باحث

والحمد كثيرة وسبحان الله بكرة واصيلا ولا اله الا الله والله اكبر الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس العاشر - 00:00:00ضَ

في مذاكرة كتاب الحج في الروض المربع وما زلنا في اواخر ما يتعلق بالطواف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:00:15ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى ثم اذا تم طوافه يصلي ركعتين نفلا يقرأ فيهما بقل يا ايها الكافرون والاخلاص بعد الفاتحة وتجزئ مكتوبة مكتوبة عنهما - 00:00:38ضَ

وحيث ركعهما جاز. والافضل كونهما خلف المقام لقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى من سنن الطواف اضافة لما سبق سنة صلاة الركعتين خلف المقام اثر الطواف وهذه السنة متعلقة بكل طواف - 00:00:57ضَ

سواء كان الطواف طواف قدوم او غيره مع انه في حديث جابر انما صلاهما عليه الصلاة والسلام في طواف القدوم وسكت عنها في طواف الافاضة وطواف الوداع والسكوت عنها لا يعني انهما ليستا سنة - 00:01:21ضَ

بحصول السبب في هذا هاتين الركعتين وهو الطواف وهاتان الركعتان يستحب ان تكون خفيفتين وان تلحق بالطواف مباشرة لا تتراخى عنهما ما لم يفصل فاصل ولهذا قال وتجزئ عنهما مكتوبة - 00:01:44ضَ

بمعنى اقيمت الصلاة وهو قد فرغ من طوافه ثم صلى هذه الصلاة المفروضة وتنفل بعدها بنافلة نوى وقوعها الطواف صحت هذه صحت هاتان الركعتان اثر الطواف ولو كانت مكتوبة يستحب في هاتين الركعتين ان يخففهما جدا - 00:02:08ضَ

ولهذا قرأ فيهما صلى الله عليه وسلم في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وقرأ في الثانية في الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة الاخلاص وهاتان الصورتان ثبت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لهما - 00:02:37ضَ

في غير ما صلاة. في ركعتي الفجر وركعتي المغرب وركعتي الطواف ورابعا اه ثانية الشفع واولى الوتر صلاة الليل وان تيسر فخلف مقام ابراهيم وكان المقام ملتصقا بالكعبة عن يمين الباب - 00:02:56ضَ

حتى تأخر الى موضعه الحالي باثر السيل وان لم يتأسر خلف المقام بالزحام الحاصل كثرة الطائفين فيصليهما في اي موضع وكونهما خلف المقام جهة الشرق افضل والا فالحرم كله مقام لابراهيم - 00:03:23ضَ

قد جاء عن ام سلمة انها انها صلت هاتين الركعتين التنعيم وعن عمر انه صلاهما في الحزورة اذا كل الحرم مقام لابراهيم ومن سنته صلى الله عليه وسلم تجويز هاتين الصلاتين - 00:03:43ضَ

وفي حديث جابر لما فرغ من طوافه تقدم الى المقام قرأ قول الله جل وعلا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى صلى خلف المقام اي عن يمين الباب امامه مقام إبراهيم - 00:04:02ضَ

وامامهما الكعبة. نعم قال رحمه الله فصل في السعي بين الصفا والمروة والتحلل من العمرة نعم قبل ذلك الدرس السابق لمن فعل اكثر من محظور لبس مخيطا من انواع المخيط سروالا وفنيلة - 00:04:17ضَ

قل انسوة وثوبا فهذه قبل ان يفدي تكفيها في فدية واحدة كما سبق اذا فعل محظور من من جنس واحد فعله مرارا تكفيه كفارة واحدة واذا فعل محظورا من اجناس مختلفة - 00:04:43ضَ

ولكل محظور كفارة مستقلة ولهذا لما ضربنا مثلا باخينا السوداني لبس ثوبا وسروالا وصديرية وقل انسواه هذي فيها على الصحيح ماذا محظور كفارة واحدة ما دام انه لم يفد قبلها - 00:05:04ضَ

احكام السعي السعي ركن في العمرة وهو ركن في الحج والذين طافوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وسعوا بعد طوافهم اغناهم سعيهم هذا عن سعي اخر بعد طواف الافاضة - 00:05:23ضَ

دل على ان وقت السعي سعي الحجم والسعة لكن ليس لكل احد وانما لمن طاف طواف القدوم اهل مكة المكي اذا طاف للقدوم وسعى يريد به سعي الحج لا لا يكفيه ذلك - 00:05:42ضَ

لانه وقع سعيه في غير محله فليس على المكي طواف القدوم والمعتمر عليه طوافان وسعيان ما احكام السعي وسننه نعم ثم بعد الصلاة يعود ويستلم الحجر لفعله صلى الله عليه وسلم - 00:06:00ضَ

ويسن الاكثار من الطواف في كل وقت ويخرج الى الصفا من بابه اي باب الصفا ليسعى فيرقاه اي الصفا حتى يرى البيت ويستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثلاثا. نعم - 00:06:20ضَ

بعد ما يصلي ركعتي الطواف سنة ان يرجع الى الحجر فيستلمه بيده استلاما من غير تقبيل من غير تكبير يستلمه بيده كما ثبت ذلك في صحيح مسلم في وصف جابر رضي الله عنه لحجة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:37ضَ

قال فلما صلى قام الى البيت فاستلمه ثم خرج الى الصفا من بابه وقلنا ان من معنى من بابه اي بعد ما جعل للمسجد ابواب الصفا جبل اسود بل جبيل اسود هو اقرب الجبال الى الكعبة - 00:06:59ضَ

دبي اسود في حضن جبل ابي قبيس وهو احد الاخشبين جبال مكة الكبار والمروة هي المروة السوداء جبيل اسود صغير في حضن جبل قعيقعان والذي كان يسمى بجبل الشامية وجبل ابي قبيس اللي عليه القصور الان - 00:07:17ضَ

وجبل قعيقعان الذي اجتمعت عليه توسعة الملك عبدالله هذان الجبلان هما الاخشبان وهما اعظم جبلين يحيطان في الكعبة خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الصفا من بابه اي من جهته - 00:07:39ضَ

ورقى على الصفا وقرأ قول الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به فان الله بدأ بذكري الصفا في اية البقرة ان الصفا والمروة - 00:08:00ضَ

ابدأ بما بدأ الله به وهو اقرب الجبال فلما رقى عليه لم يستتم الصعود عليه حتى منتهاه وليس الصعود على على الصفا وعلى المروة حتى منتهاهما سنة كما يظنه من يظنه وانما هو - 00:08:15ضَ

سنة الى ان يصعد على الصفا حتى يرى البيت فلما رأى البيت استقبل البيت توحد الله وكبره رافعا يديه الى صدره كاستطعام المسكين هكذا ما فعل هكذا الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:08:35ضَ

ما يفعله بعض الناس فان هذا لم يحفظ في فعله عليه الصلاة والسلام وانما حتى رأى البيت فاستقبل البيت ودل على انه استدبر الجبل ثم رفع يديه الى صدره كاستطعام المسكين - 00:08:55ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الحمد لله الحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده - 00:09:12ضَ

انجز وعده. هذا اللفظ الذي فيه مسلم. انجز وعده وصدق عبده وهزم الاحزاب والمشركين وحده ثم دعا ثم اعاد هذا الذكر مرة ثانية ثم دعا ثم اعاد هذا الذكرى مرة ثالثة ثم نزل - 00:09:28ضَ

ففيه استحباب طول القيام على الصفا على المروة ويكون قيامه في دعائه الطويل على الصفا والمروة كم مرة سبع مرات اربع على الصفا وثلاث على المروة ومن تأمل مقامات دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام في الحج ست مقامات طويلة - 00:09:45ضَ

اطال فيها الدعاء والابتهال رفع اكف الذراعة الى الله جل وعلا ورفع اكف الضراعة الى الله والانكسار بين يديه على الصفا فعلها اربع مرات وعلى المروة ثلاث مرات واطول دعائه - 00:10:09ضَ

واشرفه في عرفة ما صلى ووقف عند الصخرات الى ما غربت الشمس وذهبت السفرة ووقوفه الرابع لما وقف عند المشعل الحرام حتى اسفر جدا بعدما صلى صلاة الفجر في المزدلفة - 00:10:28ضَ

دعاؤه الخامس والسادس تكرر في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر اثر رمي الجمرة الاولى رمي الجمرة الثانية ولم يدعو عليه الصلاة والسلام بعدما رمى الجمرة العقبة لا في اول يوم يوم النحر - 00:10:46ضَ

ولا في باقي الايام فهذه ست مقامات عظيمة اطال فيها نبينا صلى الله عليه وسلم الدعاء رفع اكف الضراعة الى الله سبحانه وتعالى حتى حزر موقفه في دعائه بعد الجمرتين الاولى والثانية بنحو من قراءة البقرة - 00:11:03ضَ

وفيه دليل لما ذهب اليه شيخ الاسلام وغيره ان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء خارجها ان الرمي عبادة فدعا في جوفها وكذلك ما يتعلق بالاستخارة والدعاء في جوف الصلاة قبل السلام - 00:11:22ضَ

اولى واكمل من الدعاء بعدها الا ما جاء من الذكر الوارد بعد السلام كالاستغفار ثلاثا الى اخره ويقول ما ورد ثلاثا ومنه الحمد لله على ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:11:40ضَ

له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت. ومنه الخير وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده - 00:11:59ضَ

ويدعو بما احب ولا يلبي ومن دعاء الصحابة ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما اللهم انه كان يقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك صلى الله عليه وسلم. اللهم جنبني حدودك واجعلني من ممن يحبك - 00:12:13ضَ

يحب ملائكتك وانبيائك ورسلك واوليائك وعبادك الصالحين. اللهم يسرني لليسرى واغفر لي في الاخرة والاولى ادعو بما تيسر لكن المأثور الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وجوامع الادعية. نعم - 00:12:31ضَ

ثم ينزل من الصفا ماشيا الى ان يبقى بينه وبين العلم الاول وهو الميل الاخضر في ركن المسجد نحو ستة اذرع ثم يسعى ماشيا سعيا شديدا الى العلم الاخر وهو الميل الاخضر بفناء المسجد - 00:12:53ضَ

حذاء دار العباس تبي تعرفون نحو ستة اذرع حداء دار العباس تغيرت المعالم الحين تغيرت المعالم ونزعت البيوت وادخلت في الحرم هذا هديه عليه الصلاة والسلام مداره على وصف الواصفين من الصحابة رضي الله عنهم لحجته وطوافه وسعيه - 00:13:10ضَ

فانه عليه الصلاة والسلام لما نزل من على الصفا من صبت قدماه في بطن الوادي اي وادي وادي الابطح وهو افيح اودية مكة يأتي من آآ جهة جبل النور والمحصب من هناك - 00:13:34ضَ

ثم يمر يسمى الان الغزة ثم يحاذي الصفا ثم يخرج مع المسيلة مع المسيال والمسفلة والان هذا الوادي رصف فلا يعرف الوادي لمن يرصف عليه. وفي حديث جابر فلما انصبت قدماه في بطن الوادي - 00:13:56ضَ

سعى عليه الصلاة والسلام سعيا شديدا فلما رقى اي من بطن الوادي مشى حتى بلغ المروة اذا هذا السعي هل هو لذات المسعى ذات الشعيرة او لوجود السبب في بطن الوادي - 00:14:23ضَ

ظاهر حديث جابر لوجود السبب في بطن الوادي لانه عليه الصلاة والسلام من صرفه من المزدلفة الى منى مر بوادي محسر تحرك عليه الصلاة والسلام في وادي محسر سريعا اذا هو في بطون الاودية يحرك عليه الصلاة والسلام - 00:14:39ضَ

ومنه اخذ من اخذ من اهل العلم وهو قول الاظهر انه لا يستحب السعي بين العلمين ليس شعيرة في نفس السعي فان النبي صلى الله عليه وسلم لما انما سعى سعيا شديدا لما صبت قدماه في بطن الوادي وليس الان في - 00:14:58ضَ

في الموضع وادي بل يمشي بدليل انه لما رقى من بطن الوادي مشى حتى بلغ المروحة دل على ان الركض السعي الشديد ليس مقصودا لذاته وانما لعارض بطن الوادي وجمهور الفقهاء على انه يستحب السعي كما مضى عليه المصنف - 00:15:16ضَ

المسألة والحمد لله سهلة وهذا السعي للرجال فقط دون النساء بان لا تنكشف عورتهن السعي ويسعى ان يذكر الله جل وعلا وهو يمشي يسبح ويهلله ويدعوه ويقرأ القرآن في هذه الشعيرة شعيرة المسعى - 00:15:37ضَ

مضى يمشي حتى بلغ المروة نعم ها ما يقال هذا في الرمل الرمل ثبت في اصله ثم كرره في كل طواف عليه الصلاة والسلام احسن الله اليك قال رحمه الله - 00:16:00ضَ

ثم يمشي ويرقى المروة ويقول ما قاله على الصفا ثم ينزل من المروة فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه الى الصفا يفعل ذلك اي ما ذكر من المشي والسعي سبعا ذهابه سعيه - 00:16:19ضَ

ورجوعه سعيا يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة ويجب استيعاب ما بينهما اي كل مرة فيلصق عقبه باصلهما ان لم يرقهما فان ترك مما فان ترك مما بينهما شيئا ولو دون ذراع لم يصح سعيه. نعم - 00:16:34ضَ

مشى عليه الصلاة والسلام حتى بلغ المروة فرق عليها واستقبل البيت رافعا يديه الى صدره هكذا. قائلا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:16:54ضَ

لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم اذا دعا ثم اعاد الذكرى ثانيا ثم دعا ثم اعاده ثالثا ورجع رجع الى الصفا اذا فعل هذا - 00:17:11ضَ

الوقوف مع الدعاء والذكر على الصفا والمروة سبع مرات على الصفا اربع مرات وعلى المروة ثلاث مرات في مبتدأ كل شوط ولهذا اخر شوط لم يدعو على المروة. صلى الله عليه وسلم - 00:17:28ضَ

ولابد من استيعاب ما بين الصفا والمروة. لقول الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله من حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما بهما اي بينهما - 00:17:44ضَ

هذا ظرف مكاني. ولهذا قال ولو ان يلصق عقبه باصلهما ان لم يرق الجبل على الصفا وعلى المروة عقبه على اصل الجبلين هنا وهنا والان مع الرصف آآ هدم الصفا الا قليلا والمروة لم يبقى الا اعلاها - 00:17:59ضَ

فاذا وصل الى اول المرتفع هذا وصوله لاول الصفا واول المروة فاذا رقى عليهما اصاب بذلك هذه السنة ومن الصفا الى المروة سعية ومن المروة الى الصفا سعية اذا سبعة اشواط يبتدأ بها بالصفا وينتهي بها بالمروة - 00:18:23ضَ

ذهب بعض العلماء الكبار الى ان من الصفا الى المروة الى الصفا سعيه وهذا بان مسائل الحج تحتاج مع العلم النظري وصحة التصور الى صحة التطبيق لانهم لم يحجوا ففات عليهم هذا الامر - 00:18:43ضَ

لما اشتهر عن ابن حزم وعن وعن غيره والصحيح انها سعية من الصفا الى المروة ومن لطائف ما يذكر ان مستفتيا سأل قال اني سعيت من الصفا الى المروة الى الصفا - 00:19:03ضَ

من الصفا الى المروة الى الصفا شوط لله منها سبع والبازي رياضة وتخفيف للشحم اللي على ظهرك انه طاف اربعطعش شوط على هذا والسعي لا يصح تنفله مجردا فلو قال لله علي ان اسعى - 00:19:18ضَ

يقول وفاؤنا بك ان تعتمر لانه لم يثبت التنفل بالسعي وحده انما السعي تابع للطواف في حج او في عمرة نعم فان بدأ بالمروة سقط الشوط الاول فلا يحتسبه ويكثر من الدعاء والذكر في سعيه - 00:19:36ضَ

قال ابو عبد الله كان ابن مسعود رضي الله عنه اذا سعى بين الصفا والمروة قال رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وهذا من الدعاء الوارد عن ابن مسعود وادعية الصحابة رضي الله عنهم ادعية موفقة - 00:19:56ضَ

لا في التلبية ولا في في الادعية في المقامات مقامات الحج ويستتبعها المؤمن استتباعه لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من جوامع ادعيته نعم ويشترط له نية وموالاة. وكونه بعد طواف نسك ولو مسنونا - 00:20:15ضَ

نعم يشترط للسعي النية لانه عبادة ينويه وقلنا النية نيتان المعمول له ونية تمييز العبادة ويشترط له موالاة وهو بيسعى شوط يروح ينام يكمل الباقي يوالي بين اشواط السعي هذا شرط اللهو - 00:20:35ضَ

اما الموالاة بين السعي والطواف الفقهاء عندهم ان الموالاة بينهما سنة والجمهور ولا يصح ضوء سعي الا بعد طواف نسك ولو كان مسنونا نعم وتسن فيه الطهارة من الحدث والنجس - 00:20:58ضَ

والستارة اي ستر العورة. نعم يسن في السعي ان يكون على وضوء ولا ولا يجب ذلك ولهذا يجوز للحائض ان تسعى لكن لا يجوز لها ان تطوف دل على ان المسعى مشعر مستقل - 00:21:17ضَ

ولهذا لما بني المسعى جعل لوحدك كأنه مسطرة بالنسبة الى الى بناء المسجد لان المسعى في نفسه مشعر مستقل يجوز ان تمكث فيه الحائض ويجوز ان تسعى فيه الحائض والافضل ان يقع سعيها بعد طواف اذا طهرت - 00:21:34ضَ

ولا يلزم فيه ستر العورة لانه ليس بصلاة وانما يستحب فيه ستر العورة لهذا لو سعى محدثا او عليه نجاسة او عريانا اجزأه هذا السعي والموالاة بين السعي والطواف سنة ليس - 00:21:54ضَ

بواجب وقالوا ان المرأة لا يلزمها لا يستحب لها السعي بين العلمين ولا يستحب لها رقي الصفا ورقي المروة اما السعي فظاهر واما عدم استحباب ان ترقى على الصفا وعلى المروة فليس بظاهر - 00:22:13ضَ

لان فعله عليه الصلاة والسلام للجميع تشريع للجميع للرجال وللنساء فان تيسر لها ان تصعد فنعم وان لم يتيسر لها لعجزها او لعجز العاجز فالحمد لله انما فاتته السنة في هذا الموضع - 00:22:31ضَ

نقف عند هذا الموضع في سابق ارتباط والدرس ان شاء الله نكمله غدا بعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء اليوم بعد العشا ما في شي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:22:47ضَ