باحث

الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس الحادي عشر في مذاكرتي كتاب الحج من شرح الشيخ منصور البهوتي على الزاد مسمى بالعمدة ابي يسمى بالروض المربع - 00:00:00ضَ

بلغنا واياكم النبي صلى الله عليه وسلم من من عرفة نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:26ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى ومن وقف ليلا فقط فلا دم عليه. قال في شرح المقنع لا نعلم فيه خلافا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك عرفات بليل فقد ادرك الحج - 00:00:42ضَ

ثم يدفع بعد الغروب مع الامام او نائبه على طريق المأزمين الى مزدلفة. وهي ما بين المأزمين ووادي محسر ويسن كون دفعه بسكينة. لقوله صلى الله عليه وسلم ايها الناس السكينة السكينة - 00:01:03ضَ

ويسرع في الفجوة لقول اسامة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير العنق فاذا وجد فجوة نصه. اي اسرع لان العنق انبساط السير والنص فوق العنق - 00:01:23ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم في هذا نفعه ونفرته عليه الصلاة والسلام من عرفة فانه لم يدفع منها حتى غاب الشمس غابت الشمس وهذا القرص قرصها وغياب القرص سقوطه في الافق - 00:01:39ضَ

فلا يرى للقرص لا يرى هذا القرص يبقى اثره في هذه السفرة. انتظر عليه الصلاة والسلام حتى غابة ذهبت السفرة قليلا فدفع منها قال ها هنا ويدفع مع الامام او نائبه - 00:01:59ضَ

وسبق ذلك ايضا في صلاته قال يصلي مع الامام. ويقف مع الامام او نائبه والامام هو امام المسلمين او نائبه الذي يتولى القيام بامر الحج فمثلا هنا امام المسلمين خادم الحرمين - 00:02:20ضَ

ونائبه امير منطقة مكة وهو الذي يتولى الحج بالناس وهذا مبناه لان الحج عبادة جماعية افتقرت الى تنظيم ولي الامر يقف بهم ويحدد بهم متى الوقوف وينفر مئة ينفر بهم - 00:02:40ضَ

العبادة الجماعية كالحج والجهاد مع ولاة الامر من المسلمين برهم وفاجرهم وذكر ذلك العلماء في باب الاعتقاد يقول الامام الطحاوي ابو جعفر رحمه الله ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر من المسلمين برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة - 00:03:06ضَ

الحج عبادة جماعية كذلك الجهات نفتقر للتنظيم والترتيب والقيام على شؤونهم ومن شؤونهم امنهم وكذلك الجهات لابد فيه من تخطيط والاعتمار بامر الامير كل واحد يبي يجاهد براسه تحاربوا وتعاندوا وتفاشلوا - 00:03:34ضَ

نبينا عليه الصلاة والسلام دفع من عرفة بعدما غربت الشمس تزاحم الناس فاشار بيده ايها الناس السكينة السكينة اي لا تعجلوا فليس البر بالايظاع اي بالعجلة والاسراع وهذا لان اثر الوقوف والابتهال والضراعة الى الله سبحانه وتعالى - 00:03:56ضَ

تجعل لهذا الواقف في خشوع وسكينة يظهر اثره عليه مضى صلى الله عليه وسلم وتزاحم الناس. رجع من طريق المأزمين وهما جبلان في الطريق الى مزدلفة يرتفع بينهما المسير وكان يشد - 00:04:24ضَ

لناقته قسوة يشد خطامها حتى ان رأسها ليصيب مورك قدمه من كثر ما يشد لها لان لا تدهم وتدهم من امامه فاذا وجد لها فرصة نص لها اي ارخى لها تسير العنق - 00:04:46ضَ

اي السعة تمتد بمشيها المعتاد ومثل هذا ما قاله امرؤ القيس في معلقته فقلت لها سيري وارخي زمامك ولا تبعديني عن جناكي المعلل. تقول وقد مال الغبيط بنا معا. عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلي - 00:05:05ضَ

ارخى لها الزمام وارخلها آآ المسير حتى لا يشق عليها صراحة راعى عليه الصلاة والسلام امرين لما شد لها راعى حال الناس الذين امامهم ولما ارخى لها حال ماذا؟ رعى حالها هي لتسير مرتاحة - 00:05:29ضَ

لما وجد لها فرصة حتى تصعد في هذا الطريق بين المأزمين فما ارحمه عليه الصلاة والسلام بالناس وما ارحمه بهذه البهيمة والدابة التي تحته والمتأمل من يتسارعون في الدفعة من عرفة الى مزدلفة - 00:05:52ضَ

هم هم من يصل اولا او من يصل في خلال كذا من الدقائق هذا ما هو مقصود وانما المقصود ان يسير مسير الخشوع والسكينة والا يؤذي من امامه وحوله ومعه. كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:13ضَ

وهو يسير في ليل في الطريق وقف وكان رديفه على دابته اسامة بن زيد رضي الله عنهما الحب ابن الحب نزل عليه الصلاة والسلام النزول لا بد من اناخ ميونيخ راحلته - 00:06:33ضَ

فذهب فبال ثم جاء وتوضأ وضوءا خفيفا فقال له الصلاة يا رسول الله لانه يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصلاة في اول وقتها وقد تقصد عليه الصلاة والسلام تأخيرها قال الصلاة امامك - 00:06:52ضَ

الصلاة امامك ولهذا توضأ وضوءا خفيفا اي لم يسبغه ما هذا الوضوء الخفيف هل ترك عضوا لم يغسله وش الوضوء الخبيث؟ ادنى اي نعم اكتفى بالغسلة الواحدة في كل عضو - 00:07:10ضَ

هذا الوضوء الخفيف دل على ان الاسباغ هو تكرار الغسلة الى غسلتين او الى ثلاث ولا يزيد عليها بلغ المزدلفة عليه الصلاة والسلام في اولها اول المزدلفة ما امتد حتى بلغ المشعر - 00:07:28ضَ

وهو الجبل الذي بني هدم وبني مكانه مسجدا اول ما بلغ المزدلفة امر بلالا فاذن والناس على رواحلهم لم ينزلوا بعد ما اكمل بلال اذانه الا ونزل اكثرهم فامره فاقام - 00:07:46ضَ

اقام الصلاة ثم صلى بهم صلى الله عليه وسلم المغرب ثلاث ركعات ثم لما سلم امره فاقام العشاء فصلى العشاء ركعتين لم يسبح بينهما وش معنى لم يسبح لم يتنفل بين المغرب والعشاء - 00:08:07ضَ

التسبيح على التهليلات والتكبيرات وانما لم يتنفل بينهما وهذه سنة لمن قصر الصلاة الرباعية او جمع بين الصلاة وقصر الا يأتي بالنوافل الا ما جاء المحافظة عليه سفرا وحظرا كنافلة الفجر - 00:08:30ضَ

مع قيام الليل صلى المغرب والعشاء جمع تقديم ولا تأخير التأخير وذكرنا لكم ان هذا مقصود لذاته ليصليها في الحرم بعدما كان واقفا في الحل في عرفات نعم ويجمع بها اي بمزدلفة بين العشائين - 00:08:53ضَ

اي يسن لمن دفع من عرفة الا يصلي المغرب حتى يصل الى مزدلفة. فيجمع بين المغرب والعشاء ومن يجوز له الجمع قبل حق رحله. السنة ان يجعل الجمع جمع تأخير - 00:09:18ضَ

وان يكون الجمع وين بالمزدلفة وان يبادر الى الجمع قبل حق الرحل قبل ان ينزل عفشه واثاثه وفرشه قبل ما يطيح عالظو يطبخ قهوته وشاهيه وهذا مستحب دل على انه لو صلى في الطريق صح. ولو صلى في عرفة تصح. لكن الافضل - 00:09:32ضَ

هو ما فعله نبينا عليه الصلاة والسلام وهذا الاعظم اجرا ليدرك الصلاة في الحرم وهذا من ادلة ان الصلاة مضاعفة في الحرم كله لا تخص فقط بمسجد الكعبة نعم وان صلى المغرب بالطريق ترك السنة واجزأه ويبيت بها وجوبا لان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها وقال خذوا عني - 00:09:57ضَ

مناسككم ها يبيت بالمزدلفة وجوبا. والبيات لا يلزم منه النوم وانما يكفي ان يبقى في مزدلفة اكثر من نصف الليل ويجوز ان يدفع منها بعد مضي نصف الليل والسنة الا يدفع الا بعد طلوع الفجر - 00:10:23ضَ

ما دليل الوجوب سبق ان المبيت بالمزدلفة وشو؟ في نسك الحج واجب من من الواجبات دل على وجوبه ثلاثة ادلة اولا فعل النبي عليه الصلاة والسلام وهو القائل خذوا عني مناسككم - 00:10:46ضَ

وهذا وان كان عاما في النسك لكن مما يدل على الوجوب انه اذن ورخص للضعفة بالدفع من المزدلفة بعد هزيع من الليل ولما رخص لهؤلاء دل على ان غيرهم غير مرخص لهم - 00:11:03ضَ

في حديث عروة ابن المضرس الطائي رضي الله عنه وهذا الدلو الثالث قال عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه في جمع ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار - 00:11:21ضَ

وقد تم حجه وقضى تفثه والعلماء اختلفوا في المبيت من مزدلفة على اقوال ثلاثة شهيرة الاول بالوجوب وهو قول الجمهور وهو الاصح دليلا والاظهر نظرا وتعليلا قول ثاني وهو عند المالكية - 00:11:35ضَ

ان المبيت من مزدلفة ركن من اركان الحج ويكفي في الركن ان يحط فيه الرحل لابد من المرور بالمزدلفة والقول الثالث انه سنة. وهذا قول مرجوح طيب الضعفاء من هم الضعفاء - 00:11:55ضَ

النساء كلهن ضعفت القوية والنشيطة والضعيفة والمريضة والكبيرة والصغيرة وش الدليل ان سودة ام المؤمنين بنت سمعة المخزومية رضي الله عنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تدفع من المزدلفة قبل ان يحطمها الناس - 00:12:15ضَ

تقول عائشة وكانت امرأة ثابتة وكانت اي حفصة آآ سودة امرأة ثابتة ثقيلة. فاذن لها عليه الصلاة والسلام واستأذنته ام سلمة عمرها وقت ستة وثلاثين سنة وش تبونها كبيرة ولا صغيرة؟ - 00:12:36ضَ

ها ايش؟ صغير لا عاد ما هي بصغيرة وسط تسمونها نصوص رضي الله عنها واستأذنته صفية وهي اصغر منها فاذن لهن عليه الصلاة والسلام قالت عائشة والله المحلوف به لكان - 00:12:55ضَ

تمنيت اني استأذنت فدفعت معهن وهو احب الي من مفروح به دل على ان النساء كلهن ضعفة ويدخل في الضعفة من النساء المرظى والشيوخ الكبار الذين لا يستطيعون بانفسهم يحتاجون الى غيرهم - 00:13:22ضَ

وكذلك من كان معهم يرافقهم يسوق بهم يرشدهم لان لا يضيعوا فان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبدالله ابن عباس مع ضعفة اهله دل على ان ابن عباس شاب ناهز البلوغ ودفعه معهم صلى الله عليه وسلم - 00:13:43ضَ

اما نبينا فلم يدفع عليه الصلاة والسلام والبيات الى نصف الليل هذا الواجب اقل الواجب من نصف الليل الى قبل الفجر يجوز الدفع والسنة الا يدفع حتى يصلي الفجر بالمزدلفة - 00:14:02ضَ

ثم يقف الى ان يسفر جدا والمزدلفة لها ثلاثة اسماء تسمى بجمع لقوله صلى الله عليه وسلم شهد صلاتنا هذه بجمع السواك عند الصلاة ليس في مجالس العلم الدليل الثاني او الاسم الثاني لها مزدلفة. سميت مزدلفة لان الحاج ازدلف اليها اقترب الى الحرم - 00:14:19ضَ

الاسم الثالث الذي جاء في القرآن المشعل الحرام قال الله جل وعلا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم فسمع المزدلفة بالمشعر الحرام وقال عليه الصلاة والسلام وقفت ها هنا وجمع كلها موقف - 00:14:49ضَ

وهي محددة في اعلامها وفي مراسمها آآ فلما سماها المشعر الحرام دل على ان عرفة هي المشعر ايش المشعر الحلال نبينا صلى الله عليه وسلم صلى الفجر في مكانه الذي بات فيه - 00:15:10ضَ

هل قام الليل ولا ما قام في حديث جابر سكت والساكت لا يؤخذ منه قول. وهذا مشهور عند الاصوليين. لا يعرف للساكت قول لكن في الاحاديث الاخرى ان ما ترك الوتر لا في حظر ولا في سفر - 00:15:28ضَ

ولا يتركه في مثل هذه الليالي الشريفة لما طلع الفجر صلى الفجر في مكانه في اول وقته ثم ركب حتى اتى المشعر. اتى الجبل قال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف - 00:15:45ضَ

استقبل القبلة رافعا يديه فوحد الله لا اله الا الله وكبره الله اكبر ودعاه وما زال يدعوه حتى اسفر جدا ولم تطلع الشمس فدفع قبل طلوع الشمس تحيل دفعه من من مزدلفة الى منى قبل دفوع طلوع الشمس ليخالف حج المشركين - 00:15:59ضَ

فانهم ما كانوا يدفعون من المزدلفة حتى يشرق ثبير الجبل العظيم في شرقي المزدلفة يقولون اشرق ثبير كيما نغير اي اي كيما نمضي نعم وله الدفع من مزدلفة قبل الامام بعد نصف الليل. لقول ابن عباس رضي الله عنهما كنت في من قدم النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:16:21ضَ

في اهله من مزدلفة الى منى متفق عليه والدفع قبله اي قبل نصف الليل فيه دم. ها الدفع من مزدلفة قبل نصف الليل لغير عذر ترك للواجب وترك الواجب وش يجبر فيه - 00:16:49ضَ

يجبر بدم ما الدم دجاجتين ها الدم هي شاة او غنمة او سبع بدنة لانه ترك الواجب فان دفع بعد نصف الليل اتى بالواجب لكن فاته ايش فاته الكمال المستحب. نعم - 00:17:05ضَ

والدفع قبله اي قبل نصف الليل فيه دم على غير سقاة ورعاة. سواء كان عالما بالحكم او جاهلا عامدا. او ناسيا كوصوله اليها اي الى مزدلفة بعد الفجر. نعم. من جاءها متأخرا بعد نصف الليل - 00:17:27ضَ

ذهب المبيت يكفي المكث قليلا ثم يمضي لا سيما وقت الزحام ونذكر في سنين ماظية بعضهم ما يبلغ المزدلفة الا بعد الفجر. او بعد طلوع الشمس هؤلاء سقط عنهم المبيت بعجزهم عن ادائه - 00:17:44ضَ

لا واجب مع العجز عنه ولا محرم مع الاضطرار اليه. قال غير سقاة ورعاة. لان السقاة والرعاة مشغولون خدمة الحجيج يجلبون لهم الماء والرعاة يرعون عليهم رواكبه اه ركابهم. فهؤلاء لا مبيت واجب عليهم - 00:18:03ضَ

نعم فعليه دم لانه ترك نسكا واجبا لا ان وصل اليها قبله اي قبل الفجر فلا دم عليه وكذا اندفع من مزدلفة قبل نصف الليل وعاد اليها قبل الفجر لادم عليه. ان ترك المبيت ما جاء الى مزدلفة متراخيا - 00:18:22ضَ

في عرفة ولا في الطريق نزل العزبة فل الحجاج يطبخ وينفخ ويتقهوى. يقول لا ممدين على خير فلم يأت مزدلفة حتى طلع الفجر تقول عليك دم لانه ترك الواجب متعمدا متراخيا عنه - 00:18:40ضَ

اما من تركه عاجزا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم فاذا اصبح بها صلى الصبح بغلس بغلس يعني باول وقت الفجر نعم ثم اتى المشعر الحرام وهو جبل صغير بالمزدلفة. سمي بذلك لانه من علامات الحج - 00:18:59ضَ

فيرقاه او يقف عنده علامة الحج مشعر والله جعل الحج مشاعر عدوا معي من مشاعر الحج الطواف الصفا والمروة ان الصفا والمروة من شعائر الله والعرفة مشعر حلال والمزدلفة مشعرا حرام ومنى فيها الرمي وفيها الحلق وفيها - 00:19:21ضَ

اه فيها الرمي وفيها الذبح. ثم الطواف فالحج مجموع مشاعر. مجموع شعائر منها المزدلفة مشعر وهو مشعر حرام لانه داخل الحرم ولان النسك فيه نسك محرم معظم نعم ثم اتى المشعر الحرام وهو جبل صغير بالمزدلفة. سمي بذلك لانه من علامات الحج. فيرقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويهلله - 00:19:43ضَ

ويقرأ فاذا افضتم من عرفات الايتين. نعم. اما ان يرقاه فلا اصل له ان من يسلم وقف عنده ولم يقرأ الايتين فاذا افضتم من عرفات فاذكروا المشعر الحرام. فاذكروا الله عند المشعل الحرام. اذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبل من الضالين - 00:20:11ضَ

لا دليل على ذلك. انما يقف مستقبل القبلة ولو مشى وهو مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو حصل له الخير حتى يسفر جدا اي لا ينتظر حتى طلوع الشمس. فان حبسه زحام السير - 00:20:33ضَ

السيارات والناس وهو ماشي فلا شيء عليه لانه ليس باختياره. نعم. ويدعو حتى يسفر لان في حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل واقفا عند المشعر الحرام حتى اسفر جدة - 00:20:50ضَ

فاذا اسفر سارة قبل طلوع الشمس بسكينة. سار بسكينة وخضوع كما دفع من عرفة بسكينة عليه الصلاة والسلام لان هذا الفعل يدل على اثر الدعاء والعبادة والخشوع والخضوع والانكسار والضراعة لله عز وجل - 00:21:08ضَ

في هذا الموقف اردف وراءه غير اسامة بن زيد اسامة اردفه من اين الى اين من عرفة الى مزدلفة هنا اردف وراءه الفضل ابن عباس الى مناه وفي ارداف الفضل مواقف - 00:21:28ضَ

نرجي الكلام عليها الى الدرس غدا ان شاء الله بعد صلاة العصر. فنسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:21:44ضَ