باحث

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثامن في مذاكرتي رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله - 00:00:00ضَ

فيه افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب التوبة وعن عبدالله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب رضي الله عنه من بينه من بنيه. حين عمي قال سمعت كعب بن ما لك رضي الله عنه يحدث بحديثه حين - 00:00:29ضَ

تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها سقطت الا في غزوة تبوك غير اني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنه انما ولم يعاتب - 00:00:49ضَ

ولم يعاتب احد تخلف عنه اذا كان احد لم يعاتب ببناء الفعل المجهول وان قرأتها لم يعاتب تكون احدا مفعول به ولم يعاتب احد تخلف عنه نعم. هذا حديث بسم الله الرحمن الرحيم. هذا حديث عبد الله ابن كعب ابن مالك - 00:01:10ضَ

من بني سلمة الخزرج الانصار رضي الله تعالى عنهم وارضاهم يرويه الابن عن ابيه وكان عبد الله بن كعب هو الذي يقود اباه لما عمي وكف بصره في اخر حياته - 00:01:35ضَ

وهذا الحديث متفق على صحته يسمى عند العلماء بحديث الثلاثة الذين تخلفوا او الذين خلفوا وهو حديث طويل في ما جرى في تخلف هؤلاء وغيرهم عن غزوة تبوك والحديث دل على هذا الباب باب التوبة من وجوه عديدة - 00:01:57ضَ

وهذا من فقه النووي رحمه الله باتيانه بهذا الحديث المشتمل على هذه القصة يقول كعب بن مالك ما تخلفت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مشهد من مشاهده الا في غزوة - 00:02:26ضَ

بدر ولم يعاتب اي رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا على تخلفه ولم يعاتب ببناء الفعل للمجهول اي لم يعاتب الشرع احدا تخلف عن غزوتي بدر لماذا ها لانه عليه الصلاة والسلام لم يخرج من المدينة غازيا - 00:02:45ضَ

وانما خرج معترضا عير قريش ليأخذوا ما يأخذوا منهم ما اخذوا من اموال اصحابه المهاجرين الذين هاجروا معه واستولوا على اولادهم في على اموالهم في المدينة وقد شهد كعب ابن مالك - 00:03:15ضَ

اه الخزرج الانصاري شهد بيعة العقبة تلك البيعة التي توافقوا فيها على مناصرة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه البيعة فيها امور عظيمة عجيبة حضر فيها مع رسول الله عمه - 00:03:38ضَ

العباس قبل ان يسلم اخبر الناس عن قيمة هذا العهد انكم لا تخرجوه من بلده ومن قومه الا وانتم عاقدون وعازمون على نصرته وقبل عقد البيعة تقدم اسيد بن حضير كان شابا - 00:03:58ضَ

قال ما هي قوم اعلموا انكم ان بايعتم محمدا ان العرب تقذفكم عن يد واحدة انظروا ما انتم مستبصرون به وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم في تلك البيعة - 00:04:26ضَ

ان انتم ناصرتموني وازرتموني فلكم الجنة وقالت الانصار رضي الله عنهم وكانوا بضعا وسبعين خلا النساء اخر عنا يا اسيد اخر عنا فان والله قوم صدق عند اللقاء صبر عند البلاء رضي الله عنه - 00:04:45ضَ

شهد هذه البيعة كعب بن مالك وقال ما احب ان لي سواها حتى بدر لما في هذه البيعة من اساس الهجرة ثم اساس النصرة والمحاربة مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:08ضَ

وممن تخلف في غزوة بدر عثمان ابن عفان لم تخلف عثمان كان يمرظ زوجته رقية وهي بنت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤاخذ النبي احدا تخلف عن غزوة بدر مع ما حصل لاهل بدر من السابقة - 00:05:30ضَ

ان الله اطلع عليهم وقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. نعم احسن الله اليكم ولم يعاتب احد تخلف عنه انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع الله تعالى بينهم وبينهم - 00:05:53ضَ

اين عدوهم على غير ميعاد؟ ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام. وما احب ان لي فيها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها. وكان من خبري حين كانت بدر اذكر يعني اكثر ذكرا - 00:06:11ضَ

شهرة عند الناس مدحا لاهلها لما جاء في الحديث ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم وفيه ان كعبا يفضل شهود العقبة على بدر وهذا حق لان جل من شهدوا العقبة حضروا بدرا - 00:06:31ضَ

ولان بدر هي من تبعات هذه البيعة بيعة العقبة ومشاهد النبي عليه الصلاة والسلام كم هي؟ عليه الصلاة والسلام ها ثلاثة وستين مشهد ستين غزوة ما شاء الله كثير ما شاء الله - 00:06:52ضَ

الجواب خطأ كم هي مشاهده وغزواته التي غزاها بنفسه عليه الصلاة والسلام الاخوان حاطين لكم جوائز ان كان لكم نظر ها الذي يعرف يعطينا يمناه لا عدمناه ها كم؟ سبعة - 00:07:18ضَ

كم؟ عشرين عشرين ها ها ثلاث غزوات بس شويات ثمانية ها ها تسع ها غزى عليه الصلاة والسلام ثماني عشرة غزوة ثماني عشرة غزوة غزاها بنفسه اخرها هذه الغزوة التي نحن بصدد - 00:07:39ضَ

الكلام فيها وهي غزوة تبوك واما بعوثه وسراياه وثلاثمائة وبضعة عشر وهي التي ارسلها وبعثها من غير ان يخرج بها مع نفسه. اللهم صلي وسلم عليه وهذا ما جعل الله عز وجل به خصيصته عليه الصلاة والسلام في قوله وجعل رزقي تحت ظلي رمحي - 00:08:12ضَ

يعني من اثر الجهاد مما يأتيه فيه من المغنم والفيل واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل نعم وكان من خبره حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين - 00:08:39ضَ

ما تخلفت عنه في تلك الغزوة. والله ما والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتها في تلك الغزوة. ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة الا ورظى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة. فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد - 00:09:04ضَ

واستقبل سفرا بعيدا وما فازا واستقبل عددا كثيرا فجلى المسلمين امرهم فجلى فجلى للمسلمين ان ندرك. نعم. فجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجههم الذي يريد. والمسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ. نعم. يريد بذلك الديوان؟ نعم هذا - 00:09:24ضَ

ذكر لهذه الغزوة في في شأنها. وكانت غزوة تبوك في السنة التاسعة من الهجرة في صيفها وسبب هذه الغزوة انه عليه الصلاة والسلام لما صالح اهل مكة في صلح الحديبية - 00:09:54ضَ

وكان الصلح في ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة تفرغ عليه الصلاة والسلام لمكاتبة الناس وكاتب الملوك والامرا وممن كاتب صاحب وقيل صاحب بصرى فبعث كتابه مع عبد الرحمن - 00:10:14ضَ

ابن عمير الحارثي الازدي الى صاحب هايلة او الى الغساني فلما اقبل عليه رسول رسول الله عبدالرحمن بن عمير كتفه وربطه ثم ضرب عنقه ولم يفعل احد مع رسول الله ما فعله هذا الغساني - 00:10:40ضَ

وجيش لهم النبي صلى الله عليه وسلم جيشا في ثلاثة الاف وبعثهم اليهم في السنة الثامنة في جمادى الاولى منها وعلى الجيش امير زيد ابن حارثة قال فان هلك جعفر بن ابي طالب - 00:11:10ضَ

قال فهنأ لك فعبدالله بن رواحة. مظوا حتى اتوا على موظع يسمى بمؤتة في جنوب شرقي البحر الميت والتقى اجتمع عليه من الروم مائة الف ومن اعرابي العرب من الانباط من الغساسنة ومن لخم - 00:11:33ضَ

ومن لف لفهم مئة الف وكانت الواقعة المشهورة وقعت مؤتة قتل فيها زيد ابن حارثة وقتل فيها جعفر ابن ابي طالب ثم قتل فيها عبدالله بن رواح ولما وصلوا تلك البقاع واجتمع عليهم هذه الجموع العظيمة ثلاثة الاف بالنسبة الى مئتين - 00:12:00ضَ

حصل من بعض الصحابة تردد قالوا نكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخبره الخبر فاما ان يمدنا بمدد واما ان يأمرنا بامر فقام فيهم عبد الله بن رواحة - 00:12:29ضَ

هذا القيام العظيم قال ايها الناس انكم انما خرجتم لاحدى الحسنيين اما شهادة في سبيل الله واما نصره استعينوا بالله وثقوا به ووالله ما نواجه القوم بعدد ولا بعدة وانما نقابلهم بالايمان - 00:12:47ضَ

وقوى رضي الله عنه عزائمهم وشد منهم فاستعانوا بالله تقاتلوا الروم وذهب الثلاثة شهداء نعاهم النبي عليه الصلاة والسلام وهو جالس على منبره وبكى ثم تولى بعدهم خالد ابن الوليد - 00:13:10ضَ

وفيها سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيفا من سيوف الله فما زال يكيد حتى انسل بالمسلمين من بينهم ولم يقتل من المسلمين وقتها الا اقل من عشرة كانت تبوك - 00:13:37ضَ

في هذه الغزوة فجمع الناس عليه الصلاة والسلام واخبر بوجهته على غير عادته فانه اذا اراد غزوة مر بغيرها فان اراد نجدا وهي جهة شرق المدينة انه يريد الحجاز وان اراد الحجاز وراء ان يريد نجد وهذه من مكيدة - 00:13:54ضَ

يسمى الان في هذا الزمان بعنصر المباغتة. والمفاجأة الا تلك الغزوة اخبر الناس عن وجهته وعن العدو الوجهة بعيدة وتبوك وليس تبوك هي المقصودة المقصودة الروم تبوك عن المدينة سبع مئة وثلاثين كيلو - 00:14:17ضَ

في بعد طريق ومفازات. اي يمر على صحابي في وقت طابت فيه الثمار وطاب فيه الظل والانصار اهل زرع واهل الزرع يكنون عند زرعهم واهل الضرع يقطنون على الماء لا يخرجون في الصيف - 00:14:37ضَ

يقول كعب رضي الله عنه فوالله ما اجتمع لي قبلها راحلتان اذا الصحابة ذات اليد ما اجتمع لي راحلتان التي بتلك الغزوة وما كنت اهيأ ولا ايسر مني في تلك الغزوة - 00:15:02ضَ

ولكن الذنب هنا ذنب التسويف والتعجيل وكلنا ذلك الرجل الذي يستدعيه داعي هواه وداعي نفسه وشيطانه الى ان يؤجل ويسوف حتى تفوته الفضائل ربما تفوته الفرائض والواجبات نعم قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفى به ما لم ينزل فيه وحي من الله. وغزى رسول - 00:15:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال. فانا اليها اصعر فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه. وطفقت اغدو لكي لكي اتجهز معه. فارجع ولم اقض شيئا. واقول في نفسي انا - 00:15:55ضَ

قادر على ذلك اذا اردت فلم يزل يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد. فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازه شيئا. ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيئا. فلم يزل - 00:16:15ضَ

اذا كان قادرا لكن منعه التسويف والتأجيل هذا المنع هو الذي جعله يتأجل باتسر بعده والرسول صلى الله عليه وسلم اشتد تجهيزه وهو يقول انا هذا من حديث نفسه. انا جاهز - 00:16:31ضَ

يذهب الصباح يغدو ليتجهز ولا يفعل شيئا لماذا؟ هذا من التحبيط. تحبيط النفس والشيطان والهوى وربما الصاحب عن العمل الصالح حتى ركب النبي صلى الله عليه وسلم غدا يعني ركب - 00:16:53ضَ

وما كان للناس ديوان يجمع اسماءهم والعدد اكثر من ثلاثين الفا ومن تخلف يتخلف ولا يعرف الا ان ينزل فيه قرآن من السماء يفضحه ولهذا تخلف كعب وتخلف معه هلال ابن امية - 00:17:10ضَ

ومرارة ابن الربيع هلال ابن امية العمري الاوسي الانصاري ابن الربيع الواقفي الاوسي الانصاري ومعهم بضع وثمانون من المخلفين من الاعراب هاي من اهل النفاق نعم الم يزل يتمادى بي حتى اسرعوا وتفارق الغزو. فهممت ان ارتحل فادركهم. فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر - 00:17:32ضَ

هل تنفع ثم ليت ليت شبابا بوعا فاشتريت ما قطع الناس الا ليت والتمني والتمني رأس مال المفاليس يقول ليتني لحقتهم وقادر فان الجيش اذا مضى يوم يومين عددهم كثير يستطيع يلحقهم - 00:18:03ضَ

المفرد ولكن به هذا الامر الذي ادبه الله به وصار سببا لتوبة الله لعليه وعلى امثالها رضي الله عنهم نعم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزنني اني لا ارى لي - 00:18:27ضَ

الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله تعالى الذين عذرهم الله عن الجهاد الذي يعرف يعطينا يمنة الاعمى والاعرج والنساء والذراري والمريض هؤلاء المعذورون لا يجدوا - 00:18:52ضَ

في سوق المدينة الا من هو مغموس في النفاق اي متهم به او ممن عذرهم الله جل وعلا وكان هذا اول القلق من هذا الذنب انه لا يجد احدا تخلف - 00:19:19ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام اكد وحثهم وان واستنفرهم وهذي من المواضع الثلاثة التي يكون فيها الجهاد قرظ عين وهي اذا داهم العدو بلدا فوجب على اهل هذا البلد ان ينفروا لدفعه - 00:19:35ضَ

حتى لو لم تكن لها امرأة الثاني ان يكون في الصف يقف في الصف فلا يجوز له ان يفر الثالث ان يستنفرهم رسول الله او يستنفرهم ولي الامر ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله - 00:19:57ضَ

اثاقلتم الى الارض ويقول صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا هذي المواظع يتعين فيها الجهاد فهو فرض عين على اهله ولاحظوا هذا المواضع فيها ما هو جهاد الدفع فيها ما هو كما في تبوك جهاد ايش - 00:20:14ضَ

الطلب نعم او رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك. فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل ابن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله - 00:20:33ضَ

من بني سلمة. نعم. فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه براده. وحبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ ابن جبل رضي الله عنه بئس ما قلت والله يا رسول الله والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت الرسول - 00:20:51ضَ

كم المسافة من تبوك الى المدينة كم تبي بالمطايا احسبوها اربعين كيلو مشى مشى المرحلة في اليوم ها سبع مئة وثلاثين على اربعين تسعين يوم ها نحوا من عشرين يوما - 00:21:11ضَ

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كعب ابن مالك وهو في تبوك ما فعل كعب بن مالك وقال رجل من قومه من بني سلمة من الخزرج يا رسول الله اقعده النظر الى عطفيه - 00:21:35ضَ

والى برده يتهمه به وقام معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو ليس من رهط معاذ بن جبل من الاوس وقال والله ما علمنا عليه يا رسول الله الا خيرا - 00:21:52ضَ

وش قدم؟ قدم العذر وفي هذا حديث ابي الدرداء رضي الله عنه رواه الترمذي وغيره قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من رد عن عرض مؤمن في الدنيا رد الله عن وجهه نار جهنم يوم القيامة - 00:22:13ضَ

فيه الا يسترسل المؤمن والعاقل مع هوى نفسه بغظا او مدحا رغم لاحد فيذمهم او مدحا لاحد فيهايط ويبالغ في رفعه وانما يسعه السكوت ان يعض على شحمة ان لم يقل خيرا فليسكت - 00:22:35ضَ

في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت نعم فقال معاذ ابن جبل فقال له معاذ ابن جبل رضي الله عنه بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول - 00:22:58ضَ

الله صلى الله عليه وسلم فبين هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن ابا خيثمة. فاذا وابو خيثمة الانصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون. قال كعب نعم - 00:23:21ضَ

بينما النبي جالس رأى الناس من بعيد سواد مدبل فيه السراب وهو مقبل لان الارض في تبوك الى مدى بعيد في جنوبها مثل كفك وقالوا هذا راكب قادم يا رسول الله - 00:23:39ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام كن ابا خيثمة. ابو خيثمة الانصاري. فلما تبين فاذا هو ابو خيثم ان يتصدق بصاع قيل تمر وقيل طعام فعيره ولمزه المنافقون وش هالناس بحاجة وش بيسوي صاعك هذا؟ - 00:24:00ضَ

الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين بالصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم هذا المنافقين اهل تنقد واهل عيارة وهالمسبة ولا يفعلون شيئا كما كان المنافقون قديما يكونوا امثالهم واشباههم في العصور المتأخرة. نعم - 00:24:19ضَ

قال كعب فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك. حضرني بثي. فطفقت اتذكر لا اله الا الله الاخبار تجي وتلاحق في مقام النبي عليه الصلاة والسلام هناك جاء رجل اخر - 00:24:41ضَ

يتراءى به السراب من سواده واذا هو ابو ذر تأخر التجهز فلحقهم فاذاه بعيره عالجه فلم يتعالج اخذ رحله من عليه وترك البعير وجاء يمشي وقال عليه الصلاة والسلام لما اقبل - 00:25:03ضَ

فاذا هو ابو ابو ذر الغفاري قال رحم الله ابو ذر يهاجر وحده ويموت وحده ويبعث وحده وبالفعل مات في الربذة على طريق الحاج من البصرة الى مكة وليس عنده الا مولاه وزوجته - 00:25:30ضَ

وكفنوه وجعلوه في قارعة الطريق فوافق ان قدم عبد الله ابن مسعود ومعه ركبهم من الكوفة امين البيت فلما رأوا الجنازة وسألوا عنها قالوا هذا ابو ذر فبكى ابن مسعود - 00:25:57ضَ

بكى رضي الله عنه تذكر حديث النبي عليه الصلاة والسلام فصلوا عليه ثم وروه نعم رجع النبي عليه الصلاة والسلام من تبوك بعدما مكث فيها كم يوم مكث فيها عشرين يوما في تسع - 00:26:14ضَ

او في تسع عشرة ليلة ولم يلق من العدو بأسا وانما ارهبهم عليه الصلاة والسلام ارهب الروم وكان الوقت حار ولما قدموا على تبوك قال ان قادمون غدا تبوك ولا يمسن احدكم من مائها شيئا - 00:26:33ضَ

وفيها بئر مشهورة قدمها المسلمون ثم تلاحقوا حتى قدمها النبي عليه الصلاة والسلام واذا عليها رجلان من الانصار وقال امسستما مائها قال نعم يا رسول الله وقال لهم ما شاء الله ان يقول من التعنيف والتأديب - 00:26:58ضَ

يقول معاذ رضي الله عنه فنزل النبي فيها واذا ماؤها كالوشل ما هو بشيء ما يغطي الاصابع فجمعه النبي عليه الصلاة والسلام وقرأ ونفث فيه قال فلقد رأينا الماء ينبع من بيني اصابعه صلى الله عليه وسلم - 00:27:21ضَ

واغنى الناس هذا الماء وهم ثلاثون الفا في عشرين يوم ورواحلهم ووضوءهم وطعامهم ثم قال يا معاذ لعله ان طالت بك حياة ان ترى ما ها هنا قد عاد مروجا وانهارا - 00:27:42ضَ

وقد وقع هذا في هذا الزمان فمن اتى منكم تبوك جوا او برا يسير بحرا الان ما يسير الا ان يشاء الله عز وجل واذا الزرع بامتدادها جنوبا وشمالا شرقا - 00:28:03ضَ

وفي بعض اطراف غربها كما قاله عليه الصلاة والسلام. رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك سلام الخبر يقول كعب فما اهمني امر كرجوعه عليه الصلاة بماذا اجيب رسول الله - 00:28:28ضَ

بم اعتذر وقد تخلفت عنه نعم اتذكر الكذب واقول بما اخرج من سخطه غدا واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهله. فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتى عرفت اني لم انجو منه بشيء ابدا. فاجمعت صدق - 00:28:45ضَ

اي ممن؟ من رسول الله لم انجو منه اي من رسول الله باي كذب وانما الذي ينجيني هو الصدق ان اصدقه الحديث يكون ما يكون والا فكعب رضي الله عنه شاعر وحاذق - 00:29:11ضَ

ويستطيع ان يكذب او يتعذر بانواع الاعذار لكنه اجمع نفسه على ان يصدق مع الله ومع رسوله صلى الله عليه وسلم ونعمة والله هذه المطية مطية الصدق نعم فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما. وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس - 00:29:31ضَ

فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون اليه ويحذفون له. وكانوا بضعا وثمانين رجلا فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل الى الله تعالى حتى جئتم اللهم صلي وسلم عليه من سننه عليه الصلاة والسلام انه اذا قدم المدينة يبادر الى المسجد - 00:29:58ضَ

قالوا وكان قدومه المدينة يوم خميس ضحى اي انه امسى دون المدينة. ام راح دون المدينة فلما اصبح دخلها اول ما بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين وهذه من سننه عليه الصلاة والسلام - 00:30:21ضَ

وكان شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يظهر هذه السنة ويعمل بها اذا قدم الرياظ بدأ بالمسجد ومرة حنا معه رحمه الله الضحى تأخر اللي يفتح المسجد الخادم فصلى ركعتين عند باب المسجد - 00:30:39ضَ

به عليه الصلاة والسلام. جلس للناس فجاءه المعذرون من الاعراب وكانوا بضعا وثمن والبضع كم من ثلاث الى تسع يعذرون يحلفون والله يا رسول الله قسما بالله اقسم بايات الله - 00:31:03ضَ

لكن ما طلقوا ما قالوا بالطلاق ولا حرموا هذا الهياط ما جاء الا عقبهم فقبل النبي صلى الله عليه وسلم منهم علانيتهم وبايعهم وضع يده بايديهم. واستغفر لهم واوكل سرائرهم. اي مقاصدهم وما اكنته صدورهم الى الله جل وعلا - 00:31:24ضَ

على هؤلاء المعذرون من الاعراب نعم حتى جئت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ثم قال تعالى فجئت امشي حتى جلست بين يديه. فقال ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا - 00:31:51ضَ

لرأيت اني ساخرج من سخطه بعذر. لقد اعطيت جدلا ولكنني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ان ترضى به عني ليوشكن الله يسخطك علي. وان حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقوقا - 00:32:16ضَ

اني لارجو فيه عقبى الله عز وجل. والله نعم هذا من توفيق الله عز وجل لعباده جاءه كعب فقال ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك النبي تبسم تبسم المغضب صلى الله عليه وسلم - 00:32:36ضَ

ووفق الله كعبة بهذا القول لو اني كذبت كذبتك لو كان غيرك لكذبته اني اوتيت جدلا ولكني اعلم ان كذبتك يا رسول الله ان الله يفضحني ولكني اصدقك وان وجدت في نفسك علي ما وجدت. فاني ارجو عقبى ذلك - 00:33:02ضَ

اي عاقبة ذلك ان الله عز وجل يتوب علي بهذا الصداع اذا وطأ نفسه على ماذا على الصدق وعلى الطاعة وهذه بحد ذاتها عبادة كما سبق ان من نوى الحسنة - 00:33:24ضَ

ولم يفعلها تكتب له حسنة نعم وان حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبى الله عز وجل. والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر - 00:33:40ضَ

مني حين تخلفت عنك. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق. فقم حتى يقضي الله فيك. وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني. فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا. لقد عجزت في الا تكون اعتذرت الى رسول - 00:33:57ضَ

صلى الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون. فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك. قال فوالله ما زال يؤنبونني حتى اردت ان ارجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكذب نفسي. ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد؟ قال نعم - 00:34:17ضَ

هادي مسألة مهمة يا اخواني وهي ان الانسان قد يضعف مع الكثرة يضعف في الخير او يضعف في الشر صدق كعب بن مالك رسول الله فقال له عليه الصلاة والسلام اما هذا فصدق - 00:34:37ضَ

اما من قبلهم وكلهم الى الى الله سبحانه وتعالى. قلبنا منهم العلانية واوكل السريرة الى الله وفي هذا اصل عظيم انا لسنا مسؤولون ان نفتش ما في قلوب الناس ونياتهم ومقاصدهم - 00:34:57ضَ

ليس لنا الا الظاهر كما قبل النبي من المنافقين ظواهر قولهم ولهذا قال سفيان بن سعيد الثوري امير المؤمنين ابو عبد الله الناس عندنا مؤمنون وكفار في الظاهر ولك وسرائرهم وبواطنهم الى الله جل وعلا - 00:35:15ضَ

لما قل العلم وضعف الايمان ونقص العقل صار الحديث فلان يقصد كذا وفلان في مقصده كذا تدريك عن مقصده هل اطلعت على المقاصد او نازعت الله في علم المقاصد علم القلوب - 00:35:35ضَ

وهذي للاسف سائرة وذائعة عند الناس قال عليه الصلاة والسلام اما هذا فصدق قم يا كعب حتى يقضي الله فيك ما يشاء قمت لان الخجل والفشل من فعله ظاهر ولكن حسبه انه صدق الله وصدق رسوله - 00:35:56ضَ

وانقلب معي قام معي رجال من بني سلمة من قومه انا لو اعتذرت باي عذر اننا والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبله وانما يكفيك يكفي ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك - 00:36:20ضَ

ما زالوا يحسفونه حتى هم ان يرجع الى رسول الله ويكذب نفسه وهذا اهمية الصاحب ايها الاخوة الصاحب ما هو باللي يبيظ لك ويسود لك بيض الله وجه فلان اللي فيه ملافيه - 00:36:39ضَ

الصاحب هو الذي ينفعك والنفع الاخروي اعظم من النفع الدنيوي يعينك على الخير ويحثك عليه ويمنعك عن الشر ويحجزك عنه هذا الصاحب الذي ينفع ففي هذا المقام هم ان يرجع - 00:36:58ضَ

لكن نفعه الله عز وجل بما معه من العلم. قال هل لقي احد معي ما لقيت وهذا فيه التعزي لمن؟ بغيره. نعم ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد؟ قالوا نعم لقيه معك رجلان؟ قال مثل ما قلت. وقيل لهما مثل ما قيل لك. قال قلت من هما؟ قالوا - 00:37:23ضَ

مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة اسوة وفيهما مستأنس. وهؤلاء هم الثلاثة الذين قال الله عز وجل فيهم في اواخر براءة وعلى الثلاثة الذين خلفوا - 00:37:47ضَ

من هم مرارة ابني ابن الربيع ايش ها العمري من بني عمر ابن عوف من الاوس من الخزرج من الانصار وهذا فيه ان النسبة الى عمرو عمري وليس عمروي والثاني هلال ابن امية الواقفي - 00:38:10ضَ

وبنو واقف رهط من الاوس اذا اثنان من الاوس وكعب بن مالك من اين من الخزرج رضي الله عنه فلما ذكروا هذين الرجلين اعتذرا بالصدق بمثل ما اعتذر به كعب - 00:38:36ضَ

وقال لهما النبي مثل ما قال لكعب تعزى قال عرفت رجلين صالحين من اهل بدر وكان في هذا انس له وهذي هي يا اخواني هي منن ربنا جل وعلا فان الله يبعث - 00:38:55ضَ

لعبيده المنن في ثنايا المحن فتكون هذه المنن كالنبراس لهم ولهذا كان في المحن على انواعها من منى لو لم يكن في المحنة من المنة الا ان يتجرد قصدك وقلبك - 00:39:12ضَ

بتعلقه بحبل الله سبحانه وتعالى لكان حسبك بها مريم عليها السلام لما اجاءها المخاض الى جذع النخلة وش قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا اللهم ارضى عنها - 00:39:33ضَ

لو كانت تعلم ان الذي في رحمها نبي رسول يقول هالدعاء وش يقولون يا اخوان؟ لو كانت تعلم ان الذي في رحمها هو نبي الرسول من الله تدعو بهذا الدعاء - 00:39:53ضَ

لا ما تدعو به وهذا يدل على قصر نظرك ايها العبد ويتسع نظرك بحسن املك وظنك بالله وانتم يا رعاكم الله كلما جاءت المحن تتابعت واشتدت عليكم اعلم ان فيها وفي ثناء اهامنا - 00:40:10ضَ

منها ما قال الله عز وجل ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا قال صلى الله عليه وسلم لن يغلب لن يغلب عسر يسرين هذه المنن ومن الله لا تتأتى بالله الا بحسن الايمان به - 00:40:35ضَ

صدق الظن به وحسن رجائه جل وعلا وهي مدار عبوديته نعم قال فمضيت حين ذكروه ما لي ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه. قال - 00:41:00ضَ

قال فاجتنبنا الناس او قال تغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفس الارض. فما هي بالارض التي اعرف. فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستنكر. نعم النبي عليه الصلاة والسلام امر بهجرهم - 00:41:20ضَ

والهجر اظهر مظاهره عدم كلامهم كم مدة الهجر لم تتحدد امر الناس ان لا يكلموهم اي يهجروهم وهذا اصل صحيح في سنة النبي عليه الصلاة والسلام في هجر العاصي هجري - 00:41:38ضَ

الفاسق وهذا الهجر له امران او له جهتان. الجهة الاولى الامر به يأمر به ولي الامر ان نبينا عليه الصلاة والسلام هو ولي امر المسلمين والامر الثاني ان تتحقق المصلحة من هذا الهجر - 00:42:01ضَ

والا عصى الله غير هؤلاء الثلاثة قبل وبعد لم يأمر النبي سلم بهجرهم اذا هجر العاصي والفاسق ومنه المبتدع ليس مقصودا لذاته وانما مقصوده في غيره وهو ان يصلح الله حال هذا المهجور - 00:42:22ضَ

ولهذا يحل محل النبي عليه الصلاة والسلام بعده ولاة الامور وهم العلماء والامراء في مسألة الهجر هجروا خمسين ليلة تنكرت لهم الارض هذا القلب الحي الناس يكفهرون بوجوههم عنهم لا يردون عليهم السلام لا يردون عليهم الخطاب - 00:42:44ضَ

وكان فيهم ما ذكره الله. فلما ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا انه هو التواب الرحيم - 00:43:09ضَ

نعم فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان. واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم. فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد. واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه. وهو في مجلسه بعد الصلاة. فاقول في - 00:43:25ضَ

هل حرك شفتيه برد السلام ام لا؟ ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر. فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي. واذا التفت نحوه اعرض عني حتى اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي. نعم. وهو - 00:43:48ضَ

شوفوا هذا البلاء يا اخوان اما هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع فجلس يبكيان على هذه المعصية وعلى هاجر النبي لهم قال كنت اشد القوم اخرج الى السوق وامشي واتي واصلي معهم - 00:44:07ضَ

اسلم على النبي عليه الصلاة والسلام في مجلسه بعد الصلاة دل على انه يجلس للناس بعد الصلاة. عليه الصلاة والسلام ثم انظر هل حرك شفتيه رد السلام ولا ما حرك - 00:44:27ضَ

واصلي قريبا منه سارقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي ثم اذا نظرت اليه اعرض عني وهذا الاعراض نوع من انواع الهجر ضاقت على كعب الدنيا تسور على حائط - 00:44:39ضَ

ابن عمه ابي قتادة من ابو قتادة ما اسمه اظنك يا مجذوب تبي ترجع بكتبك اوقف يعني اسكت ها وش ودك من هو ابو قتادة؟ ما اسمه يا اخواني اه - 00:45:04ضَ

والحارث ابن ربعي ابن من بني سلمة من الخزرج ابو قتادة الانصاري صاحب المواقف مع النبي عليه الصلاة والسلام تسور عليه كعب حائطه وحديث نرجئه الى يوم غد ان شاء الله. اطلنا عليكم اليوم - 00:45:32ضَ

لان الحديث متصل وتونا تو ما اخذنا منه الا الثلث باقي الثلثين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:45:55ضَ

اللهم ارضى عن هؤلاء الثلاثة وعن سائر الصحابة والقرابة اللهم اجمعنا بهم بحبنا لهم في فردوسك الاعلى من الجنة نسألك ذلك بوجهك الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين - 00:46:11ضَ

والى ما تيسر من الاسئلة نعم عليكم السلام لماذا لم تقع هذه الغزوة؟ اي لماذا لم يحصل فيها قتال اوقع الله الرعب والخوف في الروم ولهذا لم يأتوا وتفرقوا بل منهم من بعث الى رسول الله الهدايا - 00:46:31ضَ

حصل مقصودها مقصود الغزوة في ارهابي وتخويف الروم نعم سم اي وش فيه؟ من هذا لأ الامير خالد لا في مؤتة ولا في في تبوك انما اخذ في ركب في جيش - 00:47:02ضَ

اسامة الذي عقد النبي لواءه قبل ان يموت ولم يمضي الا بعد ان امضاه الصديق رضي الله عنه سم نعم المدة التي مكثها النبي في تبوك عشرين يوما في تسع - 00:47:32ضَ

عشرة ليلة او في تسعة عشرة ليلة نعم في مدة مكثه في تبوك كان يقصر الصلاة ولا يجمعها عليه الصلاة والسلام. يصلي الصلاة في وقتها الرباعية ثنتين والمغرب والفجر لا يقصرها - 00:47:53ضَ

ولا يجمعها. فلما هم بالرجوع جمع قبل ان يمضي اخذ العلماء ان المسافر اذا نزل في سفره يقصر الصلاة فاذا اجمع الاقامة في سفره اربعة ايام او اكثر صار في حكم المقيم - 00:48:09ضَ

صار في حكم المقيم فيتم الصلاة وهذا فتوى هذا قول جماهير العلماء هو فتوى شيخنا الشيخ ابن باز فتوى اللجنة الدائمة لانه بهذا ينضبط امر فريضتين من فرائض الله. الصيام - 00:48:30ضَ

والصلاة وقد حبس الجليد عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في اذربيجان ستة اشهر وهو يقصر الصلاة لانه متى ما ذاب الثلج رجعوا فهذا اذا سافر المسافر ولم يأتي متى تنقضي حاجته - 00:48:49ضَ

فله القصر حتى ينتهي. ومثله ما كان في غزوة فتح مكة بقي فيها ثماني عشرة ليلة وهو يقصر الصلاة عليه الصلاة والسلام ويأمر اهل مكة ان يتموا ان عددنا ثلاثة اسئلة - 00:49:09ضَ

الرابع تسمحون لنا هذا فقرة باء السؤال السؤال هذا له الف وباء ها النبي عليه الصلاة والسلام ما اجمع الاقامة اربعة ايام لانه متى ما انقضى امره رجع وكان مدة بقائه عشرين يوما - 00:49:25ضَ

تسعطعش ليلة يقصر فيها الصلاة لم ينوها لم يجمعها عليه الصلاة والسلام نكتفي بهذا - 00:49:50ضَ