باحث

اصحابه ومن والاهم اما بعد فهذا المجلس الثاني عشر في مذاكرة رياض الصالحين للنووي رحمه الله. وما زلنا واياكم في الباب الثالث من المقدمة وهو باب الصبر نعم. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الصبر وعن انس رضي الله عنه قال لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب. فقالت فاطمة - 00:00:25ضَ

فقالت فاطمة رضي الله عنها وكرب ابتاه فقال ليس على ابيك كرب بعد اليوم. فلما يا ابتاه اجاب ربا دعاه. يا ابتاه جنة الفردوس مأواه. يا فتاة الى جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها اطابت انفسكم ان تحثوا على - 00:00:45ضَ

الله صلى الله عليه وسلم التراب. رواه البخاري. الله اكبر. هذا حديث انس بن مالك رضي الله عنه النجاري الخزرجي الانصاري لما اشتد الكرب بالنبي صلى الله عليه وسلم اي في سكرات الموت - 00:01:15ضَ

كان هذا في اخر حياته في نحو ثنتي عشرة ليلة اشتد به الكرب وينازع سكرات الموت وامرا بسبع قرب اريقت عليه ويقول وهو كذلك لا اله الا الله. ان للموت سكرات - 00:01:39ضَ

ان للموت لسكرات وفي هذا الشأن في حديث حديث عائشة وجندب كما سبق انه يطرح على وجهه خميصة واذا اغتم بها اي من شدة الحمى كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:02:13ضَ

الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك لما اشتد به الكرب صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة في صحيح البخاري لما نزل به اي نزل به الموت - 00:02:45ضَ

سمع وهو يقول ثلاثا اللهم الرفيق الاعلى. اللهم الرفيق الاعلى اللهم الرفيق الاعلى قالت عائشة رضي الله عنها اذا لا يجاورنا لما رأت فاطمة رضي الله عنها من ابيها ما رأت. وهذه عاطفة البنوة - 00:03:01ضَ

قالت واكربا ابتاه وقال صلى الله عليه وسلم ليس على ابيك كرب بعد اليوم ليس على ابيك كرب بعد اليوم وذلك بما بشره الله عز وجل به مات صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين - 00:03:24ضَ

في اليوم الذي ولد فيه وفي اليوم الذي بعث فيه ويا العجب لمن يتخذون من يوم ميلاده فرحا وهو يوم وفاته فهل يفرحون ام يحزنون ولكن هذه البدع لا تأتي الا بالمتناقضات - 00:03:49ضَ

ولا تأتي الا بالمتضادات فقالت فاطمة رضي الله عنها تتوجد في هذه الكلمات الثلاث بعد قولها وكربا والنبي صلى الله عليه وسلم سمعها ولم ينكر عليها دل على ان التوجد الذي ليس فيه تجزع من القدر - 00:04:11ضَ

وتسخط عليه انه مباح والافضل منه والاكمل هو الصبر كما يأتي في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما فقالت وابتاه اجاب ربا دعاه وهذا من عزاء المؤمن انه اذا مات يجيب دعوة داعي ربه - 00:04:36ضَ

وابتاه الى الفردوس ايش ها مأواه والفردوس هو اعلى منازل الجنة وسقفه عرش الرحمن ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ناصحا امته اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى فانه اعلى الجنة - 00:05:03ضَ

وسط الجنة وسقفه عرضه عرش الرحمن وقبب بيده هكذا عليه الصلاة والسلام وابتاه الى جبريل ننعاه لماذا نعته الى جبريل لانه سيد الملائكة ونبينا يشاكله فهو سيد المرسلين عليهم الصلاة والسلام - 00:05:26ضَ

وهو الذي كان ينزل بالوحي اليه من ربه وهذا من التوجد وليس من التجزع والتسخط. هذا من التوجد المباح والذي افضل منه الصبر واكمل منهما الرضا الرضا بالاعتقاد ويظهر اثره بالقول - 00:05:48ضَ

فلما دفنوه صلى الله عليه وسلم وهذه سنة الله في الاموات ان يدفنوا اذ لو بقوا على ظاهر الارض لانتهت الارض منها وكانت السنة ان يدفنوا وقد قال صلى الله عليه وسلم لي لحدا - 00:06:14ضَ

ولهذا افضل وصيغ دفن الميت اللحد ان يحفر في الارض طولا ثم يميل وميلة الى جهة القبلة. تكون كالصندوق لهذا الميت وهذا هو اللحد الحدوا لي الاحدا وقال فاطمة رضي الله عنها كيف طابت نفوسكم؟ انتم تريقوا التراب او تهريقوا التراب على - 00:06:32ضَ

نبي او تحت التراب على نبيكم صلى الله عليه وسلم ليس في هذا اعتراف ولكن من توجدها رضي الله عنها والا فتعلم ان هذه سنة الله سنة الله فيمن يموت من الانبياء - 00:06:59ضَ

فمن دونهم ولما مات صلى الله عليه وسلم اختلفوا اين يدفنونه فمن قائل ندفنه في المسجد والقائمون الصحابة ومن قائل قائل ندفنه عند منبره ومن قائل ندفنه في مكان بارز - 00:07:15ضَ

اي متبرج لوحده فجاء الصديق رضي الله عنه بالجواب المسدد الموروث عن النبي المرسل عليه الصلاة والسلام انه ما من نبي الا ويدفن حيث يموت فرفعوا سريره الذي مات فوقه - 00:07:40ضَ

وجهزوه بان غسلوه وكفنوه وحفروا له في موضعه ودفنوه في حجرة عائشة امي رضي الله عنها وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى تقول عائشة رضي الله عنها قال صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس - 00:08:01ضَ

وقد طرح على وجهه خميصة فاذا اغتم بها كشفها قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك يقولها في شفقة شفقتي على امتي في احرج المواقف - 00:08:23ضَ

وهو ينازع ينازع سكرات الموت عليه الصلاة والسلام ولولا ذلك لابرز قبره غير غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اللهم صلي وسلم عليه ففيه الصبر وفيه الاذن بالتوجد ما لم ينازع - 00:08:46ضَ

ويصادم ويناقض هذا الصبر نعم وعن ابي زيد اسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبه وابن حبه رضي الله عنهما فقال ارسلت بنت النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني قد احتضر فاشهدنا. فارسل يقرئ - 00:09:12ضَ

سلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطى. لتأتينها فقام ومعه سعد بن عبادة. ومع معاذ ابن جبل وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت ورجال رضي الله عنهم. فرفع الى رسول الله صلى الله عليه - 00:09:39ضَ

سلم الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع. ففاضت عيناه. فقال سعد يا رسول الله ما هذا هذا فقال هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده. وفي رواية في قلوب من شاء من عباده - 00:09:59ضَ

ادي وانما يرحم الله من عباده الرحماء. متفق عليه ومعنى تقعقع تتحرك وتضطر اللهم صلي وسلم عليه. هذا حديث ابي زيد اسامة بن زيد بن حارثة الحب ابن الحب رضي الله عنه وعن ابيه - 00:10:19ضَ

وفيه الاستحباب ان يتكنى الرجل بابيه كان له ولد او لم يكن له ولد هذه سنة من السنن ان يتكنى المسلم بابيه والنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم قال ولد ليت مولود فسميته باسم ابي ابراهيم - 00:10:42ضَ

ومن اولاده عبدالله صلى الله عليه وسلم الا ان يكون اسم الاب اسم قبيح شرعا او قبيح معنى وهذا الحب ابن الحب اسامة بن زيد امه ام بركة مولاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:05ضَ

هي مولاة لخديجة فوهبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها زيد ابن حارثة رضي الله عنه لم رضي الله عنهم لما ان ترك اباه وعمه وقومه ورضي بان يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:24ضَ

فاعتقه الرسول ونسبه اليه قبل ان يأتي ابطال التبني قال رضي الله عنه بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه بنته اي بناته يتهاقون كم بناته عليه الصلاة والسلام؟ - 00:11:48ضَ

بناته اربع زينب وهي الكبيرة ورقية وقد ماتت رقية اثر بدر وام كلثوم ماتت في السنة التاسعة هذه المرسلة اليه هي زينب حيث ان ابنا لها ينازع وهو امامة ابنها - 00:12:11ضَ

وهو الذي بال في حجر النبي عليه الصلاة والسلام فنضح على موضع بوله الماء فاخبر الرسول قال مرها فلتصبر ولتحتسب. فان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى - 00:12:34ضَ

بعض الناس يزيد كل شيء عنده بمقدار ليس هذا في الفاظ الحديث لا في الصحيحين ولا في السنة. اللي في الصحيحين وكل شيء عنده باجل مسمى فرجع الرسول الذي ارسلته زينب الى رسول الله بهذا الجواب - 00:12:52ضَ

ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى مرهى فلتصبر ولتحتسب. هذا هو الشاهد الصبر واحتساب الصبر على الله سبحانه وتعالى فاقسمت عليه بنته الا لما جاء اليها - 00:13:13ضَ

فلما جاءه يخبره بقسمه فرق قسمها عليه الصلاة والسلام وهذا من تواضعه وحسن دله حتى مع من هو اقل منه الحق له ليس لها لكن تواضع فقام عليه الصلاة والسلام بارا بقسمها مواسيا لها - 00:13:36ضَ

اذ عاطفة الام تجاه الابن عاطفة عظيمة لا يدركها الرجال الا بتصور ذوق سليم فقام وقام معه سعد بن عبادة الخزرجي وقام معه ابي ابن كعب وقام معه زيد ابن ثابت وهو من كتاب الوحي وقام معه رجال ومعهم اسامة معهم اسامة ابن زيد - 00:14:01ضَ

رضي الله عنه فلما دخل رفع اليه الصبي فاخذه عليه الصلاة والسلام ونفسه تقعقع اي روحه تظطرب ينازع في خروج الروح صغير هذي سنة الله الكونية في خلقه فدمعت عيناه صلى الله عليه وسلم - 00:14:32ضَ

رحمة بهذا الصبي وشفقة عليه ورقة في شعوره وحسنا لدله اللهم صلي وسلم عليه فقال سعد بن عبادة وكان من اجرأ الناس عليه عليه الصلاة والسلام. ما هذا يا رسول الله - 00:14:54ضَ

قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده في رواية في قلبي من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء حتى فاضت نفس الصبي وفيه ان دمع العين - 00:15:14ضَ

وحسن القلب ليس فيه مؤاخذة ففي الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يؤاخذ على دمع العين - 00:15:32ضَ

ولا على حزن القلب وانما يؤاخذ بهذا واشار الى اللسان فبه يرحم وبه يعذب اي بما يكون منه اشارة الى ما يصدر من اللسان دلالة على الجزع والتسخط والاعتراض الذي يكون في القلب على قضاء الله وقدره - 00:15:48ضَ

وفي الصحيح لما مات ابنه ابراهيم ومات بعد قدومه ورجوعه من حجته حجة الوداع عليه الصلاة والسلام مات عليه مات ابراهيم فحزن عليه النبي عليه الصلاة والسلام لانه اب والد - 00:16:13ضَ

فقال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي ربنا اذا المناط بماذا بما ينطق به اللسان ويستتبعه الجوارح وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون وفي هذا امره عليه الصلاة والسلام بالصبر - 00:16:34ضَ

وحثه مع الصبر على الاحتساب والاحتساب ان يحتسب اجر المصيبة وشدتها على الله ليثيبه الثواب الاوفى والجزاء الاعظم ثم في قوله عليه الصلاة والسلام ان لله ما اخذ وله ما اعطى - 00:16:57ضَ

نحن في ارواحنا واولادنا بل واموالنا ودائع هذه ودائع والوديعة ترجع الى صاحبها. ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة - 00:17:17ضَ

فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور والمؤاخذة على ما ينطق به اللسان فان نطق اللسان بخير اثيب واجر كما قال عليه الصلاة والسلام ان لله ما اخذ وله ما اعطى - 00:17:41ضَ

ومنها قول انا لله وانا اليه راجعون ما من مسلم يرزق بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلفه خيرا منها. اخرجه مسلم في الصحيح - 00:18:03ضَ

لما امر به عليه الصلاة والسلام لام سلمة ان تقول وكانت تتفكر تقول ومن خير من ابي سلمة فجاءها الله بمن؟ برسول الله صلى الله عليه وسلم واما ان يكون نطق اللسان - 00:18:25ضَ

بتوجد مباح مثل قول فاطمة ومثله ما يصدر من اللسان مما يدل على الحزن من غير تجزؤ ولهذا اهل الايمان اذا مات لهم ميت او جرت مصيبة انشغلت السنتهم بالدعاء - 00:18:47ضَ

لميتهم ولهم بالصبر في هذه المصيبة ومن الكلام ما هو كلام محرم وهو تعداد مناقب الميت على وجه التحسر راحبونا وعمودنا وعزنا وفخرنا ما لنا احد بهالدنيا هذا هذه نياحة بالقول - 00:19:10ضَ

ومن النياحة بالقول اشد منها العويل والنياحة بالبكاء وكان يستأجر النائحات اذا مات الميت يصيحن ويتصنعن همن تلتفت الوحدة لجارته هم نكسبوا عشاهم ولا ما نكسبوا وش همه وهمه الدراهم التي تعطى - 00:19:37ضَ

لهذه النياحة التي كانت سائدة وعامة في الجاهلية وان احدى امهات المؤمنين او الصحابيات رضي الله عنهم استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان فلانة واستها لما مات ابوها او زوجها وتريد ان ترد عليها فنهاها النبي عليه الصلاة والسلام ان ترد عليها هذه المواساة بنياحة الجاهلية - 00:20:03ضَ

ومن التجزع ما ينتقل الى الفعل في شق جيب ولطمه وجه وخد وهو السلق وحلق شعر ونتفه او اخذ التراب وجعله على الرأس هذه نياحة بالفعل وهي حرام من كبائر الذنوب - 00:20:33ضَ

وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النائحة ومن ذلك ايضا من النياحة المحرمة الاجتماع الى اهل الميت وصنعت الطعام سواء من مالهم او من مال الميت لهم حتى انك تقدم عليهم ما تظن لا تعرف الذي هو عندهم عرس - 00:20:53ضَ

وفرح ولا حزن وعزاء ومنها ضرب السرادقات والخيام يوم تمدنوا الناس وتوسعوا ويتوازعونهم. ترى عزاء الرجال في القصر الفلاني وعزاء النساء في المحل الفلاني. هذي كلها من نياحة الجاهلية روى الامام احمد وغيره باسناد رجاله ثقات عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه - 00:21:19ضَ

قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة يعني من النياحة الفعلية كما سبقت في النياحة القولية ولما مات جعفر بن ابي طالب وين مات فيه؟ مات في السودان - 00:21:45ضَ

ها والله ما هو بحوله الا انت حول الجوال مات في مؤتة بعد زيد ابن حارثة نعاه النبي عليه الصلاة والسلام اي اخبر بموته وهو جالس على المنبر بموت زيد ابن حارثة ثم جعفر ثم ابن رواحة رضي الله عنه - 00:22:09ضَ

وقال لاهله اصنعوا لآل جعفر طعاما من آل جعفر ها شيخ عبد المجيد ها من هم اله؟ زوجته من هي زوجته اسماء بنت عميس رضي الله عنها واولاده ولد وبنتين - 00:22:31ضَ

عبد الله ابن جعفر واختاه اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم فلو كان عندهم خدم لم يصنع لهم. لان الخدم لا يشغلهم ذلك وصنعة الطعام لاهل الميت مواساة لهم - 00:22:57ضَ

من اقاربهم وجيرانهم عمل مشروع لا صنعة الطعام لاظيافهم ومن يقدم عليهم من قراباتهم الله يحييكم الغدا نبي نجيبه. ال فلان جايين وغديات وعشيات وذبايح وفاطيح هذا منصور النياحة انما الطعام لال الميت اذا اشغلوا - 00:23:15ضَ

فان كان عندهم خدم الخدم ما هم مشغولين همهم الرواتب يلحقهم بعض الحزن لكن ما يصنع لهم بدليل انه مات غيرهم ولم يأمر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام لكن ذولا فريخات - 00:23:40ضَ

صغار وزوجته ولم يقدم من من خيبر الا له سنة من اه هجرتهم الحبشة الا له سنة تجد عليه فهذا الذي امر به النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو القربة - 00:23:56ضَ

اللهم صلي وسلم عليه نبي ناخذ الحديث الثالث ونقف عليه ها سم عطني اياه نقف على حديث الغلام ها وعن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان ملك في لا لا خلنا نقف على حديث صهيب طويل - 00:24:14ضَ

وهذا يحتاج الى وقوف معهم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اسأل الله ان يرزقنا واياكم الصبر بقضاء - 00:24:36ضَ

والرضا على بلاءه وان يثيبنا ذلك عوالي جنانه ويكملها برظوانه فلا يسخط علينا ابدا. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين مين والحمد لله رب العالمين. نعم والله المفروض اني ما اجاوبك لانك ما جاوبته انت - 00:24:51ضَ

مشغلك هالجوال ها اين الظلمة؟ اين اعوان الظلمة اه يقال ذلك خيرا منها من المصيبة لا من الوالدين من المصيبة نفسها فيجيرها بان تكون المصيبة رفعة وان تكون المحنة منة - 00:25:24ضَ

ولطف والله اعلم نحن ما نعلم سم ايه يسأل اخوكم يقول النياحة هل تؤذي الميت في قبره بيأتي فيها حديث عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيحين ان وان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه - 00:25:52ضَ

فعذابه هو تأذيه وتكدره لا انه يعذب بفعل غيره لا تزر وازرة وزر اخرى يأتي له مزيد بسط ان شاء الله. اي نعم سم التعزية الصحيحة وين تكون فيه الفقهاء يقولون ويسن تعزية مصاب - 00:26:21ضَ

عند وقوع المصيبة عليه لا في اصبر اصبر وما اعجلك عن قومك يا موسى الا كان ودك نخسره في في المقبرة هذا هذا معنى عجلتك تعزية المصاب يا اخواني. والمصاب لا علاقة لتعزيته بدفن ميته وعدم دفنه - 00:26:46ضَ

فان من الناس من عندهم من عوائدهم او توهمهم الا يعزى الا بعد دفن الميت منين جابوها من بنيات عقولهم والا التعزية للمصاب اذا وقعت المصيبة عزي ولهذا التعزية لا مكان لها محدد - 00:27:13ضَ

في البيت في المسجد في المقبرة في الطريق في المكتب بالتلفون بالواتس اب بالرسائل بالهدية التعزية بابها واسع وان طيب اصبر يا اخي وش نسوي والتعزية لا حد لها في ايامها - 00:27:32ضَ

ما دامت المصيبة فيعزى فانسلا عن المصيبة لا يستحب ان يعزى لان لا تتجدد عليه احزانه اذا منين ثلاثة ايام من كلام الناس لا من سنة الاسلام وش تقول في سؤالك - 00:27:56ضَ

ايه جاوبنا على هذا في الدرس ان هذا من النياحة النية تجوز خلاص اجبت نفسك - 00:28:17ضَ