باحث

اما بعد فهذا المجلس الرابع والعشرون. الخامس ها؟ هذا المجلس الخامس والعشرون في مذاكرتي حديث رياض الصالحين ونحن واياكم في الحديث السادس من باب المراقبة. او السابع اي نعم حديث شداد ابن هاوس - 00:00:00ضَ

نعم سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب المراقبة. وعن ابي يعلى - 00:00:24ضَ

حداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال وعن ابي اعلى وعن ابي يعلى شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عنهما - 00:00:44ضَ

فان شدادا صحابي وابوه اوس صحابي اوس بن الثابت عن ابيه على شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع - 00:00:59ضَ

نفسه هواها وتمنى على الله. رواه الترمذي وقال حديث حسن. قال الترمذي وغيره من العلماء معنى دان نفسه حاسبها. هذا الحديث حديث الصحابي الجليل ابي يعلى شداد ابن اوس ابن الثابت - 00:01:19ضَ

النجاري الخزرجي الانصاري وابن وهو ابن اخي الصحابي الجليل حسان ابن ثابت النجاري الخزرجي الانصاري شاعر الاسلام وشاعر النبي صلى الله عليه وسلم وشداد صحابي وابوه الثابت صحابي ايضا وهو من اخوال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:40ضَ

ومن شأنه هو راوي حديث هو راوي حديثي سيد الاستغفار ان راويه هو شداد ابن اوس وهو احد عمال عمر ولاه رضي الله عنه على حمص وقد توفي في خلافة معاوية في سنة سبع وخمسين - 00:02:12ضَ

قال شداد رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني حديث رواه الترمذي وحسنه - 00:02:38ضَ

ورواه احمد وغيرهم وهذا حديث عظيم معدود في جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام الكيس من الكياسة وهو وهي العقل والفطنة والبصيرة بعض الناس يكيس وهوى الموفق. وبعض الناس كيس ان بغيت كيس قطن وان بغى كيس غيره - 00:02:57ضَ

هذا يقوم على ما في عقله وما في قلبه لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم الكيس من ايش دانا اي حاسب وراقب وهذا شاهد الحديث للباب - 00:03:23ضَ

الكيس من دان نفسه حاسبها وتابعها وراقبها حسبها قبل ان تحاسب ووزنها قبل ان توزن من الديانة وهي الشدة والمراقبة وفيه قول الاول يا صاح اعلم ان ملكك زائل وانك كما تدين تدان - 00:03:45ضَ

كما تحاسب تحاسب الكيس اي العاقل والمستبصر والموفق من دان نفسه اي حاسبها في الدنيا وهذه المحاسبة ذريعتها المراقبة يراقب ربه وثوابه واجره فيسابق الى ذلك ويراقب سخط الله وعذابه فيتقيه ويتجنبه ويحذره - 00:04:15ضَ

ومن هذه الكياسة ان يعمل لما بعد الموت لا يعمل لما قبل الموت حنا يا اخواني نعمل لما قبل الموت يا حرصنا على دنيانا ووالله وبالله وتالله اقولها يمينا بارا بها - 00:04:45ضَ

لو عملنا لاخرتنا كما نعمل لدنيانا لصلحت دنيانا واخرتنا ولكننا نعمل لدنيانا اعظم واكثر مما نعمل لاخرتنا ولا حول ولا قوة الا بالله ربنا وعمل لما بعد الموت ما بعد الموت - 00:05:06ضَ

اولا ما يتعلق بسكراته فهي علامة لما اقبلت عليه فقبض المؤمن قبض هين لين ثمرة لمحاسبته ومراقبته ربه وديانته ثم القبر وما فيه فهذا ايضا ثمرة ثم العرصات وما فيها من الاهوال الشدائد - 00:05:30ضَ

والامور الفظائع ثم الصراط ثم الجنة والنار الذي عمل لهذا اتقاه تحاسب نفسه واطرها وغصبها وروضها تستقيم على دين ربها وتحقق مراقبته وكمال الايمان به وتوحيده هذا كيس وعاقل ومستبصر - 00:06:00ضَ

كم نصلي في اليوم على الجنائز فمنا من استملس فذهب معه مع كثرة الامساس كثير الاحساس صارت عادة وغدا سيصلى عليك كما تصلي على الجنائز تترا هذا الموفق يا اخواني الذي يعمل لما بعد الموت لينجو - 00:06:35ضَ

بل وبعد النجاة ليسعد لعله ان ينجو ويسعد ويتأتى هذا فيما ساق المصنف الحديث لاجله في مراقبة الله سبحانه وتعالى ومحاسبة نفسه ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم وسيأتي هذا في ابواب الرزق - 00:07:03ضَ

انه يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بكذا وكذا سنة جاء بلفظ بخمس مئة سنة لماذا؟ خفت عليهم تبعة المال من اين جاء وفيما انفق وفيما انفق وقد ترجم على هذا الحديث وامثاله باب - 00:07:28ضَ

باب فضل الفقر والفقراء لماذا؟ لان التبعة في المحاسبة اقل. خصوصا في هذا المال الذي هو زهرة الدنيا ولا يقل عن المال الجاه والمنصب وما يستتبعه من الذكر والثناء وفي هذا حديث ابي امامة الباهلي سدي بن عجلان رضي الله عنه - 00:07:54ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسل في زريبة غنم لافسد لهما من حب الجاه وحب المال رب الجاه الذكر والمنصب والمدح والهياط وحب المال تكثرا به - 00:08:19ضَ

فلا يدري من اين جاء يجمعه لغيره فعليه غرمه ولغيره من ورثته واهله غنيمته والنفع به الكيس من دان نفسه ويتأتى هذا بان يعمل لما بعد الموت والعاجز من العاجز؟ ليس العاجز العجز البدني - 00:08:45ضَ

او المعاق او الناقص في خلقته وفي ادراك عقله بامر لا يحاسبه الله عليه لانه ليس من جهته العاجز من اتبع نفسه هواها. صار عبدا لنفسه وهواه عبدا لشهوته عبدا - 00:09:11ضَ

لعادته التي الفها وتمنى على الله الاماني ساء ظنه بالله ان الله لا يعذبه وان الله لا يأخذه وان الله سيغفر له على ما كان من تفريطه وتقصيره يتمنى على الله الاماني - 00:09:32ضَ

وهذا شأن من امنوا مكر الله وفي الف لام ميم صاد الاعراف افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون او امن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون - 00:09:54ضَ

افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون خسروا الخسارتين خسارة الدنيا بعجزهم وخسارة الاخرة بتفريطهم وعدم ادانتهم انفسهم ومراقبتها زعم الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللئيم - 00:10:11ضَ

وكم من عائب قولا صحيحا وافته من ايه؟ من الفهم السقيم قاله ابو الطيب في عيوني شعره فهذا حديث عظيم من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم يرويه في هذه الامة ابو يعلى شداد ابن اوس - 00:10:43ضَ

ابن ثابت ابن اوس ابن الثابت ابن عمرو ابن مالك ابن الخزرج النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وعنهم. نعم. احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:11:05ضَ

وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. حديث حسن رواه الترمذي وغيره. هذا الحديث حديث عظيم وهو ايضا من جوامع كلم النبي عليه الصلاة والسلام وقد اتاه الله جوامع الكلم - 00:11:23ضَ

فخصه بها من بين انبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام وجوامع كلمه عليه الصلاة والسلام ضابطها يتكلم بالكلام المختصر الوجيز المشتمل على المعاني الجليلة العظيمة من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه - 00:11:41ضَ

ما علاقة هذا بالمراقبة لانه اذا راقب غيره اهتم وانشغل ثم بعد ذلك ماذا يتغافل عن ان يراقب نفسه ما عنده مقام وما عنده وقت وما عنده همة ولا رغبة - 00:12:04ضَ

ولا احساس ان يراقب نفسه ومن راقب الناس ايش مات هما يتبع اهل الغنى في غناهم ويتعب واهل الزين في زينهم في كل وربما يحسد واهل الظعف في ظعفهم فلا يقنع - 00:12:26ضَ

ومن حسن اسلامك اي من كماله ومن دينه ومن زينة ايمانك تركك ما لا يعنيك لا تشتغل الا بما فيه منفعتك اعظم المنافع منفعتك في الاخرة يليها منفعتك في الدنيا - 00:12:46ضَ

مما يزكيك ويزكي قلبك وينفعك ويرفع ايمانك لا تتدخل فيما لا يعنيك اعقل كن عاقلا ويتأتى هذا بان تسلط همتك في المراقبة. والمحاسبة على نفسك لا على غيرك ثم ان اشتغلت فيما لا يعنيك - 00:13:06ضَ

اصبحت متطفلا ثم يتطور الامر الى ان تزكي نفسك بمذمة وتفقد غيرك وهذا التفقد لغيرك تنظر الى عيوبهم فتستتبعها وتفضحها تتطاول عليها الى ان تبنج نفسك وتغفل عن عيوبها بل يترقى ذلك الى ان تمدحها وتزكيها - 00:13:31ضَ

ولم يستتبع احد عورات غيره الا وقع في الاثم ثم اشتغل بمراقبة الناس ثم زكى نفسه شعر او لم يشعر علم او لم يعلم هذا امر مهم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه - 00:14:04ضَ

وليس من تركك ما لا يعنيك هو معاونتك اخوانك المؤمنين والسعي في حوائجهم في الصحيحين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:26ضَ

من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه المسلم ليس هذا من حسن اسلامك ان تترك اخاك واعظم من ذلك واكثره - 00:14:41ضَ

واعظمه واشنعه ان تخذله في وقت تحب يحب ان تنصره خذلان المؤمنين صفات المنافقين اما المؤمن فلا يتدخل فيما لا يعنيه اذا مما يعنيك ان تنصر اخاك المؤمن بما تستطيعه من وجوه النصر والاعانة - 00:15:00ضَ

والسعي في حوائجهم وقضائها وهذا اصل مضطرد في كل عبادة يتعدى نفعها فهي خير من العبادة التي يقصر عليك ايها العابد نفعها وهذا حديث عظيم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه - 00:15:22ضَ

ومن ذلك ما جاء في الصحيحين في قوله عليه الصلاة والسلام ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى ان اذا لم تستحي اصنع ما شئت اذا لم تستحي لا من الله - 00:15:45ضَ

ولا من الناس ولا من نفسك اصنع ما تشاء الله المستعان. نعم وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته رواه - 00:16:00ضَ

ابو داوود وغيره. عن عمر ولا ابن عمر؟ عمر. ايه هذا حديث عن عبد الله ابن عمر عن عن حديث عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:16:17ضَ

لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته اي ما السبب لما في ذلك من تتبع عورات المسلمين والسعي فيما لا يعنيه ثم يفضي الى مراقبتهم ومحاسبتهم عندك شدة وعندك حرص على المحاسبة. والمراقبة عودك على نفسك - 00:16:34ضَ

لا على غيرك لان ضرب الرجل امرأته لامور والسعي فيها وكشفها من تتبع عورات المؤمنين ومن تتبع عورة مؤمن تتبع الله عورته حتى يفضحه عياذا بالله فان كانت الفظيحة في الدنيا فهي اهون وايسر - 00:16:58ضَ

وان كانت الفضيحة في الاخرة فيا خيبة هذا المفضوح ويا شقوته ويا سوءته وفيه ان الظرب اذا كان لمبرر لا يؤاخذ عليه الضارب حيث اذن له الشارع بذلك فان الله جل وعلا يقول في اية النشوز من سورة النساء - 00:17:20ضَ

واللاتي تخافون نشوزهن ايش عظوهن ما هو بعظوهن انتبهوا ترى بعض الناس يروح يفهمها على هذا يروح يعضها هذا وقع غير مرة اشتكت امرأة زوجها الى القاضي انه يعضها هل تعظنا يا شيخ - 00:17:45ضَ

استلحقه القاضي هو بنفسه قال فلما حضر الزوج قال انت فلان؟ قال نعم قال هذي فلانة قال هذي زوجتي تشتكيك خير ان شاء الله شنو مسوي ابرد ما عنده قال ان امرأتك تشتكيك انك تعظها - 00:18:16ضَ

نعم اي والله عضة وقام وعضة جدام الشيخ شاللي حملك على هذا قال انا امتثل امر ربي الله اللي يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن لانه ناشز ما تسمع كلامي هذا الجهل وما يستجلبه على صاحبه - 00:18:40ضَ

واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن وقد وقع لي انا اختبار احد الطلاب الله يذكرنا واياها بالخير نختبرهم في القرآن كان طالب مرتبش مرتبك يا مناظر في اللجنة يا ما وخر تزين انت - 00:19:06ضَ

ها وش الداعي لا لا لا تخلي العلم الزين. الدسم تروح للسواليف والقصص اللهم اهده حميض هذا اظن الحميض عندكم احسن من غيره الله المستعان كنا لجنة فقام زميلي وراح - 00:19:33ضَ

بحاجة له فدخل هذا الطالب وعرفت من قسمات وجهي انه لم يحفظ الجزء المقرر عليه فلان ودك نبدأ انت فلان؟ قال نعم. نبدأ بالحفظ ولا بالنظر قال اللي تبي شيخ قلت لا نبدا بالنظر ابيه يسكن وتطمئن نفسه - 00:20:01ضَ

افتح المصحف فتح المصحف على سورة لقمان سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله هذا مثل الشايب اللي يعض المرة - 00:20:21ضَ

الدعوة عظم في عظيد يا اخوان عد رد الاية مرة اخرى واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني فيها يعظه قال اخو اذ قال لقمان لابنه وهو يعضضه دعوة بانت من اولها. اسأل الله العفو والعافية - 00:20:38ضَ

واذ قال وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراظا واللاتي تخافون نشوزهن عظوهن انصحها اغلظ عليها القول هذا من الموعظة والثانية وش هي واهجروهن في المضاجع. بالواو الدالة على مطلق العطف - 00:21:05ضَ

والهجر في المضجع في الفراش في البيت ما هو بيهجره ويروح عند الثانية. يفرح تزعله الاولى حتى يروح عند الصغيرة ها او ما تستورون هذا يعرفه من عدد اللي ما هنا الا وحيدة ما هو بعارف ان هذا ترى - 00:21:31ضَ

واضربوهن جاء بالاية بمطلق الجمع ولهذا هذه الثلاثة وسائل لتأديب هذه الناشز التي عصت زوجها فعصت ربها يأمرها الا تخرج فتخرج الا تلبس اللبس الفلاني فتلبسه وهي مأمورة شرعا ان تطيع زوجها - 00:21:49ضَ

فيما لم تعصي به ربها والله لو ان الزمان انتكس هو يطيعها ما يبي الا تطيعه زمان كأهله واهله كما ترى والله اذن بالظرب ولكنه ليس الظرب الذي يفعله الجبناء - 00:22:15ضَ

ويفعله الناقصين الضرب المأذون به ظرب التأديب لا ضرب التعذيب والظرب والتعذيب ويكون في حدود الله الاصوات ومن ضرب التعذيب ما كسب ما هو ما يسمى بالظرب المبرح وهو ما كسر عظما - 00:22:39ضَ

او اشخب دما او اظهر شقا في الجلد ندبا هذا الضرب المبرح وهذا لا يجوز حيث نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لا يضربن احدكم امرأته كما يظرب الفحل - 00:23:08ضَ

ثم اذا جاء الليل وقعها وين راح الضربة موجبة؟ دل على انه فرط حماقة وشدة غضب لم يضبط بها نفسه حتى تسلط على هذه المسكينة المقهورة العواني تحت يده وانما الظرب المأذون به الظرب الذي يلفت الانتباه على الخطأ - 00:23:30ضَ

ولا يكون فيه تعذيب بل فيه تنبيه وتأديب واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن وتأملوا ان الله قال فعظوهن ولم يقل ثم اهجروهن في المضاجع ثم اظربوهن بل اتى للثلاثة بمطلق الجمع - 00:23:57ضَ

لماذا؟ ليفعل من هذه الثلاثة ما فيه المصلحة فمنهن من اشد ما يكون عليها الهجر وهذا اكثر النساء. اشد ما عليها اذا عطاها قفاه فكيف اذا قام عن غرفتها وراح نام مع عياله في غرفهم - 00:24:20ضَ

ولا راحوا نام بهالمجلس كل هذا من انواع الهجر في البيت اما ان يهجرها فينام عند ضرتها فلا يجوز له ذلك لا يجوز له ذلك الا اذا طردته هي من بيتها - 00:24:42ضَ

بعد ان تسلط عليه ترى فيه الذياخة فاذا هجر فاذا اغلقت دونه الباب لا يؤمر ان ينام بالملحق واللي ينام عند باب البيت الحمد لله عنده امرأة ثانية يروح قدرها - 00:25:00ضَ

ويفعل ما فيه التأديب سواء من الموعظة او من الهجر او من الضرب غير المبرح المبرح وفي حديث عمر هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل يعني لا يحاسب - 00:25:20ضَ

الرجل فيما ضرب امرأته متى يحاسب اذا اقيمت عليه الدعوة انه ضربها ضربا مبرحا واستجلبت تقريرا طبيا انه كسر منها عضوا او سنا او اشخب منها دما او اصابها برظ في جسمها - 00:25:36ضَ

فللقاظي ان يسأل ويحاسبه لانه انتقل من الظرب غير المبرح الى الضرب المبرح لا يسأل الرجل فيما ظرب امرأته لان الشريعة متشوفة ومتطلعة للستر ولاغظاء ما بين الناس فان الرجل يبلغ مع - 00:26:00ضَ

اهله يبلغون القصة والمدى فاذا لم يعلم بهم امورهم ورجعت واستوت احوالهم اما ان يفتش ليه ويسأل عن ما لا يحق له ان يسأل او عند من لا يحق له ان يسأل - 00:26:25ضَ

فهذا دخل في مراقبة غيره واغفاله عن مراقبة نفسه الحديث عام استثنى استثنينا منه سؤال الحاكم الشرعي لان باب الخصومة باب اخص من هذا الباب العام في الظرب المبرح فاما غير المبرح فهذا اذن الله به وامر به في الناشز - 00:26:45ضَ

واذن به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمر وهو مروي من غير وجه وكذلك ما يتعلق بظرب الاولاد ليس الظرب للانتقام وانما ضرب المشفق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة - 00:27:11ضَ

لسبعين اهي والله ان كانهم احياء ابناء السبعين ما شاء الله احياء مروءة ابناء ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فاذن الله بالظرب للاولاد تأديبا وتعليما في هذه الفريضة - 00:27:32ضَ

وهذه الشعيرة شعيرة الصلاة شعيرة الصلاة ثم يأتي من يتحذلق من اهل هذا الزمان تقليدا واتباعا وتعظيما للكفرة والفجرة ان الظرب اسلوب ليس تربوي من قال لكم ذلك يا مساكين - 00:27:57ضَ

الله يأمر به ونبينا صلى الله عليه وسلم يأمر به ويأتي هؤلاء من يقول انه ليس اسلوبا التربية نعم ضرب الانتقام هذا يستحق هذا المنتقم عليه التأديب اما ضرب التأديب والاشفاق - 00:28:20ضَ

كالمشرط في يد الطبيب الجراح اذا عالج المريض وكالشدة من القاضي ومن العالم في تنبيه وتأديب المحكوم عليه والمستفتي هذا مأذون له من الشرع بحسب ذلك المقصود في هذه الاحاديث التسع - 00:28:41ضَ

تحقيق المراقبة منك ايها الموفق لنفسك وان تشتغل بعيوبها وتفقدها لتزيلها عنك وتكمل نقص نفسك لا ان تلتفت الى عيوب الخلق وتستتبع عوراتهم فهذا حرام شرعا وهو نقص رجولة ومروءة - 00:29:06ضَ

حرام شرعا من تتبع عورة مسلم تتبع الله عورته حتى يفضحه ونقص في المروءة والرجولة وليس من المروءة تتبع عورات الناس وان كانت نفسك متطلعة متشوفة الى ذلك خصوصا مع ما فيها تجاه هذا المتتبع عورته من الغل - 00:29:29ضَ

والحقد والبغظ والشنآن مما يذكيه في نفسك الشيطان ويبرر لك فيها بانواع المبررات فتكون لها للشيطان ذلولا يركب عليك ويوجهك اينما توجهت نسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يعيذنا واياكم من ذلك - 00:29:51ضَ

اسأل الله ان يعيذنا من تتبع عورات الناس ومن تزكية انفسنا ونسأله ان يوفقنا واياكم لمراقبته ومحاسبة انفسنا الدنيا ساعة مهل. ساعة حساب اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل - 00:30:14ضَ

والموفق والكيس من دان نفسه فحاسبها فاعد للسؤال جوابا ثم اعد لهذا الجواب له عند الله صوابا الله يجعلنا واياكم من هؤلاء ويرزقنا واياكم الفقه في دينه ويوفقنا للثبات عليه - 00:30:40ضَ

بخاتمة السعادة وينهينا فردوسه الاعلى من الجنة بغير حساب ولا عذاب يحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:31:03ضَ

سم قبل ذلك اه حديث ابن عمر في الثلاثة الذين اطبق عليهم الغار وهو اخر احاديث باب الاخلاص ما ادري هو سقط ولا ولا طار ها لقيتوه الاخوان تتبعوا ما وجدوه - 00:31:30ضَ

وهو حديث عظيم ودي اه بالكم له لا هو سلمك الله حديث الثاني عشر اخر حديث في المقدمة باب ما جاء في الاخلاص لا اله الا الله لو كان سهما واحدا لتقيته ولكنه سهم وثان وثالث - 00:32:06ضَ

سم اهي لأ اما تسأل فيما طلقها هذا باب ما جاء في اللقافة الناس يحبون اللقافة ويتدخلون فيما لا يعنيهم لا اذا كان الظرب وهو سبب من اسباب الطلاق نهينا عنه. فما هو اشد منه من باب اولى - 00:32:34ضَ

الا من ممن له ولاية عليه. او ميانة عليه فهذا باب ها نعم في شي سم ايه هاي ايه لا تتبع عليه وانما طيب اسمع الله يرظى عليك اسمع لا تتبع عليه - 00:33:02ضَ

كل يوم عند بابه تراح ذبابه ظهر ولا ما ظهر اسمع الجواب طيب اسمع جوابي الله يصلح قلبك ما بعد قضيت هنا وانما اقلط عنده. خذ عنده فنجال ثاني جلطة وعندك ولا تقول - 00:33:39ضَ

انت تشوف ان شا الله يصير جدامكم المسجد النفوس بطرف الخشوم. لكن لا تكن عونا للشيطان على اخيك وعلى جارك يكون في نيتك وفي قصدك استصلاحه لا استعتابه واستعيابه واضح يا اخواني - 00:34:00ضَ

هذا جرب وجربناه هذا عنده فنجال مرة ومرتين والناس شباع محدن بحاجة احد يفطن لهذا العقلاء وينتبه له الفضلاء كان هو بار على الشر يبي يروح ويخليكم والله اعلم سم - 00:34:21ضَ

حسومة الشكوى لله صحيح اعلم مجذوب الله يهديه. يسوقنا هالسوق هم اللي خلينا عندكم مجذوب شفت ان كان الناشئين هذا هو. ما يزي المراسلة عايز ايه استدعى له عند النيابة ويا الله - 00:34:47ضَ

على كل حال حنا مع الاخوان في درسي الاربعاء والجمعة حسب الفرغات وهم جزاهم الله خير يعلمون احيانا تجي الرسالة متأخرة تروح تدورك بالرياض ما تلقاك ايه دورتك سلمك الله ما لقيتك بالرياض - 00:35:19ضَ

راحت للشمال همن جت مناك والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا - 00:35:41ضَ