باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. يقول شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله في رسالته تحفة للاخيار ببيان جملة نافعة من الاذكار مما ورد في الكتاب والسنة - 00:00:00ضَ

من الادعية والاذكار فصل فيما يشرع من الاذكار والدعاء عند رؤية البلدة او القبول منها فان السفر مر علينا انه كان للنبي فيه دعاء فانه صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر دعا بهذا الدعاء - 00:00:20ضَ

قال الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله اكبر الله اكبر الله اكبر سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى. ومن العمل. ما ترضى. اللهم هون علينا - 00:00:50ضَ

سفرنا هذا واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر. والخليفة في الاهل. الله اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل هذا اذا سافر اخرجه مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ماذا يقول - 00:01:20ضَ

بالاذكار والدعاء عند رؤية البلد او القفول منها. رجع من سفره. جاء فيها اورد فيها شيخنا حديثين الاول حديث صهيب الرومي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:50ضَ

لم يرى قرية يريد دخولها الا قال حين يراها دخولها. اما اذا مر بقرية او بلدة لا يدخلها فلا يدعو بهذا الدعاء. اما اذا اراد دخولها مسافر من الرياض الى مكة. مر بالقويعية مربح لبان. مربى الرويظة. الخاصرة - 00:02:10ضَ

الحوميات مربط طائف لم يدخل هذه القضية وانما مر بها. لا يدعو بها الدعاء الا اذا دخلها سواء دخلها ناويا البقاء فيها او دخلها عابرا ومارا منها فانه يدعو بهذا الدعاء. اللهم رب السماوات السبع وما اظللن. ورب الاراضين - 00:02:40ضَ

بين السبع وما اقللن. اي ما حملنا. وربى الشياطين وما اظللنا. لان الشياطين تظل في سبيل الله. ورب الرياح وما درينا وما هبت به. اسألك خير هذه القرية وخير ما - 00:03:10ضَ

فيها وخير اهلها واعوذ بك من شر هذه القرية وشر ما فيها وشر اهلها وشر اهلها رواه النسائي يقول شيخنا باسناد حسن وهذا دعاء عظيم وفيه اللجأ الى والله دعاء وسؤالا وانلجأ اليه استعاذة. وفيه تعلق المسافر في احواله كلها بالله - 00:03:30ضَ

سيما ان الانسان اذا سافر رق قلبه وخرج عن مألوفه وعزته في بلده نبه الشارع الحكيم الى تعلقه بالله في هذه الاحوال اعظم وارد لانه في حال ضعف وحال انكسار نفس. قال وعن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع - 00:04:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اي في الحج. حتى اذا كنا بظهر المدينة في ظاهرها لم ندخلها ورآها قال ايبنا تائبون عابدون لربنا حامدون. فلم يزل يقول ذلك اي يكرره حتى - 00:04:30ضَ

قدمنا المدينة ايفونا تائبون عابدون لربنا حامدون. وهذا فيه تكرار حمد الله وشكره والثناء عليه لانه ارجعه واقفله الى بلده والى اهله. نعم وش اللي عندكم؟ ايه طيب. نعم خير هذه القرية وخير اهلها وخير اهلها وخير ما فيها - 00:04:50ضَ

هذه الثلاث والاستعاذة بالله من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها. فاصلوا في ما يشرح من الذكر والدعاء عند الاذان وبعده وبعده. الاذان المناداة للصلاة. والاذان يطلق على الاذان وعلى الاقامة. فالاقامة اذان. قوله صلى الله عليه وسلم بين الاذانين صلاة - 00:05:30ضَ

هالاذان يشمل الاذان ويشمل الاقامة كلاهما يسميان اذانا. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن متفق عليه. النداء يشمل النداء بالاذان ويلتحق فيه ايضا النداء بالاقامة - 00:06:00ضَ

فشرع لنا ان نقول ما يقوله المؤذن نداء او اقامة. والامر في هذا امر ارشاد. فقولوا مثل ما اقول للإرشاد ليس للزهو وسيأتينا اننا نقول مثلما مثل ما يقول المؤذن الا فيما جاء استثناؤه - 00:06:30ضَ

فانه عند الحيعلتين حي على الصلاة. حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. يشرع لنا ان نقول ماذا لا حول ولا قوة الا بالله. وسائر الفاظ الاذان نرددها كالمؤذن حتى قوله الصلاة خير - 00:06:50ضَ

من النوم حتى قوله قد قامت الصلاة يردد مثل ما يقول بعض الناس يقولون اذا قال قد قامت اقامها الله وادامه وهذا لفظ محدث. او يقول بعد الفراغ من الاقامة اللهم احسن وقوفي بين يديك - 00:07:10ضَ

هذا لفظا مبتدع اذا استمر عليه اما اذا دعا به مرة من غير قصد للاستمرار عليه في هذا الموضع فارجو انه لا بأس به. اذا ترداد المؤذن مثل ما يقول هذا سنة مؤكدة. قال وعن جابر - 00:07:30ضَ

ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اي بعد ما يردد مع المؤذن وقال بعدما يسمع هذا النداء اللهم رب هذه الدعوة - 00:07:50ضَ

التامة ربها يعني صاحبها اللهم رب هذه الدعوة التامة. والصلاة القائمة فان الصلاة لله اتي محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه المقام المحمود الذي وعدته الوسيلة والفضيلة هي مقام لا يستحقه الا واحد. وابعثهم - 00:08:10ضَ

مقام المحمود الذي وعدته وهو مقام الشفاعة العظمى على الصحيح من اقوال العلماء. قال حلت له شفاعتي يوم القيامة اخرجه البخاري. زاد البيهقي في روايته آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود - 00:08:40ضَ

الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. ولهذا لو اتى بهذا الدعاء كاملا مع قوله انك لا تخلف الميعاد فهذا حسن ولو وقف على قوله وابعثوا الذي وعدته وسكت فهذا احسن لانه اللفظ الاصح - 00:09:00ضَ

الوارد في صحيح البخاري واما زيادة فانك لا تخلف الميعاد هذه رواها الحافظ ابو بكر البيهقي رحمهم الله. قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين - 00:09:20ضَ

المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه. رواه مسلم. فهذا من الذكر الذي يقال بعد الاذان - 00:09:40ضَ

الان وجاء انه يقال اثناء الاذان. وكلاهما في صحيح مسلم. بهذا لفظ اللي ساقه الشيخ يقال بعد بعد ما يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة او قبلها يجوز هذا وهذا. يقول اشهد ان لا - 00:10:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا. وبمحمد رسولا. وبالاسلام دينا ما الجزاء غفر له ذنبه. وجاء في وجه اخر رواية اخرى في صحيح مسلم - 00:10:20ضَ

انه اذا قال المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله انه يقول وانا اشهد ان محمدا رسول الله. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. وهذا غير اذكار المساء والصباح فان في اذكار المساء والصباح يقولها ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. ثلاثة اللي في الاذان - 00:10:40ضَ

يقدم محمدا عن الاسلام. وهذه الالفاظ الفاظ الذكر بها كما وردت. لا ينقصها ولا يزيد فيها ولا يبدلها. ويأتي بها كما جاءت مرتبة اذا في الاذان سواء في اثنائه اذا قال المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله يقول وانا اشهد ان محمدا رسول الله - 00:11:10ضَ

رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. ولو قالها بعد الاذان كما جاء في الرواية الاخرى يقول اشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا - 00:11:40ضَ

فان ثوابه انه يغفر له ذنبه. كما قاله النبي وسلم في حديث الذي خرجه مسلم في صحيحه. ثم قال شيخنا رحمه الله وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن - 00:12:00ضَ

الله اكبر الله اكبر. فقال احدكم الله اكبر الله اكبر. اي كرر معه الاذان. ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله. ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله. وقال اشهد ان محمدا رسول الله - 00:12:20ضَ

ثم قال حي على الصلاة. فقال لا حول ولا قوة الا بالله. ولا يقول الا بالله العلي العظيم. لان العلي العظيم لم في هذا اللحظ الوارد في صحيح مسلم يقول لا حول ولا قوة الا بالله ويسكت. ثم قال حي على الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله - 00:12:40ضَ

مع انه يقول مرتين حي على الصلاة حي على الصلاة مرتين. وحي على الفلاح حي على الفلاح مرتين. في الحيعلتين على وعلى الفلاح يحوقل لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله - 00:13:00ضَ

اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله. قالها من قلبه ثوابه انه دخل الجنة وهذا الثواب العظيم. الاصل عند سماع المؤذن على الطبيعة. الصوت المعتاد وكذا - 00:13:20ضَ

اذا كان الاذان ينقل مباشرة. عبر الوسائل والوسائط والاذاعات. ويدخل فيه ايضا لو كان الاذان مسجلا الاذاعات ينقل وقت الاذان فانه يرجى لا لصاحبه الترداد معه وان ينال هذا الفضل العظيم - 00:13:40ضَ

ثم قال وعن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. وهذا الامر - 00:14:00ضَ

كما قلنا امر ايش؟ ارشاد. ثم صلوا علي. فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. فرغ من المأذان فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا - 00:14:20ضَ

عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. قال ثم سلوا الله لي الوسيلة. فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله - 00:14:40ضَ

وسيلة والفظيلة منزلة عالية في الجنة لا تكون الا لواحد. وارجو ان اكون انا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة. اخرجه مسلم في صحيحه. وهذا الحديث مفسر - 00:15:00ضَ

الاحاديث السابقة قبله فالوسيلة والفضيلة هي المقام اللي في الجنة منزلا لا تصح الا لواحد واما المقام المحمود فهو مقام الشفاعة العظمى. مقام الساعة العظمى وقيل المقام المحمود ان الله يجلس نبيه على عرشه تكرمة له. والاول هو الاظهر - 00:15:20ضَ

الادلة في المقام المحمود يحمده عليه الاونة والاخرون. فدلت هذه الاحاديث على فضل تردادي المسلم مع المؤذن وانه بالترداد هذا تحصل يحصل له عدة منافع فمنها ذكر الله. ومنها دعاء الله ومنها انه يدخل الجنة. ومن - 00:15:50ضَ

منها ان تحل له شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. ومنها انه ماذا؟ يغفر ذنبه فهذه خمسة انواع من الثواب العظيم. في ترداد ترداد مع المؤذن وان يأتي بهذه الاذكار وما اكثر تفريطنا بهذا الثواب يا ايها الاخوة. يؤذن المؤذنون ونحن منشغلون بكلامنا - 00:16:20ضَ

او سواليفنا الفاظية والفارغة. ربما في الغيبة والنميمة والسب والشتم والتعيير والمنابزة بالالقاب. او باللجاج والجدال. والخصومات فتفوت هذه المصالح الخمس وشيخنا رحمه الله المصنف الشيخ ابن باز كان حريا وحريصا على الاذان. فكان يقطع درسه اذا اذن المؤذن. ويوقف - 00:16:50ضَ

املاء للكتب والرسائل والخطابات وينشغل بالترداد مع المؤذن. حتى لو سأله السائل وكان امامه قال انتظر مما يقولها صراحة له او ينشغل الشيخ بكرداد فيعلم السائل حاله ويسكت. واذكر مرارا - 00:17:30ضَ

ونحن عنده يتصل المتصلون بالهاتف فان كانوا من مكان بعيد يتحملون كلفة الاتصال اجابهم بسرعة. ثم تفرغ للمؤذن وان كان المتصل قريب بالرياض او نواحيها الذي لا يكلف الاتصال. قال انتظر. ردد مع المؤذن ثم رجع - 00:18:00ضَ

في هذا المتصل ورد على اتصاله واجابه ان كان فتيا او مسألة او غيرها حرص منه رحمه الله على عدم تفويت هذا الفضل. واعيد الفضل مرة ثانية في الترداد مع المؤذن - 00:18:30ضَ

انه تحل له شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. وانه يغفر ذنبه. و يدخل الجنة وما فيه ايضا من ذكر الله جل وعلا ومن دعائه سبحانه وتعالى. فهذا هذه الفضائل لا تفوتكم يرعاكم الله. لا تفوتنكم هذه الفضائل العظيمة. والاذان كم يستغرق للانسان - 00:18:50ضَ

مدة يسيرة ربما دقيقتين ثلاث. ويأتي ها هنا السؤال المتكرر انه حالة ترداد تتداخل اصوات المؤذنين. فانا اردد مع هذا ثم يأتي مؤذن في اول الاذان. نقول مشلول تقفل مع الاول فان تداخلت عليك واضطربت فانتظر حتى تفرغ ثم ردد الاذان لانك تعرف - 00:19:20ضَ

فيصدق عليك ترداد الاذان لهؤلاء جميعا. ويزداد فضلك اعظم عند الله نوالك وثوابك. اذا رددت مع مؤذن ثم اذن بعده مؤذن اخر. فردد مع الثاني. لانك فلا تزال في وعد كريم بهذه الامور الخمسة. فالله الله ايها الاخوة لا تفوتوا هذا الاجر - 00:19:50ضَ

فان الوقت يضيع. يضيع في ما دون ذلك. فكيف اذا جاهد الانسان نفسه في الاذى ثم تأتي منفعة سادسة. فيه لفت القلب. وتأديب النفس وتعليم الناس فضيلة الاذان. الذي هو اعلان بالتوحيد - 00:20:20ضَ

لانك تنتظر حتى تردد مع المؤذن. فان المقابل لك هو صاحب الحادث رآك انشغلت بهذا لفت هذا انتباهه الى هذا الاذان في تحصيل اجره وتعظيم ما يقال فيه من ذكر الله الذي هو دائر على توحيد الله سبحانه وتعالى - 00:20:50ضَ

وفيه التبرأ من حولك وقوتك الى حول الله وقوته لا حول ولا قوة الا بالله. فان المؤذن اذا دعاك على الصلاة حي على الفلاح لا تتكل على قوتك وعلى حولك وانما تتبرأ من حولك وحول كل - 00:21:10ضَ

لاحد وقوتك وقوة كل احد الا حول الله وقوته. لو لم يكن عون من الله للفتح فاول ما يجني عليه نفسه هذا. المؤذن يدعوك للصلاة تقول لا حول ولا قوة الا بالله. في - 00:21:30ضَ

نفسك وفي غيرك ممن فرط ولم يجب هذا الدعاء الداعي وهذا المؤذن والمنادي فان كثيرا لا يجيبون المؤذن فانت تحيل الامر الى حول الله وقوته. لانه لا لست مسيطرا عليه. وليس لك اليهم قوة. ومن تأمل في هذه الاذكار - 00:21:50ضَ

الادعية بعدها وجد فيها انواعا عظيمة من المنافع. وفيه اظهار شرف النبي عليه الصلاة والسلام على غيره من الانبياء فضلا عن سائر الخلق. في نيله لهذا المقام المحمود ولهذه الوسيلة - 00:22:20ضَ

الفضيلة وانت اذا دعوت الله بذلك لنبيك اكفأته عليه الصلاة والسلام بعض حقه عليك ثم اذا صليت وسلمت عليه كافأك الله بان يصلي عليك عشرا. وصلاة الله عليك وثناؤه ومدحه لك في ملأه الاعلى. لو يقيل لك ان الملك او الرئيس او الشيخ او التاجر او - 00:22:40ضَ

الشريف يذكرك ويثني عليك عند ربعه. نفسك تسمو وتفرح فهذا ملك الملوك. جل وعلا اذا صليت على نبيه صلى عليك عشرا اللهم صل وسلم صلى عليك عشر اي مرات كثيرة. يكرر فيها الثناء والمدح على هذا المصلي - 00:23:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه فاللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وسلم اللهم تسليما. نقف على هذا الموضع ونسأل الله عز وجل - 00:23:40ضَ

لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والله ولي التوفيق - 00:24:00ضَ