باحث

في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام وما زال الحديث في الباب الثالث من ابواب المقدمة وهو باب الصبر على حديث انس نعم. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم - 00:00:00ضَ

تسليم قال الامام النووي رحمه الله في باب الصبر. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا. واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة - 00:00:32ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم. فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث انس رضي الله عنه انس ابن مالك - 00:00:52ضَ

ابن النظر الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وعن امه لا عن ابيه ثم يأتي رضي الله عنه وعن امه وعن عمه من عمه ها لأ ابو طلحة زوج امه والناس يسوون زوج الامعم - 00:01:12ضَ

تسمية اصطلاحية ما لها. ها نعم عمه انس ابن النظر اخو ابيه ما لك ابن النظر وعمته الربيع بنت النظر التي فيها الحديث حديث الاقسام هذا الحديث ان الله عز وجل اذا احب عبدا - 00:01:40ضَ

عجل له العقوبة اي عاجله بالبلاء كما في الرواية السابقة من يصب من يرد الله به خيرا يصب منه ان يصب منه في هذه الدنيا بانواع البلاء بمرض او بموت او بفقر او بهم او بغم - 00:02:04ضَ

او بتسلط عدو او بكدر او باذى هذه من عاجل العقوبة وان الله جل وعلا اذا اراد بعبد شراء هذاك الاول اراد الله به خيرا اصاب منه اي عجل له العقوبة - 00:02:25ضَ

باثر ذنوبه حتى اذا اقدم على الله جل وعلا قد تخفف منها وصدر الحديث دليل على امرين على الارادة ان الله عز وجل يريد الخير كما انه جل وعلا يرد الشر - 00:02:48ضَ

ومعنى ان الله يريد الخير ان يكتبه يريد الشر ان يقدره والكتب والتقدير والقضاء قائم على اربعة امور اولها علم الله السابق بكل شيء قبل وقوعه وكل مقدر فقد علمه الله - 00:03:09ضَ

قبل ان يقع بل قبل خلقي الخلق كلهم المرتبة الثانية ان كل شيء مقدم فان الله جل وعلا كتبه في اللوح المحفوظ ولهذا قال جل وعلا في اية سورة الحج الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض - 00:03:28ضَ

ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير المرتبة الثالثة ان كل شيء مقدر فالله شاءه واراده فلا يقع في ملكه ما لا يريده سبحانه وما تشاؤون الا ان يشاء الله - 00:03:50ضَ

لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين والمشيئة هي الارادة الكونية لا الارادة الدينية الرابعة المرتبة الرابعة ان كل شيء مقدر فان الله جل وعلا هو خالق له - 00:04:09ضَ

في عموم قول الله جل وعلا الله خالق كل شيء في غير موضع من القرآن ولما روى مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله صانع كل صانع وصنعته - 00:04:32ضَ

اذا اراد الله بالعبد خيرا عجل له العقوبة اي بما يقع عليه من الاقدار المؤلمة قلت او كثرت او صغرت كما في الحديث السابق من يرد الله به خيرا يصب منه - 00:04:48ضَ

واذا اراد الله بعبده الشر والله يريد الشر ويقدره سبحانه وارادته للشر كونا لا شرعا الله لا يحب الشر ولهذا مما اراده الله اي قدره الكفر. لكنه لا يحبه بل حث عباده على الايمان - 00:05:08ضَ

امسك عنه العقوبة امسك عنه ذنبه واعظم ذنوبه الشرك حتى يوافي به يوم القيامة. يوافي العبد بذنبه يوم القيامة. فيجمعه الله عليه وهذا دائر على الاصل السابق ان اهل الايمان - 00:05:29ضَ

الذنوب لهم محبطات ومكفرات. تحبط ماذا؟ سيئاتهم وتكفر ذنوبهم واهل الكفر حسناتهم معجلة عجل الله لهم حسناتهم فدخلوا في عموم قوله اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فاذا وافى الله عز وجل - 00:05:47ضَ

وافاه بذنوبه التي عملها سواء عمل كفرا او ما دونه من الذنب فاذا عمل هذا الكافر والفاجر حسنة في الدنيا عاجله الله بها بسعة رزق برغد عيش بصحة في بدنه - 00:06:16ضَ

هذا هو حسنته التي عجلت له في الدنيا وهذا الحديث رواه الترمذي وحسنه ورواه ايضا معه ابن ماجة وهو كما قال من جهة انه حديث حسن بل هو صحيح بشواهده كما سبق - 00:06:38ضَ

نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان كان ابن لابي طلحة رضي الله عنه يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع قال ما فعل ابني؟ قالت ام قالت ام سليم وهي ام الصبي هو اسكن ما كان فقربت اليه العشر - 00:06:58ضَ

كيف اتعشى ثم اصاب منها فلما فرغ قالت الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة؟ قال نعم. قال اللهم بارك لهما - 00:07:20ضَ

فولدت غلاما فقال لي ابوطلحة احمله حتى تأتي حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وسلم وبعثه وبعث معه بتمرات فقال امعه شيء؟ قال نعم تمرات فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذها من فيه - 00:07:35ضَ

كيف جعلها في فجعلها في في الصبي. ثم حنكه وسماه عبدالله. متفق عليه. وفي رواية للبخاري قال ابن عيينة فقال رجل من الانصار فرأيت تسعة اولاد كلهم قد قرأوا القرآن. يعني من اولاد عبدالله المولود - 00:07:55ضَ

وفي رواية لمسلم مات مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة بابنه حتى اكون انا احدث فجاء فقربت اليه عشاء فاكل وشرب. فاكل وشرب ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك - 00:08:15ضَ

وقع بها فلما ان فلما ان رأت انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارأيت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت الطلب عاريتهم الهم ان يمنعوهم؟ قال لا. فقالت فاحتسب ابنك. قال فغضب ثم قال تركت تركتني - 00:08:35ضَ

حتى اذا تلطخت ثم اخبرتني بابني. فانطلق حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله في ليلتكما. قال فحملت قالت فحملت قال فحملت قال وكان رسول الله - 00:08:55ضَ

صلى الله عليه وسلم في سفر وهي معه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى المدينة من سفر لا يطرقها طرقا فدنوا من المدينة فضربها المخاض فاحتبس عليها ابو طلحة وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول ابو طلحة انك - 00:09:15ضَ

اعلم يا ربي انه يعجبني ان اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج. وادخل معه اذا دخل وقد احتبست ما ترى تقول ام سليم يا ابا طلحة ما اجد الذي كنت اجد انطلق فانطلقا وضربها المخاض حين - 00:09:35ضَ

قدم فولدت غلاما فقالت لي امي يا انس لا يرضعه احد حتى تغدو به على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فلما اصبح احتملته فانطلقته فاحتملته فانطلقت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر تماما - 00:09:55ضَ

الحديث. الله اكبر. هذا حديث عظيم فيه فضائل كثيرة فهذه ام سليم ام انس ما اسمها اسمها الروميساء ويقال الغميصاء براء مهملة وبغير معجمة بنت ملحان ابن خالد ابن زيد ابن حرام النجارية - 00:10:15ضَ

الخزرجية رضي الله عنها وهي خالة للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة فابوه عليه الصلاة فابوه صلى الله عليه وسلم اخواله بنو النجار والرميصة كما تسمونها رجعة صارت بالتالي خالته من الرضاعة - 00:10:47ضَ

لان اللبن في الارظاع لمن؟ للفحل كان زوجها مالك بن النظر ابو انس فلما بلغتها دعوة الاسلام كانت من اوائل من اسلم وكان ابنها انا الصغير تلقنته شهادة التوحيد غضب مالك وكان يحبها - 00:11:10ضَ

فامرها ان تترك هذا الدين ان تصبأ قال لها اصبأتي؟ قالت بل امنت لله شاهدها على نفسها ان تترك هذا الدين فابت عليه ونهاها ان تلقن ابنها انس ليس لها منه الا انس - 00:11:37ضَ

نهاها ان تلقنه التوحيد لم تبالي تفارقها وخرج هاربا الى الشام وفيها مات الله العفو والعافية اخوه ما لك بن النظر اخوه انس بن النظر وهو الذي سمي انس ابن مالك عليه - 00:12:01ضَ

قتل في احد تلك المقتلة العظيمة التي لم تعرفه فيها الا اخته ببنائه وهو اخو الربيع النظر التي لما اختلفت مع امرأة وتشاقت كسرت الربيع سنها سن المرأة اتى اهل المرأة يطلبون القصاص - 00:12:23ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انس بن النظر القصاص قال يا رسول الله اتكسر سن الربيع والله لا تكسر لا تكسر سن الربيع فهدى الله عز وجل اهل المرأة - 00:12:49ضَ

ورضوا او عفوا فابر الله عز وجل قسم انس ابن النظر وهو بهذا لا يعترض على حكم الله ولكن هذا الحلف اقسام على الله ثقة به سبحانه وتعالى جاء ابو طلحة الانصاري - 00:13:11ضَ

من ابو طلحة؟ يا رحال ما اسمه شسمه يا الاخوان وزيد ابن سهل النجاري زيد ابن سهل الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وخطب ام سليم تكنى بام سليم وهي الروميساء - 00:13:35ضَ

خطبها فقالت له والله يا ابا طلحة ما مثلك يرد ولكني امرأة مسلمة وانت كافر فان امنت قبلت بك بلا مهر فاسلم ابو طلحة وحسن اسلامه ونكحها فصار هذا اعظم مهر في الاسلام - 00:14:04ضَ

ما هو اسلام ابي طلحة وفيه ان المهر يكون وتعوض ويكون منفعة المنفعة لمن هنا لابي طلحة رضي الله عنه ام سليم كانت بهذه المكانة من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:32ضَ

وكانت تشهد معه الغزوات تمرض الجرحى وتداويهم وتسقي المجاهدين ووفت بما بايعت به النبي عليه الصلاة والسلام. كما قالت ام عطية رضي الله عنها ما وفى منا الا خمس منهن الرميصاء اي ام سليم - 00:14:54ضَ

وفي حديث جابر في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فاذا انا بالروميساء في رواية بالغميساء بنتي ملحان وسمعت خشفة فاذا هي خشفة بلال واقبلت على قصر واذا امرأة عند عينه - 00:15:19ضَ

فاخبرت انه قصر عمر فادبرت لما عرفت من غيرته رضي الله عنهم من كمال عقلها ووفور رأيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يختلف اليها في الضحى وكانت تكرمه بما تيسر - 00:15:47ضَ

وان هنا ما عندها ذات يوم فنظف عرقا عليه الصلاة والسلام وكان على نطع على جلد فلما قام جمعت عرقه فوضعته في قارورة وصارت تتبرك به وتداوي به رضي الله عنها - 00:16:13ضَ

لماذا لان من فصل من جسده الشريف عليه الصلاة والسلام في حياته لا بعد موته من امور ستة يتبرك بها عرقه وريقه وشعره ووضوءه ودمه ونخامته صلى الله عليه وسلم - 00:16:32ضَ

ها ما السابع ها وشعره ها يلا نعيدها من جديد ها ست عدينا ست يا الله حسن الخاتمة. راتبنا من الرباط ست ومن يرد زيادة يزت هذي ست ها من يردها علينا من غير كتابة من حفظه - 00:17:03ضَ

بردها عليكم انا الذي يتبرك من جسده الشريف من فصل منه في حياته لا بعد موته وهي وضوءه ولهذا كان اذا توضأ تسابق وتقاتل الصحابة على وضوءه وشعره وفيه ما كان في حجة الوداع - 00:17:36ضَ

وعرقه فيه حديث ام سليم وريقه ولهذا شرب عند عند ام سليم من سقى عليه الصلاة والسلام شرب من فم السقاء وهو واقف قال انس فلما وضعه اخذت ام سليم - 00:17:58ضَ

قطعته لان فيه اثر ايش عليه الصلاة والسلام ونخامته وبهذا وصف الواصفون انه ما تنخى من اخامه الا وقعت في ايديهم قبل ان تقع الى الارظ السادس دمه ولهذا عبد الله ابن الزبير - 00:18:17ضَ

لما مص الدم في وجنته عليه الصلاة والسلام قال ظعه في مكان لا يراه احد فبلعه قال يا رسول الله وضعته في مكان لا يراه احد وهذا اورث عبد الله شجاعة لا مثيل لها - 00:18:42ضَ

هذه الستة مما يتبرك به عليه يتبرك من منه من ذاته عليه الصلاة والسلام اذا انفصلت منه في حياته هل يتبرك ببوله ها لا لماذا لان بوله كبول الادميين غير طاهر - 00:19:01ضَ

ولقد بال مرات كثيرة لم يتبركوا ببوله. وكذا غائطه طيب غسلوه لما مات عليه الصلاة والسلام هل تبركوا بالماء المنفصل من جسده بعدما غسلوه دل على ان هذه البركة فيما انفصل من جسده في حياته - 00:19:22ضَ

ولو استمر ذلك بعد موته كان عند امهات المؤمنين كساء فيه ريحه وريقه عليه الصلاة والسلام وعرقه كانوا يتبركون به ويداوون به المرضى من ابناء الصحابة ام سليم رضي الله عنها - 00:19:43ضَ

من عقلها انها لما نكحت ابا ابا طلحة زيد ابن سهل رضي الله عنه وكان وكانت اتت منه بابنين الاول يكنى بابي عمير وهو الذي مات وهو الذي مات وكان النبي يلاعبه فيقول يا ابا عمير - 00:20:04ضَ

ما فعل النغير وكان مريضا وقد تعلق به ابوطلحة فاتاهم ذات ليلة وهو في مرضه وقد مات هذا الولد فقالت ام سليم لاهلها لا تخبروا ابا طلحة بموته من اهلها؟ اولاده ومن في البيت - 00:20:29ضَ

فقالت رضي الله عنها جوابا لسؤال زوجها ابي طلحة كيف هو قالت هو اسكن ما يكون كذبت ولا صدقت؟ صدقت اتت بقول محتمل وهذا يسمى بالمعاريظ الحديث ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب - 00:20:54ضَ

يأتي بلفظ عام حمال لعدة معاني يحمله المتكلم على معنى ويحمله السامع على معنى اخر تقربت لابي طلحة عشاءه مطاعم وشرب وتصنعت له كأحسن ما تصنعت تلك الليلة وش يدل هذا عليه؟ - 00:21:17ضَ

على صبر عظيم والا فان فقد الام بابنها اعظم من فقد الاب بالجملة والا قد يكون احيانا محبة الاب ابلغ تصنعت له فاصاب منها بنام فلما اصبح قالت له ام سليمة جاء في رواية مسلم وهذا من فقه المصنف جاء باللفظ في الصحيحين - 00:21:42ضَ

ثم جاء بزيادة البخاري ثم جاء بلفظ مسلم الذي فيه هذا المعنى الجليل قالت يا ابا طلحة ما تقول في قوم استودعوا وديعة فاتوا فطلبوها ايعطونهم اياها او لا؟ قال بلى - 00:22:09ضَ

قال فاحتسب. قالت فاحتسب على الله ابنك فانه وديعة الله اليك غضب منها الغضب البشري فغدى على النبي عليه الصلاة والسلام واخبره بما كان من شأن ام سليم. وما فعلت - 00:22:26ضَ

فاقرها النبي على ذلك ولم ينكر عليها وانما زاد تطييبا لخاطرهما في ان قال عرستم الليلة والتعريس يطلق على معاني يطلق على الجماع يطلق على المبيت ولان الجماع غالبا يعقبه مبيت سمي به - 00:22:45ضَ

قال بلى قال فبارك الله لك ما كانت ام سليم تشهد مع النبي عليه الصلاة والسلام الغزوات حملت باذن الله تلك الليلة عوضا عن هذا الذي امانة رجعت الى صاحبها - 00:23:09ضَ

حملة ودنا مخاضها كأنه في غير وقته احتبس عندها ابوطلحة وكان يحب الا يغيب عن مشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان خروجه صلى الله عليه وسلم الى الى فتح مكة - 00:23:31ضَ

وكذب عليه انه لا يخرج مع رسول الله فقالت له ام طلحة وهذا من عقلها رزانتها وشناعتها ذهب الذي اجد فاخرج مع رسول الله خرج جميعا هو وهي وكان بعد الفتح - 00:23:55ضَ

في اقل من شهر غزوة حنين فخرجت ام سليم وبطنها امامها اي في اشهرها في هذه الغزوة وبيدها خنجر فقال لها ابو طلحة ما هذا يا ام سليم؟ قالت عندنا مشرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقرت بطنه - 00:24:15ضَ

وشققت جوفه فقال ابو طلحة لرسول الله اسمع ما تقول ام سليم يا رسول الله لما رجعوا مخضت في الطريق رظي الله عنها فولدت واحتبس معها ابو طلحة وتقدم عليه الصلاة والسلام الى المدينة - 00:24:38ضَ

ثم قادم المدينة فقال ابو طلحة لانس خذه خذ اخاك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخذ معك تمرات في الرواية التي في مسلم ان ام سليم قالت لا يرضعه احد - 00:25:01ضَ

وكانوا يسترضعون اولادهم لان النساء اما انه لا حليب فيهن او يطلبن او يطلبن بهذا النجابة الى اولادهن لا يرضعه احد حتى تأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:21ضَ

فجاء انس وهو في ذلك الوقت كم عمر تهقون ها انس ما هو بالولد كم عمر انس ها احدعش ليش احدعش اصبروا يا اخوان خلونا نشوف الرجال وش يقول يعني ان ترجع ورا ولا تقدم قدام يا مجذوب. العداد يمشي قدام ولا ورا - 00:25:38ضَ

انت عديت الكريوس اذا خدم انس رسول الله وهو ابن عشر وجاء اخوه هذا بعد في بعد حنين كم يصير عمر انس ثمنطعش سنة ثماني عشرة سنة حمله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:11ضَ

فقال هل بعث معك ابو طلحة بشيء؟ قال نعم يا رسول الله بعث معي تمرات فاخذها فاعطاها النبي عليه الصلاة والسلام. اخذ النبي الغلام ودعا له وبرك عليه ثم وضعت ثمرات في فمه حتى الانها وحنكه - 00:26:30ضَ

حنك بها الصبي وكان اول ما طعم الصبي من هذا ايش؟ امران لعاب رسول الله مع التمر وهذه سنة التحنيك قال وسماه عبد الله من المسمي له النبي عليه الصلاة والسلام سماه - 00:26:50ضَ

من يومه عبد الله ودل الحديث على فوائد منها ما ساق له ما ساقه المصنف لاجله في شأن الصبر وجلالته في هذه الوديعة التي رجعت الى صاحبها فاحتسبتها ام سليم - 00:27:13ضَ

واقرها النبي على ذلك واحتسبها ابو طلحة وعوضهما الله وفيه ايضا من الفوائد استحباب ان يحنك الصبي من حين ولادته وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان التحنيك خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:31ضَ

والقول الصحيح انه عام انه عام وفيه استحباب التحنيك بالتمر ليذوق الصغير اول ما يطعم هذه الثمرة المباركة هل يتحملها الصغير يعرف ذلك من جرب واظن اكثركم ما جربوا التحنيك - 00:27:53ضَ

ها يتحمل تحملت اه نعم طريقة ان تظع التمرة في فيك وتلوكها وتعلكها الى ما تلين ثم تأخذ منها او تأخذها بحسب ما يتحمله الصبي وتضعها في حناتسه في موضع اسنانه - 00:28:16ضَ

تلمطها وهو ابن يوم وفيه ايضا استحباب ان يسمى المولود من اول ما يقدم يدل عليه حديث انس هذا في الصحيحين ويدل عليه ما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:28:39ضَ

ولد لي الليلة مولود فسميته باسم ابي ابراهيم اذا هذا فيه استحباب ان يسمى مولود من حين ما يأتي طيب الا يشكل عليه ما جاء في حديث الحسن عن سمرة - 00:29:01ضَ

بن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح يوم سابعه ويسمى ها كيف نجمع بين هذا هذه الاحاديث تفضل والاول الجواز ما في ما فيش كلام الجواز - 00:29:17ضَ

يجوز نسميه قبل ما يجي ترى نعم الجمع بينها انه يستحب ان يسمى من حين ما يلد ولا يتأخر في تسميته عن اليوم السابع جمعا بين الاحاديث ذهب بعض اهل العلم - 00:29:48ضَ

وهذا اللي بيرجحه شيخنا الشيخ بن باز انه يستحب ان تكون التسمية يوم السابع. اخذا من حديث الحسن ومجموع الاحاديث اظهر في انه يسمى من حين ما يلد وفيه فظل تسمية اسم عبد الله - 00:30:06ضَ

وقد سماه النبي عليه الصلاة والسلام وبرك عليه ما معنى برك عليه؟ دعا له بالبركة. يقول سفيان ابن عيينة عن شيخه وقد رأيت لعبد الله هذا تسعة من الولد كلهم قرأوا القرآن - 00:30:24ضَ

ما معنى قرأوا القرآن حفظوه وكانوا من العلماء ولهذا من اولادي الحمدلله ابني زيد ابن سهل ابي طلحة منهم من هم من رواة الاحاديث من اولاده واحفاده وهذا باثر بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:30:41ضَ

ومن فقه ام سليم انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم اول مقدمه من الهجرة وكان نازلا فيهم في بني النجار لماذا نزل فيهم عليه الصلاة والسلام لأ لان لا ما بعد جابو طلحة توه - 00:31:03ضَ

ابو طلحة كان كافرا ها اهي سبب ذلك ها ما تستريح سبب ذلك انه لما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة نزل بظع عشرة ليلة في بني سالم بن عوف موظع مسجد احد - 00:31:26ضَ

ثم ركب عليه الصلاة والسلام في يوم جمعة يريد المدينة لان قبى خارجها فوافته صلاة الجمعة في موضع مسجد الجمعة الان في وادي الرانون وادي بطحان. وصلى بها الجمعة دل على ان المسافر اذا بلغ عمران البلد انتهى - 00:31:54ضَ

سفره الى المسافر ما عليه جمعة فما صار يمر على حي من احياء الانصار بني عمر بن عوف بني سالم بن عوف من ارهاطلة الخزرج والاوس الا ويستقبلونه يا رسول الله هلم الينا - 00:32:15ضَ

الى المنعة والنصر يعني انزل فينا ويأخذون بخطام راحلته ويقول صلى الله عليه وسلم دعوها فانها مأمورة من امرها ربها ما هذه الناقة يا دبيخي هذا اللي يقوله الرجال هذا وقلدته. ترى التقليد اعمى - 00:32:36ضَ

ذكرناها غير مرة ها ناقته القصوى التي حج عليها وحنا الان في الهجرة ناقته العضبة وهي ناقة حمراء اشتراها له ابو بكر رضي الله عنه واما القسوة فهي ناقة شقحاء - 00:33:01ضَ

هي التي حج عليها عليه الصلاة والسلام حتى اتى موضع بني النجار موضع المسجد الان كبركة الناقة فلم يستعجل عليه الصلاة والسلام فقامت ثم تقدمت هنية ثم رجعت الى ثم التفتت - 00:33:21ضَ

ثم رجعت الى موضعها فبركت ركن ثانيا فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على راحلته فتنافس فيه بنو النجار فبادر ابو ايوب الانصاري فاخذ رحله عليه الصلاة والسلام فادخله بيته - 00:33:43ضَ

ميالة ورغبة في ان يكون النبي عنده فلما تنافس فيه بنو النجار قال صلى الله عليه وسلم المرء مع رحله فذهبت مثلا فنزل في بيت ابي طلحة حيث نزل ابوطلحة - 00:34:05ضَ

في ابو ايوب نزل ابو ايوب رضي الله عنه واهله في علية البيت وجعل للنبي اسفله ليأتيه من يأتيه اخذوا على هذا ثم استنكرها واستقبحها ابو ايوب. نحن في في العلية ورسول الله في الاسفل - 00:34:26ضَ

فبدل مكانه وصار النبي في العلية حتى ابتنى عليه الصلاة والسلام مسجده وحجراته فانتقل اليها جاءت ام سليم لانها خالة النبي عليه الصلاة والسلام ووافقت انه عند اخوال ابيه بنزوله الى ان ابتنى المسجد مع الحجرات - 00:34:46ضَ

جاءته بانس بن مالك وهو وحيدها من زوجها مالك ابن النظر قالت يا رسول الله انس خويدمك يخدمك فقبله النبي عليه الصلاة والسلام فخدم انا فخدم انس رسول الله عشر سنين - 00:35:10ضَ

يقول انس والله ما قهرني ولا نهرني ولا قال لي لشيء فعلته لما فعلته ولا لشيء لم افعله لم لم تفعله ومن فقهها رضي الله عنها انها اتت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:35:29ضَ

قالت يا رسول الله خويدمك انس الا دعوت له فدعا له عليه الصلاة والسلام بسبب طلبة امه هذي والله الام السنعة والصاحية ما همها دراهم ولا موديلات ملابس انتبهوا يا اخواني - 00:35:50ضَ

حريم من اهم من هالموديلات وهالماركات وهالتخفيظات بسم الله الرحمن الرحيم ربي والرجال بساقتها هلا دعوت له؟ قال صلى الله عليه وسلم اللهم اطل عمره واكثر ما له وولده وادخله الجنة. في رواية واغفر له وادخله الجنة - 00:36:13ضَ

فاما عمر انس فقد قال حتى مات رضي الله عنه سنة اثنتين وتسعين كم له مئة وسنتين وكثر ولده حتى انه دفن من ولده وولد ولده سبعين نفسا وكثر ماله فملك الظياع - 00:36:41ضَ

وين ملكها في ها الشام من هوب بالشام راعي الشام يقول لا وين بالعراق لأ ها ترى هذا يمركم في احاديث الفقه كثيرا في البصرة قالت له الضياع اي المزارع - 00:37:06ضَ

البصرة وبقيت دخوله الجنة وهذه مظنونة له باثر بركته عليه الصلاة والسلام واثر دعوته نعم نقف عند هذا الموضع ونسأل الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبكم سبيل هؤلاء الاتقياء - 00:37:30ضَ

من الصحابة والقرابة صحبة نبينا صلى الله عليه وسلم الله ينظمنا في زمرتهم ويحشرنا معهم ويوردن حوض نبينا ويجعلنا معهم في فردوسه الاعلى من الجنة ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والله اعلم سم - 00:37:55ضَ

ايه لا لم يثبت انهم اه تبركوا باظافره عليه الصلاة والسلام. من وجه صحيح وكان كما جاء عن انس وغيره كان اذا اخذ من اظفاره ارسلني فواريتها سم اي نعم - 00:38:17ضَ

من رضي بالمصائب التي هي من اثار ذنوبه واثار ما عجل له من البلاء. من رضي بهذا له الرضا من الله لانه رضي بقضاء الله وبمصائب الله التي جرت عليه - 00:38:47ضَ

وما سخط سواء من مؤمن ضعيف الايمان او من كافر فاجر فله السخط ولهذا من ينتحر عند المصيبة هذا ممن سخط من يتجزع هذا عنده نوع تسخط بحسب ذلك نعم - 00:39:02ضَ

بسم الله وشو يسأل عن الاذان في اذن المولود المولود يستحب اذا جاء له ست سنن السنة الاولى ان يسمى والسنة الثانية ان يحنك والسنة الثالثة ان يؤذن في اذنه اليمنى - 00:39:21ضَ

اذان بلا اقامة ليكون اول ما يطرق سمعه ايش الاذان السنة الثالثة ان يختن والختان في حق الذكر واجب وهو في حق النساء مكرمة بشرط عدم الانهاك السنة الرابعة ولا الخامسة - 00:39:43ضَ

الخامسة ان اه يعق عن الغلام عن الغلام شاتان وعن الجارية البنت شاة واحدة السنة السادسة ان يحلق رأس الغلام ويوزن ويتصدق بوزنه فضة يوزن بوزن شعره فظة والغالب انها ما تتجاوز قرام ونص او جرامين - 00:40:06ضَ

بالتجربة ما تتجاوز هذا وجاء عن فاطمة رضي الله عنها انها خالفت اهل الجاهلية فانها فان العقيق عند اهل الجاهلية وكانوا اذا ذبحوا العقيقة تسمى بالتميمة وتسمى عند الناس بالطلايع - 00:40:34ضَ

ها وتسمى عند اه العوام بالسبوع اسبوعي غالبا يجمع الامرين الختم اه العقيق يأخذون من دمها فيوضع في على رأسه ليسيل على وجهه فاطمة رضي الله عنها كما اثبت ذلك عنها ابن القيم في تحفة المودود - 00:40:55ضَ

اخذت مسكا وطيبا فوضعته على جبيني الحسن وسأل ذلك على وجهه واقرها النبي عليه فصارت سنة. صار المجموع سبعة والله اعلم نعم نعم على الثلاث ها هذا الثالث ها بريقه - 00:41:26ضَ

اي نعم كما كان في حديث عائشة انها تشرب من الموضع الذي شرب منه النبي عليه الصلاة والسلام كان الصحابة اذا شرب النبي شيء وضعوا فيهم افواههم على موضع فيه - 00:42:01ضَ

لان فيه اثر ريقه وفي حديث ام سليمان ما قطعت ايش طرف السقة وهو الذي اصابه ريقه عليه الصلاة والسلام نعم والله اعلم والحمد لله رب العالمين - 00:42:15ضَ