باحث

الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثامن والثلاثون في مذاكرة ملخص الامام ملخص صحيح الامام مسلم للحافظ ابي العباس - 00:00:00ضَ

احمد ابن عمر القرطبي رحمه الله ونحن في اثناء كتاب الصيام. نعم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:20ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالديه وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال الامام القطبي رحمه الله الله تعالى في كتاب تلخيص كتاب الامام مسلم. كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة في البقر والغنم واثم مانع الزكاة - 00:00:50ضَ

ولو من حديث جابر رضي الله عنه قال ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا خذ كنزك الذي خبأته فانا عنه ولي وفيه قال رجل ما حق الابل - 00:01:10ضَ

قال حلبها على الماء دلوها واعارة فحلها ومنيحتها في سبيل الله وزاد في الحديث ها هنا ان من حق الابل اعارة دلوها فان الناس كانوا يردون على الابار جمع قليل - 00:01:40ضَ

وبعضهم ليس معه دلو. فاذا شرب بدلوه واسقى ابله اعطى من لا دلو له دلوه يسقي به لما فيه من تبادل المعروف بين النفس وكذلك اعارة فحلها. اذا طلب فحله حتى يضرب نياقه فلا يمنعه - 00:02:03ضَ

ولم يزل من كريم فعال العرب تبادل تبادلهم في الفحول وفي المنائح. والمليح اللبن يستمنحها الناس من بقر من غنم من ابل مما ورد على الناس بيع عسيب الفحل يقول اضرب لك على ان يكون الذي في بطنها علي - 00:02:26ضَ

لو تشارك انا واياك فيه لا سيما صار الفحل من الفحل منتجا. فهذا حرام وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل بذل فحلها سواء ان يطرق الفحل ابله او ان يمنح الفحل - 00:02:57ضَ

يبقى عند هذا الرجل يضرب به ابله ما شاء. هذا من حقه الذي جاءت الشريعة فاقرته في ايدي العرب نعم الحق واجب ها؟ نعم هذا حق واجب. لا يجوز له ان يمنع ابل ان يمنع فهله عن - 00:03:18ضَ

عن الضرب فان اخفاه ومنعه اثم مع ما فيها من نقص المروءة وضعف الشيمة لكن لو ظن انه اذا اعطاه فحله يسيء ذلك المستعير للفحل لا يطعمه يهينه يتعبه فيقول ائتي نويجاتك - 00:03:38ضَ

الى الفحل يضربها وتبقى عندنا ثم تذهب بها ها؟ واذا منع حلبها يوم وردها اثم على ظهر الحديث. نعم احسن الله اليكم قال وعن الاحنث ابن قيس قال قدمت المدينة فبين انا في حلقة فيها ملأ فيها ملأ من قريش اذ جاء - 00:04:03ضَ

جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه. فقام عليهم فقال بشر الكنازين برضف يحمى عليه في نار جهنم يوضع على حلبة حلمة ثدي احدهم. حتى يخرج من نبض كتفه ويوضع على نبض كتفه حتى يخرج - 00:04:25ضَ

حتى يخرج من حلمة ثديه يتزلزل قال فوضع القوم رؤوسهم فما رأيت احدا منهم رجع اليه شيء قال فادبرت حتى واتبعته حتى جلس الى سارية. فقلت ما رأيت هؤلاء الا كرهوا ما قلت لهم - 00:04:45ضَ

قال ان هؤلاء لا يعقلون شيئا. ان خليلي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم دعاني فاجبته. فقال فنظرت ما علي من الشمس وانا اظن انه يبعثني في حاجة له. فقلت اراه فقال - 00:05:05ضَ

كما يسرني ان لي مثله ذهبا انفقه كله الا ثلاثة الا ثلاثة دنانير. ثم هؤلاء يجمعون الدنيا لا قال قلت ما لك ولاخوتك من قريش لا تعتريهم وتصيب منهم. قال لا وربك لا اسألهم عن - 00:05:25ضَ

دنيا ولا اسلفتيهم عن دين حتى الحق بالله ورسوله. هذا ابو ذر الغفاري رضي الله عنه. وكان ينهى ان يأخذوا ما زاد عن قوت يومهم ليكنزونه ولا يحفظونه. ولهذا حصل - 00:05:45ضَ

منه هذه المنافرة. نعم ومن جنوبهم وبكي من قبل اقفائهم يخرج من جبالهم. قال ثم تنحى فقعد قال قلت من هذا؟ قال هذا ابو ذر رضي الله وقال فقمت اليه فقلت ما شيء سمعتك تقول قبيل. قال ما قلت الا شيء قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم - 00:06:05ضَ

قال قلت ما تقول بهذا العطاء؟ قال خذه فان فيه اليوم معونة فاذا واذا كان ثمنا لدينك وهذا هو الثابت عن ابي ذر انه لم يمنع من العطاء بالكلية انما ما منع من العطاء وهو الاخذ من بيت المال اذا كان في مقابل اعطاء - 00:06:35ضَ

الدنية في الدين. فهذا يمنع منه. والا فهو حق هذا المسلم في بيت المال. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الحمد على الصدقة والنفقة على العيال والاقربين عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرج - 00:07:00ضَ

ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه انسان. قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت ظهراني فقال ما من هذا؟ فقلت ابو ذر جعلني الله فداك. قال يا - 00:07:19ضَ

يا ابا ذر تعالى قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله وخيرا فنفح فيه فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا. قال فمشيت معه - 00:07:39ضَ

فقال اجلسا هنا. قال فاجلسني في قاع حوله حجارة. فقال لاجلس ها هنا ها هنا حتى ارجع اليك قال فانطلق بالحروة حتى لا اراه فلبث عني فاطال اللبس ثم اني سمعته وهو مقبل. وهو يقول وان سرق - 00:07:59ضَ

وان زنا قال فلما جاء لم اصبر فقلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احد غدا يرجع اليك شيئا قال ذاك جبريل عليه السلام عرض عرض لي في جانب الحرة فقال بشر امتك ان - 00:08:19ضَ

ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. فقلت يا جبريل وان سرق وان زنا؟ قال نعم. قال فقلت وان سرق وان زنا؟ قال قال قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم وان شرب الخمر. شهدوا منه ما ذكره - 00:08:39ضَ

مصنف في حظي على الصدقة انه قال ما تمنيت ان ما بيني وبين احد ولو كان ذهبا الا انفقته في سبيل الله فان المكثرين هم الموقلون يوم القيامة. الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله. قال هكذا وهكذا - 00:08:59ضَ

اي في الصدقة الصدقة شأنها عظيم. في دفع البلاء في الدنيا واستنزال البركة ومداواة المريض وسلامة الصدر واجرها عند الله في الاخرة اعظم. فالمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة وهي تطفئ غضب الرب سبحانه وتعالى - 00:09:22ضَ

واذا تصدق بالصدقة عن طيب نفس قبلها الله منه. فاخذها بيمينه سبحانه ورباها له حتى تكون هذه الصدقة اليسيرة كأنها الجبل احسن الله اليكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل - 00:09:46ضَ

الذين هم ينفقوا على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله عز وجل. ودينار ينفقه على اصحابه قال ابو قلابة وبدا بالعيال واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم او ينفعهم - 00:10:11ضَ

الله به ويهديهم. وهذه الصدقة على العيال هي واجبة. فاذا نواها انه يؤدي بها حق الله كانت له اداء للواجب ومثوبة في هذه الصدقة ولهذا قال افضل الصدقة الصدقة على عيالك وهم في حاجة وهم عالة - 00:10:31ضَ

طيب عندي الحديث اللي قبله حديث ابي هريرة اي نعم قال ان الله قال لي انفق انفق انفق عليك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمين الله ملأى لا يغيظها سحاء - 00:10:58ضَ

الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال على الماء وبيده الاخرى القبر يرفع ويخفر. فالله عز وجل له يدان كريمتان ثنتان - 00:11:18ضَ

كلاهما يمين اي مستويتان في الشرف والفضل. ويمينه سحا اي لا تغيظها لا تنقصها نفقة. لانه وعلى اكرم الاكرمين. ولما كان كذلك وعد المنفق من عباده انه اذا انفق ان الله يخلف عليه. نعم. احسن الله اليكم - 00:11:38ضَ

قال ونبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينارا انفقته في خطبة ودينار تصدقت به على على مسكين انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي تنفقه على اهلك - 00:12:05ضَ

وهذا حث لنا ان ما انفقه الانسان على اهله في بيته وفي اولاده ينوي به الاجر وينوي به اداء القربة ليعظم بذلك ثوابه عند الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم - 00:12:25ضَ

رضي الله عنه قال طلحة اكثر اكثر انصاري بالمدينة ما له. وكان احب امواله وكانت مستقبلة المسجد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها قال انس رضي الله عنه فلما نزلت هذه الاية ان تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة - 00:12:45ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموات لله عند الله. فضعها يا رسول الله حيث شئت - 00:13:15ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ. ذلك مال الرابح. ذلك مال الرابح. قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعل الاقربين فقسمها طلحة في اقاربه وبني عمه. وفي رواية قال جعلناها في قرابتك قال فجعل - 00:13:35ضَ

ابي حسان ابن ثابت وابي ابن نعم. وعن ابن مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم اذا انفق على اهله نفقة وهو يحتبسه ويحتسبها كانت له صدقة. ما - 00:13:55ضَ

انس بن مالك بابي طلحة الانصاري. وهو من اغنى الصحابة مالا وش العلاقة بينهما ابو طلحة زوج ام سليم ام انس ابن مالك بعدما آآ فارقت زوجها مالكا ابن مالك ابن النظر - 00:14:15ضَ

وانس سمي على اسم عمه انس ابن النضر الذي كان من الصحابة. اما ابو انس فانه هرب الى الشام. ولم يؤمن. تزوجها ابو طلحة وكان كان ماله بير حاء احب ماله. فلما نزل قول الله جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قال يا رسول الله اني - 00:14:42ضَ

اجعلها في سبيل الله. فارشده النبي الى ما هو اعظم. قال اجعلها في قراباتك. فانه اعظم لك اجرا وهذا فيه ان الصدقة على القريب صدقة وصلة فجعلها ابو طلحة الانصاري في حسان ابن ثابت وفي ابي ابن كعب - 00:15:08ضَ

والصدقة والنفقة على الاقارب كنفقته على زوجته وعلى اولاده وعلى والديه اذا احتسبها صارت اداء للواجب وصارت ماذا؟ صدقة وش معنى احتسبها؟ اي نوى اجرها من الله سبحانه وتعالى. نعم. والاحتساب - 00:15:30ضَ

ها؟ ان لم يحتسب يكون اداء للواجب. فقط. مثاله المباحات. كل مباح اذا احتسبه عند الله انتقل من كونه مباح بنية الاحتساب الى قربة بسبب نومته يتقوى بطعامه وشرابه يتقوى على عبادة الله - 00:15:52ضَ

سيكون هذا المباح بهذا الاحتساب له فيه الاجر ويعظم فيه المثوبة. نعم. احسن الله اليكم قال وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دين ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار يوفقه على دابته في سبيل الله عز وجل - 00:16:17ضَ

ودينار ينفقه. انتهينا من هذا حنا. انتهينا منه. ننتقل الى الباب السادس. باب الصدقة ابو مسعود البدري اذا اطلق هو عقبة ابن عمرو الانصاري البدري. يميزون به بين ابي مسعود - 00:16:42ضَ

بدري وابن مسعود المهاجري عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب فضل الصدقة على الزوج والولد اليتيم والاخوال عن زينب امرأة عبدالله قالت قال رسول - 00:17:00ضَ

صلى الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء قالت فرجعت الى عبد الله فقلت بكى رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة. فاتي فاسأله فان كان ذلك يجزي - 00:17:17ضَ

والا صرفتها الى غيركم. قالت فقال لي عبد الله برئتي انت. قالت فانطلقت فاذا فاذا امرأة من الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها. قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة. قالت - 00:17:37ضَ

فخرج علينا بلال فقلنا له اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروا ان امرأتين بالباب يسألانك اتجزئ اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما ولا تخبروا من نحن. قالت فدخل بلال - 00:17:57ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من هما؟ فقال امرأة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الزيانب؟ قال امرأة عبد الله ابن مسعود فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم له - 00:18:17ضَ

ما اجراني اجر القرابة واجر الصدقة. لماذا قالت زينب والمرأة الانصارية لا تخبرهما نحن من هيبتهما لرسول الله صلى الله عليه وسلم واجلالهما له هذا يكون في مقام الهيبة والاجلال. ورحمهم الله ورضي عنهم لم يمنعهم الحياء والهيبة ان يسألوا عن دينهم. فجاء الجواب - 00:18:37ضَ

نافعا لهم ولنا لجميع الامة. ان لهما بهذا اجران. اجر الصدقة واجر الصلة والقرار نعم احسن الله اليكم قال وعن ام سلمة قال رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل لي اجر في بني - 00:19:06ضَ

في بني ابي سلمة انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا. انما هم بني فقال نعم لك فيهم اجر وهذا عام كل من انفق نفقة على اولاده واهله ووسع لهم فيها لهم في له فيها اجر - 00:19:28ضَ

بما انفق وهذا يعظم الاجر ويتضاعف بحسب ما قام في نيته من آآ الاحتساب نعم ونعميمونة بنت الحارث رضي الله عنها انها اعتقت وليدة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله - 00:19:48ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال لو اعطيت يا اخوالك كان اعظم لاجرك. هذه ميمونة بنت الحارث الايش الهلالية العامرية وهي اخت ام الفضل لبابة بنت الحارث الكبرى زوجة عمه العباس - 00:20:12ضَ

ولبابة الصغرى زوجة المغيرة الوليد ابن المغيرة وهي ام خالد بن الوليد انها رضي الله عنها اعتقت وليدة وهي الرقيقة الصغيرة ذلك للنبي عليه الصلاة قال لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك. فيه ان التوسعة والنفقة - 00:20:35ضَ

على الاقارب انه اعظم اجرا ان كانوا محتاجين وان لم يكونوا محتاجين فتكون من باب الصلة. والوصل نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب الصدقة على الام المشركة وعن الام الميتة. عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما - 00:21:02ضَ

قالت قلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة او راهبة افاصلها؟ قال نعم. وفي رواية قال نعم صلي امي اللهم صلي وسلم عليه وامها ما ما اسمها - 00:21:27ضَ

ام رومان وهي ام اسماء وام عائشة وام عبد الله ابن ابي بكر نعم ولو ان عائشة رضي ام عبد الرحمن ابن ابي بكر نعم. احسن الله اليكم. قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه - 00:21:43ضَ

عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ان امي افتلتت نفسي. افتلتت نفسها لا اي خرجت نفسها نعم احسن الله اليكم قال يا رسول الله ان امي ابتلذت نفسها ولم توصي. واظنها لو تكلمت تصدقت. اف لها اجر ان تصدقت - 00:22:03ضَ

ما قالنا نعم وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة. وهذا على ما عليه المصنف انه يتصدق عن الميت. ويبلغ اجر هذه الصدقة من نويتها عنه من امواتك. قريبا او بعيدا - 00:22:27ضَ

وفي حديث حذيفة كل معروف صدقة. لك فيه اجر الصدقة. وان كان المعروف على غني وعلى غير محتاج والمعروف والصنعان. من مال او جاه او دلالة. كل ما يسم في عرف الناس - 00:22:50ضَ

معروف وفي صدقة اسمع على امها وصلتها مشروعية الصدقة على الام المشركة والقريب المشرك والكافر لانه في هذا اظهار سماحة الدين ويسره معه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب باب الابتداء بالصدقة بالاهم فالاهم عن جابر رضي الله عنه قال اعتق - 00:23:10ضَ

رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الك مال غيره؟ فقال قال لا. فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم ابن عبد ابن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم. فجاء بها رسول الله صلى الله عليه - 00:23:39ضَ

عليه وسلم فدفعها اليه. ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها فان فضل فان فضل شيء فلاهلك فان فضل عن اهلك شيء هل ذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا. يقول فبين - 00:23:59ضَ

لديك وعن يمينك وعن شمالك. يعني ابدأ في الاقرب بل اقرب. حتى اذا انتهى اقاربك انظر الى جيرانك عن يمينه وعن شماله جيرانه في محله جيرانه في عمله جيرانه في سكنه - 00:24:19ضَ

وهذا الرجل من بني عذرة هو ابو مذكور. اعتق عبدا له عن دبر. هذا يسمى عند الفقهاء بالمدبر. ما المدبرون المدبر هو من اعتق بعد موت سيده فابطل النبي اعتاقه عن دبر وامره ان يبيعه ثم يتوسع سينفق على نفسه وعلى من يعول شيئا - 00:24:37ضَ

ففيه انه بدأ بالاقرب فالاقرب والاهم في الاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اعمال اعمال البر صدقات. كما دل عليه حديث حذيفة كل معروف جنس اعمال البر فهو صدقة. نعم. احسن الله اليكم قال عن ابي ذر رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي - 00:25:04ضَ

صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصوم كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. قال وليس قد جعل الله لكم ما تصدقون. ان بكل تسبيحة صدقة - 00:25:33ضَ

كل تكبيرة صدقة وكل وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوته ويقول له فيها اجر. قال ارأيتم لو وضع - 00:25:53ضَ

كذلك اذا وضع في الحلال كان له اجر. نعم وعن رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين ستين - 00:26:13ضَ

وثلاث مئة مفصل على ستين وثلاث مئة مفصل. فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله استغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما من طريق الناس او امر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين - 00:26:33ضَ

والثلاثمائة السلامى فانه يمشي يومين وقد زحزح نفسه عن النار. قال ابو توبة كما قال يمسي والحديثان فيهما ما ما ترجمه المصنف من ان جميع اعمال البر فيها صدقات جميع اعمال البر فيها صدقة اذا احتسبها صاحبها. وفي الحديث يصبح على كل سلامى اي مفصل - 00:26:53ضَ

من احدكم صدقة كلمة طيبة صدقة وتسبيحة صدقة وتهليلة صدقة. اذا جميع اعمال البر ولما شكى الصحابة ذهاب اهل الاغنيا بالاجور بما يتصدقون قال صلى الله عليه وسلم جنس اعمال البر من تهليل وتسبيح - 00:27:24ضَ

الكلمة الطيبة حتى في جماع الرجل اهله. له فيها صدقة قالوا يأتي احدنا شهوته ويؤجر ويثاب قال نعم ارأيتم لو وضعها في حرام فاذا احتسب ذلك تضاعفت هذه الحسنات الله الكريم من فضله. نعم - 00:27:49ضَ

احسن الله اليكم قال وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على كل مسلم صدقة قيل ارأيت فينفع نفسه ويتصدق قال ارأيت ان لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قال قيل له - 00:28:13ضَ

قال رأيت ان لم يفعل قال يمسك عن الشر فانها صدقة. اللهم صلي هذا الحديث في الصحيحين فان لم يجد من هذا كله يكف الناس عن شره له في هذا اجر - 00:28:36ضَ

وهو عن وهو له صدقة. نعم احسن الله اليكم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة - 00:28:54ضَ

كل يوم تطلع الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة. وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها وترفع له عليها متاعا صدقة. قال والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة. وتميط الاذى عن الطريق صدقة - 00:29:07ضَ

اللهم صلي وسلم عليه على ما ترجم عليه المصنف سائر اعمال الصدقة وفيها الاثر صنائع السوء لان النفع المتعدي خير من العبادة التي نفعها قاصر. وهذه الاعانات بانواعها وبذل الخير للناس نصحا واشفاقا واعانة وتعاونا كلها من العبادات التي نفعها متعدي - 00:29:27ضَ

فيعظم اجرها بتعدي نفعها. الم يقل صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة سقي الماء؟ لعظيم الحاجة للماء كذلك اطعام الطعام في وقت المسابغ والمجاعات له اجره. اعظم الصدقة اعظم الحاجة اليها - 00:30:00ضَ

نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. ونكمل غدا ان شاء الله بعد العصر والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:30:20ضَ