باحث

واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثامن عشر في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زال البحث في باب الصبر من ابواب مقدمة هذا الكتاب نعم. احسن الله اليكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

في ومن والاه. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الصبر. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. متفق عليه. والسرعة بضم الصاد وفتح الراء - 00:00:27ضَ

واصله عند العرب من يصرع الناس كثيرا هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين وهو حديث مشهور قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة - 00:00:47ضَ

بضم الصاد وفتح الراء بعدها السرعة وليس على ما يشتهر عند الناس السرعة في تسكين الراء ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والمراد بالسرعة الذي يصارع الرجال ويصرعهم. يغلبهم في المصارعة والمطارحة - 00:01:08ضَ

وكذلك ما يليها من المضاربة ليس هذا هو الشديد عند الله في شرع الله وهذا فيه اختلاف المفاهيم الشرعية مع المفاهيم المستحدثة والمستصنعة العرب تسمي شيئا فتأتي الشريعة فتخصص هذا العموم - 00:01:34ضَ

وهذا كثير والصلاة في في اللغة الدعا الصلاة في الشرع دعاء مخصوص وهي اقوال واعمال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم الصوم هو الامتناع لكن في الشرع امتناع عن الطعام والشراب من طلوع الفجر الصادق الى غروب - 00:02:00ضَ

الشمس وسائل المفطرات شديد حي القوي عند الناس الشديد بالسرعة الذي يصارع الرجال ويطرحهم ويغلبهم ولكن معنى الشديد في الشرع الذي يملك نفسه عند الغضب ملك نفسه كيف يملكها عند الغضب بالصبر - 00:02:27ضَ

وسيأتيكم حديث ما من عبد ملك غضبه قبل ان ينفذه ناداه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق فيخيره من الحور العين ما يشاء اذا هذا الذي يملك نفسه عند الغضب - 00:02:53ضَ

ملك نفسه بصبرها ومصابرتها فلا يستطيل مع هواه ولا يسترسل مع رغبته ولا ينظر الى مدحة مادح او ذمة او ذمة ذام انما همه وهجيراه مرضاة ربه وثوابه وايضا ما في مروءته - 00:03:19ضَ

وحسن دله وتربيته من المروءة والوفاء ولهذا يملك نفسه عند الغضب وهذا يعنيك ايها المسؤول ويعنيك ايها الاب يعنيك يا من جعلك الله قواما على غيرك تملك نفسك عند الغضب - 00:03:43ضَ

في علاقتك باهلك ولهذا قالوا تسعة اعشار العقل في التغافل لو وضعت كل شيء بين عينيك واهتممت له ما هنئت بعيشك وما هنئ معك من يعيش وهذا من الشدة من الشدة ان تملك نفسك عند غضبك - 00:04:09ضَ

فلا تنتصر لنفسك ولا تنتقم لها ولكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة نيلة منه من ذاته نيلة من وصفة حتى وصفته قريش بعد البعثة باربعة اوصاف خبيثة - 00:04:32ضَ

انه شاعر وما جاء به شعر وانه كاهن وما جاء به كهانة وانه مجنون وما جاء به هرطقة مجنون الرابعة انه ساحر وما جاء به سحر مع انهم كانوا بالامس القريب يلقبونه بالامين - 00:04:54ضَ

حتى ما تأمن يا عبد الله بمدحة المادح وذمت الذام تغيرها لؤامتهم وطبائعهم ونفاقهم فان المنافقين ان اعطوا منها رضوا اعطوا مادة او اعطوا مدحا ربوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون - 00:05:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الصبر نيلة من عرظه فلم تكتحل عيناه بالنوم شهرا كاملا لان عظم البلاء مقرون بعظم الثواب والجزاء حتى بلغ به الامر مبلغه خطب الناس - 00:05:42ضَ

قال ايها الناس من يعذرني في من يتكلم في اهلي وما اعلم على اهلي الا خيرا وما ذكروا الا رجلا يعني صفانا بالمعطل ولا يدخل على اهلي الا معي من اهل بدر - 00:06:06ضَ

فقام سعد ابن معاذ رضي الله عنه وقال اعذرناك يا رسول الله فان يكن منا اي من الاوس قتلناه وان يكن من غيرنا يعني يعرض بالخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك - 00:06:31ضَ

الحديث فلم ينتقب لنفسه عليه الصلاة والسلام قال عبدالله ابن ابي فان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعرض بالنبي عليه الصلاة والسلام صبر النبي عليه الصلاة والسلام وتركه - 00:06:50ضَ

ولم يعاجله بالعقوبة وهو اهل لها جاء ابنه عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلوى قال يا رسول الله اني احدث يعني اتهجوى انك ستقتل ابي فان اردت ان تقتله فمرني فاتيك برأسه - 00:07:15ضَ

فاني اخشى والله ان ارى قاتل ابي يمشي فلا تطيب نفسي حتى اقتله فبرك له النبي عليه الصلاة والسلام وعافى وتجاوز حتى لما مات عبد الله ابن ابي ابن سلول - 00:07:40ضَ

كفنه النبي بثوبه جبر لخاطري اهله وابنه وصلى عليه وقد نهاه عمر كيف تصلي عليه يا رسول الله حتى نزل القرآن مؤيدا لعمر ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره - 00:07:56ضَ

جاءه الاعرابي الجلف الاحمق المطفوق عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل يتهم النبي بالخيانة والحيث عليه الصلاة والسلام صبر عليه الصلاة والسلام - 00:08:15ضَ

قال ويلك ومن يعدل ان لم اعدل خبت وخسرت ان لم اعدل الا تأمنوني وانا امين من في السماء ولى الرجل القى كلمة تحشرج في نفسي ثم القاها ولا مدبرة؟ ابرد ما عنده - 00:08:39ضَ

اثارت غائرة خالد ورضي الله عن خالد وعن صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله والنبي صعد به النظر وهو مدبر دعني فلاضرب عنقه قال دعه يا خالد فانه سيخرج من ضئظئ هذا - 00:08:58ضَ

وش معنى من ظئظئ هذا ها هذا القول هو الدارج عند النفس. من ضئضه يعني من نسله غلط ولا من جنسه من اصل مقالته ومتحدي مذهبه وطريقته على من اعترض عبد الله ابن ذا الخويصرة - 00:09:17ضَ

على امام المسلمين رسول الله وضئبئه الخوارج يعترضون على من على ائمة المسلمين من ائمتهم صنفان امراؤهم في اعناقهم بيعة وعلماؤهم الذين يبين لهم دين الله قال دعه فانه سيخرج من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم وقراءتكم الى قراءتهم - 00:09:44ضَ

يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لان لقيتهم لاقتلنهم قتل عادهم شر قتلى تحت اديم السماء حديث اخرجه في الصحيحين من حديث ابي سعيد بينما عليه الصلاة والسلام يمشي - 00:10:15ضَ

لحقه اعرابي قال يا رسول الله يا رسول الله ثم جذب الاعرابي نداء النبي وهو خشن من شعر حتى اثر جذبه في صفحة عنقه عليه الصلاة والسلام العنق فيها رقائق اللحم - 00:10:31ضَ

اثر ذلك فيه قال اعطني مما اعطاك الله ملك نفسه عليه الصلاة والسلام يعلمنا بفعله وحاله ودله الصبر والمصابرة ما هو الا ان نظر اليه مبتسما وقال اعطوه اعطوه حتى قنع وشبع - 00:10:53ضَ

هذا الصبر بان يملك الانسان نفسه عند الغضب وانتم تمشون بالشوارع بهالمزاحمات يجيكم اللي يغثكم يلهدكم هل ملكت نفسك تصلي في الصف الاول سيأتيك متعجل او جويهل ويؤذيك هل ملكت نفسك - 00:11:19ضَ

يأتي من اولادك من يتكلم عليك؟ هل ملكت نفسك من جيرانك من زملائك في العمل الذين يجمعهم جميعا انهم اخوانك في دين الله هل ملكت نفسك تعرف عندئذ شدتك هذا هو الشديد - 00:11:45ضَ

الذي اثر فيه الايمان واثرت فيه ادلة فضل الصبر والمصابرة حتى ملك نفسه ولجمها باي لجام الصبر وبين عينيه ثواب ربنا على هذا الصابر في صبره نعم وعن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحد - 00:12:05ضَ

تهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب فعنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ذهب منه ما يجد. فقالوا له ان النبي صلى الله عليه - 00:12:37ضَ

قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم متفق عليه. هذا حديث سليمان ابن سرد الخزاعي ابو مطرف وقد صحب النبي عليه الصلاة والسلام وشهد معه وشاهده العديدة وقد توفي في سنة خمس وستين - 00:12:57ضَ

رضي الله عنه وكان عابدا صالحا قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اثنان المسجد وترافعت اصواتهما تخاصما الشيطان ما مات ينزغ في اول الزمان وفي اخره وما اكثر نزغه حتى بين الصالحين - 00:13:25ضَ

اليس كذلك ولهذا تعظم على هؤلاء الشرهة الصلاح ليس في المظهر. بل هو في المبطن قبل المظهر وفي الحال قبل المقال استب وترافعت اصواتهما ارتفع الظغط حتى صار من احدهما ان انتفخت اوداجه - 00:13:55ضَ

واحمر وجهه وقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد ما هي؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان الغضب من العذاب ومن النار والشيطان منين خلق - 00:14:19ضَ

وهو ينفذ الى الانسان في في الغضب بل في شدة الغضب اسهل ما على الانسان ركوب مطية هذا الغضبان وقد قلت لكم ان اعظم ان مداخل الشيطان كثيرة اعظمها كم - 00:14:41ضَ

كم اعظمها ما امداكم تنسون يا الربع تسعطعش هذه النار عليها تسعة عشر ها اعظم مداخل الشيطان ثلاثة عند شدة غضب وشدة فرح وشدة حزن تذكرونا ولا نسيتوها؟ لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة التي تبكي عند قبر ابن لها - 00:14:59ضَ

فقال فلتصبري ولتحترق قالت اليك عني هذي شدة ايش حزن اذا ما كان الواحد يغضب شدة حزن وشدة الغضب وما اكثر ما يدخل فيها الشيطان وفي شدة الفرح كما مرنا في حديث التوبة - 00:15:28ضَ

الله افرح بتوبة عبده من رجل اضل راحلته في فلاة من الارض. الى قوله حتى وجدها فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح - 00:15:49ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد. ما الذي يذهب عنه؟ شدة الغضب لا اصل له لان شدة الغضب من الشيطان واصله من نفسك تحتاج الى صبر ومصابرة ومجاهدة ومحاسبة - 00:16:09ضَ

قال فذهب اليه رجل فقال له تعوذ بالله من الشيطان وهو في فورة الغضب. قال اليك عني وخرم عني اترى بي جنون؟ اترى بيمس حتى سكن فاخبره بقول النبي عليه الصلاة والسلام فاستعاذ بالله من الشيطان - 00:16:28ضَ

وفي هذا انه اذا ترتب على ازالة المنكر منكر مماثل او اعلى فانه لا ينزل لا يزال هذا المنكر في هذه الحالة لان الشريعة جاءت باصل وهو تحصيل المصالح وتكميلها - 00:16:52ضَ

ودرء المفاسد او تقليلها الدين مبني على المصالح في جلبها والدرء للقبائح فان تزاحموا عدد المصالح يرتكب الاعلى من المصالح وضده تزاحم المفاسد يرتكب الادنى من المفاسد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:17:14ضَ

وهذا ما تؤمر به عند الغضب لان الغضب من الشيطان فاذا غضبت تستحضر الاستعاذة فان سكنت والا فتوضأ واجلس اي غير هيئتك وحالك هذه اسباب لكن مدارها على جمارة القلب - 00:17:40ضَ

في صبرك ومصابرتك نعم وعن وعن معاذ ابن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينسب معاذ بن انس؟ لا. ايه الجهني؟ نعم وعن معاذ بن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه - 00:18:02ضَ

اه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة. دعاه الله دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن - 00:18:29ضَ

الله اكبر هذا الحديث الذي ذكرته لكم في هذا الفضل وهو حديث معاذ ابن انس الجهني الانصاري رضي الله عنه وقد مات رضي الله عنه في عسفان اما في طريقه الى مكة او انه سكنها - 00:18:49ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من كتم غيظا وهو قادر على ان ينفذه ما الغيب والغضب الداخلي غضب في داخل نفسه لان الغيظ يورث الحقد يورث الشنئان ويورث البغظ - 00:19:12ضَ

ويورث الانتقام من كتم غيظا اي جاهد نفسه على كتم هذا الغيظ وهو قادر على ان ينفذه ما هو بعاجز دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق شوفوا النيشان يا اخواني والمدح - 00:19:35ضَ

انظروا الى الجائز على رؤوس الناس دل على ان هذا الدعاء قبل المحاسبة ويخيره بين الحور العين اختاروا منها ما شاء لما كظم غيظه في الدنيا لاجل الله يرجو ثواب الله - 00:19:55ضَ

وهو قادر على ان ينفذ غضبه وهذا فيه الشهادة له بماذا؟ بالجنة لان الحور ما ينالها الا من يلج الجنة نسأل الله الفردوس الاعلى منها والله جل وعلا مدح في اية ال عمران - 00:20:14ضَ

مدح من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين لان هذا من الاحسان كظم غيظه وهو قادر على ان ينفذه كظم الغيظ وش يسمى يسمى بالحلم والحلم نوعان حلم جبلي - 00:20:34ضَ

ومنه حلم بارد الطبيعة قطعة ثلج ثلاجة ما شاء الله عليه يا سعده يا حظه والحلم الاخر حلم المتحلم وصبر المتصبر يجاهد نفسه حتى يتحلم ويتصبر وهذا اعظم اجرا ولهذا لم يزل من خلائق العرب - 00:21:00ضَ

وكرائم افعالها المتناقلة المشهودة ما هي الحلم هذا الحلم الذي مداره على كتمان الغضب وهو قادر على ان ينفذه ولما وفد وفد بني سعد ابن تميم على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:26ضَ

سأل النبي عن رجل منهم هو شيخ من شيوخه وهو قيس ابن عاصم المنكر فدلوه وهو معهم شيخا كبير جاوز الثمانين فقال انت قيس بن عاصم قال بلى يا رسول الله - 00:21:50ضَ

قال هذا سيد الوبر بماذا نال السيادة ما نالها الدعوة والادعاء وطلب مدحة الناس وثنائهم نالها قيس بن عاصم المنقري لما ودى من ماله عشرة الاف بعير لقتلى عبس وذبيان في الجاهلية ليصطلحوا - 00:22:10ضَ

دفع الدية من حر ماله وهو مشهور بالحلم فان الاحنف ابن قيس المنقر السعدي التميمي وفد على معاوية ابن ابي سفيان امير المؤمنين وكان الاحنف بن قيس مع عسكر علي - 00:22:38ضَ

فتحنن له معاوية وتلطف له بالكلام حتى اجلسه بجنبه على السرير ويتلطف معاوية له والاحنف يغلظ فلما خرج وقد امر له بجائزته ملك معاوية بحلمه واستوعب الاحنف قال ابنه يزيد وهو يتحرقص غضبا - 00:23:02ضَ

يا ابتي اعرابي من اعرابي الناس يتجرأ عليك ويقول كذا وكذا وكذا وانت تتلطف له وتحسن اليه وكان خصما لك لما كان في عسكر علي قال اسكت يا جاهل ان هذا معه مئة الف ومئة الف مئة الف فارس - 00:23:34ضَ

يغضبون لغضبه لا يدرون لما غضب ويرظون لرظاه لا يدري هذا الاحنف ابن قيس ثم قال له ان بيني وبين الناس شعرة فان ارخوها شددتها وان شدوها ارخيتها. سميت بشعرة - 00:24:03ضَ

معاوية سألوا الاحنف ابن قيس ممن اخذت او تعلمت الحلم. اذا الحلم بالتحلم والصبر بالتصبر وكظم الغيظ بالتدرب ايها الاخوة قال تعلمته من قيس بن عاصم من عمي بينما هو محتب في مجلس قومه - 00:24:26ضَ

معروفة يرفع ساقيه يربطهما بحبل مع ظهره لا اله الا الله جاءوا له بابن اخيه مربوطا وبرأس ابنه مقتولا وقالوا ان هذا قتل ابنك ان ابن اخيك قتل ابنك فنظر اليه - 00:24:52ضَ

وقال بئس ما فعلت يا ابن اخي جدعت انفك بيدك واشمت بك غيرك فكوا قيده فكوا وثاقه وواروا اخاكم واذهبوا الى المراح وش المراح ها مستودعات مستودعات السلي واذهبوا الى المراح راح الابل - 00:25:18ضَ

فخذوا مئة من الابل فاعطوها امه فانها اجنبية منكم وما فل حبوته وش هذا يا اخواني؟ هذا كظم الغيظ وهو قادر على ان ينفذه واحد منا يناله من الناس اردى من هذا بمراحل ولا يصبر - 00:25:50ضَ

استحضر هذا وعود نفسك عليه. مهوب تتمنى ان يقع عليك البلاء لا عود نفسك عليه فاذا اشتد غضبك استعذ بالله من الشيطان واكثر من ذلك ولو قال قيل فيك ما قيل - 00:26:14ضَ

انتهى الوقت نعم وعن ابي هريرة رضي قال نودي على رؤوسنا ناداه الله على رؤوس الخلائق ممن ينادى على رؤوس الخلائق يوم القيامة من تعلم ابنه القرآن فقرأه وحفظه يدعى على رؤوس الخلائق - 00:26:29ضَ

يكسى تاج وممن يأتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة ذلك الذي مات في حجته كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو واقف بعرفة - 00:26:57ضَ

يدعو اذ وقصت رجلا ناقته من دق عنقه واخبر عليه الصلاة والسلام قال كفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا قال فانه يبعث يوم القيامة ملبيا - 00:27:16ضَ

يأتي والناس خائفون مضطربون قلقون ايما قلق وهذا مطمئن. ساكن لبيك اللهم لبيك نسأل الله الكريم من فضله. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد - 00:27:38ضَ

مرارا قال لا تغضب. رواه البخاري. هذا الحديث حديث مشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله اوصني وكثير الذين يستوصونه عليه الصلاة والسلام وتتنوع وصاياه لهم. لم - 00:28:02ضَ

يوصي كلا بما يراه مناسبا له فلما جاءه الرجل تقسم فيه عليه الصلاة والسلام قسمات وتوسم فيه وسامات والمؤمن له فراسة اعظم الناس فراسة بايمانه رسل الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:24ضَ

والمؤمن كلما قوي في ايمانه كلما قويت فراسته الايمانية في الحديث اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله وهناك دراسة رياضية اي بالتروض والتعود عليها كمن يدرسون القافة يدرسون الذهب - 00:28:47ضَ

ويمتهنونه والصياغة مجرد ما يرى المعدن الاصفر يعرف انه ذهب ولا ما هو بذهب ثم اذا كان ذهب من اي عيار هو وهل هو مغشوش ولا غير مغشوش هذي في راسها رياضية تعود عليها - 00:29:10ضَ

وهناك الفراسة الخلقية جبلية توسم عليه الصلاة والسلام فيه وقد استوصاه والمستوصى مستشار والمستشار مؤتمن قال له لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب كررها عليه مرارا لان الغضب قطعة من النار قد تردي بصاحبه - 00:29:31ضَ

فكم من غاضب اودى نفسه بهذا الغضب واثار فتنة بين الناس بهذا الغضب وربما جر مقتلة بهذا الغضب يا اخواني كم هذا الغاضب اورث نفسه وغيره من الغل والحقد والشنآن والبغضاء - 00:30:00ضَ

ولهذا من الصبر العظيم مجاهدة نفسك عند الغضب بالا تغضب لا تغضب لانك لا تتخذ قرارا حال غضبك الا وندمت عليه حال سعتك ورضاك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:30:21ضَ

الله يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب هذه المعاني لا ينبغي يا اخواني ان تمر علينا نأنس بها ثم خلاص ننساها - 00:30:46ضَ

تبونها تثبت قنبوهة باطناب العمل ومنها مجاهدة انفسكم وهذا باب عظيم اطال فيه النووي رحمه الله ونوع في هذه الاستدلالات وهو باب الصبر وفضله سيذكر فيه نحو من ثلاثين حديثا - 00:31:01ضَ

وفق ايما توفيق في انتقائها واختيارها رحمه الله وجزاه عنا وعنكم وعن المسلمين خير الجزاء. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في شي يا الاخوان - 00:31:23ضَ

سم ايه يستفتونك يا مجذوب وش يدريك اجل؟ شفت شلون يستفتونك كثر الطلاق وكل ان لم يكن جل ان لم يكن كل المطلقين اول ما يستفتي. وتراه يا شيخ غظبان - 00:31:43ضَ

يعني مزهب معه ايش؟ العذر تراي غضبان نقول له ونقول لكم ما مر علينا احد يطلق ويشرب عصير ولا ياكل اسكريم ولا يتقهوى كلهم غضبانين الغضب ليس عذرا وتبريرا ومجنى يتجنى به هذا المطلق - 00:32:10ضَ

والغضب غضبان غضب يدرك معه شعوره واحساسه وقوله وفعله فلا ينفعه ان يكون عذرا في طلاقه وغضب ارتفع معه شعوره غاب معه وعيه. ما يدري وش يقول هو حق ولا باطل - 00:32:36ضَ

ويسب الله ولا يسب البشر فهذا الذي غطى عليه عقله وقلبه بالغضب الشديد هو الذي لا يقع غضبه لانه اغلق عليه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق ولا نكاح في اغلاق - 00:32:56ضَ

اللهم صلي وسلم عليه نعم لأ جهينة قبيلة مستقلة من قظاعة من قضى لكن حالف من جهينة رجال الانصار فسكنوا معهم فنالوا الوصف وصف المناصرة اي نعم سم احسن الله ايش - 00:33:16ضَ

ايه هذا اللي نقراه يعني ايه اللي حنا نقراه كتاب اسمه رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين وباسر ان شا الله تجيبه معك قل ان شاء الله اي نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:33:45ضَ

- 00:34:14ضَ