58:24ضَ

وهي من الاسباب التي استعانوا بها لهذا في غزوة احد شاور النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فيخرجون الى المشركين يتركوهم يقاتلونهم في طرائق وسكك المدينة واشار اليه شباب والمتحمسون ممن لم يدركوا - 00:58:49ضَ

بدر يطلعون للجهاد الى ان يخرج لهم واشار بعضهم الى ان يبقى يقاتلونهم في المدينة عنده فدخل بيته فلبس لامة الحرب خرج بين درعين امامه ودرع في ظهره ومعه سلاحه - 00:59:25ضَ

ورمحه قالوا يا رسول الله لعلنا اكثرنا عليك لو شئت ان تقاتلهم في المدينة قال ما كان لنبي لبس لأمة الحرب ان ينزعها حتى يقضي الله بينه وبين عدوه بما يشاء - 00:59:51ضَ

وهذا السلاح انما هو من الاسباب وكان اعظم ما يشيد به الرمي على ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي يقوله صلى الله عليه وسلم في غزوة احد كان يمر به الرجل - 01:00:13ضَ

وعلى ظهره جعبة سهام فيقول القها القي اوسك كان يناول اسباب الاسهم سعد ابن مالك ابن ابي وقاص ويقول ارمهم فداك ابي وامي كلما انكسرت قوس اعطاه قوسا اخرى الله جل وعلا يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين - 01:00:33ضَ

قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي صلى الله عليه وسلم وكانت له قدحا من خشب غليظة اما رايته فسوداء مربعة ولوائه ابيض - 01:01:03ضَ

الراية التي ترفع بين يديه الجهاد الراية علامة معقد القوم وعزهم بسقوط الراية يظهر الانهزام فيها القصة التي مرت علينا في خبر جعفر بن ابي طالب لما اخذ الراية فقطعوا يمينه فاخذها بشماله - 01:01:22ضَ

قطعوا شماله فضمها الى صدره حتى طعنوه من ظهره ومن صدره فمات فيها اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ابدله بجناحين - 01:01:55ضَ

يطير بهما في الجنة بيديه اللتين قتلا اللتين قطعتا في المعركة في مؤتة لقب بجعفر الطيار ولواءه اسود مربع وكان له هذي رايته اما اللواء فهو ما يعطيه لمن يخلفه - 01:02:10ضَ

بان يذهب بجيشه هذه هذا اللواء كان لوائه ابيض ولهذا في غزوة خيبر الراية معه قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه - 01:02:33ضَ

اصبح الناس ليلتهم يذوقون اي يخوضون ايهم يعطى؟ ايهم يعطها فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اين علي ابن ابي طالب يشتفي عينيه فامر به فاحظر - 01:03:00ضَ

يقاد فبصق النبي بعينيه كأن لم يكن به وجع فدفع اليه الراية وقال انفث على رسلك حتى تنزل بساحتهم اي بساحة يهود واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه - 01:03:21ضَ

تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام اخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي بك الله رجلا واحدا خير لك من حمر النعم صلى الله عليه وسلم - 01:03:40ضَ

لواءه ابيظ رايته سوداء صلى الله عليه وسلم. نعم فصل في رسله الى الملوك بذكر رسله الى ملوك الافاق ارسل صلى الله عليه وسلم عمرو بن امية الظمري الى النجاشي بكتاب عمرو ابن امية الظمري - 01:03:54ضَ

هذا الذي بعثه الى النجاشي كتاب فاسلم النجاشي صلى عليه النبي لما مات نعم اذا من رسله عمرو ابن امية الظمري نعم واسلم رضي الله عنه ونور ضريحه. يعني النجاشي نعم - 01:04:16ضَ

ودحية من خليفة الكلبي الكلبي الكلبي الى هرقل عظيم الروم فقارب وكاد ولم يسلم وقال بعضهم بل اسلم وقد روى سنيد بن داود في تفسير حديث مرسلا فيه ما يدل على اسلامه - 01:04:40ضَ

وروى ابو عبيد في كتاب الاموال حديثا مرسلا ايضا فيه تصريح بعدم اسلامه وبعد هذا دحية الكلبي. دحية ابن خليفة الكلبي بعثه النبي عليه الصلاة والسلام الى هرقل عظيم الروم - 01:04:59ضَ

بعثه بكتاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم بمحمد رسول الله الهي رقل عظيم الروم اما بعد اسلم اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان ابيت فانما عليك اثم الاريسين يعني اهلا - 01:05:19ضَ

دينه واهل بلده وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله - 01:05:43ضَ

فان تولوا قل اشهد بانا مسلمون لحية الكلب بعثه ودفع كتاب النبي عليه الصلاة والسلام الى صاحب ايليا. ما ايليا بيت المقدس وكان صاحب ايليا وملكه هرقل اعلم رجلين في دينه مدين النصارى - 01:05:58ضَ

فدفع صاحب ايليا كتاب رسول الله الى هرقل رأه هرقل وقولهم كاد ان يسلم في رواية انه اسلم في رواية ثالثة انه لم يسلم الصحيح انه لم يسلم خلاصة هذا الامر - 01:06:23ضَ

انه لما بلغ كتاب نبينا هرقلا رأه قال من في ارضنا من قوم هذا الرجل كان هذا عقب الحديبية وكان اهل مكة في رحلتهم رحلة الصيف عندنا من قومه فدعاهم - 01:06:46ضَ

فلما اجتمعوا عبر الترجمان من اقربكم نسبا منه وقال ابو هريرة ابو سفيان انا فان ابا سفيان ابن حرب ها ابن امية ابن عبد شمس ابني عبدي مناف ونبينا صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله - 01:07:08ضَ

ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف فهو في طبقة رسول الله صلى الله عليه وسلم طبقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقدم تقدم وصار الناس من ورائه - 01:07:35ضَ

ثم قال هرقل اني سائل هذا الرجل اسئلة فاذا كذب فاغمزوني فسأل ابو سفيان فسأل هرقل ابا سفيان احد عشر سؤالا يدل على علمه قال من هذا الرجل فيكم؟ هل كان في ابائه من ملك - 01:07:58ضَ

هل قال هذا القول احد قبله هل قاتلتموه كيف الحرب بينكم وبينه من يتبعه ضعفاء الناس ام شرفاؤهم هل يزيدون ام ينقصون هل يرتد احدا منهم سخطة عن دينه كيف كان الحرب بينكم وبينهم - 01:08:22ضَ

فليغدر فقال ابو سفيان ليس كان هو شريف فينا من من احسبنا نسبا هل كان في ابائه من ملك قلت لا قلت رجل لو كان في ابائه من ملك رجل يطلب ملك ابيه - 01:08:47ضَ

ثم قال هل قال هذا القول احد قبله فقلت لا هذا لو كان قال هذا احد احد وقول قبله لقلت رجل يتأسى او يأتسي بمن قبله من اتباعه قال ضعفاء الناس - 01:09:09ضَ

قال هل يرتد احد منهم سخطة عن دينه قال لا قال وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب ثم قال هل يزيدون ام ينقصون؟ قال بل يزيدون قال هل قاتلتموه؟ قال نعم - 01:09:28ضَ

قال كيف كانت الحرب بينكم وبينهم؟ قال سجال علينا مرة ان يهزمنا وندير عليه اخرى اي نهزمه قال هل يغدر قال لا ولكنا واياه في هدنة. ما لقى ابو سفيان وقتها - 01:09:47ضَ

الا هذه المسألة يدخل فيها الشكة قال وانا واياه في هدنة وما ندري ما هو صانع فيها يعلم ابو سفيان ان نبينا صلى الله عليه وسلم لا يقدر لا يغدر - 01:10:04ضَ

قال بما يأمركم قال يأمرنا بالصلاة والصدقة والصلة والعفاف قال ان كنت صادقا فيما تقول ليملكن موضع قدمي هاتين منا اظن اننا في اواني زمان نبي لكن ما كنا نظن انه منكم - 01:10:20ضَ

من العرب كانوا يظنونه اما منهم من النصارى او من اليهود ثم قال ولو كنت اعلم ان تبلغه فذهبت اليه وقبلت ما بين قدميه ثم امرهم فاخرجوا منه لما تناخرت - 01:10:44ضَ

الاباطرة والقساوسة امرهم فاخرجوا قال ابو سفيان والله لقد امر امر ابن ابي كبشة فانه ليهابه ملك بني الاصفر هرقل كاد ان يؤمن لكنه باع الاخرة بالدنيا جمع وعماله وزراءه - 01:11:03ضَ

مستشاريه وقساوسته واباطرته الى وليمة في قصر حمص امعى امنع قصوره اطلع عليهم من مكان عالي وامر الحراس ان يغلقوا الابواب فلا يفتحوها الا باذنه ثم قال ما انا فيكم فعظموا شأنه واكبروه - 01:11:34ضَ

قال انه ان اوان زمن نبي وانه ظهر قبل العرب الافة فاطيعوني واتبعوه وامنوا به ففر الوزرا والعمال والمستشارون الى الابواب لو خرجوا ان سلم ملكه بتفرقهم وتمزعهم فلما رآهم لا يجيبونه وكان فوق - 01:11:57ضَ

مكان لا تبلغه ايديهم لان لا يقتلوه قال ردوهم علي ردوهم عليه وقال انما قلت ما قلت يرى استمساككم بدينكم ثباتكم على ملتكم فرضوا قوله اشترى الدنيا بالاخرة من اشترى الاخرة - 01:12:27ضَ

ضيع اخرته بدنياه وضيع اقامته بملكه فما اغناه ملكه هل دخل الصحابة رضي الله عنهم بلاده وبلاد الشام واخرجوه منها ذليلا صغيرا طريدا فانه قال لما ركب على صهوة فرسه - 01:12:52ضَ

خارجا من دمشق فقال وهو على غوطتها سلام يا دمشق. سلام لا لقاء بعده وهكذا العبرة في كل من اخرته بدنياه انما همه الدنيا يكذب يحلف يسرق يفتري يظلم هذا والله غير سعيد - 01:13:14ضَ

بل هو الخاسر اي خسران واعظم ذلك ان يبيع دينه لاعمار دنياه سيكون هذا في زمان ليس بالبعيد واظننا في اوانه يمسي الرجل مؤمنا يصبح كافرا يصبح مؤمنا ويمسي كافرا - 01:13:44ضَ

يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا قاله نبينا صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيحين اللهم رحماك وثباتك على دينك واحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا وامتنا وانت راض عنا - 01:14:07ضَ

يا ذا الجلال والاكرام اللهم نسألك بوجهك الفردوس الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك ولا تسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا - 01:14:27ضَ

ولجميع المسلمين نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد سؤالان هذا احدهما التكبير المطلق والمقيد هذا اليوم الاول من ايام العشر يوم الاثنين يعني الاول من - 01:14:47ضَ

شهر ذي الحجة من عام الف واربعمائة واربع واربعين وان من الشعائر الخاصة بالعشر الا يشابهها الا ليلة العيد التكبير المطلق التكبير المطلق يبدأ من البارحة من دخول ذي الحجة - 01:15:07ضَ

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس في روايته عند احمد وبعض اهل السنن - 01:15:26ضَ

ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر فاكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد فهذا مطلق ومعنا مطلق يكون في الليل والنهار في الطرقات والبيوت والمكاتب - 01:15:41ضَ

في دخوله المسجد وخروجه منه لا يختص به وقت عن وقت يستمر التكبير مطلقا الى غروب شمس يوم الثالث عشر من ذي الحجة هي اخر ايام التشريق ويبدأ التكبير مقيدا - 01:16:03ضَ

وسمي مقيدا اي عقب الصلوات يبدأ لغير الحجاج من صلاة الفجر يوم التاسع اذا فرغ من صلاته واول اذكاره يأتي بالتكبيرات مع اذكاره يكون عقب الصلوات الى عصر اخر ايام التشريق يوم الثالث عشر - 01:16:21ضَ

واما الحاج فيبدأ من يوم النحر ويجتمع تكبير مقيد ومطلقا لغير الحجاج من يوم عرفة مطلقا في كل وقت ومقيدا عقب الصلوات يكون للحجاج كذلك مطلقا ومقيدا في كل وقت ومقيدا عقب الصلوات من يوم العيد - 01:16:47ضَ

من من يوم العيد الى عصر اخر ايام التشريق السؤال الاخر عن فضل يوم عرفة ومن يناله يوم عرفة فضله فضل عظيم قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة يوم فضيل - 01:17:13ضَ

في رواية يوم شريف من حفظ فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له وقال فيه صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قال صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة - 01:17:32ضَ

وانه سبحانه ليدنو في رواية عند اهل السنن الى سماء الدنيا ينزل الى سماء الدنيا وانه سبحانه ليدنو ويباهي باهل عرفة ملائكته يقول يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين - 01:18:00ضَ

اشهدكم اني قد غفرت لهم ينصرفوا مغفورا لكم وفي يوم عرفة فضل للمباهاة يختص به اهل عرفة من الحجاج والفضل العام بكثر كثرة من يعتقهم الله من النار وما رؤي الشيطان في يوم اسفر ولا احقر ولا ادخى ولا ادحر - 01:18:23ضَ

ما رؤي في يوم عرفة الا ما كان من يوم بدر يشترك غير الحجاج مع الحجاج في فضل هذا اليوم في الدعاء فيه وفيه قوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء - 01:18:45ضَ

دعاء يوم عرفة خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا اليوم الفضيل يجتمع فيه - 01:18:59ضَ

الفضل لاهل عرفة في الاولوية ويتبعهم عامة المسلمين في بلدانهم وافاقهم ولهذا شرع لهم فيه الصوم وكان الافضل لاهل الحاج لاهل الموقف من الحجاج ان يفطروا تأسيا به صلى الله عليه وسلم - 01:19:14ضَ

والله اعلم - 01:19:34ضَ