باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم - 00:00:03ضَ

اما بعد فهذا المجلس الثاني في هذه العشية بعد مغرب يوم الجمعة الاول من جمادى الاولى في هذا العام عام الف واربع مئة واربعة واربعين المهاجر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:27ضَ

وهذا المجلس هو الثاني لشرح هذه الرسالة الماتعة شرح او شرح ستة مواضع من السيرة النبوية مضى معنا ثلاثة مواضع ووقفنا على الموضع الخمسين ها الثالثة واربعين ها نبدأ بالرابع - 00:00:51ضَ

او انتهينا من الرابع ما بعد تخرجت وجل ها نعم سم بالله اللهم صل نعم هذا الموضع الرابع من هذه المواضع التي شرحها الشيخ شرحا ليفهمه العقلاء ويتبصر فيه الفضلاء - 00:01:22ضَ

وينتبه له من من الله عز وجل عليهم بالهدى ويتبين فيه طريقا ومنهجي زعماء وكبراء اهل الردى قصة ابي طالب ابو طالب واكبر اولاد عبد المطلب المشهور ابني هاشم ابن عبد مناف - 00:03:15ضَ

ابن قصي ابن كلاب وهو شقيق عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد وقاية خلفه عليها اخوه العباس الله عنه لان عبدالمطلب هو الذي اعاد حفر بئر زمزم - 00:03:47ضَ

فكانت في بني هاشم السقاية وفي بني شيبة الحجاب يقال لهم الحجبي الذين معهم مفاتيح الكعبة اعطاهم الله اعطاهم اياها نبينا صلى الله عليه وسلم عام الفتح وقال خذوها خالدة - 00:04:15ضَ

خالدة ولا ينزعها منكم الا ظالم ثم استدانة واكرام الحاج وهذا ما تتناوب عليه وتتنافس فيه قبائل مكة ابو طالب لما حضرت اباه عبد المطلب واسمه شيبة الحمد وسمي عبد المطلب لان - 00:04:37ضَ

المطلب عمه اخو هاشم جاء به من عند اخواله من بني النجار في المدينة كان شابا ما تهاشم وهو صغير جاء به وقد ناهز البلوغ كان رديفه على بعيره مع طول - 00:05:07ضَ

الطريق الارض حرارة الشمس وعثاء السفر اسمر لونه حتى لما دخل المطلب مكة وابن اخيه هيبة الحمد رديفة على بعيره ظنه الناس انه عبد للمطلب ولم يعلموا انه ابن اخيه - 00:05:30ضَ

وسبق عليه هذا الوصف عبد المطلب وبقي عليه حتى غاب عنه اسمه شيبة الحمد ادركته الوفاة وكان عبد المطلب حفيا برسول الله صلى الله عليه وسلم يعده معد الابن لان اباه عبد الله مات - 00:06:07ضَ

ولهذا نشأ في حضن جده اوصى عبد المطلب عند وفاته ابا طالب بابن اخيه شدد عليه في الوصية قد مات عبد المطلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين - 00:06:29ضَ

اما السابعة هل دخل الثامنة او لا فيها الخلاف المشهور عند اهل السير فحدب ابو طالب ظهره على رسول الله رجع به من بلاد الشام لما قال له بحيرة الراهب - 00:06:49ضَ

كان صديقا لابي طالب وكان يكرم ابا طالب من معه فلما رأى رسول الله كان قبل ذلك رأى النور قد انحدر لما جاءت قافلة مكة قال يا ابا طالب من هذا؟ قال ابنك قال هذا ليس ابنا لك - 00:07:05ضَ

هذا يتيم الابوين قال انه ابن اخي قال ارجع الى مكة به قبل ان تفطن له يهود فانها ان فطنت له لا تبقيه اي تقتله بدأ النبي دعوته عليه الصلاة والسلام قبل موت ابي طالب على المشهور بعشر سنين - 00:07:29ضَ

وابو طالب حادب ظهره على رسول الله لم تنل قريش فلا غيرهم من رسول الله ما نالت حتى مات ابو طالب وماتت بعده خديجة وبينهما ثلاثة ايام ابو طالب كما ذكر الشيخ ها هنا - 00:07:56ضَ

تأملوا قال في قصة ابي طالب فمن فهمها فهما حسنا لا فهما سيئا لان الفهم السيء يورث القصد السيء والفهم غير الحسن يدل على الغباوة قلة العقل والفطنة وتأمل ان المقصود بالسيرة التأمل والتدبر للعمل - 00:08:15ضَ

وتأمل اقراره بالتوحيد هل اقر ابو طالب بالتوحيد اقر به في شعره ولهذا صدق من قال ابو طالب امن في شعره وكفر بلسانه لما ابى ان يقول لا اله الا - 00:08:40ضَ

ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطل لولا الملامة او حذار مسبة فوالله لولا ان اجيء بسبة - 00:09:00ضَ

تجر على اشياخنا في المحافل اذا هو ما انكر التوحيد وانما انكر ما سيجلبه اسلامه وايمانه من اللوم اولا والمسبة لابائه واسلافه واشياخه قال وحث الناس عليه من خير اديان البرية دينا - 00:09:23ضَ

وابيض يستسقى الغمام بوجهه جمال اليتامى عصمة للارامل نلوذ به الهلاك من ال هاشم في رحمة عنده وفواضل عليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل قال وتسفيه عقول المشركين - 00:09:53ضَ

لما صرفوا العبادة لصنم هو رمز لمن قام في قلوبهم ممن يعظمونه ترى العرب جعلت الاصنام رموزا على اولئك الصالحين. من اللات رجل صالح كان يلت السويق ويطعمه الحجاج فلما مات عكفوا على قبره - 00:10:20ضَ

قال عليهم الامد صوروا عليه هذه الصورة صورة ولهذا الشرك موجود لكن بث الاصنام في العرب من هو عمرو ابن حي الخزاعي جاءه الشيطان لما رأى فيه الغرور والعجب حب الظهور - 00:10:44ضَ

وان تسيده العرب يريد المنصب والجاه بالسيادة فيه عمرا جدة ابعثها تجد اصناما معدة ادعو اليها تجب تسد بين العرب هذا الذي اراده فبث الاصنام لان زعيم مكة وزعيم الحرم - 00:11:04ضَ

اسوة يقتدي به الناس قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم في حديث الكسوف لما رأى الجنة والنار ورأيت عمرو بن حي الخزاعي يجر قصبه في النار فانه اول من سيب السوائب - 00:11:31ضَ

وغير الحنيفية اي في الجزيرة ومحبته اي ابي طالب لمن اسلم وخلعه الشرك ثم بذل او بذلة عمر عمره في حياته وماله وعشيرته في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام كيف بذل ابو طالب عشيرته في نصرة النبي صلى الله عليه - 00:11:52ضَ

ها يا الربع مواعدينا بجوايز ولا تبون جنايز ها الجوائز قريب اعطونا اياها. ولا الجنائز في المغاسل ما هي بعندكم نعم كيف بذل ابو طالب عشيرته في نصرة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:12:20ضَ

نعم وعلي هو العشيرة بئس اخو العشيرة بئس ابن العشيرة اجلس كيف بذل ابو طالب عشيرته من مواصلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت يا عمعى يا من على الكرسي جلس - 00:12:52ضَ

احسنت ما اسمك مطلبنا جائزة مكي اسمك ايش عمر بسم الذي انزلت من عنده السور والحمدلله اما بعد يا عمر بذل عشيرته لما ابت قريش في قبائلها واحلى فيها من بني هاشم ومعهم بني المطلب - 00:13:22ضَ

ان يسلموا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والا يقاطعون المقاطعة الاجتماعية فلا يناكح ولا يزوج والمقاطعة الاقتصادية لا يباع ولا يشار التجاهل ابي طالب اسلم لنا ابن اخيك - 00:14:06ضَ

وخذ ما شئت من ولدنا قال هذه قسمة جائرة اسلم لكم ابن اخي تقتلونه وتعطوني ابنكم اربيه واغذيه لكم هذا من بذله عشيرته وقومه حتى حصروا في الشعب المدة المعروفة - 00:14:30ضَ

في ثلاثة في ثلاث سنين حتى مات في الشعب مات ابو طالب في الشعب ثم صبره على المشاق هذي انواع المواقف لابي طالب العظيمة والعداوة البالغة من قريش والعرب من ورائهم - 00:14:54ضَ

حتى يسلم النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لانه لم يدخل فيه اي في الدين ولم يتبرأ من دينه الاول دين عبدالمطلب اشياخه لم يصر مسلما حيث ابى ان يقول لا اله الا الله - 00:15:13ضَ

ما الذي منع ابا طالب ان يؤمن ما الذي منع ابا طالب ان يؤمن كم عذر ها انت واقف كم عذر عذران ما هما ها نعم ما اسمك محمد ابن اسماعيل هذا البخاري يا اخي - 00:15:35ضَ

ما شاء الله انت محمد ابن اسماعيل ابن المغيرة ما شاء الله تطلبنا جائزة ايضا فهد هذا عمر رضي الله عن عمر وهذا اسم محمد ابن اسماعيل رحم الله محمد ابن اسماعيل - 00:16:03ضَ

قال لولا الملامة هذا العذر الاول يلومه احد وحسا فتاه يا ابا طالب وخيبتاه تترك دين عبد المطلب هذي الملامة او حذار مسبة هذا العذر الثاني ان يجر على قومه ومشيخاتهم وابائه واسلافه واجداده - 00:16:24ضَ

المسبة لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا اي مظهرا له طيبة به نفسي لا اخالف اخاف احدا فقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل - 00:16:49ضَ

شياطين ووالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل مجامع الناس المواسم في اسواق العرب في انديتها لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر اي من الزمان كله طرا - 00:17:11ضَ

غير قول التخاذل ليس قول المجامل الكاذب في مجاملته او غير الصادق في نصرته اذا الذي منع ابا طالب ان يؤمن مخافة المسبة خشية الملامة ولم يصر مسلما لانه لم يتبرأ من الشرك واهله والمشركين وما يعبدون - 00:17:32ضَ

ما صار بهذا مسلما ثم مع قرابته ونصرته فهو الوالد والعم والجد للنبي عليه الصلاة والسلام قام ابو طالب بهذه الثلاث فهو عمه نسبا وجده حل محل عبد المطلب ووالده - 00:18:02ضَ

لان نبينا يتيم وحدب عليه ظهره الوالد على ولده في صحيح مسلم قال العباس ابن عبد المطلب للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله تعلم ما صنع ابو طالب فانه فعل وفعل - 00:18:24ضَ

فهلا نفحته بشيء قال قال صلى الله عليه وسلم نعم يخرجه الله جل وعلا من قعر جهنم فيجعله في ضحظاح من نار الماء الذي لا يبلغ الكعبين من نار يغلي منهما دماغه يظن انه اشد اهل النار عذابا - 00:18:49ضَ

وهو اقلهم عذابا ولولاي لكان في الدرك الاسفل من النار يا ولاي كان في الدرك الاسفل من النار هل نفعت ابا طالب شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ها - 00:19:22ضَ

لم تنفعه فلم يخرج من النار والله يقول فيه وفي امثاله فما تنفعهم شفاعة الشافعين لكن خفف عنه العذاب وهي شفاعة خاصة من رسول الله لعمه في معرض خمسة انواع من الشفاعات الخاصة به عليه الصلاة والسلام - 00:19:44ضَ

طيب استغفر له النبي عليه الصلاة والسلام متى استغفر له لما فاته عمه الم يؤمن والله لا ازال استغفر لك لما جاء وقد حضرت ابا طالب للوفاة جاء يجر رداءه عليه الصلاة والسلام فزعا هلعا - 00:20:09ضَ

قال يا عماه يا عماه قل كلمة احاج لك بها عند الله لا اله الا الله ما بقي الا ان يقول الكلمة ليدخل في دين الله علمه النبي منه وقيض الله لعمه قرناء السوء وجلساء السوء - 00:20:36ضَ

عبد الله بن امية وابو البختري فرعون هذه الامة ابو جهل عمرو بن الحكم وقالوا يا ابا طالب متحننين اليه يا ابا طالب ترغب عن دين عبد المطلب كان اخر ما قال ابو طالب لا هو على دين عبد المطلب - 00:21:12ضَ

وفاضت روحه على هذا فكان نبينا صلى الله عليه وسلم من فاته عمه اقرب الناس اليه نصرة ونسبا وحدبا قال والله لا ازال استغفر لك ما لم انهى عنك فانزل الله فيه - 00:21:41ضَ

انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وانزل عاما فيه وفي غيره لقول الله جل وعلا من براءة سورة التوبة ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى - 00:22:07ضَ

من بعد ما تبين انهم اصحاب الجحيم من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعده وعداها اياه الايات فانتهى عليه الصلاة والسلام - 00:22:32ضَ

طاعة لامر ربه على ما تهوى نفسه من الاستغفار لعمه اذا ما الذي منع ابا طالب ان يؤمن انه مسبة الشرك واهله ومذمة المعبودات من دون الله واهلها هذا الامر الجلل - 00:22:49ضَ

والذي للاسف يغالط فيه المغالطون وبلغ من مغالطاتهم انهم زعموا ان ابا طالب امن واتوا بهذا بانواع المخاريق والاباطيل من ذلك ما وجدناه في بعض كتبهم ان الله احيا ابا طالب للنبي بعد ذلك فامن - 00:23:16ضَ

ثم رجع ومات بزران يا اخوان حتى الاطفال لا يقولونه وهذا المشهور في مذهب الروافض لا لذات ابي طالب ولا لاكرام عينيه صلى الله عليه وسلم لكن لان ابا طالب والد من - 00:23:39ضَ

ولد علي قد غلوا في علي ما تعلمون هذا الغلو نعم وهذا ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام ان عليا تصلى بسببه النار طائفتان ولهذا قال القحطاني في النونية - 00:23:58ضَ

واعرف لاهل لاهل البيت واجب حقهم واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقصه ولا تزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني من هما - 00:24:18ضَ

الخوارج النواصب طفروه ولم يرتضوه خليفة والروافض جعلوه الها ثاني نعم اعدها مرة ثانية واذا تبين نعم ها ليش راح لكم هالنقلة النوعية الى اهل البصرة واهل الاحساء من يعرف - 00:24:43ضَ

ها درس في مكة وفي المدينة شيخ محمد درس في مدينة في مكة في الاحساء في البصرة درس عند ابيه في حريملة ها نعم لأ نعم يا اخي هناك لا اسمع ما تقول - 00:25:40ضَ

يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اقترب يا اخي حتى اسمع ما تقول بعطيك الجائزة لكن ما تبيها انت ها لماذا لا نعم يا اخي ايه لا انا كبدي حارة - 00:26:15ضَ

جوابا يشفيها الذي يدور حول الحمى لا اقبل جوابه واريد الحمى نفسه تفضل يا ولدي ها ما هما قبر ابو بكر الجومي في نيجيريا رحمه الله ها لا نعم لا - 00:26:55ضَ

اما الاحساء فقريبة بينها وبين العيينة الدرعية ثلاث مئة كيلو او اقل ها ولو نعم نعم واقفا احسنت ما اسمك عمر عندنا عمران وعندنا قمران وعندنا شمسان هذا عمر الثاني تراك مسؤول يا شيخ فهد عنهم - 00:27:35ضَ

اشكال ما هو في حضن اخاف تبلعها في بطنك هذولا اولى بها لان المناوئين للشيخ في الاحساء في البصرة كثيرون وزعموا هذه الدعوة كيف تكفر من قال لا اله الا الله - 00:28:10ضَ

كيف يا محمد بن عبد الوهاب من قال لا اله الا الله بلسانه تكفره لما اتى ما اتى من النواقظ يقول الشيخ في هذا الموضع الرابع والذي يبين هذا انه اذا عرف رجل من اهل البصرة - 00:28:28ضَ

جنوب العراق او الاحساء يسمى قديما بهجر والبحرين عرف بحب الدين وحب المسلمين ظن اكثر الناس انهم من المسلمين حب الدين لا يكفي وحب المسلمين لا يكفي حتى يظهر دينه ويعلن مسبة الشرك واهله - 00:28:49ضَ

فان ابا طالب في هذه المثابة احب رسول الله واحب المسلمين وناصر رسول الله ودافع عنه هل ادخله هذا في دين الله لم يدخله ولهذا في اية البقرة الله ولي الذين امنوا يخرجهم - 00:29:12ضَ

من اين من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم يخرجونهم من النور الى الظلمات قال الله جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك للعروة الوثقى التي هي التوحيد والدين - 00:29:33ضَ

لا فصام لها والله سميع عليم مع انه لم ينصر الاسلام بيده ولا ماله كما فعل ابو طالب ولا له من الاعذار ما لابي طالب من خوف الملامة او المسبة - 00:29:51ضَ

فمن فهم قصة ابي طالب وفهم الواقع من اكثر من يدعي الدين بعض النسخ وفهم من الواقع ها آآ وهم في الواقع بعض النسخ وهم في الواقع فهذا كله صحيح - 00:30:06ضَ

اي في واقع الامر لم يناصروا نبينا كما فعل ابو طالب ويدفع ماله وعشيرته ويحمي ظهره ويحدبه على النبي عليه الصلاة والسلام تبين له الهدى من الضلال وعرف سوء الفهم والله - 00:30:28ضَ

اذا المدافعة عن اهل الدين والتوحيد وهو لم يتبرأ من الشرك ما تنفع صاحبه وما معنى لا اله الا الله؟ لا اله نفي يعني البراءة والبغض والكرة بكل ما عبد من دون الله - 00:30:44ضَ

انني براء منكم ومما تعبدون لا تجدوا قوما يؤمنوا بالله واليوم الاخر ومن هذا يا اخواني قال اهل العلم ان دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الاصلاحية قامت على قاعدة متينة ما هي؟ تحقيق الولاء - 00:31:06ضَ

تحقيق البراءة بانزاله منزله اللائق به والصحيح ونشأ عن هذه القاعدة دعوة التوحيد الشرك الموضع الخامس هذا هو الفقه الاكبر الفهم العظيم بمقاصد السيرة مناهجها وطرائقها ثم موافقتها بما جاء في القرآن - 00:31:26ضَ

هذه الاية من سورة النحل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا لما نزلت وكيف نزلت؟ نزلت لما جاء الصحابة المستضعفون - 00:33:47ضَ

ياسر والد عمار وخباب ابن الارت النبي عليه الصلاة والسلام لما حمله المشركون تحت وطأة التعذيب على ان سبوا رسول الله بل وسب الله ظنوا انهم خرجوا من الدين بما سبوا فيه رسول الله - 00:34:08ضَ

قال الله فيهم من كفر بالله من بعد ايمانه اذا هناك كفر يقع بعد الايمان الا والاستثناء يدل على ان غير المستثن لا يدخل فيه هناك من يكفر بالله بعد الايمان - 00:34:32ضَ

الا من اكره وهم اكرهوهم فقالوا الكفر بقلوبهم لا والله ما هو بص قالوا الكفر بايش بالسنتهم لما سبوا رسول الله وسبوا دينه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن - 00:34:49ضَ

الكفر منشرح بالكفر صدرا هذي نزلت في مكة الهجرة فيها مسائل عظيمة نزل الشيخ فيها الى هذه المسألة من اعظم ما في الهجرة انها اعظم سفرة لاجل دين الله وتوحيده - 00:35:11ضَ

يغادر بلده احب البقاع اليه الى بلد اخر هو فيه غريب طريد مستضعف ولهذا جاء القرن في شرع من قبلنا بين القتل قتل النفس والخروج من البلد ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا - 00:35:28ضَ

من دياركم اذا سوى الله بينهما ما فعلوه الا قيل منه نبينا صلى الله عليه وسلم لما خرج على مكة وكان على الحزورة احد جبالها التفت الى مكة وعيناه تدمعان عليه الصلاة والسلام - 00:35:53ضَ

قائلا والله انك احب البقاع الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت الهجرة شأنها عظيم فعظم بذلك الثواب على اهلها والهجرة فرضها الله على من عجز عن اظهار دينه - 00:36:12ضَ

ولهذا من لم يهاجر من اصحابه لا الى هجرتي الحبشة ولا الى المدينة نالهم العذاب والوعيد والزجر والتهديد الا من استثناهم الله من المستضعفين من الرجال اضعف لا يستطيع الخروج - 00:36:35ضَ

والنساء وهن الزوجات تحت المشركين والولدان من لم يبلغوا قال ابن عباس رضي الله عنهما انا وامي ممن استثناهم الله هو معروف لانه لم يبلغ الا قرب وفاته عليه الصلاة والسلام - 00:36:56ضَ

وامه ام الفضل بنت الحارث الهلالية العامرية اخت زوجته ام المؤمنين من؟ ميمونة اسم ام الفاضل في بلاد الشام ما هي بعند ها لا ها امنة رملة تلك بنت ابي سفيان رضي الله عنهما - 00:37:19ضَ

لا تدخل عباس في دباس ربي يا ابن الناس اسمها لبابة ام الفضل وكانت حفية برسول الله صلى الله عليه وسلم لبابة بنت الفضل لبابة بنت الحارث ام الفضل الهلالية العامرية - 00:38:08ضَ

خرج اولئك الذين لم يهاجروا مع اهل مكة لا يتركون الخروج معهم والا يعابوا ويذموا ويقاطعوا وينافروا وكان في بدر ما كان ورماهم الرامون من المسلمين باسهمهم ورماحهم فاصابوا من اصابوا. قالوا قتلنا اخواننا - 00:38:32ضَ

قتلنا اخواننا فانزل الله وعيده في اية النساء ان الذين توفاهم الملائكة ظالم انفسهم بماذا ظلموا انفسهم ها بعدم الهجرة مع تعينها ووجوبها قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض مقهورين مغلوبين - 00:38:53ضَ

اولئك مأواهم جهنم شاءت مصيرا لما يتوعدهم الله بجهنم وبسوء المصير لانهم لم يمتثلوا امر الله بالهجرة الهجرة باقية من بلد مشرك كافر لا تستطيع اظهار دينك فيه الى بلد اخر تظهر فيه دينك. ان تيسر لدان المسلمين فاولى - 00:39:21ضَ

والا حتى لو عباد غير مسلم لان الهجرتين الى الحبشة كانتا الى بلد ايش الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان ما شأنهم لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا لو خرجوا ضاعوا - 00:39:46ضَ

واولئك عسى الله ان يعفو عنهم عسى من الله ايش واجبة متحققة اولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا اذا من تأمل هذا عرف ان ان هذا الدين - 00:40:07ضَ

لابد فيه من البذل وعدم المجاملة والمزايدة امر الهجرة ليس فيه وليس فيه حسب رغبتك وظروفك لا امر ديني والهجرة نوعان هجرة هي عين وفرظ لمسلم اسلم في بلدان المشركين والكفار - 00:40:26ضَ

ولم يجعلوه يظهر دينه في اظهار توحيد الله اولا ولا يتأتى التوحيد الا بذمة الشرك واهله وكذلك لاقامة صلاته فان كانوا يعطونه الحرية فهجرة هذا الى باب المسلمين هجرة مستحبة - 00:40:49ضَ

اذا استطاع اظهار دينه في بلده واما اذا لم يستطع فيجب عليه ان يهاجر لاقامة دينه ولو ذهبت فيما يظنه او يزعمه او يعتقده دنياه وفي اخر الزمان تنقلب الاية - 00:41:11ضَ

تصبح الهجرة من اين؟ الى اين من بلد الاسلام والتوحيد الى باب الشرك والكفر ليأخذ الاوراق والاموال ليحسن مستوى معيشته هي الاوراق الاوراق حتى يكون جنسيتهم اقامتهم وجوازهم يحسن مستوى معيشته ويتحمل - 00:41:32ضَ

ما جر على دينه ودين اولاده واحفاده ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في عالم من اعلام النبوة وشرف من اشراط الساعة لا تقوم الساعة حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين - 00:42:01ضَ

ولا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان وقد وقع هذا وما زال يتجدد يكثر في وقوعه ولا حول ولا قوة الا بالله وهذه من العجائب ومن الرجال برفع ثيابهم فارخوها واسدلوها - 00:42:22ضَ

امر النساء خاء ثيابهن الى شبر فرفعنها قطعناها فما زال الارتفاع الى الكعبين الى انصاف الساقين الى الركبتين الى لا حول ولا قوة الا امروا بالهجرة مرارا من الشرك والكفر واهلهما - 00:42:47ضَ

الى الايمان والتوحيد ولو نقصت الدنيا وصار العكس لماذا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة نعم نعم ابلغ من هذا انه لما وقعت المجادلة والمحاججة اين هؤلاء الذين ماتوا ولم يهاجروا وبين الملائكة؟ قالوا فيما كنتم - 00:43:17ضَ

اعتذروا بعذر هو واقع كنا مستضعفين في بينما هذا الذي جاهد في سبيل الله فقتل وقرأ العلم والقرآن وتصدق وهم اول من تسعر بهم ماذا؟ النار اذا قال قاتلت في الله قالوا كذبت ما قتلت في الله وانما قاتلت ليقال شجاع مغوار فريس - 00:44:27ضَ

فارس وقالوا في الذي تعلم قال تعلمت في الله قالوا كذبت تعلمت ليقال عالم لتمدح يثنى عليك به كذلك للمنفق اذا لم تكذبه الملائكة ولم يكذبهم ربي قالوا كنا مستضعفين في الارض لا نستطيع ان نظهر ديننا - 00:44:51ضَ

لماذا اجابتهم الملائكة؟ الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها؟ فلما لم يهاجروا مع قدرتهم انهم يهتدون ويعرفون الطرق ويستطيعون قال في وعيده فاولئك مأواهم جهنم وساءت لهذا وش يقرر الشيخ لكم في ثلاثة الاصول - 00:45:14ضَ

والهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام ايش واجبة الى قيام الساعة لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. قاله النبي صلى الله عليه - 00:45:38ضَ

انما الهجرة التي انقطعت من اين الى اين من مكة الى عنيزة ها من مكة الى المدينة بفتح مكة فاضحت بلد ايمان وتوحيد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا هجرة - 00:45:56ضَ

بعد الفتح اي فتح مكة ولكن جهاد نعم ويزيد ذلك للعارف والجاهل اللي يعرف يكابر واللي ما يعرف وهو الجاهل ايهما اخطر ها العارف المكابر هذا اخطر ومثله الجاهل الذي يعرف انه جاهل لكن ليكابر - 00:46:15ضَ

اما الجاهل البسيط فهذا سهل اذا عرف تعرف اذا علم تعلم نعم نعم يزيد هذا وضوحا لمن كان جاهلا في علم ومن كان عارفا فلا يكابر ويعاند في مآرب اخرى - 00:46:49ضَ

ان الله لم يستثني من هذا الا المستضعفين من البلدان من الرجال والنساء والولدان. هؤلاء المستضعفون لا يهتدون سبيلا ولا يستطيعون بانفسهم ان يخرجوا ويهاجروا وهؤلاء الذين يعلم الله عذرهم فيعذرهم - 00:47:52ضَ

لا انه يدعي العذر ويعذره بعض الناس ربما عند الله لا يكفل معذورا اذا فهمت هذا وما الموضع الذي قبله ان هذا هو موضع الامر بالهجرة التي هي اعظم سفرة يتبين لك فهم هذا الاصل العظيم - 00:48:15ضَ

في دين الله وهو الا تجالس المشركين ويضعفوك ويوهنوك او تجاملهم بالا تسب دينهم ولا تظهر معيبة معبوداتهم وبطلان ما هم عليه واردأ من ذلك من يقول هم على دين ونحن على دين - 00:48:33ضَ

ادياننا سماوية ابراهيمية كتابية ليش ننكر عليهم ينكرون علينا وهذا ما ابطل الشيخ تقريره وابطاله الناقض الثالث من نواقض الاسلام حيث قال اعلم رحمك الله ان نواقض الاسلام كثيرة عشرة - 00:48:52ضَ

الثالث هذه النواقع من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فقد كفر لانه يرجع في هذه الثلاثة بالملامة والمعيبة والرد على الله عز وجل في كلامه القرآن - 00:49:14ضَ

وعلى نبيه وخليله محمد صلى الله عليه وسلم في سنته وسيرته ودله احسن البيان تبين لك ان هناك من هو صم فلا يسمع الحق ولا يهتدي به حكم من الابكم - 00:49:35ضَ

الابكم الذي لا يسمع واذا لم يسمع لم يتكلم لم يتكلم لان الكلام انما يأتيك مما تسمعه تعوده سم بكم عمي وان كانوا مبصرين من عمى عمى القلب مو بعمى البصل - 00:49:53ضَ

انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور نستجير بالله ونعوذ به ام بكم عمي فهم لا يرجعون من يعاندون ويكابرون ليبرروا واقعهم ومجاملتهم لاهل الشرك بدعوى الا نغلظ عليهم مساكنهم ونعاشرهم ونواليهم - 00:50:17ضَ

ونناكحهم ونبيع معهم نشتري معهم ونعاشرهم ولا يجيبون الهجرة عنهم اذا لم يستطع ان ينبذ دينهم ويسب معبوداتهم كما قال الحسن البصري ليس الايمان بالتحلي اي بان يدعي انه مؤمن ولا بالتمني - 00:50:39ضَ

على الاماني والامنيات ولكن الايمان من وقر ما وقر في القلب وصدقه العمل قولا في اظهار دين الله وفعلا روى ذلك البخاري عنه وهذا من اعظم ما يرد به على المرجئة - 00:50:59ضَ

الذين قالوا يكفي القول يكفي الاعتقاد والعمل وان تخلف يبقى صاحبه مؤمنا اين ذلك؟ هذا لم يفرح بهذا العلم ولم يقنع به ولم يعرف هذا الهدي والدل النبوي اللهم صلي وسلم عليه - 00:51:17ضَ

والله يقول اليه يسعد الكلم الطيب العمل الذي يقبله الله ما كان طيبا والعمل الصالح يرفعه الله اليه وهو ما كان طيبا وهو ما اشتمل على هذين الاصلين لله وعلى وفق هدي ودلي وشرعي - 00:51:37ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الموضع السادس وهو الاخير عندك سؤال اذا فتحنا السؤال عطينا غيرك اه المجال وش رايك تعطينا فرصة نكمل ان كان في وقت ابشروا خلاص - 00:51:55ضَ

جزاك الله خير نعم اكبر من ذلك تصريحهم. الظمير يرجع الى من الى العلماء الذين يزعمون انهم علماء البوادي الذين قصروا في التعلم ما معهم من الاسلام الا لا اله الا الله لا يعرفون صلاة - 00:52:16ضَ

يصلون ولا صيام ولا حج ولا زكاة هؤلاء ما اكثرهم في الدنيا يقول لا اله الا الله ويعيش دهره ستين سبعين سنة لا صلاة لا صلاة لا صلاة ولا صيام ولا حلال ولا حرام - 00:53:07ضَ

الاسلام عند والى العذر فيه وقد عذره هؤلاء علماء السوء القرآن يسمعه لا يمتثله دينه مألوفه ما ورثه عمن قبله نعم تصريحهم ان البدو اسلموا ها عندك كذا في بعض النسخ ان البدو - 00:53:29ضَ

اهل اسلام هذي مفسرة لمعنى ان البدو اسلموا بالبدو الجهال الذين يدعون الجهل وان الجهل يعذرهم وهم يسمعون القرآن ويسمعون النداء والتوحيد والاذان نعم هذا واحد حطوا رقم واحد فمنهم اي من اسباب الردة انهم كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:38ضَ

نعم وهؤلاء قلة بل ندرة اثنين هذا رقم اثنين ومنهم نعم منهم من قال لا اله الا الله محمدا رسول الله لكن مسيلمة هذا الحنفي نبي مع الرسول هؤلاء من هم - 00:55:29ضَ

كفار بني حنيفة من كان معهم ها رقم ثلاثة ومنهم ومنهم وهم ثالثا من اقروا بان ان لا اله الا الله واقروا بان محمدا رسول الله وصلوا لكنهم منعوا الزكاة - 00:56:01ضَ

شحا بماذا الدرهم والدينار والشاي والبعير باموالهم وقاتلوا على هذا المنع فقتالهم على منع الزكاة دليل على ردتهم طيب وما اعجلك عن قومك يا موسى ومنهم رقم ثلاثة وهم اكثر العرب - 00:56:46ضَ

المرتدين منعوا الزكاة قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله وصلوا وصاموا وحجوا لكن الزكاة قالوا لا ما ندفعها منعوا الزكاة هل الردة بمنع الزكاة او الردة بالمقاتلة على منعها - 00:57:17ضَ

الردة بالمقاتلة على منعها المقاتلة على منعها دليل على ردتهم ولهذا اجمع الصحابة على قتال المرتدين الذين هذه حالهم وهم اكثر العرب حتى لم يثبت على هذا الا ثلاث قبائل - 00:57:38ضَ

لاكثر ثلاث قبائل قريش وثقيف الذين ثبتوا فلم يرتدوا وعامتوا القبائل ارتدوا بمنع الزكاة والمحاربة على منعها ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقتال مانع الزكاة المحاربين على منعها من اقوى الاجماعات التقريرية - 00:57:58ضَ

التي وقعت للصحابة رضي الله عنهم نعم ها اجمع العلماء على ان من اقر بالاسلام قال لا اله الا الله محمدا رسول الله تصدق ببسيلمة ومنع الزكاة انه هو ومن لم يقر بلا اله الا الله وان محمدا رسول الله سواء - 00:58:23ضَ

باي شيء سواء بوجوب مجاهدتهم ومقاتلتهم كما فعل ذلك الصحابة الجماعة هم اقوى اجماع مؤدى هذا الموضع السادس يا اخواني الرد على المنحرفين من علماء السوء في زمان الشيخ الذين ناوأوه بالعداوة - 00:59:02ضَ

وتفننوا في انواع مذمهم للشيخ. فمن قائل انه لا يعرف المنطق والفلسفة كيف يصير عالم هذا من باب الحسد والغيرة ومن قائل كيف نكفر من قال لا اله الا اذا قالها بلسانه ولم يعمل بها - 00:59:24ضَ

ولم يعتقدها ولم يحققها ما تنفعه لا اله الا الله وش رايكم لمن يقول لا اله الا الله مليار مرة ويقرأ القرآن بالقراءة العشر فاذا نزلت عليه مصيبة او حاجة - 00:59:44ضَ

نادى يا سيدي فلان مدد يا ولي الله هب لي ولد ينفعه القرآن تنفعه لا اله الا الله لا ينفعه لما اتى بما يناقضه ونواقضها كثيرة كيف يحكم لهؤلاء الاسلام - 01:00:02ضَ

اذا كنتم تعذرون بمجرد لا اله الا الله فان المرتدين عامتهم يقولون لا اله الا الله لكن لما اتوا بناقضها ان سبوا الرسول او قالوا مسيلمة معه شريك او منعوا الزكاة وقاتلوا على منعها لا تنفعهم لا اله الا الله - 01:00:29ضَ

كما انها لم تنفع المنافقين في عهده صلى الله عليه وسلم وبعد عهده قالوا لا اله الا الله وصلوا وحجوا وجاهدوا لكنهم طووا قلوبهم على بغض رسول الله وبغض دينه - 01:00:44ضَ

حب انتصار الكفار وظهورهم على المؤمنين صار هذا هو النفاق الاعتقادي اذا لا اله الا الله لا تنفع صاحبها حتى يحققها ما تحقيقها ان يقوم بشرائطها الثمانية العلم وضده الجهل - 01:01:01ضَ

ومدلولها وما دلت عليه الحب وضدها البغض يحب هذه الكلمة وما دلت عليه من التوحيد الصدق فيها وما دلت عليه صدقا ينافي الكذب الاخلاص بها وما دلت عليه اخلاصا ينافي - 01:01:20ضَ

اليقين بها يقيننا في الشك القبول لها قبولا ينافي الرد الانقياد لها انقيادا ينافي الترك وثامنها الكفران والجحود والتبرأ لكل من سوى الرحمن قد عبد ويحقق معناها وركنيها وينتهي ويحذر ان يقع في نواقضها - 01:01:38ضَ

نواقض الاسلام كثيرة وجماعها العشرة عرفنا ايها الاخوة ان من اسباب الردة ثلاثة من اقر بالشهادة واقر بان مسيلمة نبيا مع رسول الله فهذا مرتد من ترك افراد الله بالعبادة والتوحيد ورجع بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام الى ما عليه العرب فهذا مرتد - 01:02:09ضَ

من منع الزكاة وقاتل على منعها فهذا مرتد مجمع عند الصحابة قتاله حصل في اول الامر من بعضهم كعمر رضي الله عنهم تردد كيف نقاتل من قال لا اله الا - 01:02:36ضَ

فاصر الصديق وابان لهم ان من فرق بين الصلاة والزكاة لا حظ له في الاسلام والله لو منعوني ايش وهو شيء تافه حبل يربط به البعير او عناق صغار الغنم - 01:02:55ضَ

كانوا يؤدونها للنبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه شرح الله صدر عمر ومن كان عنده بعض التردد حتى واجمعوا على ذلك رابعة من وجوه الردة من اقر بالشهادتين. لا اله الا الله محمدا رسول الله. لكن صدق بان طليحة الاسد رسول - 01:03:13ضَ

اذ ادعاها طليحة الاسد في بني اسد اين منازل بني اسد وقتها ها منازلهم في بلاد طي ولهذا قاتلهم خالد بن الوليد في المعركة المشهورة بعد اليمامة معركة بزاخة البزاخة تبعد عن حائل جنوبا - 01:03:34ضَ

خمس وعشرين كيلا قاتل بني اسد ومن صدقوا بنبوة طليحة حتى تاب طليحة رضي الله عنه وكان من مغاوير العرب وفرسانهم ورجع الى دين الله وحسن ايمانه وقاتل الفرصة القتال العظيم شق فيه عبابا - 01:03:57ضَ

صفوفهم نعم صدق طليحة ابن خويلد الاسدي. نعم نعم عبهلة بن كعب الملقب بالاسود العنسي صدقه بانه نبي قد دعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام لانه بلغه انه ادعى النبوة في صنعاء اليمن - 01:04:18ضَ

انتدب لقتله من ها ها فيروز الديلمي رضي الله عنه رحمه تلطف حتى دخل عليه ثم قتله ولو كان نبيا من انبياء الله ما نفذ اليه فقتله نعم وكذلك من صدقوا بنبوة سجاح - 01:04:46ضَ

التميمية لعب عليها مسيلمة الحنفي تزوجها قال المهر ما في صلاة عصر اذبخوها نوم هذا مهرها دين الله تعبد به او لعب وعبث فمن صدقوا بهؤلاء كفروا ولو قالوا لا اله الا الله - 01:05:11ضَ

اذا لا اله الا الله متى تنفع صاحبه؟ اذا حققها وتم شروطها وانتهى عن نواقضها عن نواقضها وما ينافيها نعم هذه قصة الفجاءة سلمي استغل الدين لاجل ما يريد قاتل المسلم وغير المسلم - 01:05:34ضَ

وقد مده ابو بكر بالرجال السلاح يقاتل المرتدي فوظف ذلك لمصلحته فلما علم منه ابو بكر بذلك ارسل له جيشا وقال لقائد الجيش انت امير ابي بكر وانا اميره قال ان كنت صادقا فضع السلاح - 01:06:42ضَ

لا تقاتل ابو عرف لو قاتل قتل ومن معه. فوضع السلاح فارسله الى ابي بكر فهذا قال لا اله الا الله لكنه اتى بما يناقضها بما استحل من قتال اهل الاسلام لاخذ اموالهم - 01:07:02ضَ

عاقبه ولي الامر بهذا العقاب نعم حكم ها اذا كان من اقر بالاركان الخمسة واتى بما يناقض بعضها او لم يتبرأ من الشرك او من المشركين لا تنفعه لا اله الا الله - 01:07:18ضَ

فكيف بمن لا يقول من الاسلام الا لا اله الا الله فلا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يحج ولا يؤدي امر الله يقول انا مسلم ويعتذر بالجهل والقرآن يسمع والاذان يعلن - 01:07:48ضَ

هذا اعتذاره مقبول ولا غير مقبول غير مقبول وانما يمضي به على السذج اذا لا اله الا الله ما تكفي بمجرد النطق حتى يعمل بها ويعتقدها ولهذا تتابعت الاحاديث من قال لا اله الا الله مخلصا بها من قلبه - 01:08:07ضَ

موقنا بها فان في حديث عتبان ابن مالك في الصحيحين الانصاري الصحيحين فان الله حرم على على النار من قال لا اله الا الله ايش يبتغي بذلك وجه الرابع وكفر لما يعني من دون الله. اذا ما هو مجرد النطق - 01:08:30ضَ

وهذا ما قام عليه دين المرجئة قديما وحديثا يكفي لا اله الا الله وخلاص ويسلم. لا اذا لماذا قاتل الصحابة؟ ولماذا حرقوا وولي الامر يقيم حدود الله رضي الله عنهم وارضاهم - 01:08:51ضَ

نعم يقول لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وهو اذا دفت عليه داء فدعا وليه دعا الغائبين خشي الجن في سره ان يظروه طلب المدد والغوث وفك - 01:09:11ضَ

الكرب وتفريج الهم من غير الله تنفعه لا اله الا الله اذا قالها بلسانه ولم يحققها باعتقاده وقوله اركانه نعم نعم يشير الشيخ الى ما كان في البوادي في زمنه - 01:09:39ضَ

من الحظر متحضرين والصلاة والصيام والزكاة والحج اما حنا دينا دين اهلنا وسلو اباءنا واجدادنا يقول لا اله الا الله لكن لا يصلي هذا اللي عليه سلومنا سلم سلم يملأ بها فمه - 01:10:07ضَ

الله العظيم ولا يزكي ولا يقوم بدين الله عز وجل الان مما يقع مثله من يقول هذا ديننا وهو التحاكم الى السلوم والعوائد القبلية والجاهلية المخالفة لدين الله عز يقنع بحكم مقطع الحج - 01:10:27ضَ

ومقرع الحق ولا يقنع بحكم الله يقول لا اله الا الله ما تنفع لا اله الا الله حتى يحققها يا اخواني فان اعتذر بسلوم اهله منهج ابائه علوم قبائلهم وتحاكماتهم - 01:10:56ضَ

يتحاكمون الى جهال يحكمون في دمائهم واعراضهم واموالهم يقول نحن مسلمون ما قبل حكم الله ورضخ له ومنهم من يأتي يبرر يقول هذي احكام القبائل ما هي باحكام هذي صلح - 01:11:16ضَ

صلح يخالف شرع الله متواردة من الجهال ليس فيها معنى في كتاب الله ان هذا يغرب سنة وشهرين مثار ومعاديل وملازيم مقرع حق ومقطع حق والشيخ العارف الفلاني حكمنا عليك بكذا وكذا - 01:11:36ضَ

حكم جائر يخالف ما في شرع الله ثم يقول ونحن مسلمون ما اتى بلا اله الا الله قد يعذر عوامهم بجهلهم لكن من يعرف يبلغه الحكم ان الحكم الا لله - 01:11:58ضَ

ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون في الاية بعدها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون الايتين بعدها فمن يحكم فمن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون - 01:12:14ضَ

في اخر الثمن افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ويعيش مع المسلمين ويسمع القرآن على وجه يفهمه ما هو بانه اعجمي لا يعرف ولا يفهم يفهمه ولو كان الفهم العام والفهم الكلي - 01:12:29ضَ

من قتلهم الصحابة وقاتلوهم من هؤلاء وهؤلاء اردى منهم في مظاهر كثيرة نعم من المردة الجهال المردة اسم لمن شطن من الشياطين والجن المارد من الجن يسمى الشيطان المارد المارق من الجن يسمى مارد - 01:12:53ضَ

هنا هؤلاء مردة شياطين الانس ولهذا يعيننا بالنكير والذم والتحذير لمن خالفوهم يسمونهم علماء الوهابية تكفيريون غلاة مشددون خوارج كفروا الامة الى شيشنة معروفة يريدون بها الصد عن الحق وابعاد الناس عن اهله - 01:13:20ضَ

بهذه الدعايات المغرضة التي انما تنطلي وتنطوي على ضعيف العلم وضعيف العقل من يأخذ بي جمهرتي تهييج والصد في الدعاوى الباطلة والحق ابأى والحق ايش؟ ابلج واضح والباطل لجلج ارتفاع اصوات - 01:13:48ضَ

وانواع من التهم حتى يوهن ذلك المؤمن والثابت على دينه لا يضره كالجبل تمر به الرياح والشعبان والامطار والسيول وهو ثابت اما الخفيف مع ادناة نفخة يطير معظم الخفة خفة الدين - 01:14:15ضَ

مع خفة العقل فلا يبقى فيها شيء ولهذا العلم ميزته انه علم الوحي علم الكتاب والسنة هو اطناب لك حتى يكون علمك ويقينك كالجبل الراسي نعم اذا قال لا اله الا الله بلسانه ولم - 01:14:37ضَ

يلتزمها يعمل بها ويستقيم عليها لا تنفعه قال لا اله الا الله وعند الشدائد يعلم ان الكاهن الفلاني والعراف الفلاني يعلم الغيب ينفعه لا اله الا الله ما تنفعه يقول لا اله الا الله - 01:15:10ضَ

واذا مر بقرية ما يتعداها حتى يقرب لوثنهم حجرا او قبرا او شجرا او غيره قرب له باعرسي ولا ذبابة ولا ولا بعوضة لا تنفعه لا اله الا الله ولو كان المقرب امرا حقيرا - 01:15:30ضَ

يقول لا اله الا الله واذا اشتدت به الكرب يا سيدي بدوي مدد يا رسول الله ادركني ما تنفعه لا اله الا الله ما تنفعه ولو قالها ما قالها لانه لم يحققها - 01:15:48ضَ

في قوله وفعله واعتقاده هذا بهتانا عظيم ان ينسب من قال لا اله الا الله الى الدين وقد اتى بما يناقض توحيد رب العالمين نعم قدم علينا على الشيخ محمد وهو في الدرعية - 01:16:05ضَ

لما ناصره الامام الموفق الامام محمد ابن سعود ابن مرخان حنفي فلما ناصر الامام محمد بن سعود الشيخ محمد قامت اعلام التوحيد واحكام شرع الله قدم رجلا من الاعراب من اهل البوادي على الشيخ وسمع - 01:16:29ضَ

العلم وسمع شيئا من القرآن وسمع التوحيد ماذا قال نعم وما احسن ما قال رجل من اهل البوادي نعم هذا لما تعلم وعرف ما كان عليه شهد على ما كان عليه قومه ومطوعهم اللي يصلي بهم - 01:16:55ضَ

لما اقرهم على ما هم فيه من السلوم والعوائد والاعتقادات الباطلة المخالفة بمقتضى ودلالة لا اله الا الله قال اشهد انه كافر وحنا كنا كفار حتى تعلمنا هذا اقر بالحق بعد ما كان على نقيضه - 01:17:31ضَ

هذه اخر المواضع الستة التي انتقاها الشيخ وشرحها لكم لابانة ما عليه حقيقة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام وقامت على هذا التوحيد اقرارا به وتوحيدا عبودية وتعظيما ونبذ ما يضاده من صغير او كثير - 01:17:49ضَ

من صغير او كبير او دقيق او جليل هذا التوحيد وان العبرة ليس بما عليه الناس والجماهير. لا العبرة بالدليل وهذا يحتمنا على ان نفهم الادلة نحفظها معرفة مدلولها ثم هذه السيرة - 01:18:11ضَ

كلها من اولها الى موته عليه الصلاة والسلام ثم في سير اصحابه رضي الله عنهم من بعده كلها دارت على هذا الرحى اي رحا رحا تحقيق العبودية لله ونبذ الشرك ومذمته ومذمة اهله - 01:18:34ضَ

ولهذا عرف لكم الشيخ الاسلام والاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة هذا مدلول لا اله الا الله اسلاما وقبولا ينافي الرد والترك والخلوص اي البراءة والتبري من الشرك ومن اهله - 01:18:53ضَ

وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان غاية الحب مع غاية الذلة والخضوع للمحبوب وهو الله وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر - 01:19:14ضَ

ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر ما من رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان قالها ابن القيم في الكافية الشافية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 01:19:38ضَ

اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واختم لنا بخاتمة السعادة والسلامة واجعلنا من اهل الرضوان اسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة - 01:20:02ضَ

ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرضاتك ورضوانك ولا تسخط علينا ابدا وان تحيينا حياة طيبة وتميتنا على الايمان والتوحيد وانت راض عنا نسأل الله ذلك لنا ولكم - 01:20:20ضَ

ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين - 01:20:36ضَ