باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. المجلس هذا كم رقمه؟ تسعة وثمانين الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. هذا المجلس التاسع - 00:00:01ضَ

والثمانون وهو باذن الله المجلس الاخير في تدارس هذه الرسالة الماتعة المختصرة النافعة وهي الفصول باختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للحافظ ابن كثير نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين - 00:00:16ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن الاحكام مسألة قالوا له ان يحكم بعلمه بعدم التهمة وشاهده هند بنت عتبة حين اشتكت من شح زوجها ابي سفيان فقال فقال خذي من ما له بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك - 00:00:48ضَ

وهو في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها نعم من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام في باب الحكم بين الناس انه يحكم بعلمه اما القاضي دونه اي قاضي فلا يحكم بعلمه انما بالبينات والدلائل والايمان - 00:01:08ضَ

ولهذا لما شكت اليه منذ بنت عتبة وهي زوجة ابي سفيان ان زوجها شحيح يشح عليها بالمال قال خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك حكم بعلمه لم يقل نسمع من ابي سفيان هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:27ضَ

لان له وحي وغيره ليس له وحي نعم وفي حكم غيره بعلمه خلاف مشهور خلاف مشهور خلاف مشهور حاصله خلاف مشهور حاصله ثلاثة ثالثها يحكم في غير حدود الله. نعم - 00:01:55ضَ

خير النبي عليه الصلاة والسلام هل يحكم بعلمه القول المشهور عند السلف انه لا يحكم بعلمه القول الثاني يحكم بعلمه في كل شيء الثالث يحكم بعلمه في في غير الحدود. الحدود لابد من البينات - 00:02:18ضَ

نعم قالوا على هذا في حكم لنفسه وولده ويشهده ويشهده لنفسه وولده. وتقبل شهادة من يشهد له خزيمة بن ثابت وهو حديث حسن مبسوط في هذا في غير هذا الموضع والله تعالى اعلم. نعم - 00:02:37ضَ

مسألة قالوا من استهان بحضرته او زنى كفر وقال الشيخ ابو زكريا النووي وفي الزنا نظر والله اعلم. نعم من استهان بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام او زنى بحضرته مستهينا كفر - 00:02:58ضَ

وان لم يقع هذا لكنه لانه اخل بجناب ما يجب له من الاكرام والتعزير والتوقير نعم مسألة يجوز التسمي باسمه بلا خلاف. وفي جواز التكني بكنيته ابي القاسم ثلاثة اقوال احدها المنع مطلق - 00:03:16ضَ

وهو مذهب الشافعي حكاه عنه البيهقي والبغوي. وابو القاسم بن عساكر الدمشقي. لحديث لحديث ورد فيه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. اخرجه. نعم - 00:03:36ضَ

يجوز ان يسمي المسلمون باسمه محمدا اما التكني بابي القاسم ففيه اقوال ثلاثة الاول المنع مطلقا كما ذهب اليه الشافعي والقول الثاني بانه يجوز مطلقا ان نتكنى بكنيته ذهب اليه الامام مالك ورجحه النووي - 00:03:54ضَ

القول الثالث اننا اذا كان اسمه محمدا جاز ان يتكنى بابي القاسم جاز ان يتكنى لابي القاسم والصحيح هو القول الثاني بجواز التكني بكنيته بعد موته لا بحياته نعم والثاني وهو مذهب مالك واختيار النووي رحمه الله رحمهم الله تعالى اباحته مطلقا لان ذلك كان بمعنى في حال حياته - 00:04:22ضَ

زال بيوته صلى الله عليه وسلم الثالث يجوز لمن ليس اسمه محمد ولا يجوز لمن لمن اسمه محمد بان لا يكون بالا يكون قد جمع بين اسمه وكنيته اختيار ابي القاسم عبد الكريم الرافعي - 00:04:55ضَ

والقول الثالث فيه ضعف والقول الاول فيه مخالفة للحديث تسموا باسمي ويتكنوا بكنيتي. والقول الثاني هو الاوضح والاقوى دليل وتعليلا. نعم مسألة وذكروا في الخصائص ان اولاد بناته ينتسبون اليه استنادا الى ما رواه البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه قال رأيت الحسن - 00:05:11ضَ

بن علي رضي الله عنهما عند النبي عند النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو ينظر اليه مرة والى الناس اخرى. فيقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ولعل ولعل الله ان يصلح به بين فئتين - 00:05:36ضَ

عظيمتين من المسلمين يعني مما اوردوا في خصائص ان اولاد بناته ينسبون اليه بنوة كما قاله بالحسن والحسين وهذا جعله من الخصائص فيه نظر ان قوله عليه الصلاة والسلام الحسن - 00:05:52ضَ

لما خطب الناس ينظر اليه مرة الى الناس مرة اخرى ان ابني هذا سيد سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين قوله ان ابني هو ابنه كما ان جدك من جهة امك - 00:06:12ضَ

يخاطبك بخطاب البنوة وان لم تنتسب اليه ولهذا الحسن الحوثيين لا ينتسبان الى النبي عليه الصلاة والسلام لا يقال الحسن ابن محمد والحسين ابن محمد بلو ينسبان الى ابوة علي - 00:06:29ضَ

الرسول جدهما من جهة امهما نعم. مسألة ومن الخصائص ان كل نسب وسبب ينقطع نفعه وبره يوم القيامة الا نسبه وسببه وصهره صلى الله عليه عليه وسلم قال تعالى فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون - 00:06:49ضَ

وقال الامام احمد حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا حدثتنا ام بكر بنت المسور بن مخرمة عن عبد الله بن ابي رافع عن المسور عن رسول - 00:07:11ضَ

الله صلى الله عليه عن المسوري رضي الله عنه عن رسول الله عن المسود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال فاطمة بضعة مني يغيظني يغيظني ما يغيظها ويبسطني ما يبسطها وان الانساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري. اللهم صلي - 00:07:25ضَ

على محمد والحديث اصله في الصحيحين ان من الخصائص التي جعلها الله لنبيه ان الانساب والاسباب تنقطع يوم القيامة الا سببه ونسبه وصهره صلى الله عليه وسلم والدليل على انها تنقطع قول الله جل وعلا فلا فاذا نفخ في الصور فلا انسب بينهم يومئذ ولا يتساءلون - 00:07:48ضَ

يفر المرء من امه وابيه وزوجته وبنيه ما يبيهم بان لا يحملوه سيئة او يستحملوه حسنة الا نسب النبي عليه الصلاة والسلام مستمر غير منقطع قال في فاطمة فاطمة بضعة مني قطعة مني - 00:08:14ضَ

يغيظني ويبسطني ما يبسطها ويغيظني ما يغيظها وان الانساب يوم القيامة تنقطع. غير غير نسبي وصهري وسببي عليه الصلاة والسلام نعم الحديث في الصحيحين عن وصفة رضي الله عنه في غير هذا اللفظ - 00:08:36ضَ

وبدون هذه الزيادة قال الحافظ ابو بكر البيهقي وقد روى جماعة وقد روى جماعة هذا الحديث في هذه الزيادة عن عبد الله ابن جعفر وهو الزهري عن ام بكر بنت المسور في المخرمة عن ابيها ولم يذكر اه ابن ابي رافع فالله اعلم - 00:08:59ضَ

نعم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه لما خطب ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنهما رضي الله عنهما رضي الله عنهما فقال له علي انها صغيرة فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة - 00:09:19ضَ

القيامة الا سببي ونسبي. فاحببت ان يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب وزوجه علي رضي الله عنهما رواه البيهقي من حديث سفيان بن وكيع وفيه ضعف - 00:09:42ضَ

عبادة عن ابي جريج عن ابي ابي مليكة عن حسن بن حسن عن ابيه المعروف فذكره وهذه قصة مشهورة في السيرة ان عمر خطب ام كلثوم بنت علي رضي الله عنها - 00:09:57ضَ

قال اريد ان يكون لي سبب ونسب الى رسول الله لانه قال كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة الا نسبي وسببي فقال العلي معتذرا انها صغيرة يا امير المؤمنين. قال ابعث بها الي - 00:10:16ضَ

فارسلها اليه فاقبلت فرفع ثوبها ولا ما تعقل فضربت بيدها على ثوبها وقالت لولا انك الخليفة للطمتك عرف بذلك انها ايش كبيرة وتعقل فزوجه علي اياها ورآه علي كفؤا لها. خلافا لما يدعيه هؤلاء المبتدعة - 00:10:35ضَ

الانجاس الارجاس بزعمهم وافترائهم انه اول فرج فجر به في الاسلام وهذا من نقص عقلهم ومن انعدام مروءاتهم ومن تجهيلهم سبهم لعلي. كيف ما ذب عن عرضه ولم يدافع عنه - 00:11:07ضَ

وهو من هو في الشجاعة والبسالة والقوة رضي الله عنه وتزويج علي ام كلثوم بنته في عمر رضي الله عنهم لانه رآه كفؤا له واهلا لها وهو الذي يرغب ان يكون له سبب ونسب الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:30ضَ

نعم قال اصحابنا قيل معناه ان امته ينتسبون ينتسبون اليه يوم القيامة. ان امته ينتسبون اليه يوم القيامة نبيهم ورسوله ينتسبون اليه نعم الامم سائر الانبياء لا وامم وامم سائر الانبياء لا تنتسب لهم - 00:11:52ضَ

فهذا من معاني كل نسب وسبب ينقطع الا نسبي وسببي. وصهري. نعم قيل ينتفع يومئذ بالانتساب اليه ولا ينتفع بسائر الانساب. هذا القول الثاني نعم وهذا ارجح من الذي قبله - 00:12:15ضَ

الله تعالى ويوم ويوم يبعث في كل امة شهيدا شهيدا عليهم من انفسهم وقال تعالى ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. اذا انتساب الامم يوم القيامة لا - 00:12:33ضَ

الى انبيائها لا الصحيح ان الانتساب يوم القيامة الى النبي ينفع لمن امن به واتبعه وانقاد بحكمه واؤتمر بامره واهتدى بسنته نعم في اية كثيرة دالة على ان على ان كل امة تدعى برسولها الذي ارسل اليها. والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب. نعم. تدعى - 00:12:51ضَ

كل امة برسولها بنو اسرائيل في اسرائيل بنوا اتباع موسى بموسى واتباع يوسف بيوسف واتباع عيسى بعيسى لان كل نبي هو امام ويبعث يوم نبعث من كل امة شهيدا عليهم من انفسهم - 00:13:18ضَ

يعني رسلهم وانبيائهم الذين بعثوا اليهم وفي قوله جل وعلا ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون وفي قوله ولكل امة رسول اشارة الى انه ما من امة الا فيها نبي - 00:13:38ضَ

علمناه او لم نعلمه ولا يعقل ان تأتي امم عظيمة كامة الصين مثلا او فارس او غيرها من الامم لا رسول لهم لكن نحن لم نعلم هذا الرسول وبالتالي لا نقطع بانه ليس لهم رسول - 00:13:57ضَ

والحمدلله اولا واخرا وظاهرا وباطنا تمت هذه هذا الكتاب الفصول باختصار سيرة الرسول للحافظ ابي الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي في هذه المجالس تذاكرناها عدة تسعة وتسعين مجلسا - 00:14:17ضَ

متى بدأنا فيها تذكرون ها ما شاء الله يعني عام كم كورونا هاك الزمان ها بعده في ثلاثة واربعين واربعة واربعين وخمسة واربعين الله يجعلها شاهدة لنا لا علينا ويجعلها سببا - 00:14:44ضَ

لنيلنا رحمة ربنا ونولنا شفاعة نبينا وقد عرفتنا به وبحقه علينا وبشأنه في ديننا عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ولا حول ولا قوة الا برب البريات - 00:15:09ضَ

والصلوات والسلام على جميع الرسل والانبياء واممهم الى قيام الساعة والله اعلم - 00:15:32ضَ