باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثامن والسبعون في تدارس اختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

من خلال كتاب الفصول باختصار صلة الرسول الحافظ ابي الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي رحمه الله. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين - 00:00:22ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل الاماكن التي حلها في ذكر الاماكن التي حلها صلوات الله وسلامه عليه بالاماكن التي حلها اي مر بها او سكنها او سافر اليها صلى الله عليه وسلم - 00:00:45ضَ

وجماع ذلك ان نقول سفراته صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. كلها في دين الله لم يكن من سفراته في امر الدنيا الا تجارته لما ذهب الى الشام مرتين. الاولى مع عمه ابي طالب - 00:01:06ضَ

خالد فرده بحيرة الراهب في مصرى والثانية لما ذهب مع زيد ابن حارثة ومولاه ميسرة مع مولى هميسرة في تجارة خديجة واما سفراته الثلاث او الاربع الباقيات فكلها في الطاعة - 00:01:25ضَ

اعظمها سفرته للهجرة هذه السفرة التي غيرت وجه الدنيا ثانيا سفرته للاسراء والمعراج. كرامة الله لنبينا ولامته ثالثا سفرته للجهاد في سبيل الله وهذه اكثر سفراته غزا بنفسه ثماني عشرة غزوة - 00:01:48ضَ

بنفسه من بدر الكبرى الى غزوة تبوك السفرة الرابعة سفراته للحج والعمرة معدتها كم ها الحج واحدة والعمرة ثلاث مجموعها اربع سفرات للحج والعمرة هذي سفراته صلى الله عليه وسلم. تبون فيها سفرة للسياحة والتنزه. والتمشي ابدا - 00:02:14ضَ

سياحته كانت في الجهاد في سبيل الله. صلى الله عليه وسلم. نعم وهي الرحلات النبوية قدم الشام مرتين الاولى مع عمه ابي طالب في تجارة له وكان عمره اذ ذاك آآ - 00:02:47ضَ

اثنتي عشرة سنة وكان من قصة وكان من قصة بحيرة وتبشيره به ما كان من الايات التي رآها مما مما بهر العقول وذلك مبسوط في الحديث الذي رواه الترمذي مما تفرد به - 00:03:04ضَ

مما تفرد به قراد ابو نوح واسمه واسمه عبد الرحمن بن غروان وهو اسناد صحيح. عبدالرحمن بن غزوان نعم قراد ابن عبد الرحمن ابن غزوان وذلك انه لما قدم بحيرة قدم وكان بحير صديقا لابي طالب - 00:03:22ضَ

وعمل لهم وليمة ولم يحضر النبي عليه الصلاة والسلام كان صغيرا ورأى بحيرة لما هبطوا رأى معهم نورا وامرا تميزوا به وقال حضرتوا كلكم؟ قال نعم الا صبيا لنا فلما اكرمهم مضى بحير راهب النصراني في بصرى - 00:03:45ضَ

حتى وقف على النبي عليه الصلاة والسلام مع عمه قال من هذا يا ابا طالب؟ قال ابني قال ليس ابنا لك فاخبره انه ابن اخيه قال نعم لان هذا نبي لا والد له - 00:04:11ضَ

وقال ارجع من ساعتك الى مكة فوالله لو وقفت عليه يهود لتقتلنه انه زمان نبي والعجيب ان هذه البشارة المبهرة للعقول هذه البشارة لم تجعل ابا طالب يسلم مع انها بحيرة نصحه بالرجوع - 00:04:30ضَ

وان يخفيه عن اليهود ما الذي منع ابا طالب ان يسلم مع ان هذه الايات الباهرات اوقف عليها انه الهوى واتباع ما عليه الاباء والاجداد ولقد علمت بان دين محمد - 00:04:55ضَ

من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منا عيونا هذا قول ابي طالب لم لم يسلم؟ لولا الملامة يلومه الناس تركوا دين ابائه - 00:05:17ضَ

او حذار مسبة يسبوني يعيبوني اني تركت دين ابائي وفي لاميته قال جزى الله عنا عبد شمس ونوفل عقوبة شر عاجلا غير اجل فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل - 00:05:46ضَ

لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل وابيض يستسقى الغمام بوجهه. ثم اذ اليتامى عصمة للارامل. تلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم في رحمة عنده وفواضل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي - 00:06:15ضَ

الها ليس عنه بغافل. فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل هذا العناد بالسير على ما عليه الاباء وسلومهم وعوائدهم واحكامهم - 00:06:43ضَ

منعت ابا طالب ان يؤمن ومنعت غيرهم الان ان يحتكموا الى شرع الله اكتفاء بالسلوم والاحكام القبلية والعرفية المخالفة لشرع الله فهذه شنشنة وقع فيها الاوائل ويقع فيها غيرهم نعم - 00:07:09ضَ

ولكن في متنه غرابة قد بسط الكلام عليه في موضع اخر وفيه ذكر الغمامة ولم ارى لها ذكرا في حديث ثابت اعلمه سواه نعم الغمامة لما نزل نزلت معه غمامة انكرها الحافظ ابن كثير بانها ليس لها ذكر في هذا الحديث - 00:07:30ضَ

نعم القدمة الثانية في تجارة لخديجة بنت خويلد. صحبته مولاه ميسرة فبلغ ارض ارض بصرى فباع ثمت تجارة ورجع فاخبر فاخبر ميسرة فاخبر ميسرة مولاته بما رأى عليه صلى الله عليه وسلم من لوائح النبوة فرغبت فيه وتزوجته وكان عمره حين - 00:07:51ضَ

وجه تزوجها على ما ذكره اهل السير خمسا وعشرين سنة. كم بين السفرتين يا اخواني انت عشرة سنة بين سهرته مع عمه وسهرته الثانية في تجارته لمال خديجة ومعه ميسرة مولى خديجة - 00:08:21ضَ

وخديجة هي التي خطبت رسول الله الى نفسه عمرها وقتها اربعون فلما خطبته سرا ارسلت اليه ميسرة فقدم ابو فقدم رسول على اعمامه فاخبرهم. فجاءوا يخطبونها من قومها بني عبد العزى ابن اسد نعم - 00:08:42ضَ

وتقدم انه صلى الله عليه وسلم اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. هذه سفرة اخرى سفرة الاسراء والمعراج طيب لماذا لم يعرج به مباشرة من مكة الى السماء - 00:09:12ضَ

لماذا اسري به الى بيت المقدس اولا ها بثلاث نكت في ثلاث فوائد الاولى لاظهار فظله على الانبياء حيث صلى بهم اماما هذا المشهور ربط البراق بحلقة باب المسجد الاقصى - 00:09:27ضَ

وصلى بالانبياء اماما ليظهر الله شرفه وفضله عليه صلى الله عليهم جميعا وسلم ثانيا ليتألف اهل الكتابين لان بيت المقدس هي مهد النبوات فيها تأليف لهم ان يؤمنوا وينقادوا ويذعن - 00:09:52ضَ

ثالثا ليتحدى قريش والعرب وهم يعرفون انه لم يطأ بيت المقدس غاية ما وصل الى بصرى الشام صلى الله عليه وسلم سيكون دليل على انه اسري به يتحمل الاسراء قبل المعراج - 00:10:17ضَ

لكن المعاند معاند والكاء والمكذب مكذب لا تزيده الايام الايام والليالي الا عنادا. نعم فاجتمع الانبياء وصلى بهم فيه. ثم ركب الى السماء ثم الى ما بعدها من السماوات سماء سماء. ورأى الانبياء هناك - 00:10:37ضَ

على مراتبهم. نعم. رأى في السماء الاولى ادم وفي الثانية يحيى وزكريا ابناء الخالة وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس في الخامسة هارون السادسة موسى وفي السابعة ابراهيم رآهم على منازلهم التي انزلهم الله اياها عليهم الصلاة والسلام. نعم - 00:10:59ضَ

ورأى الانبياء هناك على مراتبهم. ويسلم عليهم ويسلمون عليه. ثم صعد الى ثم صعد الى سدرة المنتهى. فرأى هنالك جبريل جبريل عليه السلام على الصورة التي خلقه الله عليها. رأى نبينا جبرائيل مع انه صاحبه في المعراج - 00:11:34ضَ

رآه على صورته التي خلقه الله عليها لما بلغ سدرة المنتهى وهو المعني بقوله جل وعلا ثم دنا فتدلى. وكان قاب قوسين او ادنى من هذا الداني المتدلي؟ انه جبرائيل ليس ربنا سبحانه وتعالى - 00:11:53ضَ

رآه جبريل رأى جبريل على صورته مرتين في معراجة والاولى لما نزل من الغار واذا الملك الذي جاءه على كرسي قد سد الافق معراجه اي مصعاده. وهو في علو وصعود - 00:12:16ضَ

وهذا يدل على علو الله جل وعلا لو كان الله في كل مكان كما تقوله الجهمية والحلولية واضرابهم ما كان بحاجة الى ان يعرج به وانما الله في كل مكان - 00:12:34ضَ

تعالى ربي عن ذلك بل هو جل وعلا في العلو المطلق فوق جميع مخلوقاته. لا تخفى عليه من عباده خافية مستو على عرشه بائن من خلقه وما زال النبي في علو حتى بلغ الجبار جل وعلا - 00:12:51ضَ

ثم نزل الى موسى في السماء السادسة وقال ماذا فرض عليك ربك؟ فقال الصلاة. قال ارجع الى ربك. يعني اصعد مرة اخرى. فاسأله التخفيف فما زال يتردد بين الله في العلو وبين موسى في السماء السادسة - 00:13:11ضَ

تسع مرات حتى خففت الصلوات من كم من خمسين في العدد الى خمس في العدد وخمسين في الاجر يدل على العلو ولهذا خبر الاسراء والمعراج دل على علو الله على خلقه من وجوه عديدة كثيرة لمن تأملها - 00:13:30ضَ

اهو ولمن ترك عنه العناد ومذاهب الاسلاف والاشياخ من قاد للحق الانصع البين. نعم له ست مئة جناح ودنى الجبار رب العزة فتدلى كما يشاء على ما ورد في الحديث فرأى من - 00:13:50ضَ

من ايات ربه الكبرى كما قال تعالى لقد رأى من ايات ربه الكبرى. ومن ايات الله الكبرى ان الله كلمه بغير واسطة ومن ايات ربه الكبرى ما رآه في الجنة والنار - 00:14:11ضَ

ومن ايات ربه الكبرى انه بلغ منزلا ومستوى لم يبلغه جبرائيل جاء في الحديث المروي انه تقدم عليه الصلاة والسلام بعدما غشيه من المنتهى ما غشيه تقدم فالتفت واذا جبريل واقف - 00:14:27ضَ

وقال معي قال هذا حدي وامره ان يتقدم فخشي النبي من الوانها ما غشي ورأى الحجاب رأى الحجاب النور والنار ولهذا سأل ابو ذر نبينا صلى الله عليه وسلم ارأيت ربك ذاك المعراج؟ قال رأيت نورا - 00:14:47ضَ

في رواية ان لي ان اراه حجابه النور اذا بلغ مستوى حتى بلغ مستوى الحجب صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. وهذا يدل على فضله حتى على جبريل وعلى الملائكة - 00:15:09ضَ

هل رأى النبي ربه او لم يره وقع فيها خلاف بين اهل السنة فقيل انه رآه بعيني رأسه والصحيح انه لم ير ربه بعيني رأسه البتة وليس في هذا حديث صحيح صريح ثابت بذلك - 00:15:26ضَ

فلما سأله ابو ذر كما في صحيح مسلم وغيره ارأيت ربك يا رسول الله المعراج قال رأيت نورا اي نور الحجاب في رواية ان ان لذلك اني لم ارى ربي - 00:15:46ضَ

انما الذي رآه نور الحجاب حجابه النور وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت من اخبرك ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج فقد اعظم على الله الفريا - 00:16:10ضَ

لان الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولم يأتي بوجه صحيح لا مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام ولا موقوف على احد من الصحابة ان النبي رأى ربه - 00:16:25ضَ

بعيني رأسه غاية ما جاء عن ابن عباس انه رأى ربه في رواية عنه رآه بقلبه. فرؤية الله من نبينا بقلبه ثابتة في حديث ابن عباس حديث معاذ رأيت ربي في احسن صورة فقال يا محمد فيم يختصم الملأ الاعلى - 00:16:42ضَ

فوضع يده حتى وجدت برد انامله في صدري سبحانه وتعالى قلت يا ربي في في الدرجات والكفارات رأى ربه بقلبه لم يره بعيني رأسه لانه لا يطيق ذلك. كما لم يطقه موسى - 00:17:05ضَ

كليم الرحمن لما سأل ربي ان يراه قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني. ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى للجبل دكا وخر موسى صعقا - 00:17:26ضَ

لو كان غير موسى كان طار قلبه من من جسده لكن موسى غشي عليه باندكاك الجبل وتحوله من جبل اصم من اشم الى ان غدا ترابا لم يطق الجبل النظر الى وجه النظر الى الله سبحانه وتعالى. نعم. وكلمه ربه سبحانه وتعالى على اشهر قوله اهل الحديث ورأى ربه عز وجل - 00:17:44ضَ

ببصره على قول بعضهم وهو اختيار الامام ابي ابي بكر بن خزيمة من اهل الحديث وتبعه في ذلك جماعة من المتأخرين وروى مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رآه بفؤاده مرتين. وانكرت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:18:09ضَ

رؤية البصر وروى مسلم عن ابي ذر قلت يا رسول الله رأيت رأيت ربك رأيت رأيت ربك فقال نور انا اراه. نور انا اراه. في رواية قال رأيت نورا. يعني رأى الحجاب حجابه النور. سبحانه - 00:18:29ضَ

وتعالى. نعم. واذا هذا مال جماعة من الائمة قديما وحديثا ان النبي لم يرى ربه بعين رأسه وانما رأى الحجاب وانما رأى ربه بقلبه لا في عيني رأسه لانه لا يطيق ذلك - 00:18:49ضَ

نعم واتباعا لقول عائشة رضي الله عنها قالوا هذا مشهور عنها ولم يعرف لها مخالف من الصحابة. الا ما روي عن ابن عباس انه رآه بفؤاده. ونحن نقول به وما وما روي في ذلك من اثبات الرؤية بالبصر فلا يصح شيء من ذلك لا مرفوعا بل ولا موقوفا والله اعلم. اذا - 00:19:09ضَ

ربه بعيني قلبه وهذا هو الثابت الصريح في رواية ابن عباس الاخرى ابن عباس له روايتان رأى ربه بعينه رأى ربه وفي رواية اخرى رآه بفؤاده وهي الاصح من الايات التي رآها رأى الجنة والنار وما فيها من العذاب والنعيم - 00:19:34ضَ

فرض الله عليه فيها الصلاة بغير واسطة. من خمسين فراجعه نبينا بسبب موسى عليهما السلام الى ان صارت خمسا فلما اصبح اخبر الناس بما رأه في معراجه واسراءه فزاد تصديق المؤمن به حتى بلغ الصديق فيها هذه المرتبة - 00:20:01ضَ

الصديقية وازداد كفر الكافرين وانكار المنكرين تكذيبا له. فزادوا شرا على شرهم. نعم ورأى الجنة والنار والايات العظام. وقد فرض الله سبحانه عليه الصلاة ليلتئذ ليلتئذ خمسين ليلة ليلة زائد خمسين ثم خففها الى خمس وتردد بين موسى عليه عليه السلام وبين ربه عز وجل - 00:20:23ضَ

وبين ربه. نعم. وبين وبين ربه جل وعز في ذلك. ثم اهبط الى الارض الى مكة الى المسجد الحرام. فاصبح يخبر الناس بما رأى من الايات. ولهذا ذكر الله فيها هذه السورة. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى - 00:20:55ضَ

ووقع الانكار للاسراء مع ان التكذيب جاء في اي سورة المعراج جاء في سورة النجم التي جاء فيها ذكر المعراج وهذا شأن عظيم فيصل بين اهل الايمان وغيره وليس ليلة معراجه موضع احتفال كما يفعله الجهال. الذين يدعون حبا لرسول الله حتى تعقبوه واستدركوا عليه - 00:21:15ضَ

واستلحظوا عليه وزعموا بفعلهم انه لم يكمل الدين. بما احدثوا من هذه الاحتفالات في هذه الليلة ليلة الاسراء والمعراج لم لم يحفلها النبي عليه الصلاة والسلام لم لم يجعلها محفلا للمؤمنين - 00:21:45ضَ

ولم يفعلها اصحابه لان اعدائنا يريدون ان يجعلوا من ديننا مجرد مظاهر واحتفالات لا عقيدة وايمان. نقتدي ونتأسى ونتبع نبينا به فقط ليلة في السنة احتفال في الاسراء وليلة احتفال بالميلاد وبس وهذا هو حق نبيهم عليهم - 00:22:04ضَ

ليسلخوهم من دينهم ومن سنته وشريعته عليه الصلاة والسلام بل ليعيبوا رسول الله هو الذي لم يحتفل بيوم ميلاده ولا بليلة اعراجه لم يفعله اصحابه لم يشرعه لنا. اذا لم نجعله دينا ولم يجعله النبي كذلك - 00:22:28ضَ

اول ما حصل الاحتفال بليلة ميلاده في اوائل المئة الرابعة. من احدثه؟ العبيديون الباطنيون المنسوبون زورا الى فاطمة. في مصر في اوائل المئة الرابعة مشاكلة للنصارى. في احتفالهم بيوم ميلاد عيسى ويوم وفاته - 00:22:50ضَ

في يوم ميلاد عيسى ليذهب الدين وينقض عراة وعروة عروة. اين هم عن سنته؟ اين هم عن سيرته؟ اين هم عن هديه ودله وهم يدعون حبا له وكاذبون في دعواهم. اذ جعلوا حبه فقط في ليلة معراج وفي ليلة ميلاد - 00:23:14ضَ

وبعد ذلك يهمنا الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمون من اخبار اللاعبين والماجنين والقبوريين وسيرهم ما لا يعلمونه من اخبار وسير نبينا صلى الله عليه وسلم فاذا جاءهم من ينكر عليهم قالوا ايه هذا ما يحب الرسول - 00:23:40ضَ

هذا لا يعظم رسول الله لانه لم يسوغ ما سوغوه من البدع والمحدثات في الاحتفال بميلاده ومعراجه وما عليه الصلاة والسلام مصيبة عظيمة والخطب جسيم. ولا يهلك هالك الا على نفسه - 00:24:01ضَ

والله اعلم هذا سائل يقول لظروف صحية البس حفاظة اكرمكم الله هل يجوز لي ان اصلي الصلاة وانا لابس الحفاظة؟ نعم يجوز لك ذلك وحكمك حكم من به سلس البول - 00:24:20ضَ

من حدث من حدثه دائم. تتوضأ عند دخول وقت الصلاة وتتحفظ مهما نزل لا يضرك. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم المستحاضة التي يسيل دمها امرها ان تتوضأ لكل صلاة - 00:24:37ضَ

ولا يضرها ما نزل من دمها. وامرها ان تضع تحتها طستا يحفظها عن هذه النجاسة. والله اعلم وصلى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:24:56ضَ