باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم وعده ما بعده فهذا المجلس السابع والعشرون مذاكرتي احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم - 00:00:18ضَ

ونحن واياكم في اخر ما يتعلق بباب بباب التقوى نعم احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة - 00:01:23ضَ

تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب التقوى. وعن ابي طريف عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين ثم رأى اتقى لله منها فليأتي التقوى - 00:01:42ضَ

رواه مسلم هذا حديث ابي طريف عدي ابن حاتم الطائي رضي الله عنه ومناسبته في هذا الباب في التقوى بذكر التقوى بافعل التفضيل وهي على بابها كما يأتي قال رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين - 00:02:02ضَ

اي حلف يمينا على امر من الامور قرأ غيرها اتقى لله فليأتي التقوى او فليأتي التقوى في الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر - 00:02:30ضَ

وكنا نحلف بابائنا وش يقولون اذا حلفوا بابائهم يقول وابوي وراس ابوي وجدي الاباء الله او ما صح علوه صح نزولا. ها والعرب تعظم اباءها ولهذا كانوا يحلفون بابائها ويخشون ان يخالفوا ما عليه الاباء - 00:02:52ضَ

فينتقد كما هو الان والله هذا سلمنا هذا سلمى اهلنا هذي سلوم الاباء والاجداد حتى تكون عند بعضهم من العقائد ولو خالفت دين الله جل وعلا وما تحكيم القوانين والسلوم - 00:03:29ضَ

والعوائد القبلية ومقاطع الحق ومقارعه تقديم المعاديل الا من هذا الباب كنا نحلف بابائنا فنادى فينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم ان تحلفوا بابائكم - 00:03:50ضَ

من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي حديث ابن عمر ابن مسعود من حلف بغير الله فقد اشرك قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لان احلف بالله كاذبا - 00:04:11ضَ

وهي اليمين الغاموس حكمها انها تغمس صاحبها في النار اذا لم يتب منها احب الي من ان احلف بغيره صادقا الحلف بغير الله كثير فمن يحلف بالنبي وحياته والولي وجاهه - 00:04:30ضَ

ويحلف بالذمة والامانة بامانتك حصل كذا بذمتك حصل كذا هذا من حلف بالذمة والامانة وكلاهما من الشرك الاصغر حتى لو لم يقصد فهي على امر او على للتفظيل يعني غيرها - 00:04:52ضَ

اكثر تقوى واحسن تقوى لله فليأت الذي هو التقوى ويمينه يكفرها واتقى تأتي على بابها كما في هذا الموضع وفي اكثر ابوابها وتأتي اتقى وافعل التفظيل على غير بابها منه قول الله جل وعلا في اية البقرة ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 00:05:12ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله معنا اشد حبا يعني هم الذين احبوا الله حقا اولئك ما احبوا الله وان زعموا انهم يحبونه وفي هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:45ضَ

والله اني لا احلف على يمين وارى غيرها خيرا منها اذا هنا افعل للتفظيل يعني خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني ومن صورها الكثيرة يحلف الا يدخل بيت قريبه - 00:06:05ضَ

في نزاع بينهم وشحن في صدورهم وهنا ما الاتقى ان يصل رحمه ليدخل بيت قريبه ويكفر عن يمينه بعضها افضل من بعض واتقى لله من بعض نعم الحديث رواه مسلم في الصحيح. اي نعم - 00:06:26ضَ

وعن ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه. وراك قلت عجلانا لو تودي اهل البنك ما يصرفونها ممنوعة من الصرف للعالمية ولي الختم بالالف والنون. عثمان وعجلان وسفيان - 00:06:51ضَ

كل هذه ممنوعة من الصرف وتجر بالفتحة بدل الكسرة فعن ابي امامة سدي ابني عجلان مضاف يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا وصلوا. وصلوا. اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة - 00:07:18ضَ

السلام عليكم واطيعوا امرائكم. تدخلوا جنة ربكم. رواه الترمذي. في اخر كتاب الصلاة وقال حديث حسن صحيح هذا حديث عظيم قاله النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف العظيم - 00:07:46ضَ

الذي هو اعظم مواقف الدنيا واعظم مؤذى اليوم الفضيل وقد خطب الناس صلى الله عليه وسلم في بطن عرنة وله في يوم عرفة سنن واحكام عظيمة مر التنويه على بعضها في مذاكرة كتاب الحج - 00:08:04ضَ

من الروض المربع وكذلك في المحرر والبلوغ وغيرها نزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم التاسع بنمرة ضرب له ابن ابي اوفى قبة له من ادم فلما زاغت الشمس رحلت له راحلته فاتى بطن عرنة - 00:08:24ضَ

خطب فيها وصلى بعدها العصر الظهر والعصر ركعتين ركعتين ثم ركب حتى اتى عرفة اذا نزل بنمرة وخطب وصلى في عرنة ووقف وين في عرفة اختار الوقوف اختار الصلاة والخطبة بعرنة - 00:08:51ضَ

لان بطن الوادي الين للناس. واهيأ لجلوسهم واستماعهم يقول جابر ففتح الله له مسامع الناس وكانوا جما غفيرا كثيرا فتح الله له مسامعه فخطبهم خطبة عظيمة بليغة مما جاء فيها ما رواه ابو امامة الباهلي صدي بن عجلان رضي الله عنه - 00:09:15ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خطبهم قال في خطبته ايها الناس اتقوا الله والوصية بتقوى الله اجمع الوصايا واجمع المواعظ واعظم تذكرة قال جل وعلا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم - 00:09:43ضَ

ان اتقوا الله ولهذا هي ابلغ موعظة اتقوا ربكم وصلوا خمسكم الخامس الفرائض الخمس طيب الجمعة ما دخلت فيها الجمعة بدل الظهر خرجت هنا مخرج التغليب ويدخل فيها كل صلاة افترضها ربي جل وعلا - 00:10:05ضَ

وهذا يؤيد ما جاء في حديث ظمام ابن ثعلبة اخو بني بكر ابن وائل لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سائلك وملحف عليك في المسألة. فلا تجدن في نفسك علي - 00:10:35ضَ

الله الذي لا اله الا هو امرك ان نعبده ولا نشرك به شيئا قال صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال الله الذي لا اله الا هو امرك ان نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة - 00:10:55ضَ

قال اللهم اللهم نعم فعدد اركان الاسلام وقال ضمام والله لا ازيد على هذا ولا انقص قال عليه الصلاة والسلام افلح ان صدق في رواية الا ان تتطوع اتقوا ربكم - 00:11:12ضَ

شهر رمل كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وادوا زكاة اموالكم عبر بالمال لانه الغالب ويدخل فيه ما يتبع المال من الخارج من الارظ من عروض التجارة من بهيمة الانعام الثلاثة - 00:11:30ضَ

اذا شامت الحول او اكثره واطيعوا من ولاه الله امركم فيه طاعة ولاة الامور ليس كعقد البيع وانما عقد دين حتى اذا لم يفي احد الطرفين بهذه البيعة لم يجز للطرف الثاني ان ينزعها - 00:11:53ضَ

فليأثم هذا الذي لم يفيه يأثم هذا الذي لم يفي قال تدخلوا جنة ربكم ففي هذه الخمس هي اسباب عظيمة لدخول الجنة اسباب عظيمة لدخول الجنة لمن استمسك بها وثبت عليها حتى يموت - 00:12:19ضَ

شاهده اتقوا ربكم امر عليه الصلاة والسلام في مجمع الناس بتقوى الله وهو الذي ترجم عليه هذا الباب وهذا الحديث هو تمام هذا الباب السابع المتعلق بالتقوى نعم ها الحين نفتح المجال للاسئلة - 00:12:42ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى باب اليقين والتوكل. قال الله الله تعالى نعم باب اليقين والتوكل. هذا الباب او السابع اي نعم الباب السابع باب اليقين والتوكل اليقين ضد الشك - 00:13:06ضَ

والتوكل هو اعتماد القلب وتفويضه على من اعتمد عليه واليقين بوعد الله وثوابه وما عنده يحقق في قلب المؤمن هذا التوكل واليقين يقينا ينافي الشك ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا - 00:13:30ضَ

واليقين المراد به هنا اليقين بوعد الله وما اعده بعبده وثوابه فان هذا اليقين يورث في القلب توكلا حقيقيا صادقا على الله سبحانه وتعالى نعم قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعوا وتسليما - 00:13:54ضَ

قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من هم الاحزاب ها اليهود وقريش ها من هم الاحزاب؟ نبيهم كلهم ما ندري بالتقسيط ها - 00:14:23ضَ

وهوازه النظير ولا بنو قريظة ها وللنظير معهم خيبر ويهود فدك جهود نجران ها الاحزاب اربع طوائف قريش واحلاسها واحلافها من احلافها بنو بكر وهوازن ومن معهم وغطفان رئيسهم عيينة ابن حصن الفزاري - 00:15:03ضَ

وبنوا قريظة فقط لان بني النظير اجلوا بعد احد وبنو قينقاع اجلوا بعد بدر ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله ويعدهم الله ورسوله في اية البقرة - 00:15:46ضَ

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه حتى يقول الرسول والذين معه متى نصر الله الا ان نصر الله ورسوله - 00:16:08ضَ

وصدق الله ورسوله. ايقنوا حصل لهم يقين المناسبة وهذا اليقين وش اورثهم توكل على الله لم ينظروا الى العدو بتحزبهم ولا براياتهم ولا بعددهم ولا عددهم وما زادهم اي هذا - 00:16:31ضَ

التحقق لهؤلاء الاحزاب المتحزبين الا ايمانا وتسليما زادهم ايمانا اي توكل على الله وتسليما اذعانا لوعده انه منفذ وعده ومنجز ما وعده ولهذا مما يتمدح به جل وعلا ما مدحه وهزم - 00:16:51ضَ

الاحزاب وحده وثبت رضي الله عنهم ثبتوا حتى اصدق الله فيهم ما وعدهم ثم فرق جل وعلا الاحزاب في ذلك الموضع ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا لكن هذا ما اظعف ايمانهم بالله - 00:17:13ضَ

ولا يقينهم بوعده ولا اضعف توكلهم عليه سبحانه وتعالى وهكذا انت ايها المؤمن ايها الموحد اذا ادلهمت عليك الخطوب توكلك على ربك وابشر بالفرج منه سبحانه نعم وقال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. الذين قال لهم - 00:17:39ضَ

الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم وقال تعالى هذه الاية في ال عمران - 00:18:08ضَ

وال عمران نزلت لو نزل كثير منها في غزوة ايش احد وغزوة بدر نزل فيها ماذا يسألونك عن الانفال قال الله جل وعلا الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم - 00:18:36ضَ

وزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا رجعوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم سببها انه لما حصل في احد ما حصل - 00:19:00ضَ

وانكسرت ورجعت قريش صرخ ابو سفيان هذه ببدر بواحدة بواحدة وموعدكم العام القادم في بدر. الاذى ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله قال صلى الله عليه وسلم اتبعوهم - 00:19:20ضَ

فامتثل الصحابة رضي الله عنهم ولا يتبعن احد لم يشهد معنى المعركة سمعوا لله ولامر رسوله واتبعوهم حتى بلغوا حمراء الاسد. موظع قريب من المدينة اذا كان المراد من ذلك بيان امتثالهم رظي الله عنهم فامتثلوا - 00:19:42ضَ

عمراء الاسد هي الارض الحمرا التي تلي للحليفة على بعد تقريبا خمسة كيلو مترات منها تسمى الى الان بهذا الاسم لما بلغوا حمراء الاسد سمعت قريش بان النبي قوما من خزاعة او من غيرهم - 00:20:04ضَ

يريدون ان يمتاروا المدينة. وش معنى يمتار المدينة يجي ياخذون من المدينة تمر يمتاروها يأخذون منها التمر وقالوا لهم اخبروا محمدا وصحبه لئن رجعنا اليهم لاستأصلن شأفتهم فنقل هؤلاء الممتارون - 00:20:28ضَ

هذه الرسالة التهديدية الوعيدية للنبي عليه الصلاة والسلام وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فمدحهم الله بهذا الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمان وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. ما هو بقول من طرف اللسان - 00:20:50ضَ

قالوا هذي قلوبهم قبل السنتهم اعتقدوها قبل ان ينطقوا بها فانقلبوا اي فرجعوا بنعمة من الله ما هي النعمة من زاد ايمانهم وعظم بالله يقينهم وتوكلهم انقلبوا بنعمة من الله وفضل. فضله انه من عليهم - 00:21:12ضَ

فثبتوا وسمعوا لرسول الله واطاعوا ولم يتوانوا ولم يتكاسلوا ويتهاونوا واتبعوا رظوان الله بطاعتهم والله ذو فضل عظيم ولهذا اذا رأى المؤمن ما يسره سأل الله من اين من فضله وتكرر هذا - 00:21:39ضَ

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم نسأل الله العظيم من واسع فضله وكرائم رحمته نعم وقال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت وقال تعالى وعلى الله فليتوكل المؤمنون. هذا فيه الامر بالتوكل عليه سبحانه - 00:22:03ضَ

من اوصافه انه حي حياة كاملة انه حي حياة في حياته الكاملة وكمال قيوميته في اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سيناها سينا مقدمات النوم - 00:22:29ضَ

النعاس ولا نوم وتوكل على الحي الذي لا يموت وعلى الله فليتوكل المؤمنون قدم المعمول على العامل للحصر اذا لا يصح ان تتوكل على غير الله بعض الناس يقول انا متوكل على الله وعلى فلان - 00:22:49ضَ

ما يجوز هذا شرك وكذلك لو قال متوكل على الله ثم على فلان فهذا لا يصح لان التوكل عمى القلب ولا يصح ان يكون في القلب الا واحد ولا معلق القلب الا على واحد سبحانه وتعالى. نعم - 00:23:10ضَ

وقال تعالى فاذا عزمت فتوكل على الله. والايات في الامر بالتوكل والايات والايات في الامر بالتوكل كثيرة معلومة. وقال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اي كافيه. وقال تعالى انما - 00:23:29ضَ

المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. ولهذا غادروا في انتقاء الايات فاذا عزمت فتوكل على الله يعني فيه ان التوكل يسبقه اتخاذ الاسباب وبذلها - 00:23:49ضَ

لكن لا تلتفت لهذه الاسباب وتعتمد عليها ترك الاسباب بالكلية قدح في العقل والشرع والاعتماد على الاسباب دون المسبب سبحانه شرك في الشرع واهمال الاسباب مدح في العقل ونقص في الشرع - 00:24:17ضَ

والاخذ بالاسباب والتوكل على الله في حصول المسببات هو الايمان وهو التوحيد وقال وفي الانفال يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين اي حسب حسبك وحسب من اتبعك - 00:24:37ضَ

من المؤمنين اي يكفيكم جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون هذا اسلوب الحصر اذا لا يتأتى ايمان الا مع تحقيق التوكل وهو عبادة قلبية لا تصح الا لله جل وعلا - 00:24:53ضَ

من اسباب التوكل اليقين بما عند الله وبوعده وبثوابه وبانفاذ امره وحكمه سبحانه وتعالى والايات كما ذكر المصممة يجب ان يعتقدها المؤمن لله ويجردها ويحققها لله وحده دون ما شريك - 00:25:19ضَ

نعم واما الاحاديث فالاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرويط والنبي ومعه الرجل والرجلان. والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد - 00:25:43ضَ

عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه ولكن ينظر الى الافق فنظرت فاذا سواد فقيل لي انظر الى الافق سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل - 00:26:04ضَ

منزلة فخاض الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسولا الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء - 00:26:24ضَ

فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه؟ فاخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون. وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة ابن فقام عكاشة ابن - 00:26:44ضَ

ابن محصن فقال ادعو الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فاخر فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال سبقك بها عكاشة. متفق عليه. والرهيط بضم الراء تصغير رهط - 00:27:04ضَ

وهم دون عشرة انفس والافق الناحية والجانب وعكاشة بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها والتشديد افصح اللهم صلي وسلم على رسول الله هذا حديث عظيم وفق المؤلف ايما توفيق في انتقائه في ترتيبه في هذا الباب - 00:27:24ضَ

وهو حديث عبد الله ابن عباس وروي من وجه اطول من هذا يضيق المقام عن ذكره اورده الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في كتاب التوحيد في باب قول الله جل وعلا وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين - 00:27:45ضَ

يقول ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم الحديث هذا رواه ابن عباس عن عمران ابن حصين الله عن الجميع قال عليه الصلاة والسلام عرضت علي الامم - 00:28:01ضَ

وهذا عرظ غيبي عرضها الله على رسوله قد يكون مناما وقد يكون رؤيا قلبية لان هذا من علم الغيب المستقبلي الذي يخص الله به من شاء. كما قال جل وعلا في اية الجن - 00:28:17ضَ

في اخرها عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ورأيت النبي ومعه الرهيط اللفظ الذي سبق في كتابه فرأيت النبي ومعه الرهط - 00:28:35ضَ

والنبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي وليس معه احد الرهط الجماعة الى العشرة الرهيط اقلهم يعني ثلاثة او اربعة والنبي معه رجل واحد ما امن به من قومه الا رجل - 00:28:55ضَ

نبي ما امن معه به احد كفر به قومه تعرف نعمة الله عليكم ايها المسلمون اذ رفع لي سواد عظيم. رفع لي اي رأيته من سواد سدوا الافق فظننت انهم امتي - 00:29:21ضَ

هذا من حسن ظنه وحسن امله عليه الصلاة والسلام وقيل هذا موسى وقوم اذا بنو اسرائيل ما هو بكلهم اهل ظلال انتبهوا منهم من هم اهل ايمان واكثر ما كان يضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل في الصبر على دين الله بمن - 00:29:38ضَ

في مؤمنة بني اسرائيل وتقرأون في القرآن في ال عمران ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة فقيل لي انظر الى الافق الاخر. ورأيت افقا اعظم قيل انظر الى الذي وراءه وافق اعظم - 00:30:00ضَ

يعني رأى سوادا اكثر من وادي بني اسرائيل وقيل هذه امتك هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هذه بشارة لكم امة محمد واي بشارة وقد كررها عليه الصلاة والسلام في المواضع - 00:30:20ضَ

وفي الصحيحين انه كان في سرادق في خيمة فقال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة. فكبر الصحابة فرحا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة فكبروا رضي الله عنهم تكبيرا - 00:30:45ضَ

ما راحوا يصفسون ولا يصفرون كبروا لله فرحا بهذه البشارة ثم قال عليه الصلاة والسلام اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وثلث اهل الجنة من هذه الامة وثلث المتبقي متوزع على الامم قبلنا - 00:31:04ضَ

من لدن ادم الى بعثة نبينا عليه الصلاة والسلام ومنها ما جاء في السنن وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لما قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة كبروا تكبيرا كاد هذا الخباء ان يسقط - 00:31:25ضَ

من فرحهم بهذا الفضل وهذه البشارة ومنه ما جاء في السنن وغيرها انه عليه الصلاة والسلام قال الجنة مئة وعشرون صفا لامتي منهم ثمانون صفا. يعني كم ثلثا فضلا من غير حساب ولا عذاب - 00:31:45ضَ

يلحقهم حساب ومحاسبة ولا يلحقهم عذاب المباشرة الى الجنة هل عددهم محصور بسبعين الف ما يزيدون ولا يزيدون وش ودكم ها فابشروا فان السبعين من الفاظ العقود والفاظ العقود تأتي في الشريعة لبيان ماذا - 00:32:05ضَ

الكثرة ومنه قول الله جل وعلا استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ليس المراد هنا العدد وانما العدد لا مفهوم له والمراد هو التكفير - 00:32:35ضَ

ويدل عليه ايضا ما جاء في غير الفاظ الصحيح قال فيهم سبعون الفا ومع كل الف سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقام عليه الصلاة والسلام ودخل منزله دل على انه ما كان في خطبة كان في موعظة - 00:32:55ضَ

وسمت الهمم وتطلعت القلوب للقمم في هؤلاء من هم السبعون الف وقال بعضهم لعلهم الذين صحبوا النبي عليه الصلاة والسلام هذا اجتهاد الله عنهم من شناعتي وفظاعة الشرك ولا شك ان من امن - 00:33:18ضَ

ووحد الله نسي ما كان قبل ذلك ومحي عنه وهدم عنه من شرك وما دونه وقالوا اشياء خرج عليهم صلى الله عليه وسلم وهم يخوضون قال فيما تخوضون؟ قال في هؤلاء السبعين الف - 00:33:45ضَ

فبينهم عليه الصلاة والسلام واللفظ المحفوظ فيها قال هم الذين لا وعلى ربهم يتوكلون لا يسترقون اذا اصابهم البلاء لا يطلبون من الراقي ان يرقيهم فضلا ان يدفعوا اموالا للرقاة حتى يرقوهم - 00:34:05ضَ

يرقون انفسهم ولا يشكون شكواهم الا لله يصبر على البلاء لانه اذا ذهب الى الراقي او طلب من الراقي رقية حصل في قلبه التفات يقل فيه ويكثر بهذا الراقي اما اذا علق في هذا الكرب وهذا الهم وهذا المرض - 00:34:26ضَ

علق حباله بالله عز الله ما انقطعت ولا يكتوون مع ان الكي وشو ان يكن الشفاء وفي رواية الطب في شيء ففي ثلاث ملعقة عسل وشرطة محجم وكية من نار وانا اكره النار - 00:34:50ضَ

اذا الاسترقاء وش حكمه جائز مع الكراهة والكوي بالنار جائز مع الكراهة والكوي بالثلج ها الثلج روحوا للمستشفى وانشدوهم وفوق كل ذي علم بالبارد هذا جائز مع الكراهة ولا يعارض ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله - 00:35:15ضَ

فان الله ما انزل من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله فانها جائز الاستطباب بها لكن مع الكراهة غيرها افضل قال في الرابعة قال في الثالثة ولا يتطيرون - 00:35:50ضَ

اي لا يتشائمون لا تنعقد قلوبهم تشاؤما بزمان كسفر وعيالنا يتشائمون بالجمعة لان عقبه السبت اول الدراسة واول العمل الربع ما ادري هو ها اي نعم هذا تشاؤم او مدعاة للتشاؤم - 00:36:09ضَ

او يتشائم في حال شدة حر ولا بحادث يصيبه ثم يرجع عن طائر كلبوم او بالحدية او بالغارب وكانوا في الجاهلية اذا ارادوا امرا من امورهم غزوا او غيره طيروا هذا الغارب فان اتى من يمين الى يسار مظوا - 00:36:33ضَ

وان جاء من يسار الى الى يمين لم يمضوا تشاؤما انه لا يصيبهم ما حققوا وارادوا ومنه التشاؤم بالارقام رقمي ثلاثطعش وهذه عقيدة كفرية استوردناها من الشرق والغرب ولهذا تجدون عندهم - 00:36:56ضَ

لو تسمعون المصعد فيه رقم او بعاهة الابرص والاعمى والاقرع هذا التطير وهو نوعان شرك اكبر اذا اعتقد السوء من هذه الطيارة تضره تنفعه لانه شرك في الربوبية واذا خطر على قلبي واسترسل معه - 00:37:21ضَ

ولم يرده عن حاجته شرك اصغر قال صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك اغطية شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل بالتوكل على الله وتفويض الامر اليه ثم ذكر - 00:37:48ضَ

هم الذين لا يرقون ولا يسترقون رواية لا يرقون فيها كلام لاهل العلم لان اعظم من رقى من هو محمد صلى الله عليه وسلم والرقية نفع لغيرك لا تعلق بقلبك - 00:38:08ضَ

في هذا المرقي وانما التعلق يأتي من ايه؟ من المسترخي والشريعة جاءت بإسداء النفع فهذه غير محفوظة فقام عكاشة ابن محصن الاسدي رضي الله عنه قال يا رسول الله ادعوا الله ان اكون منهم - 00:38:30ضَ

قال صلى الله عليه وسلم انت منهم هذا دعاء واخبار وفيه دليل لمن ذهب ان من مواضع الشفاعات الخاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام الشفاعة في السبعين الف يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب - 00:38:56ضَ

فقام رجل اخر لم لم يسمه الراوي ها لا ثمرة بذلك ليس تحتها طائل اما عكاشة تحتها طائل بان فيها فضله والشهادة له بعينه انه اين يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. تبونه نغرية؟ النغارة زينة - 00:39:15ضَ

ان غارة مني ما اصاب غيرك من النعمة هذي النغارة صلى الله عليه وسلم الباب عنه وعن غيره حتى ما يقوم ثالث ورابع فاتى بالجواب البديع البارع قال سبقك بها عكاشة - 00:39:39ضَ

ما قالت ما انت بكفو وانت منت منهم وانما سد الباب عليه الصلاة والسلام شاهده ظاهر لهذا الباب ان المناطة في دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب هو كمال اليقين - 00:40:00ضَ

وتلك هي التجارة اخترها لنفسك ايها الموفق تبي الجنة بغير حساب ولا عذاب حقق هذه الاربع لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام - 00:40:19ضَ

يا منان يا بديع السماوات والارض اسألك بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسألك اللهم باسمك الاعظم وباسمائك الحسنى وصفاتك العلا - 00:40:45ضَ

وبوجهك الكريم ان تجعلنا من هؤلاء السبعين الف لا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين - 00:41:04ضَ

والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وش تقول يا يقول ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي امامة الحج ليه ما ذكر الحج يا اخواني - 00:41:24ضَ

لان الخطبة هنا فيه معروفة بواقع الحال الخطبة في الحج يوم عرفة. نعم ما يخالف ها هذا بحث هذا ارجئه حتى نصلي على الجنازة الدرس القادم جزاك الله خير الجنازة - 00:41:45ضَ

بسم الله استعينوا بالله - 00:42:12ضَ