باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين. وللحاضرين والسامعين. برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في تحفة الاخيار في بيان جملة نافعة مما ورد - 00:00:00ضَ

شايفين الكتاب والسنة من الادعية والاذكار. ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات بعد صلاة الفجر. احسن الله اليك. ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات هذه السور احسن الله الينا. ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات - 00:00:30ضَ

بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب. لورود الحديث الصحيح بذلك يعني بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما يستحب ان يزيد بعد الذكر المتقدم بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب. قول لا - 00:01:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. عشر مرات صلى الله عليه وسلم وان كان اماما انصرف الى الناس وقابلهم - 00:01:20ضَ

وجهه بعد استغفاره ثلاثا. وبعد قوله اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال الكرام ثم يأتي بالاذكار المذكورة. كما دل على ذلك احاديث كثيرة. عن النبي صلى الله عليه - 00:01:40ضَ

سلم منها حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم. كل هذه الاذكار سنة وليست سوري يابا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. اللهم صلي وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه - 00:02:00ضَ

هذا اتمام للدرس السابق في الاذكار الواردة بعد الصلاة. نبه شيخنا ها هنا الى مسألة انه يستحب ان يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ثلاثا بعد المغرب وبعد الفجر. سبق في حديث عقبة ابن عامر - 00:02:20ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم علمهم ان يقرأوا دبر كل صلاة بقل هو الله احد والمعوذتين فلماذا هنا بعد المغرب وبعد الفجر ثلاثا ثلاثا اخذا من حديث اخر وهو حديث عبد الله ابن خبيب - 00:02:41ضَ

وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ثلاثا اذا حين تمسي وحين تصبح استحسان هنا استحسان الشيخ لان الفجر بدء النهار والمغرب بدء الليل. وان كان وقت الذكر لليل يبدأ من العصر الى العشاء. ويبدأ وقت الذكر - 00:03:05ضَ

صباح من طلوع الفجر او قربه الى ارتفاع الظحى لكنه ربطها بهاتين الفريظتين لماذا؟ لان ان الليل بدؤه المغرب والنهار بدؤه الفجر ومثله ايضا قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. تقال عشرة - 00:03:31ضَ

بعد الفجر وبعد المغرب لورود الحديث في فضل قولها عشر مرات حين يمسي وحين يصبح. وسبق في فضلها انه كمن اعتق اربعة من ولد اسماعيل فضل قولها غير فضل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وهو على كل شيء قدير مئة مرة - 00:03:57ضَ

التي جعلت له مئة حسنة حطت عنه مئة سيئة ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا من قال مثل ما قال او زاد هذا وجهها. ولهذا قال الشيخ لعموم الاحاديث - 00:04:24ضَ

ان كان الامام هو الامام كيف يأتي بالذكر؟ جاء في حديث عائشة في صحيح مسلم ان الامام اذا سلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله. قال وهو مستقبل القبلة. استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله - 00:04:42ضَ

اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف ان يستقبل بوجهه المأمومين لان هذا هو فعل النبي عليه الصلاة والسلام على جهة الاستمرار وعلى جهة الدواء. ويقع الناس في مثل هذا غلط - 00:05:04ضَ

طيب يجافيان السنة الاول ما نراه من بعظ الائمة انه اذا سلم استمر مستقبل القبلة فنقول هنا اتى بمخالفة الهدي النبوي الحالة الثانية انه مجرد ما يسلم يلتفت. يستقبل وهذه خلاف الهدي النبوي ايضا. في حديث عائشة - 00:05:25ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته انصرف يعني سلم قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف بوجهه الى المأمومين ويأتي بالاذكار بعدها. والاذكار عقب الصلوات - 00:05:50ضَ

يجوز ان تقدم بعضها على بعض. فتقدم التسبيح على التهليل. تقدم القراءة على التسبيحات الامر فيها واسع والحمد لله. نعم. فصل في اذكار الصباح. هنا قال الشيخ كل هذه الاذكار سنة - 00:06:10ضَ

وليست فريضة. سنة يعني مستحبة لكن الدوام عليها سنة مؤكدة. لانه عليه الصلاة والسلام صحت عنه هذه الاذكار وداوم عليها. هل نأتي بالاذكار عقب الصلوات في الفرائض ولا في النوافل - 00:06:30ضَ

في الفرائض فقط دون النوافل دون النوافل. طيب الجمعة فريضة ولا نافلة؟ صلاة الجمعة فريضة محل الظهر. اما قيام الليل او رواتب صلاة الاستسقاء الكسوف الخسوف التراويح لا يشرع الاتيان - 00:06:50ضَ

في هذه الاذكار كلها ولو قيل بالاستغفار لا كان له حظ استغفر الله استغفر الله استغفر الله لعمومي انه كان اذا سلم استغفر نعم نعم اية الكرسي سبق انها تؤتى بعد الفرائض. اي نعم - 00:07:15ضَ

فان المقروء من القرآن بعد الفرائض ما هي؟ سورة قل هو الله احد والمعوذتين واية الكرسي. واية الكرسي هذه التي تقرأ بعد الفرائض من اذكار من الاذكار من القرآن. نعم - 00:07:41ضَ

فصل في اذكار الصباح والمساء. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما - 00:08:01ضَ

جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه رواه مسلم. نعم. هذا فصل في اذكار الصباح والمساء واورد فيه شيخنا تقريبا تسعة عشر او ثمانية عشر حديثا. اذكار الصباح واذكار - 00:08:21ضَ

اذكار المساء هذه من اذكار المناسبات. المخصوصة بوقت وهذا الوقت وقت الصباح ووقت المساء من اذكار المناسبات الدخول البيت والمسجد والخلاء والخروج منها تسمى باذكار المناسبات الذكر الذي شرع عند مناسبة. الصباح متى يبدأ؟ طلوع الفجر. لا - 00:08:41ضَ

الساعة اثنعشر ليلة الصباح يا اخواني. لا يا شيخ. متى يبدأ؟ هذا الفطر. صلاة الفجر الساعة الواحدة صباحا توقيت الغربي شيء والتوقيت الشرعي شيء اخر وهذا يردنا كثيرا يا اخواني في الحج - 00:09:13ضَ

فانه بانطباع الناس والفهم في التوقيت الغربي يقول اروح ارمي الساعة اثنعش اذا اليوم وانتظر قليل حتى ارمي الساعة الواحدة لليوم الثاني اراد ان يكيف الدين والاحكام على التوقيت الغربي غلط. ولهذا نقول لهؤلاء لنقنعهم انت اذا صمت - 00:09:34ضَ

متى يبدأ صومك؟ طلوع الفجر الساعة اثنعشر دقيقة او بطلوع الفجر؟ قال لا بطلوع الفجر نقول هذا بدء اليوم هذا بدء الصباح في ديننا. اذا الصباح يبدأ متى بطلوع الفجر الصادق؟ تمييزا عن الفجر ايش؟ الكاذب - 00:09:57ضَ

وتساهل العلماء في اذكار الصباح ان يبدأوا بها قرب طلوع الفجر. لان قرب الشيء له حكمه وينتهي وقت اذكار الصباح بزوال الشمس لانه انتهى الصباح والظحى الى الزوال وهو الظهر - 00:10:17ضَ

اذكار المساء تبدأ من اين؟ زوال الشيخ. من غروب الشمس المساء يطلق المساء على الليل وعلى ما قاربه الليل بغروب الشمس ما قاربه لعموم قول رميت بعد ما امسيت. قال ارمي ولا حرج. والمساء عند العلماء بعد الزوال - 00:10:38ضَ

ولهذا اذكار المساء يصح ان يأتي بها بعد العصر. وبعد المغرب الى العشاء. الى العشاء واكثر ما رأيت عليه اهل العلم انهم يأتون باذكار الصباح فجرا سواء قبل الصلاة او بعدها - 00:11:08ضَ

واذكار المساء اما قبل المغرب او بعدها والمسألة في هذا واسعة لا نحجر امرا واسعا ونضيقه على النفس. فان هذا ذكر جاء في مناسبته اورد شيخنا في اذكار المساء والصباح - 00:11:33ضَ

كم؟ تسعة عشر حديثا. واحاديثها كثيرة لكن اورد هذه التسعة عشر مما جاء على شرطه منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:11:53ضَ

من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة. قال لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ذلك او زاد عليه. يستفاد من الحديث فضل - 00:12:13ضَ

قول سبحان الله وبحمده مئة مرة حين يصبح وحين يمسي. وله ان يزيد عليها كم يزيد عليها ثانية نعم مئتان ثالثة ما شاء لو زاد مرة واحدة. لقوله لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به - 00:12:33ضَ

الا رجل قال مثل قوله او زاد. وجاء فيها حديث اخر من قال الله من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. نعم. ها - 00:12:53ضَ

اذا فات وقت الذكر هل يقويها ولا ما يقضيها؟ وجهان لاهل العلم قيل بقضائها لانها من الذكر المستحب المؤكد في استحبابه. وقيل بعدم قضائها. واذا قضاها على انها ذكر الحمد لله المسألة واسية. وفي هذا الحديث حديث ابي هريرة ان ما جاء من الذكر محددا بعدد - 00:13:13ضَ

ننضبط بعدده. فان جاء الزيادة عليه قلنا به كما في الحديث. لا احد افضل منه منه الا من قال مثلما قال او زاد. ومثله ما سبق في قول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:13:43ضَ

مئة مرة لم يكن احد افضل منه الا من قال مثله او او زاد. نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك - 00:14:03ضَ

لله والحمد لله. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما - 00:14:23ضَ

بعدها اعوذ بك من الكسل مم وسوء الكبر نعم احسن الله اليك من الكسل وسوء الكبر. ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. واذا اصبح قال ذلك ايضا - 00:14:43ضَ

اصبحنا واصبح الملك لله. رواه مسلم. هذا من اذكار الصباح واذكار المساء. كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في في مسلم انه عليه الصلاة والسلام كان اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله - 00:15:13ضَ

فيها سبحان الله العظيم ارتباط الإنسان بالذكر. وارتباطه بالإعتراف لله جل وعلا. بأنه مالكه ومدبرهم امسينا وامسى الملك لله. والحمد لله. ولا اله الا الله وحده لا شريك له امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل - 00:15:32ضَ

شيء قدير. استقبل مساءه بالإعتراف لله بالملك. والاعتراف له بماذا؟ بالألوهية. ثم جاء في فيها الدعاء ربي اسألك خير ما في هذه الليلة اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. وش اللي بعدها؟ صباحا ومساء اخر - 00:16:04ضَ

واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها. ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. الكسل هو العجز. وسوء الكبر اي ما يحصل للانسان عند كبره. من الملل والمرض والسآمة - 00:16:30ضَ

وغير ذلك ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. فهذا ذكر عظيم اشتمل على الاعتراف لله جل وعلا بالملك والربوبية والاعتراف له بالالوهية ودعائه سبحانه وتعالى بهذا الدعاء النافع - 00:16:53ضَ

يقولها اذا امسى واذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الى اخره. نعم. وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد - 00:17:13ضَ

اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا - 00:17:33ضَ

غفر الذنوب الا انت. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهم ومن اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. رواه - 00:17:53ضَ

رواه البخاري. هذا حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه سماه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله سيد الاستغفار. سيده يعني اعظم الفاظه حتى جعل هذا الاستغفار كالسيد على بقية الفاظه. لماذا هو سيد الاستغفار لما فيه من - 00:18:13ضَ

لله جل وعلا في العبودية والاقرار له بالذنب والاعتراف بانه لا يغفره الا هو. وكونه من اذكار الصباح والمساء لعموم قوله من قال ذلك حين يصبح موقنا به اي عنده يقين لا شكة فيه - 00:18:40ضَ

فمات قبل ان يمسي فجزاؤه دخول الجنة. واذا قالها في المساء موقنا بذلك غير شاك ولا مرتاب ولا متردد. فمات قبل ان يصبح دخل الجنة. ما هو هذا الدعاء العظيم - 00:19:05ضَ

من قاله موقنا به في كلا الحالتين مساء وصباحا فمات قبل ان يدركه الوقت الثاني دخل الجنة. هو قولك اللهم انت ربي بلا اله الا انت. اعترف لله بالربوبية وبالألوهية. لقول لا اله الا انت. خلقتني وانا عبدك - 00:19:25ضَ

فاقر لله لربوبية الخلق واقر لله بانه عبد من عبيده. خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. لان الله بهذا كلفنا فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:19:45ضَ

اعوذ بك من شر ما صنعت السعادة اي لاذ بالله من شر صنيعه. صنيع العبد ابوء لك بنعمتك علي اعترف واقر بانك المنعم علي بجميع النعم ظاهرا وباطنا. دقيقا وجليلا. وابوء لك اقر لك بامر اخر وهو - 00:20:07ضَ

ذنبي وابوء لك بذنبي. فاقر لله بالذنب وهو اعتراف. ثم قال قال فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. تبرأ من كل غافل الا الله. ومن كل ذي حول - 00:20:30ضَ

قوة الا الله لما كان يقر انه لا يغفر الذنوب الا الله. قال فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا الدعاء اذا قاله الإنسان ما هو بمجرد نطق بلسانه او يقوله من طرف لسانه كحال كثير من الذاكرين يهز لسانه - 00:20:50ضَ

بها هزا قالها بلسانه موقنا بها في قلبه وجنانه. قالها في الصباح فمات قبل ان يمسي جزاؤه انه يدخل الجنة. هذا جزاء من الله على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام. واذا قالها مساء - 00:21:13ضَ

بها من غير شكة ولا ولا تردد ولا ريبة. فمات قبل ان يصبح دخل الجنة. لاجل هذا صار الحديث سيد الاستغفار لما اشتمله من الاعتراف لله في الربوبية والالوهية والاقرار له بسائر النعم. وبالذنب - 00:21:33ضَ

اعترافا وانكسارا بين يديه. وقالها موقنا بغير شكة. نعم. وعن عبد الله قال خرجنا في ليلة مطر. وعن عبدالله بن حبيب نعم قال خرجنا في ليلة ليش ما تقول رضي الله عنه؟ ولا ما ودك بالاجر ليس صحابي - 00:21:53ضَ

الصحابي يترضى عليه ذكر الترضي ولا لم يذكر؟ كما ان النبي عليه الصلاة والسلام يصلى ويسلم عليه كتب ذلك او لم يكتب هذا من حقهم علينا. نعم. كان شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز اذا قرأ القارئ - 00:22:23ضَ

ولم يصلي على النبي كرره عليه. نعم. نعم. حتى يرجع بنفسه. فان لم يرجع نبهه الى ذلك هذا صنيع انا معك يا عبد الله احسن الله اليك يا شيخ. فلا تجدن في نفسك علي. رفع الله قدرك. اي نعم. وعن عبد الله بن حبيب رضي الله عنه قال - 00:22:43ضَ

خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة. نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه وقال فقال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فقلت يا رسول - 00:23:03ضَ

رسول الله ما اقول؟ قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي باسناد حسن. هذا حديث عبد الله ابن - 00:23:23ضَ

الذي سبق التنويه عليه في فضل قراءة قل هو الله احد والمعوذتين ثلاثا عند المساء في الصباح وان فظلها وثوابها انها تكفيك كل شيء فهي حرز وهي حفظ وهي صيانة. وتأملوا قل هو الله احد الاخلاص تعدل ثلث القرآن - 00:23:43ضَ

قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. استعذت بالله من شر كل خلق. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. هذه الاستعاذات الثلاثة. اعانة برب الناس. وهو ملك الناس - 00:24:15ضَ

وهو اله الناس من شر الوسواس الخناس. من شر الوسوسة والشيطان الذي هو سببه يقول رضي الله عنه خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة لانه في المطر والظلام يستحكم فيكون السحاب بين السماء وبين الارض. فازداد تزداد الظلمة ظلمة - 00:24:35ضَ

طيب حنا الان اذا اظلم السحاب رأينا السحاب احمر. انعكاسا للنور نور الكهرباء والشوارع والبيوت نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا. فقال قل فلم اقل شيئا. قال قل فلم اقل شيئا. قال قلت قلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل هو الله احد - 00:25:05ضَ

قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. يسمى القلاقل الثلاث. وتسمى بالمعوذات الثلاث من باب التغليب. من المعوذات ثنتين حين اذا قلتها ثلاثا حين تمسي وحين تصبح فانه تكفيك كل شيء رواه - 00:25:33ضَ

ابو داوود والترمذي والنسائي باسناد حسن ولاجل هذا استحب اهل العلم ان تقرأ بعد الفجر ثلاثا وبعد المغرب ثلاثا استلحاد هاظا لكونها من اذكار المساء واذكار الصباح لا من اذكار الصلاتين. لانه ورد انه بعد الصلوات تقرأ مرة واحدة - 00:25:54ضَ

فاذا اتيت بها ثلاثا بعد المغرب وثلاثا بعد العشاء حصلت اذكار الصلاة بقراءة هذه القلاقل الثلاث كررتها ثلاثا وحصل لك هذا الوعد الكريم. فنسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لذلك - 00:26:17ضَ

ونقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:26:37ضَ