باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال المؤلف رحمه الله تعالى واعن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 00:00:00ضَ

فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء فقال يا رسول الله كيف الطهور؟ نعم فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاث ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح برأسه - 00:00:17ضَ

وادخل اصبعي وادخل اصبعيه سباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه وبالسبب باحتين باطن اذنيه ثم وصل رجليه ثلاثا ثلاثا. ثم قال هكذا الوضوء. فمن زاد على هذا او نقص فقد اساء - 00:00:39ضَ

ظلم او ظلم واساء. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه وابن ماجة والنسائي. وصححه ابن ماجة وابن ماجة والنسائي. لأ ما هو ابن ماجة ما هي بالتاء المربوطة وانما بالهاء وابن ماجة - 00:01:02ضَ

والنسائي. احسن الله اليكم. وهذا لفظه وابن ماجة والنسائي. وصححه ابن خزيمة واسناده ثابت الى عمرو. فمن احتج بنسخه عن ابيه عن جده فهو عنده صحيح وفي رواية احمد وفي ريما وفي رواية احمد والنسائي. فرآه الوضوء ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا الوضوء. فمن - 00:01:23ضَ

زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم. وليس في رواية وليس في رواية احد منهم او او نقص غير ابي داوود وقد تكلم فيه مسلم وغيره والله اعلم هذا حديث عمرو - 00:01:53ضَ

شعيب عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص وهذه من اشهر رواية الاباء الابناء عن الاباء والاجداد مثلها رواية ابي بكر ابن محمد ابن حزم عن ابيه عن جده - 00:02:15ضَ

قد اختلف العلماء رحمهم الله في صحة رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده على ثلاثة مذاهب مذهب يضعفها بالاطلاق ومذهب يصححها بالاطلاق والقول الثالث الوسط ان الحديث اذا صح الى عمرو ابن شعيب - 00:02:38ضَ

فان الحديث بعد ذلك يكون حسنا وهذا الذي كان يرجحه شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وعليه جمع من اهل الحديث فان الامام البخاري رحمه الله يقول رأيت احمد بن حنبل - 00:03:02ضَ

علي ابن المديني واسحاق بنراه وابا عبيد القاسم ابن سلام وعامة اصحابنا اي عامة شيوخنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد اي ما ترك حديثه - 00:03:22ضَ

احد من المسلمين وهذا ارجح الاقوال في رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه اذا صح الاسناد اليه فالحديث من قبيل الحسن وفي الحديث ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور - 00:03:46ضَ

عندنا طهور وعندنا طهور الطهور الفعل. فعل التطهر والطهور الماء المتطهر به كالوضوء والوظو والغسل والغسل قال فدعا عليه الصلاة والسلام بماء وفي هذا تعليمه عليه الصلاة والسلام فانه يعلم بالفعل تارة - 00:04:09ضَ

وبالقول تارة وبهما جميعا تارة سأله عن الوضوء فاخبره التطبيق العملي الفعلي دعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح برأسه فادخل - 00:04:38ضَ

اصبعيه السباحتين السبابتين في اذنيه ومسح بابهامه ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن الاذنين يعني الصماخ ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثة ثم قال هكذا الوضوء اي هذا فعل الوضوء فمن زاد على هذا اي زاد على الثلاث - 00:05:05ضَ

او نقص عن الواحدة مهوب عن الثلاث عن الواحدة فقد اساء وظلم او قال وقد ظلم واساء رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي يعني رواه احمد والاربعة الا من؟ الا الترمذي. وصححه ابن خزيمة - 00:05:33ضَ

وفيه في رواية ارأه الوضوء ثلاثا ثلاثا فقال هذا الوضوء. فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم واخذ العلماء من ذلك ان زيادة الغسلات عن ثلاث غسلات من غير حاجة - 00:05:59ضَ

انها حرام في قوله فقد اساء وتعدى وظلم والاساءة والتعدي والظلم كلها من المحرمات فان زاد في الغسلات من غير حاجة وقع في المعصية فان كان لحاجة فيه اثر طين - 00:06:17ضَ

او عرق شديد لم يزل بالغسلات الثلاث او عجين او غيرها فزيادة الغسلات هنا لمعنى طارئ لا للمعنى الاصلي ومسلم رحمه الله تعقب زيادة فمن نقص عن ذلك. لانه لا ينقص - 00:06:40ضَ

الا اذا اريد بالنقص عن الثلاث ان هذا ليس محفوظا انه صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه توضأ فغسل مرة مرة وتوضأ وغسل مرتين مرتين كما رواهما الامام البخاري - 00:07:02ضَ

نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات. فان - 00:07:20ضَ

الشيطان تبيت على خياشيمه. متفق عليه وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده لفظ مسلم. وعند البخاري واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل - 00:07:44ضَ

انه قبل ان يدخلها في وضوءه. فان احدكم لا يدري اين باتت يده. وروى وروى ابن ماجة والترمذي وصححه اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتى يفرغ عليها مرتين او ثلاثة. في حديث - 00:08:10ضَ

ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر فيه وجوب الاستنشاق والاستنثار وانه من واجبات الوضوء بامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:08:30ضَ

وهذا في عموم الوضوء في حديث اخر اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات ان الشيطان تبيت على على خياشيمه هذه اللفظة خاصة في يوم الليل في قوله فان الشيطان تبيت والبيات في نوم الليل - 00:08:52ضَ

ففيه تأكيد الاستنثار ثلاثا اذا استيقظ من نوم ليل وهو واجب في عموم الوضوء في حديث ابي هريرة برواياته انه اذا قام من نوم ليل فلا يجوز له ان يدخل - 00:09:14ضَ

يديه في الاناء حتى يغسلهما ثلاثا ولهذا هذا وجه من قال ان غسل اليدين ثلاثا ابتداء ليس من فروض الوضوء اما الذي من فروضه فغسل اليدين الى المرافق قال فان احدكم لا يدري اين باتت يده - 00:09:33ضَ

هو نهي عن ادخالها الاناء حتى يغسلها ثلاثا ومعنى لا يدري اين باتت يده ربما باتت على محاشمه او دبرا فتكون قد تلطخت بالنجاسة او بعضها فاذا ادخل يده الاناء قبل غسلها ثلاثا كدر هذا - 00:09:54ضَ

الاناء وكدر ما فيه من الماء فامره عليه الصلاة والسلام ان يغسلهما خارج الاناء مرتين او ثلاثا ثم بعد ذلك يدخل يده في الاناء فيغسل وجهه ويمضمض ويستنشق يتم الوضوء الى اخره - 00:10:19ضَ

نعم احسن الله اليكم نعم لم يذكر المسح مسح الاذنين اجمالا لانه ذكر المغسولات وجاء في مسح الاذنين احاديث اخرى يأتي بيانها. نعم. احسن الله اليكم لهذا في حديث عبد الله ابن زيد ذكر مسح الاذنين - 00:10:40ضَ

الاحاديث يكمل بعضها بعضا بالواجبات ولان فرض لان الاذنين من الرأس كما سيأتي وذكر مسح الرأس في حديث حمران وحديث علي وحديث عبد الله ابن زيد ولم يذكرا ولم يذكر الاذنين - 00:11:11ضَ

وانما الاذنين يأتي انها من الرأس فهي تابعة للرأس نعم احسن الله اليكم. وعن لقيط ابن صبرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء. قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. رواه احمد - 00:11:32ضَ

وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم. والحاكم والحاكم وغيرهم. نعم. وزاد مدود في رواية اذا توضأت فمضمض. ورواه الدود. اذا توضأت فمضمض نعم. اذا توضأت فمضمض - 00:11:57ضَ

ورواه الدلابي فيما جمعه من حديث الثوري ولفظه اذا توضأت فابلغ في المضمضة في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صائما وصححه ابن القطان. حديث لقيط صبرة رضي الله عنه وفيه زيادة لما مضى من الاحاديث - 00:12:22ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره عن الوضوء وقال اسبغ ومعنا اسبغ اي اتم واكمل وبالغ الاسباغ هو الاتمام والإكمال والمبالغة اسبغوا الوضوء وخلل بين الاصابع وهذي كما سبق في البراجم غسل البراجم - 00:12:44ضَ

وبالغ في الاستنشاق المبالغة في الاستنشاق سنة الا ان يكون الانسان صائما لانه اذا بالغ في الاستنشاق وهو صائم ربما بلغ بعظ الماء الى جوفه الانف من مداخل الجوف كما يأتي في حديث ابي داود وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما - 00:13:09ضَ

رواه احمد وابو داوود الترمذي والنسائي بن ماجه يعني رواه الخمسة هؤلاء هم الخمسة وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم في حديث ابي داوود اذا توضأت تمضمض تأكيد للمضمضة وان المضمضة والاستنشاق يستحب المبالغة فيهما واسباغهما الا في حال صوم الانسان - 00:13:38ضَ

لماذا لئلا يبلغ الماء جوفه وهو صائم. فهذا من الاحترازات ومن سد ذرائعي ما يفسد الصيام نعم احسن الله اليكم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة - 00:14:08ضَ

وعن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين رواهما البخاري. في حديث ابن عباس توضأ النبي مرة مرة وش معنى مرة مرة - 00:14:31ضَ

اي غسل اعضاءه في وضوءه مرة واحدة مرة واحدة وفي حديث عبد الله بن زيد بن عاصم صاحب الوضوء رضي الله عنهم توضأ النبي مرتين مرتين رواهما البخاري اذا يستحب ان يكون مرة وضوءه مرة مرة - 00:14:46ضَ

واحيانا مرتين مرتين واحيانا ثلاث مرات ينوع فيها الانسان فيما لو كان في مكان الماء فيه شحيح يكفي بوضوئه مرة مرة واذا كان مستعجلا مرة مرة او مرتين مرتين الاكثر في احواله ان يتوضأ كم - 00:15:05ضَ

ثلاث مرات ثلاث مرات في المغسولات اما المسح فلا يكرر اكثر من مرة واحدة نعم احسن الله اليكم. وعن عامر بن شقيق بن جمرة عن ابي وائل عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:27ضَ

انه كان يخلل لحيته. رواه ابن ماجه والترمذي وصححه ابن خزيمة ابن حبان. وقال البخاري هو اصح شيء شيء في هذا الباب وعامر ضعفه ابن معين وقال النسائي ليس به بأس. وقال ابو حاتم لا يثبت عن النبي صلى الله عليه - 00:15:46ضَ

وسلم في تخليل اللحية حديث هذي مسألة تخليل اللحية والكلام فيها واحسن ما جاء فيها كلام الحافظ ابن المنذر هذا الاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل اللحية اي بالامر به - 00:16:09ضَ

لم يثبت منها شيء غير حديثي عثمان انه خلل لحيته وهو الذي قال فيه البخاري هذا اصح حديث ورد في الباب هي الاحاديث التي ورد فيها الامر بالتخليل لا تثبت - 00:16:31ضَ

اما بالوقف او بالارسال او بالاعضال الا حديث عثمان ان النبي خلل لحيته ولهذا قال الحافظ ابو حاتم الرازي صاحب العلل قال لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخييل اللحية حديث - 00:16:48ضَ

ليس فيها يقول الامام احمد ليس في تخييل اللحية حديث صحيح اصح ما ورد هو هذا الحديث الذي قال فيه البخاري هو اصح حديث في الباب اي في باب تخليل اللحية - 00:17:10ضَ

وليس فيه الامر وتخليل اللحية كما سبق في فرض غسلها ان اللحية من اين؟ من الوجه وغسلها من غسل الوجه يكتفي بغسل ظاهرها فان كانت اللحية كثيفة استحب تخليلها احبابا وسنة ليس واجبا - 00:17:24ضَ

ولو لم يخللها ما عليه شيء طيب اللحية غير الكثيفة ضابطها ما يرى الجلد من خلاله فهذا يغسل ما تحتها تحت اللحية من اين من الجلد لانه من غسل الوجه - 00:17:54ضَ

نعم عن شهر ابن حوشب عن ابي امامة ان رسول الله عن ابي امامة رضي الله عنه لابد من الترظي كتب ولا لم يكتب ولا ما تحب الصحابة يا عبد الله - 00:18:10ضَ

عبد الله عنده عنده نقص في حب الصحابة ما لاحظتوا؟ الله المستعان. ما هو بيترضى عليهم الله يهديهم اللهم اهده نعم. امين يا رب العالمين وعن سنان ابن ربيعة عن شهر ابن حوشب عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:18:30ضَ

اذنان من الرأس وكان يمسح رأسه مرة ويمسح المأقين رواه ابن ماجه وسنان روى له البخاري وحديثا مقرونا بغيره وقال النسائي ليس بالقوي وشهر وثقه احمد وابن معين وغيرهما. وتكلم فيه غير واحد من الائمة. وروى له مسلم مقرونا بغيره - 00:18:52ضَ

والصواب ان قوله الاذنان من الرأس موقوف على ابي امامة رضي الله عنه. كذلك رواه ابو داود كذلك رواه ابو داوود وقاله الدار قطني والله اعلم هذا حديث ابي امامة الباهلي - 00:19:17ضَ

واسمه صدي ابن عجلان الباحث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاذنان من الرأس ان يكتفي بالمسح لهما مرة واحدة وهذا هو صحيح ان الاذنان وان لم يكن عليهما شعر - 00:19:39ضَ

انما هما غضاريف الانف فان فرض الاذنين المسح لا الغسل وحديث ابي امامة اكلف في رفعه وفي وقفة والذي رجح المؤلف ما رجحه الدار قطني وغيره من اهل العلل انه موقوف - 00:20:05ضَ

انه موقوف وهذا الموقوف له حكم الرفع لانه ليس من قبيل الرأي من قبيل التشريع لما جعل الاذنين من الرأس ومضى في وصف وضوء النبي عليه الصلاة والسلام انه يدخل السبابتين - 00:20:30ضَ

وتسمى بالمسبحتين الاذنين والابهام من وراء الاذنين ويمسح بالسبابتين داخل الاذنين مما اثر مما يكون فيهما من اثر الدهن اللي يفرز من الاذنين يمنع دخول الهوام هذا التجويف في الدماغ - 00:20:51ضَ

وما يلحق ذلك الدهن من الغبار ويمسح بالسبابتين ومن وراء الاذنين اي ظاهرهما في السماخين الظاهر الاعلى اعلى الصماخين الاذنان من الرأس وفرظهما المسح كمسح الرأس يمسحان مرة واحدة لا يزاد على ذلك - 00:21:15ضَ

الا ان دعت الى ذلك حاجة وكان يمسح رأسه مرة ويمسح المأقين يعني الاذنان نقف على مقدار ما يتوضأ به النبي عليه الصلاة والسلام وهذا تمام المجلس الخامس في مذاكرة المحرر والله اعلم - 00:21:43ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:22:09ضَ