باحث

الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله صحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب اهل الزكاة وهم ثمانية الاول الفقير وهو من لم يجد نصف كفايته. الثاني - 00:00:00ضَ

وهو من يجد نصفها او اكثرها. الثالث العامل عليها كجاب وحافظ وكاتب وقاسم طابع المؤلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجى اسلامه او يخشى شره او يرجى بعطية قوة ايمانه او جبايتها ممن لا يعطيها. الخامس المكاتب. السادس الغارم وهو من - 00:00:30ضَ

تدين للاصلاح بين الناس او تدين لنفسه واعسر. السابع الغازي في سبيل الله. الثامن ابن السبيل وهو الغريب المنقطع بغير بلده. فيعطى الجميع من الزكاة بقدر الحاجة الا العامل فيعطى - 00:01:00ضَ

وبقدر اجرته ولو غنيا او قنا ويجزئ ويجزئ دفعها الى الخوارج والبغاة وكذلك من اخذها من السلاطين قهرا او اختيارا عدل فيها او بسم الله الرحمن الرحيم رحمه الله تعالى باب اهل الزكاة - 00:01:20ضَ

لما ذكر فرض الزكاة وبين اصناف الاموال الزكوية وبين زكاة الفطر بين في هذا الباب اهل الزكاة الذين تخرج الزكاة اليهم قد قال الله جل وعلا في اية سورة التوبة - 00:01:46ضَ

انما وانما اسلوب حصر انما الصدقات للفقراء. عدوا معي للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم انما اسلوب حصر - 00:02:06ضَ

انما الصدقات اي الاموال المزكاة للفقراء اللام هنا لام اختصاص ولام تمليك يختص بها هؤلاء الاصناف الثمانية ولابد ان تملك لهم الزكاة ما هو بيخصمها منهم يكون له دين عند فقير مئة الف يقول ترى يخاصمت - 00:02:33ضَ

عشرين الف من الزكاة يبقى عليك ثمانين لانه لم يملكه الله يقول للفقراء جاء في الحديث عند ابي داود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يكل الله - 00:02:58ضَ

بيان اهل الزكاة لا لنبي ولا لغيره وانما اوكلها لنفسه فابانا اصناف المستحقين للزكاة وهم ثمانية لا تاسع لهم جاءوا في القرآن معينين باوصافهم وجاءت السنة بالتمييز والتفصيل في شأنه - 00:03:15ضَ

الصنف الاول الفقراء انما الصدقات للفقراء والمساكين الاصل اذا اطلق الفقير دخل فيه المسكين واذا اطلق المسكين دخل فيه الفقير فقال جل وعلا في اية المائدة في كفارة اليمين فكفارته اطعام عشرة ايش - 00:03:36ضَ

مساكين لو اطعم عشرة فقراء يصح؟ يا سلام. نعم يصح اذا اطلق الفقير او المسكين وجاء ذكره لوحده في النص دخل فيه الثاني بالتبع فاذا جمعا جميعا كان لهذا معنى ولهذا معنى - 00:03:57ضَ

كما سبق ان قلنا في الايمان والاسلام والتوبة والاستغفار والبر والتقوى اذا ذكر جميعا كان لكل منهما معنى يخصه الاسلام والايمان اذا ذكر جميعا اسلام الشعائر الظاهرة الايمان الشعائر الباطنة - 00:04:13ضَ

الفقير من هو هنا يعبر عنه الفقهاء بانه المعدم والمسكين المقل ما وجه اعدامه؟ ما ضابط اعدامه ربطوه بقولهم الذي يجد اقل من نصف كفايته هذا يسمى فقير كفايتك في الشهر - 00:04:33ضَ

الف ريال ما حصلت الا ثلاث مئة او اربع مئة يصدق عليك ايش انك فقير لانك وجدت اقل من نصف الكفاية قالوا فاذا وجد النصف فاكثر صار مسكينا اذا هذا مقل وجد ست مئة في الشهر لكن ما تكفيه. هذا مسكين - 00:04:56ضَ

الاول فقير لانه معدم والثاني مقل ايهما ارفع حالا المسكين ارفع حاله المسكين هو ارفع حالا آآ والمسكين من المسكنة التي فيها استضعاف فيها ضعف لكنه لم يعدم بالكلية والنبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه ان يجعل عيشه اي كسبه - 00:05:18ضَ

وعيش ال محمد اي مكاسب ال محمد كفافا يرفعهم عن دركتي الفقر والمسكنة الى الاستغناء عن الناس لكن لا يرفعهم الى الغنى الذي يطغي الصنف الثالث من اصناف اهل الزكاة العاملون عليها انما الصدقات للفقراء والمساكين - 00:05:53ضَ

والعاملين عليها العامل سمي عاملا لان الذي جعله عليها ولي الامر يعمل في تحصيلها وجلبها والاتيان بها هذا يسمى بالعامل ويسمون بالسعاة من هؤلاء العاملين مثل جاب كجاب الذي يجبيها - 00:06:17ضَ

وحافظ يحفظها كانت في بيادر ان كانت في احواش كانت في صناديق وكاتب يكتبها وقاسم يقسمها على الناس كل هؤلاء من العامين عليها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث السعاة الى الانحاء - 00:06:46ضَ

حتى الى حضرموت والى البحرين الاحساء والى اطراف الجزيرة بعث عمر وعليا وابا عبيدة ولم يبعث الا عدول اصحابه صلى الله عليه وسلم العلماء منهم والعدول وكان يبعث بالسعاة ويعطيهم عمالتهم منها اي من الزكاة - 00:07:12ضَ

لان الله جعل العاملين عليها من اين من اهل الزكاة طيب اذا رضخ لهم ولي الامر رواتب من بيت المال جاز ان يخصم من رواتبه من مجموع الزكاة جاز له ذلك - 00:07:38ضَ

النوع الرابع المؤلفة. والمؤلفة قلوبهم والمؤلفة قلوبهم نوعان مسلم ضعيف الاسلام يعطى من الزكاة ما يقوى به دينه كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما المؤلفة قلوبهم رجال اذا اعطوا من الزكاة قالوا هذا ديننا الصالح - 00:07:56ضَ

يعني قوي في قلوبهم تعظيم الدين بما اعطوا من الزكاة تأليفا لقلوبه ومن المؤلفة قلوبهم صنف ثاني وهو من له شر كزعيم او سيد مطاع او شيخ في قبيلته او رئيس اصابة - 00:08:24ضَ

رئيس عصابة يعطى من الزكاة ما يندفع شره وشر عصبته عن المسلمين من يقدر هذا وهذا؟ ولي الامر هو الذي يقدر هؤلاء ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:50ضَ

اعطى المؤلف قلوبهم من سلة العرب اعطى الاقرع ابن حابس وعيينة الاقرع بن حابس الحنظل التميمي من سداد تميم وعيينة ابن حصن الفزاري سيد فزارة سيد غطفان وعلاقة بالعثالة والمرداء العباسي بن مرداس سيد سليم - 00:09:07ضَ

وعكرمة ابن ابي جهل وابا سفيان اعطاهم ورضخ لهم من المال تأليفا لقلوبهم ولهذا لما سئل عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين حديث ابي سعيد الخدري قالوا يا رسول الله اعطيت صناديد العرب - 00:09:34ضَ

وزعماء نجد وتركتنا قال اني اتألفهم اعطيهم اتألفهم يعني يستجلبهم بهذا العطاء ليثبتوا على الدين او على الاقل لا يحصل منهم منافرة للاسلام والدعوة اذا هذا التقدير مرجعه الى ولي الامر - 00:09:57ضَ

او من يجعل ولي الامر له ذلك من المؤلفة؟ قال هو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجى اسلامه او ما هو بمسلم لكن يخشى شره ويرجى بما يعطى من الزكاة - 00:10:19ضَ

ان يثبت على ايمانه ويقوى او ان يأخذ الزكاة ممن حواليه. ويندفع شره واذاه عن المسلمين وكلا الامرين تقديرهما من السياسات الشرعية المتعلقة بولي الامر جاءت مرة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:38ضَ

جواهر ورضخ فيها بزيد الخير سيد من ساداتي اسلم من طي لعلاقة ابن عثام ولي عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فقيل لفيهم يا رسول الله هؤلاء صناديق قريش وصناديد العرب - 00:10:58ضَ

وسرقت من هو اولى منهم قال اني اعطيهم اتألفهم صلى الله عليه وسلم النوع الخامس من انواع اهل الزكاة المكاتب وهؤلاء المنصوص عنهم في اية براءة في قوله جل وعلا وفي الرقاب - 00:11:26ضَ

اي العبد الرقيق وكذلك الامة الرقيقة تكاتب اسيادها على العتق تشتري نفسها منهم هي ما عندها مال فيقول اسيادهم نعتقك على ان تدفع مئة الف يجوز ان يعطى ويعان من الزفاف على - 00:11:50ضَ

سبيل تحصيله من الرق الى العتق هؤلاء في الرقاب وهم المكاتبون السادس الغارم اي من عليه دين والغارمون نوعان النوع الاول من تدين واستسلف المال ليصلح بين الناس بين حيين - 00:12:12ضَ

بين عائلتين بين قبيلتين بين اثنين تسلف من ماله ليصلح بينهم هذي من مكارم الاخلاق والشريعة تحث على ذلك وتدعو اليه فيعان هذا من الزكاة ولو كان في نفسه غنيا - 00:12:34ضَ

لان دينه لحظ غيره غارم لحظ غيره النوع الثاني متدين لحظ نفسه يقوم بكفاية تتدين ليتاجر فخسر انكسر تدين ليتزوج استسلف ليسكن في بيت مهوب تدين ليشتري جوال ايفون سبعة - 00:12:51ضَ

ما نعطيه من الزكاة يسدها الكشاف او يتدين حتى يشتري ما يباخ ما نعطيه من الزكاة واضح يا اخواني ومن هذا النوع موظفون يأخذون قروضا من البنوك ليتوسعوا الاجازة اذا اقبلت يبي ياخذ قرظ علشان يسافر باهله الى دبي وغير دبي - 00:13:18ضَ

نعطيه من الزكاة ما نقطع من الزكاة واضح يا اخواني اذا الداء المتدين على نوعين اما لحظ نفسه او لحظ غيره. فهذا اذا كان في حوائجه الاصلية وفي امر هو محتاج اليها - 00:13:49ضَ

يعطى من الزكاة وفي هذا حديث مسلم عن قبيصة ابن مخارق الهلالي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل المسألة الا بثلاثة نفر عدوا معي - 00:14:08ضَ

رجل تحمل حمالة تدين دينا فحلت له المسألة حتى يصيبها يعطى من الزكاة حتى تنقضي عنه الحملة يصيب سدادها ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له خسارة زرع فلما كاد ان يحزن زرعه نزل البردية وكسرت زرعه - 00:14:28ضَ

وعصفته اصابته جائحة فاجتاحت ما له حتى يصيب قوام من عيش يعطى من الزكاة والثالث ورجل اصابته فاقة حاجة اللي عنده ما يكفي اصابته حاجة حتى يشهد ثلاثة من ذوي الحجى - 00:15:04ضَ

اي من ذوي العقل والمروءة من قومه لقد اصابت فلانا يشهدون ثلاثة للعدول انه اصابته فاقة فيعطى حتى ما يقوم به عيشا وقواما ولا تحل اه المسألة لغير هؤلاء هذا غارب - 00:15:29ضَ

نأتي الى اخواننا اللي تعودوا على الديون من دين لدين ومن قرظ القرظ لا سيما لما لعبت عليهم المصارف والبنوك وبيوت التقسيط نعطيك قرض ما سدد نعطيك قرظ عشان تسدد القرظ وتاخذ قرظ ثالث - 00:15:54ضَ

يعني وين ايدك يا حبشي؟ قال هذي اذني يلبس الطواقي ومن عجائب هؤلاء ان غالب من يسألنا يستفتينا مر عليه اربعة قروظ ومن اعتاد القرظ الاول مشى معه للثاني والثالث والعاشر عمره كله من دين الى دين - 00:16:17ضَ

ومن هؤلاء من له عشرون سنة والان معه عشرة ديون من دين الى دين اعتاد على ذلك وديونه اقساط مستقطع شهريا من الراتب نعطيه من الزكاة لا لان استقطاعه من الراتب هذا وفاء لدينه - 00:16:35ضَ

والا يلزم على ذلك ان نعطي اغنياء المسلمين زكواتنا الاغنياء ما عليهم ديون تجاراتهم قائمة على الديون من تجار المسلمين من من ثروته عشرة مليار اربعة مليار ديون نعطيهم الزكاة يسدد دينه الجواب لا هذي التجارة والبيع والشراء - 00:16:56ضَ

لاحظتم هذا المعنى يا اخواني ولهذا يتوسع فيها من يتوسع بجهل او باستجهاد. يقولون على يدين عطونا الزكاة اذا كان دينك اقساط تجارية لها مردودها ما نعطيك من الزكاة انما الزكاة سمعتم اهلها - 00:17:19ضَ

كذلك من يأخذ دينه يترفه توسع يتمشى يتدلع ما نعطيه من الزكاة الحق هذا ان يحجر عليه حتى لا يكون سفيها في تصرفه في ماله هذا كم الان ذكر الشيخ - 00:17:37ضَ

ستة اصناف الصنف السابع ابن السبي الغازي في سبيل الله وهو المعنى بقوله وفي سبيل الله في سبيل الله ليست عامة تشمل بناء المساجد والمدارس والمستشفيات ودور الايواء والاربطة والاوقاف لا في سبيل الله يعني الجهاد في سبيل الله - 00:17:56ضَ

وهذا الذي قال الفقهاء في تنصيص الغازي في سبيل الله المجاهد في سبيل الله يعطون من الزكاة ما يشترون به السلاح وهي العدة وما يحتاجونه في الغزو والجهاد وقد جاء فيه الحديث - 00:18:18ضَ

حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة الا لخمسة عدوا معي للعامل عليها عامل عليها او اشتراها بماله او غارم - 00:18:39ضَ

او غاز في سبيل الله. هذا معنى ابن السبيل او مسكين وصدق عليه فاهدى منها لغني تصدق على مسكين من الزكاة ثم اهدى المسكين لجيرانه الاغنياء صح ان يأكلوا منها - 00:19:00ضَ

على المسكين زكاة وهي على الغني من هذا المسكين ايش صدقة بريرة مولاة عائشة رضي الله عنها فقيرة تصدق عليها اناس من الانصار بلحم فجاءت واعطت عائشة منها اقبل النبي صلى الله عليه وسلم واذا رائحة - 00:19:20ضَ

المرض اللحم في بيته يعرف ما عنده شيء عليه الصلاة والسلام. قال ما هذا يا عائشة؟ قال هذا لحم وصدق به على بريرة قال ادنيه مني هو عليها صدقة ولن لها هدية - 00:19:42ضَ

او مال تصدق به على فقير فاهدى لغني منه ما الذي افترق؟ العين واحدة لكن افترقت النية. فهو على الفقير صدقة ومن الفقير الغني ايش هدية او هبة الشاهد قال او غاز في سبيل الله - 00:20:01ضَ

الصنف الثامن والاخير ابن السبيل من ابن السبيل؟ الغني في بلده الذي انقطع بغير بلده هو في بلده غني اما حصل له مصيبة في بلده فحجر على المال كما في حال اخوانا اهل اليمن - 00:20:22ضَ

قد يكون في بلده غني لكن لا قدرة له على ماله فهو في غير بلده منقطع او انه سافر من بلده وذهبت نفقته اما بسرقة او قهر فاخذت منه او فانيت - 00:20:42ضَ

يعطى من الزكاة ما يكفيه حتى يرجع الى بلده والذي يقدر هذا ايضا ولي الامر المتصرف بهذه الزكاة قال فيعطى الجميع من الزكاة بقدر الحاجة ما نعطيهم التيسير من من اصحاب المليارات - 00:20:58ضَ

انما بقدر حاجاتهم بقدر حاجتهم والذي يقدرها ولاة الامر القائمون على امر الزكاة الا صنف واحد وهو الصنف الثالث العامل فلا يعطى بقدر الحاجة وانما يعطى بقدر اجرته ولو كان غنيا في نفسه او قنا - 00:21:19ضَ

الغني لا يعطي من الزكاة الا العامل عليها راتب اوقن وهو وهو الرقيق لانه لا يملك اذا كان عنده خبرة في جباية الزكاة يعطى منها راتبا وهم على قدر الحاجة وانما على قدر الراتب الذي يغنيه عن - 00:21:40ضَ

عن شغلي لو اشتغل بنفسه ولهذا يأتي لغز هل يعطى الغني من الزكاة الجواب نعم اذا كان عاملا او غارما لحظ غيره او ابن سبيل منقطع ابن سبيل منقطع نعطيه من الزكاة - 00:22:00ضَ

ويجزئ دفعها الى الخوارج والبغاة. الله يكفينا شر هالخوارج والبغاة انهم مشغلين العلما قديما وحديثا كيف نعطيها للخوارج اذا قهرونا وغلبونا وهددونا زكاتك والا حطينا راسك ثالث رجليك تدفع الزكاة والا نقتلك او نسجنك - 00:22:26ضَ

فيعطيهم الزكاة يعطيهم الزكاة تخلصا من شرهم وبه تبرأ ذمته في زكاة ربه لماذا؟ لان هؤلاء الخوارج والبغاة على من بغوا عليه وخرجوا عليه وتملكوا صاروا كأنهم السلاطين وش يسوون هالظعوف المساكين الذين ما يستطيعون دفعهم - 00:22:55ضَ

لو اعطاهم زكاته اذا قهروه واخذوه منها لا تثريب عليه اذا استطاع ان يحتال عليهم بغير مضرة لا يدفعها لهم هذا معنى قولهم يعطى الخوارج والبغاة للزكاة ما هو بنعطيهم اياها تبرعا - 00:23:19ضَ

ما تأتي به الشريعة نذمه ونعطيهم الزكاة افهموا هذا لان بيجيك واحد يقول كيف اذا انتم تجيزون للدواعش والخوارج نعطيهم زكاتنا لا اذا غلبوا وقهروا ليس حيلة لهذا المضطر الا ركوب الاسنة - 00:23:36ضَ

لو لم يكن الا الاسنة مركبا فما احية المضطر الا ركوبها وكذلك اي مثل الخوارج من اخذها من السلاطين قهرا جاء السلطان واخذ منه المال والزكاة قهرا او اختيارا برأت ذمته - 00:23:53ضَ

سواء عدل هذا السلطان في اخراج الزكاة او جار وظلم فيها. برئت ذمة المزكي واذا طلب السلطان من اهل الاموال زكواتهم وسن فيها النظام لا تبرأ ذمة صاحب المال الا بدفع الزكاة اليه - 00:24:14ضَ

الزكاة اللي يطلبها السلطان فان فضل منها شيء اخرجه هذا المزكي سواء اخذها السلطان منه قهرا غصبا عليه لان من السلاطين ومن الزعماء الرؤساء من هو ظالم اخذها ظلما منه - 00:24:32ضَ

برئت ذمة المزكي لكن تحملها هذا في ذمته او دفع له اختيارا ولا تدفع الزكاة للخوارج اختيارا وانما اذا قهروهم وغلبوهم عليها. نعم فصل ولا يجزئ دفع الزكاة للكافر ولا للرقيق ولا للغني بمال او كسب ولا لمن تلزمه نفقته - 00:24:52ضَ

فلا للزوج ولا لبني هاشم. فان دفعها لغير مستحقها وهو يجهل ثم علم لم يجزه. ويستردها منه بنماء وان دفعها لمن يظنه فقيرا فبان غنيا اجزأ. وسن ان يفرق الزكاة على اقاربه الذين لا - 00:25:18ضَ

نفقتهم على قدر حاجتهم. وعلى ذوي ارحامهم كعمته وبنت اخيه. وتجزئ ان دفعها لمن تبرع بنفقة بضمه الى عياله. نعم اذا عرفنا اصناف الزكاة الثمانية هل يجوز ان ندفع الزكاة للكافر - 00:25:38ضَ

لا يجوز ان ندفع الزكاة لكافر سواء كان مرتدا او اصليا الا ما سبق لولي الامر لمن يتألفه يتألف قلبه ولهذا لو كان ابن عمك سافر ما يصلي او يذبح لغير الله يذبح للجن او انه ساحر - 00:25:59ضَ

هو فقير تعطيه من زكاتك والله ما يذوقها لانه كافر ولا للرقيق لا يجوز دفع الزكاة للارقاء لان الرقيق مملوك لسيده الا نوعا واحدا من هو المكاتب كاتب اسياده على العتق - 00:26:24ضَ

وطلبوا منه مالا مقابل هذي العتق فيعطى من الزكاة ما يعينه على العتق قال ولا لغني بمال او كسب. انسان غني عنده مال او غني قوي يستطيع الاكتساب لا يعطى من الزكاة - 00:26:48ضَ

ولقد جاء رجلان الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه من الزكاة وصعد فيهما النظر يعني رفعه ونزله فيهم وتبصر فيهم عليه الصلاة والسلام فقال اني لا احل هذه الزكاة لا لقوي - 00:27:09ضَ

ولا ذي مال ولا مكتسب ان كنتما تعلما انكما من اهل اكتساب ما تحلكم الزكاة وان كنت تعلمان انكما مستحقين دفعت الزكاة لكم اذا الغني نوعين غني بماله عنده مال ميراث جاءه هبة - 00:27:32ضَ

لقى كنز في الارض او قوي مكتسب يقف عند الابواب عند ابواب المساجد شباب اقوياء اصحاء يستعطون الناس وهو قادر على ان يعمل لا يجوز دفع الزكاة له تعطيه من الصدقة ما يخاف اما الزكاة لا - 00:27:56ضَ

ولا لاني لا احل المسألة لا لغني ولا لقوي مكتسب والعجيب يا اخواني ان من اعتاد على السؤال والشهادة الفها صارت له الفا ولهذا لا تصح المسألة الا من السلطان - 00:28:18ضَ

لك شبهة في بيت المال اما قير السلطان ما تصح في المسألة لا يزال الرجال يسأل ويسأل حتى ما يبقى في وجهه ايش؟ مزعة لحم ذهب حياؤه بكثرة سؤاله واستعطائه واستجدائه الناس - 00:28:36ضَ

يعني شهادتهم النوع ذكر انها ما تصح لكافر ولا لرقيك ولا لغني بمال او الرابع ولا لمن تلزمه نفقته. لا يجوز ان يعطي زكاته لزوجته ولا لاولاده ولا لابائه وان علوا ولا لابنائه وان سفلوا - 00:28:53ضَ

طيب هل يجوز للمرأة ان تعطي زكاتها زوجها ها يجوز عز الله راحت الزكوات وين الشروط؟ ما قلتوا شروط قلت يجوز وسكتوا يجوز ان تعطي المرأة زكاتها لزوجها اذا كان فقيرا - 00:29:18ضَ

او غارما عليه ديون ما يستطيع الوفاء ما يجوز مطلقا عز الله بلعوا الناس زكوات حريمهم ها ودليل ذلك حديث عبد الله بن مسعود ان زينب زوجته جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه زينب قال اي الزيانب - 00:29:38ضَ

الو زينب زوجة عبد الله بن مسعود يا رسول الله ان عندي حلي وفيه زكاة فادفعها الى ابني الى ابن مسعود فان عبدالله قال ائتيني زكاتك ائتيني زكاتك حتى انفقها عليك وعلى ولدك - 00:30:00ضَ

رضي الله عنها فذهبت تسأل من النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق ابن مسعود اعطه زكاتك انه فقير فاعطته الزكاة فصار غنيا فانفق زكاتها على من عليه وعليها وعلى ولده - 00:30:23ضَ

لان المرأة لا يلزمها نفقتها لا يلزمها نفقة زوجها الا ان يشترطه يشترط النفقة عليها ما اعطت زكاتها ولدها اعطتها لزوجها المرأة ما تعطي ولدها زكاته كما قلنا في الاصول والفروع - 00:30:41ضَ

ولا لزوج الا اذا كان فقيرا ولا لبني هاشم من بنو هاشم هم ال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون لانه ذهب بنو هاشم الكفار اعمام النبي الكفار حياء ولا اموات - 00:31:05ضَ

طالب ابن عم النبي ابن عم من عمه ابي طالب حي ولا ميت مات على شركه فلا زكاة له نبينا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ولهذا قالوا لا تصح للهاشم - 00:31:23ضَ

اي من كان مؤمنا منهم لا يعطون من الزكاة لحديث عبد المطلب ابن ربيعة ابن الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد انما هي اوساخ الناس - 00:31:40ضَ

اخرجه مسلم في الصحيح وفي حديث آآ البخاري ان الجبير ابن المطعم ابن عدي جاء وعثمان ابن عفان رضي الله عنهما الى النبي عليه الصلاة والسلام بعدما رضخ في بني هاشم وبني المطلب - 00:32:02ضَ

فقالوا يا رسول الله رضخت لبني هاشم ورضخت لبني المطلب وانا واياهم شيء واحد كيف هم واياهم شيء واحد ها من يعرف كيف شيء واحد في النسب ها شوفوا يا اخواني - 00:32:23ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم ما نسبه محمد عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم من بعد هاشم عبده ما ناش عبد مناف هذا له اربعة من الولد. هاشم جد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:32:50ضَ

واخوه المطلب الذي ذهب واتى بمن بشيبة الحمد جد النبي محمد ابن عبد الله ابن شيبة الحمد جاء به من عند اخواله بني النجار في المدينة بعدما بلغ في الطريق حر شمس وغبار وقوايل اضحى وجهه - 00:33:09ضَ

مشهب وفيه سمرة بني هاشم فقالوا هذا عبد للمطلب وصار اسمه عبدالمطلب اذا عنده من ها المطلب الذي جاء بابن اخيه الحمد المسمى عبد المطلب وهاشم ها عبد شمس جدي عثمان عثمان ابن عفان ابن امية ابن عبدشمس - 00:33:35ضَ

ونوفل قال صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شيئا واحدا لما تحاصروا جميعا في الحصار وتحالفوا جميعا فصاروا كالشيء الواحد ايضا لا تعطى الزكاة لموالي الاغنياء لان ولي مولى الرجل منهم انما مولى الرجل من من قومه - 00:34:07ضَ

لا يعطى من الزكاة اندفع الزكاة لغير مستحقيها وهو يجهل ثم علم انه ليس اهلا للزكاة له جار فقير من الزكاة خمسين الف تبين له بعدين ان هذا ايش شريف - 00:34:33ضَ

هاشمي لم يجزه يقول عطني زكاة عطني الزكاة. قال والله الخمسين تاجرت فيها صارت مئة. قال تعطيني اياها كلها. المئة وخمسين وما انتجت اعطاه زكاة الناقة وانتجت صارت ذود يأخذ الزكاة كلها - 00:34:52ضَ

اعطاه الزكاة دجاجة وصار منها ديك وخمس دجاجات استرد الزكاة وما كان من نمائها هذا اذا دفعها لغير مستحق جاهلا ثم بان انه غير مستحق لكن اذا دفعها لمن ظنه فقيرا من اهل الزكاة - 00:35:11ضَ

وانه مسكينا ظنه مديونا فبان انه غني مستغني عن الزكاة اجزأ لان نيته لما دفعها اليه ايش؟ على انه على انه من اهلها قال والسنة اي يستحب ان يفرق الزكاة على اقاربه الذين تلزمهم الذين لا تلزمهم - 00:35:34ضَ

نفقتهم على قدر حاجاتهم اذا كان عنده اقارب يسكن بجواره اخوانه واولادي اخوانه وهم فقراء ما هو بياكلون معه يشربون معه في بيت او مسكنهم واحد مستقلين وفقراء وعليهم ديون - 00:35:59ضَ

لا يستطيعون لها وفاء ان جاز ان يفرق الزكاة لهم وهم اولى بهذا من الاباعد الاقربون اولى بالمعروف هي في حقهم زكاة وايش وصلة فاذا كانوا مستحقين قال وكذا على ذوي ارحامه - 00:36:19ضَ

العامة من ذوي الارحام وكذا بنت اخيه من ذوي الارحام والاخوال والخالات من ذوي الارحام اذا كانوا مستحقين فهم اولى من الاجانب الابعدي وتجزئ ان دفعها لمن تبرع بنفقته بضمه الى عياله - 00:36:39ضَ

واحد غني يتيم وغني وضمه الى عياله انسان فقير جاز ان يدفع اليتيم اول لليتيم ولي اليتيم الزكاة لهذا الغني الذي ضم هذا اليتيم الى عياله او ضم المجنون قال انا اقوم عليه واسمعه وهو فقير جاز اعطاؤه من الزكاة - 00:37:04ضَ

لا على انها اجرة لضمه لهذا المجنون او لهذا الصغير وهذا القول رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نعم فصل وتسن صدقة التطوع في كل وقت لا سيما سرا. وفي الزمان والمكان الفاضل وعلى جاره وذويه - 00:37:30ضَ

رحمه فهي صدقة وصلة. ومن تصدق بما ينقص مؤنة تلزمه. او اضر بنفسه او غريمه اثم بذلك وكره لمن لا صبر له او لا عادة له على الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة. والمن بالصدقة كبيرة - 00:37:55ضَ

ويبطل به الثواب لما ذكر الزكاة وهي الصدقة المفروضة والواجبة ذكر صدقة التطوع وهي الصدقة النافلة وكل عبادة من العبادات من فرائض الاسلام فيها فرض وفيها نافلة قال تسن صدقة التطوع في كل وقت لا سيما سرا - 00:38:15ضَ

والادلة على فضل الصدقة كثيرة كثيرة في القرآن وفي السنة وسماها الله في غير ما اية بمن يقرض الله قرضا حسنا ذكر فضلها مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت - 00:38:44ضَ

سبعة ايش سنابل يعني هذا في مضاعفة الاجر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في احاديث بلغت مبلغ التواتر المعنوي الصدقة منها سبعة يظلهم الله في ظله ومنها ان الصدقة تطفئ غضب الرب - 00:39:11ضَ

كما يطفئ الماء النار والرجل في ظل صدقته يوم القيامة من تصدق بنفس طيبة اخذها الله منه فرباها له كما يربي احدكم فلوه حتى تكون الصدقة كالجبل ومنها ان الصدقة - 00:39:31ضَ

في مجموعها انها في الحقيقة مال تدخره في مستقبلك نستودعه عند ربك اذا فعلته لله ايهما افضل الصدقة عن ظهر صدقة سرا او علانية ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخوها وتؤتوها الفقراء - 00:39:51ضَ

شوفوا احيانا تكون اظهار الصدقة افضل. واحيانا اخفاؤها افضل الاصل الاخفاء افضل لماذا؟ لان اخفاءها ادعى للاخلاص والبعد عن الشرك والرياء طلب ثناء الناس لكن لو حصل مسغبة وحاجة عامة - 00:40:14ضَ

ونائبة ودافة دفة المسلمين فاظهر الصدقة وتتابع الناس لانه اظهر الصدقة تصدقوا كان جارا ودالا على هذا الهدى وفي الصحيحين جاء اقوام للنبي صلى الله عليه وسلم بلغ بهم الفقر والحاجة مبلغا - 00:40:38ضَ

وحث الناس الى الصدقة فتباطؤوا فجاء رجل بعذق فيه طعام وجعله بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه الناس تتابعوا وتصدقوا اي انه كان فاتحة الخير وبادئ المتصدقين فقال عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة - 00:40:58ضَ

كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة البدع والمحدثات والمخالفات كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شيء - 00:41:22ضَ

وتهدر الصدقة في الزمان والمكان الفاضل الزمان الفاضل كرمظان وعاشر من ذي الحجة ويوم الجمعة والمكان الفاضل مكة والمدينة وبيت المقدس وايضا من المكان الفاضل المكان الذي فيه مسغبة وجذب فالزكاة فالصدقة فيه افضل من الصدقة التي ما كان فيه استغناء - 00:41:40ضَ

فيه حاجة فيه حصار على المسلمين وعلى جاره وذوي رحمه افضل من الزكاة من الصدقة على غيره على غيرهم لانها في حقهم صدقة وايش؟ وصلة الجار ان تتصدق عليه من البعيد - 00:42:10ضَ

اذا اشترك في الفقر والمسكنة ومن تصدق بما ينقص مؤونة تلزمه انسان مصاريفه الشهرية الف ريال قام وتصدق اربع مئة كم بقي ست مئة ما تكفيه هذا تصدق بما ينقص مؤونة تلزمه يأثم - 00:42:30ضَ

او اضر بنفسه على نفسه يأثم او اضر غريمه من غريمه طالب دينه يطلبه الدائن فلوس يقول والله ما عندي يروح يتصدق بفلوسه هذا يأثم طيب هل مع اثمه يثاب على الصدقة - 00:42:59ضَ

مولانا لاهل العلم قيل يثاب الصحيح انه لا يثاب لانه تصرف تصرفا ايش غير مأذون له فيه وهو اثم بهذا الفعل لانه ضيع ما تجب عليه من النفقات وما يلزمه - 00:43:20ضَ

من المال اذا هذا يأثم ويحرم عليه طيب في حالة اقل من ذلك وهي الكراهة وكره لمن لا صبر له. تصدق بما عنده وهو ما عنده صبر على التقلل و التخفف - 00:43:37ضَ

من الدنيا او لا عادة له على الضيق تعود وعوده اهله على السعة وعلى التوسع ما تعود على الضيق يكره ان يتصدق بما يحتاجه لئلا ينفر من دين الله عز وجل - 00:43:54ضَ

ان ينقص نفسه من الكفاية التامة اما اذا كان عنده صبر يرجو ويأمل بما عند الله ويؤدب نفسه ويقهرها ويصبر ويتعود على الضيق فهذا لا كراهة في حقه والحالة هذه - 00:44:11ضَ

طيب تصدق بالصدقة ثم ذهب يمن والله انا عطيت فلان معطيك من ثيابي ومن طعام هذا اسمه المن بالصدقة المنان والمن بالصدقة كبيرة. من كبائر الذنوب قول معروف ومغفرة خير من صدقة - 00:44:34ضَ

يتبعها اذى. ما الاذى؟ المن بها يمن عليه الله الذي يمن عليك واعطاك المال فكيف تمن ايها الظعيف ايها المسكين على غيرك واذا من بالصدقة ويبطل به بالمن الثواب. لا يكون له ثواب بهذه الصدقة - 00:45:00ضَ

نعوذ بالله من اسباب سخطه ونقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ها الضحى ايه وش فيها لا يستمر عليها يفعلها احيانا - 00:45:23ضَ