باحث

الله وسلم على من بعثه الله رحمة على اله واصحابه اما بعد فهذا المجلس لسيرة النبي الله عليه كتابي نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:02ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى وكان في هذه الغزوة من الحوادث قصة الافك الذي افتراه عبدالله بن ابي هذا الخبيث واصحابه - 00:01:03ضَ

وذلك ان ام المؤمنين عائشة بنت رضي الله عنها كانت قد خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه السفرة وكانت تحمل وكانت تحمل في الهودج نزلوا بعض المنازل ثم ارادوا - 00:01:20ضَ

ثم ارادوا ان يرتحلوا اول النهار فذهبت للمتبرز ثم رجعت اذا هي فاقدة عقد لها عقدا عقد لاختها اسماء كانت اعارتها اياها ورجعت رجعت تلتمسه في الموضع الذي كانت فيه - 00:01:37ضَ

جاء النفر الذين كانوا يحملون بها فحملوا الهودج حملة حملة رجل واحد وليس فيه احد فرحلوه على البعير ولم يستنكروه ولم يستنكروا خفته لتساعدهم عليه ولان عائشة رضي الله عنها كانت في ذلك الوقت - 00:01:57ضَ

لم تحمل اللحم كانت طفلة في سن اربعة عشر سنة في سن اربع عشرة سنة فلما رجعت وقد اصابت وقد اصابت العقد لم ترى بالمنزل احدا وجلست في المنزل وقالت انهم سيفقدونها فيرجعون اليها - 00:02:17ضَ

والله غالب على امره وله الحكم فيما شاء فيما يشاء واخذتها سنة من النوم فلم تستيقظ الا بترجيع صفوان ابن المعطل السلمي ثم الدكواني وكان قد عرس في اخريات القوم - 00:02:39ضَ

لانه كان شديد النوم كما جاء ذلك عنه في رواية ابي داوود هو قول عائشة رضي الله ومن اهل بدر وهو الذي قال فيه النبي عليه من يعذرني في اهلي - 00:02:55ضَ

ولا اعلم على لقد ذكروا رجلا لا يدخل علي اهلي الا وهم فلما رأى ام ام المؤمنين قال انا لله وانا اليه راجعون زوجة رسول الله الله عليه وسلم ثم اناخ بعيره فقربه اليها - 00:03:29ضَ

ولم ولم يكلماه كلمة ولم يكلمها كلمة واحدة. نعم لانه يسترجع ما معنى انه خرب بعيره لا خناقته وكان راكبا على لم يردفها وراءه انما اناخ الناقة ثم وضع رجله على - 00:03:50ضَ

ركبتها عائشة عائشة في على الناقة وهو يمشي الله عنه نعم ولم تسمع منه الا ترجيعه ثم سار بها يقودها حتى قدم بها وقد نزل الجيش في لما رأى ذلك الناس تكلم هذا مأخوذ من قوله ثم سار بها يقودها - 00:04:12ضَ

يعني وعائشة فوقها وهو يمشي على الارض الله عنها فلما رأى ذلك الناس تكلم المنافقون بما الله مجازيهم به جعل عبد الله بن ابي والذي تولى كبره منه له عذاب عظيم - 00:04:40ضَ

الله مجازيهم بما قالوا فيما قدحوا في عرض هذه الغافلة الطاهرة عائشة رضي حصان رزان لا تزن بريبة تصبح غرثا من قلوب من قلوب الغوافل بذلك من عرظ النبي عليه - 00:05:02ضَ

ولو كان صفوان وفعل شيئا ما جاء بها يسوقها امام اخفى بها لكن هذا شأن المنكر والباطل تعشعش في قلوب المنافقين يطربون له يستأنسون بنقله ما في قلوبهم من يشفيها من الغل - 00:05:28ضَ

يشفيها كان عبد الله ابن ابي مع ما تقدم له من الخزي في هذه الغزوة تكلموا في ذلك وش الخزي رجعنا الى وامثال ذلك جاءنا جياعا فاطعمناهم مطرودين فاويناهم اغنيناهم يمتن بذلك على - 00:05:57ضَ

يؤمي طبعه مروءته ايمانه يتكلم في ذلك ويستحكيه ويظهره ويشيعه ويبديه وكان الامر في ذلك كما هو مطول في الصحيح الحديث الزهري عن سعيد بن المسيب عروة ابن الزبير وعلقمة بن وقاص الليثي - 00:06:28ضَ

عبيد الله بن بن عتبة كلهم عن عائشة رضي الله عنها المبرأة من فوق سبع سماوات مما به اهل هذه الغزوة لقول الله تعالى ان الذين جاءوا بالابل منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم - 00:06:54ضَ

لما انزل الله تعالى ذلك والذي تولى كبره منه يتلقونه بافواهكم ما ليس لكم به تحسبونه وهو عند فلما انزل الله تعالى ذلك وكان بعد قدومهم من هذه الغزوة من شهر - 00:07:14ضَ

ولد الذين تكلموا في الافك كان ممن ممن جلد مسطح مصطح ابن اثاثة وحملة بنت جحش حسان ابن ثابت هؤلاء الثلاثة حد القذف اما عبد الله ابن ابي جلد او لم يجلد - 00:07:41ضَ

والارجح انه لم يجلد تطهير له الله جل وعلا ادخر له العذاب ولاتهامه هذه الغافلة ورسول الله والحدود كفارات وفيه ان المؤمن يغلط يخطئ شرعت الحدود من هذا الغلط ولهذا - 00:08:06ضَ

حسان رضي الله عنه فيها اول ثم تاب قال في عائشة رزان ما تزن من لحوم الغوافل قال في عرض النبي عليه ابي ووالده وعرضي لعرض محمد الله عنهم نعم - 00:08:42ضَ

وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك صعد صعد على المنبر فخطب المسلمين واستعذر من عبد الله بن ابي واصحابه قال من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي - 00:09:12ضَ

والله ما علمت على اهلي الا خيرا وذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل على اهلي الا معي نعم خطب النبي عليه الصلاة قال بعدما حمد الله واثنى - 00:09:26ضَ

يعذرني رجل من والله لا اعلم ولقد ذكروا هذا الفعل رجلا ما علمت كان لا يدخل على اهلي الا وهو معي قال نعذرك اسيد بن وغيره قالوا والله نعذرك يا رسول الله - 00:09:48ضَ

قام رجل من بني والله نعذرك يا رسول كان من قومنا كان من اخواننا الخزرج وثارت غائرة سعد بن زلة الله يرحم ويعفو عن قال كذبت والله لا تقتله لن تستطيع - 00:10:24ضَ

طيب قام له اسيد قال بل والله نقتله النبي الازرق والاوس حتى سكن ثم ترك ذلك ما قدره الله جل وعلا من رفعة عائشة الله في براءتها اقام سعد بن معاذ اخو بني عبد - 00:10:59ضَ

قال يا رسول الله اذا قيل اخو بني كذا يعني منهم والى عاد اخاهم هود والى ثمود اخاهم اخاهم اي منهم من وبنو عبد الاشهل من الاوس وفيهم احد فرعي الانصار رضي الله عنهم - 00:11:37ضَ

قال يا رسول الله انا اعذرك منه فان كان من الاوسد ضربنا عنقه ان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قام سعد بن عبادة فقال كذبت لعمر الله لا تقتله - 00:12:03ضَ

ولا تستطيع قتله لو كان من رهطك لما احببت ان ان يقتل قومك وقال اسيد فلو كان قال اسيد بن حضير والله لنقتلنه فانك منافق عن المنافقين تبرأ النبي الله عليه - 00:12:17ضَ

ومحدثة قال علي لعن الله من محدثا يكافح عاش سعد ابن لكن لما جادل عن هذا رضي الله عنهم لا حول ولا وتثاور الحيان حتى كادوا يقتتلون ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم - 00:13:04ضَ

يعني عن الامر ما يثير فيهم النزاع الذي كادوا ان عصبية القبلية من الذين يناصرون النفاق والغيرة الدينية من الذين غاروا على رسول الله رضي بمفسدة الدنيا لدفع المفسدة العظمى - 00:14:07ضَ

وهو الا يتثاور هؤلاء يسكنهم حتى سكنوا هكذا وقع في الصحيحين ان المقاول سعد بن عبادة هو سعد بن معاذ وهذا من المشكلات التي اشكلت على كثير من اهل ان سعد ابن معاذ لا يختلف احد منهم انه - 00:14:36ضَ

اثر اثر قريظة وقد كانت قد كانت عقب الخندق وهي السنة خمس على على كل حال ذكر سعد بن معاذ هو وهم جاء في بعض الروايات بعد ان مات قبل ذلك - 00:15:02ضَ

الامر سعد من قولهم ما قالوا في هذا الامر من العبر ان البلاء يكون يقع لابد منه البلاء مرتبط كلما زاد الايمان قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الف لام ميم - 00:15:24ضَ

الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذي ان الله الذين صبروا وليعلمن الله الذين صدقوا اي يعلم ان الكاذبين لان الامتحان - 00:15:52ضَ

فرقوا بين هذا البلاء اراده الله رسوله ولزوجه لخيرة الناس ابي بكر اهمهم هذا الامر ازيد الله قادر على ان ينزل على رسوله من ولوهلة لكن لله في دلائل بالغة - 00:16:13ضَ

ما هذا البلاء وامثاله من البلايا الا ليعظم في ثناء والعطايا تنفي المحنة من منة وكم في البلية عطية من وفق فيها الصبر الرجوع الى الله والاخبات له الى الله والاخبات - 00:16:49ضَ

وعبوديته بالقلب جوارح هي اعظم ما من وفي هذه الرزايا التوفيق والعطايا ثم حديث الافك لا يشك انه في غزوة بني المصطلق من مصطلقي هذه هي غزوة المريسيع قال الزهري في غزوة - 00:17:19ضَ

الزهري في غزوة المريسيع وقد اختلف الناس بالجواب عن قال موسى بن عقبة فيما حكاه البخاري عنه ان غزوة المريسيع كانت في سنة اربع وهذا خلاف اخر السنة ثم في الحديث ما ينفي ما قال لانها قالت وذلك بعدما انزل الحجاب - 00:17:45ضَ

ان عائشة تقول وكان صفوان يعرفني قبل نزول وقد نزل الحجاب تلفعت رضي الله عنها ولا خلاف انه نزل صبيحة دخوله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت وقد سأل صلى الله عليه وسلم زينب عن شأن عائشة في ذلك - 00:18:15ضَ

فقال في سمعي وبصري احمي سمعي احمي سمعي وبصري يعني لم اسمع ولم ارى ولا اتقول على هذه المرأة مع انها كانت تسامي تنافسها يحصل من الظرائر تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينبتين - 00:18:38ضَ

فمن هما؟ زينب بنت جحش وتزوج زينب بنت خزيمة الهلالية وزينب بنت خزيمة الهلالية هي اخت جويرية بنت الحارث ابن ابي ذرار كيف يكون ذلك نعم اخوات من ام لكن ماتت زينب بن - 00:19:04ضَ

زوجها النبي بعد حفصة ام المؤمنين في اخذت عند رسول الله ثمانية اشهر ثم ماتت تزوج اختها بنت الحارث سيدي بني المصطلق زوجها النبي بعدما رجعوا من غزوة بني المصطلق - 00:19:36ضَ

قالت عائشة وهي التي كانت تساميني النبي الله عليه وسلم وقد ذكر اهل التواريخ ان تزويجه بها كان في ذي القعدة خمس ما كان ولم ينجي ولم ينجر ينجلي بي هذا - 00:20:04ضَ

وان ثبت انما الذي هناك فسعد بن عبادة احد بني عبد الاشهل يزول الاشكال بهذا هذا ما رجحه ابن اما الامام محمد بن اسحاق بن يسار وقال ان غزوة بني المصطلق - 00:20:23ضَ

كانت في سنة ست وذكر فيها حديث الافك لانه قال عن عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة فذكر الحديث قال فقام اسيد بن خضير فقال انا اعذرك منه - 00:20:54ضَ

الجوال اي نعم الكهرب يعني شسوي بكم على هالاجهزة قال انا اعذرك منه ولم يذكر سعد بن معاذ قال ابو محمد بن الحزم وهذا الصحيح الذي لا شك فيه وذلك عندنا وهم - 00:21:08ضَ

الكلام في ذلك مع اعترافه بانه ذكر سعد جاء من طرق بان ذكر سعد ان ذكر سعد جاء من طرق صحاح هذا مجيئه من طرق لا يعني ان وهم البشر يهيمون - 00:21:39ضَ

من الوهم الحمد لله لا يظر ويزول هذا الوهم برد الروايات الصحيحة بعضها ينجلي هذا الوهم يا زول نعم قلت وهو كما قال ان شاء الله وقد وقع من هذا النمط في الحديث - 00:21:58ضَ

مما لا يغير حكم الاحاديث ذوات ذوات العدد وقد نبه الناس على اكثرها منها حديث القلب الذي اشار اليه ابن القيم وجد احدكم فليسجد على ركبتيه ولا يهوي على يديه هوي البعير - 00:22:16ضَ

انه انقلب على بعض الرواة قال وليسجد على يديه لان البعير ركبه وين؟ في يديه جاء النهي عن هوية في سجودنا كسجود الفحل والبعير لا تهوي هويا سريعا وانما انزل بالتدريج - 00:22:37ضَ

ركبتيك ثم يديك هذا من الوهم الذي يقع الحمد لله قيد الله لدينه العلماء النقاد الصيارفة الذين يميزون حديث نبينا عليه نعم وقد حاول بعضهم اجوبة لها فتعسف الله سبحانه وتعالى اعلم - 00:22:58ضَ

نقف على غزوة الحديبية وحاول بعضهم اي بعض الشراح وبعض العلماء يذكر اجوبة لهذا فتعسف تكلف هذي طبيعة لكن الحق يبقى حق واحد منجلي اقوى ابلج وما دونه من الباطل - 00:23:22ضَ

ولجلج اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والحمد لله رب - 00:23:45ضَ