باحث

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الثاني عشر في مذاكرة كتاب السنة لابي بكر الخلال رحمهم الله نعم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابي اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين يقول الامام ابو بكر خلال رحمه الله تعالى واخبرني احمد بن اصرم عن منصور ابن ابي مزاحم عن سفيان - 00:00:16ضَ

عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ورفعنا لك ذكرك. قال لا اذكر الا في قوله تعالى من يختصرونها لان الحبر شوي عندهم والورق اشوا بعد نعم احسن الله عملك عن مجاهد في قوله تعالى ورفعنا لك ذكرك - 00:00:45ضَ

قال لا اذكر الا ذكرت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ومن رفع ذكره انه يذكره الاولون والاخرون تذكره الملائكة والمؤمنون في الارض عليه الصلاة والسلام - 00:01:06ضَ

نعم قرأ على عبد الله ابن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا وكيل عن سفيان قال سألت السدي في قوله قال يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. قال محمدا صلى الله عليه وسلم. نعم من نعم الله التي - 00:01:23ضَ

انعم الله بها من بعثه رسولا ولهذا جعله الله منة على خلقه لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا اللهم صل وسلم عليه والاية اعم تشمل نعم الله الظاهرة والباطنة - 00:01:45ضَ

ومن نعمة الله التي يعرفونها ثم ينكرونها ان الله خلقهم وتفرد بربوبيته عليهم انكروها بما اشركوا مع الله عز وجل غيره من المعبودين ومن المخلوقين. نعم اخبرني عصمت ابن عصام العكبري قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال قلت لابي عبد الله من زعم ان النبي صلى الله عليه - 00:02:01ضَ

وسلم كان على دين قومه قبل ان يبعث فقال هذا قول السوء ينبغي لصاحب هذه المقالة يحذر كلامه ولا يجالس. قلت له ان جارنا الناقد العباسي يقول هذه المقالة وقال قاتله الله واي شيء ابقى اذا زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه وهم يعبدون الاصنام - 00:02:27ضَ

وقال الله عز وجل وبشر به عيسى فقال اسمه احمد قلت له وزعم ان خديجة رضي الله عنها كانت على ذلك حين تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية - 00:02:54ضَ

فقال اما خديجة رضي الله عنها فلا اقول شيئا قد كانت اول من امن به من النساء الامام احمد ينكر هذه المقالة القبيحة ان نبينا كان على دين قومه قبل ان يبعث بالنبوة - 00:03:12ضَ

وهذا باطل لان الله حافظ رسله عن الشرك الحافظ لهم عن الكبائر دون الشرك قبل البعثة فكيف باعظم الكبائر وهو الشرك فمن قال ذلك فقوله باطل وغلط يجب الحذر منه ومن قوله. ولهذا قال في ابي العباس الناقد قاتله الله - 00:03:32ضَ

لما قال هذه المقالة واذا اصر عليها صاحبها يخشى عليه الكفر بعد قيام الادلة عليه ان نبينا عليه الصلاة والسلام ما كان على دين قومه بالشرك هل كان منافرا لهم - 00:03:55ضَ

بل من دون النبي كان يأنف من دين الشرك يقول زيد ابن حارثة والد اسامة ابن زيد كنت انا والنبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يبعث جهة التنعيم نشتوي شواء - 00:04:13ضَ

لوحدهم في شعب من الشعاب فمر بهم زيد بن عمرو بن نفيل ولد الصحابي الجليل سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل وكان تاركا لما عليه اهل الجاهلية من الذبح على النصب - 00:04:34ضَ

والشرك فقلت يا رسول الله هذا زيد بن عمرو بن نفير فقال لي قم فادعه يشتوي معنا قال فقمت فعرظت له سلمت عليه فقلت انا نأكل شواء معنا قال اني لا اطعم مما تذبحونه على النصب - 00:04:55ضَ

اخوانا انه على طريقة قومه طريقة قريش وما فتئ زيد بن عمرو بن نفيل فمات لما سئل عنه النبي عليه الصلاة والسلام قال يبعث امة وحده لانه كان منافرا للشرك - 00:05:22ضَ

نبينا اولى بذلك منه واحق واجدر ان لم انه لم يكن على دين المشركين في عبادة الاوثان ان الله حفظه وصانه وحثه بعنايته ورعايته صلوات الله وسلامه عليه. نعم فقال اما خديجة رضي الله عنها فلا اقول شيئا قد كانت اول من امن به من النساء ثم قال ماذا يحدث الناس من - 00:05:39ضَ

الكلام هؤلاء اصحاب الكلام من احب الكلام لم يفلح. سبحان الله سبحان الله. لهذا القول واستعظم ذلك واحتج في ذلك بكلام لم احفظه. وذكر امه حيث ولدت رأت نورا. افليس هذا عندما ولدت رأت هذا - 00:06:10ضَ

قبل ان يبعث كان طاهرا مطهرا من الاوثان. اوليس كان لا يأكل ما ذبح على النصب. ثم قال احذروا اصحاب الكلام لا يؤول امرهم الى خير حذر الامام احمد من المتكلمين بغير علم - 00:06:30ضَ

يعني يتفلسفون في دين الله باهوائهم ومعقولاتهم الرديئة واهل الكلام هنا اعم ممن دخلوا في الالهيات والصفات وذات الله بالكلام ان الله يجب عليه كذا يمتنع عليه كذا ويجوز عليه كذا - 00:06:46ضَ

ثم طرقهم ذلك الى ان نفوا ما نفوا من صفات الله واسمائه يعني لا يتكلمون في امور الدين الا بالادلة هؤلاء الذين على جادة السلف واما اهل الكلام من يهرطقون ويسفسطون - 00:07:07ضَ

في تحليلاتهم واستنتاجاتهم العقلية التي لم تنبني على اساس شرعي ومن ذلك قولهم ان محمدا كان على دين قومه لو كان مشركا قبل ان يمن الله عليه. حاشاه من ذلك عليه الصلاة والسلام - 00:07:27ضَ

وحاشا كذلك انبياء الله كلهم اللهم صلي وسلم عليهم نعم واخبرني علي ابن عيسى ابن الوليد ان حنبلا حدثهم قال قلت لابي عبدالله ان رباحا مر بابي عفيف فجرى بينهم - 00:07:43ضَ

كلام فقال رباح لابي عفيف انت ابو عفيف هذا من اهل الكلام من المعتزلة ممن لا يجيز ان يضاف احد الى الله محمد رسول الله ولا يجعلها من المضافات الى الله عز وجل - 00:08:00ضَ

تشريفا لانه وان الله انه لا يقول محمد يقال الرسول ويسكت ما يقول رسول الله تلقون الملاحدة الان لا تقول قل هو الله احد قل الله احد مباشرة تحريفا لكلام الله - 00:08:20ضَ

الاهوية مزور يا كذاب. وش تقول بالاذان كل يوم خمس مرات؟ اشهد ان لا اله واشهد ان محمدا رسول الله نعم انت تشهد كل يوم وليلة خمس مرات زورا. فقال له اي كذبا لما يقول اشهد ان محمدا رسول الله. اذا انت تشهد زور - 00:08:38ضَ

اذا كان ما هو برسول الله يقول الرسول يسكت ما يضيفه الى الله والله اللي يقول محمد رسول الله فقال له ابو عفيف واستعظم ذلك كيف ويحك؟ قال تشهد ان محمدا رسول الله ومحمد ومحمد انما هو - 00:08:58ضَ

رسول جبريل فقال ابو عبدالله قاتله الله انه رد على الله امره وقوله وكفر بالقرآن وجحد. قال ابو عبد الله هذا الكفر بالله صراحا. والرد على الله عز وجل وتكذيب للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:18ضَ

ثم قال ابو عبد الله قد عرفت للقوم مقالات ما ظننت ان احدا يقول بها ولا يحتج بها وتكلم بكلام واحتج لم اخرجها هنا. يقول ان يقول ابو عفيف المعتزل هذا ان محمدا رسول جبريل - 00:09:38ضَ

وجبريل ومحمد كلاهما رسولان لله عز وجل الحمدلله فاطر السماوات والارض الملائكة رسلا اجنحة مثنى وثلاثى ورباع يزيد فى الخلق ما يشاء اهل السنة خبروا مقالات المتكلمين والمعطلة ما ردوا عليهم الا بخبرة - 00:09:57ضَ

لما نظروا الى اقواله ونتائج مقالاتي وهي انها الكفر الصراح ولهذا يقول رحمه الله قد عرفت للقوم مقالات ما ظننت ان احدا يقول بها ولا يحتج بها مذاهبهم وطواياهم ومثله ما قاله الشافعي - 00:10:26ضَ

قد وقفنا على للقوم على مقالات ما نظن ان عاقلا يقول بها مثله قول الشعب عادل بن شراحيل عن الرافضة لو شئت ان يملأوا داري هذه ذهبا وفضة على ان اكذب لهم - 00:10:53ضَ

لما لقوها على ان اكذب لهم حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام الله المستعان نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد قال انبأنا ابن ابي ذئب عن عجلان عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:11:10ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اني لانظر الى ما ورائي كما انظر الى ما بين يدي. فسووا صفوفكم واحسنوا ركوعكم وسجودكم واصله في الصحيحين في قوله عليه الصلاة والسلام اقيموا صفوفكم - 00:11:27ضَ

وسووها فاني اراكم من وراء ظهري هذا مما جعل الله له من علم الغيب الحاضر كشفه له وعلم الغيب انواعه ثلاثة غيب ماضي وغيب حاظر فما وراء الجدار هذا ما تدري عنه - 00:11:47ضَ

وبالنسبة اليك غيب وغيب مستقبلي وكلا هذه الانواع قد يكشفها الله عز وجل يكشف بعضها لمن شاء من خلقه قال سبحانه في سورة الجن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا - 00:12:04ضَ

الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا وهذا معنى قوله اراكم من وراء ظهري. يعني ان الله يطلعه على حال حال الناس ولهذا يأمرهم ان يسووا الصفوف - 00:12:23ضَ

انه يسويها قبل ان يكبر ثم يكبر ويكونون خلفه ودبره يخبرهم انهم يستمروا في تسويتها وفي اعتدالها واقامتها حتى تنتهي صلاته من الخصائص التي جعلها الله لنبيه لما قام يصلي بهم صلاة الكسوف - 00:12:39ضَ

كشف الله له في عرض الجدار الجنة والنار رآها هو وهم يصلون وراءه لم يروها لانه من علم الغيب الذي كشفه لمن شاء من رسله وليس هذا خاص بنبينا الملكان - 00:12:59ضَ

الملك الذي ينفخ الروح في الجنين اطلعه الله عز وجل على عمله وعمره واجله شقي هو او سعيد فدخل في ذلك في عموم قوله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول - 00:13:17ضَ

ورسول نكرة في هذا السياق تشمل من الانس من الملائكة عليهم الصلاة والسلام. نعم اخبرني يزيد ابن عبد الله الاصبهاني قال حدثنا يحيى بن الربيع قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وداوود وحميد - 00:13:36ضَ

مجاهد في قوله تعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى اصحابه في صلاته من خلفه كما يرى من بين يديه. والاية في اخر الشعراء - 00:13:56ضَ

وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وهذا دليل على احد رتبتي الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك نعم اخبرني محمد ابن علي قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال قلت لابي عبد الله قول النبي صلى الله عليه وسلم اني اراكم من وراء ظهر - 00:14:12ضَ

وقال كان يرى من خلفه كما يرى من بين يديه فقلت له ان انسانا قال لي هو في مثق هو في في هذا مثل غيره انما كان يراهم كما ينظر الامام الى من عن يمينه وعن شماله فانكر ذلك انكارا شديدا - 00:14:42ضَ

انكر هذا القول لانه تفلسف ولانه تحكم على ما ثبت الاخبار الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام بمجريات عقولهم وفهمهم نعم واخبرني الحسين ابن الحسن ان محمدا حدثهم قال سئل ابو عبدالله عن تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم اني - 00:15:01ضَ

من وراء ظهري؟ فقال كان يرى من خلفه. قيل افليس هذا له خاص؟ قال بلى وش معنى سئل عن تفسير قوله يعني عن معنى هذا الحديث هذا التفسير ام معناه - 00:15:28ضَ

خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام علم غيب حاضر كشفه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم. نعم واخبرني محمد بن ابي هارون ان اسحاق بن ابراهيم حدثهم قال سألت ابا عبد الله عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:46ضَ

تراصوا فاني اراكم من خلفي كما اراكم كما اراكم من بين يدي. ما تفسيره؟ يعني ما معناه؟ ما تفسيره؟ ما معناه نعم قال ابو عبد الله يراهم صلى الله عليه وسلم - 00:16:07ضَ

يراهم صلى الله عليه وسلم من خلفه كما يراه من بين يديه قال الله عز وجل وتقلبك في الساجدين هذا تفسيره. اللهم صلي وسلم عليه نعم اخبرني محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم قال كتبت الى ابي عبدالله اسأله عما روي من فعل النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:16:24ضَ

يعني افعاله التي اختصه قصة له بالاحكام الوصال في الصيام والزيادة في النكاح على اربع من النسوة وانه لا يحتاج الى ولي تزويجه وتزوجه لانه اولى بالمؤمنين من انفسهم في احكام خص الله نبينا بها - 00:16:48ضَ

ومنها احكام خصه وخص اله تحريم الصدقات عليه وعلى اله فانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد. لانها اوساخ الناس نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح وهذا لفظه. قال سألت ابي عما يروى من فعل النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:17:15ضَ

ما هو يكون مثل النوم والصفي ما معناه؟ من الافعال مما لم يفعله غيره قال مثل ما ابيح له من النساء مات عن تسع وتزوج اربع عشرة وقال تنام عيناي ولا ينام قلبي. وكان يصطفي من المغنم - 00:17:38ضَ

الصفي اي ما له في المغانم من السرايا فانه في غزوة بدر المصطلق استصفى له جويرية بنت الحارث ابن ابي ذرار بين المصطلق مستشفى صفية حيي وصاها عليه الصلاة والسلام - 00:17:57ضَ

كانت صفيا له ثم جعل عتقها صداقها والنوم فانه ينام ولا تنام عينه صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه وما جعل الله له عز وجل من النكاح - 00:18:22ضَ

فان هناك عددا من النساء ومات عن تسع صلى الله عليه وسلم اختلفوا هل لنكاحون اه احدعش ولا اربعة عشر بحسب ثبوتها فان من الاحدى عشر زينب بنت خزيمة الهلالية - 00:18:39ضَ

وهي اخت جويرية بنت الحارث لامها ولم يجمع بينهما عليه الصلاة والسلام كذلك امرأة ابنة ابي الجون لما قيل لها ان اردت ان تكوني محظية عند الرسول ولت مكانة وتعوذي بالله منه - 00:18:59ضَ

فلما دخل عليها وضع يده عليه قالت اعوذ بالله منك وهي من اجمل النساء وقال صلى الله عليه وسلم وهو الانف لقد عذت بعظيم الحقي باهلك فما زاد عن اربع هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام واما لامته فقد - 00:19:20ضَ

اجمعت الامة على انه لا يجوز والزيادة على اربع من النسوة ما جاء في الاحاديث وفي قول الله جل وعلا فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع اللهم صلي وسلم عليه نعم - 00:19:42ضَ

اخبرني الحسن ابن الهيثم ان محمد بن موسى حدثهم انه سأل ابا عبدالله ما معنى قول الشعبي؟ سهم النبي صلى الله عليه وسلم والصفي. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصطفي من الغنيمة - 00:19:57ضَ

والاصطفاء من الغنيمة له الخمس يسمى بخمس الله ورسوله. هذا صفي عليه الصلاة والسلام لان ليس له رزق انما رزقه تحت ظل رمحه فيما يغنى وهو الخمس وبعد موته يكون هذا الخمس وما ينتج عنه من مزارع من حيطان - 00:20:14ضَ

صدقة على المسلمين نعم اخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح انه قال لابيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم خص بهذا كان اذا نام لم يتوضأ وقال تنام عيناي ولا ينام قلبي - 00:20:35ضَ

وهذا معنى ان ان النوم مظنة للحدث. لا انه حدث بذاته فانه ينام عليه الصلاة والسلام تنام عيناه ولا ينام قلبه ولهذا له خصوصية ولا يحتاج الى الوضوء مع انه يتوضأ - 00:20:57ضَ

كمالا واكمالا عليه الصلاة والسلام. نعم اخبرني محمد ابن العباس ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن منصور ابن محمد ابن منصور الحربي قال حدثنا ابراهيم ابن سقلاب قال حدثنا يوسف بن عبدالله الخوارزمي قال قيل لاحمد بن حنبل قول النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناي - 00:21:14ضَ

ذكر مثل مسألة صالح سواء انه خاص به عليه الصلاة والسلام الوصال نهاهم ان يواصلوا اليوم واليومين والثلاثة قال قائل منهم انت تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيئاتكم - 00:21:39ضَ

له خصوصية الخلق العبادة في الجلد فيها فابوا الا ان يواصلوا وقد اذن لهم في الوصال الى نصف الليل. يعني ما يجمعون يومين في صيام واحد الى نصف الليل ماش ودهم بالخير - 00:21:55ضَ

تواصل بهم يوم ويومين معزرا لهم ثم رأوا الهلال قال لو لم يرى الهلال لوصلت بهم الثالث حتى يشوفون انهم ما يستطيعون على ذلك هذا مما جعله الله له خاصا في الاحكام - 00:22:12ضَ

فيجب عليه ما لا يجب على غيره قيام الليل قبل ان ينسخ الوجوب الى الاستحباب ويجوز له ما لا يجوز لغيره كالزيادة على اربع من النسوة ويحرم عليه ما لا يحرم على غيره - 00:22:26ضَ

كحرمة الصدقة فانها حرام على محمد وحرام على اله صلوات الله وسلامه عليه نقف على هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع. المتبوع بالعمل الصالح المحقق لرضوانه علينا وعليكم - 00:22:42ضَ

ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. والحمد لله رب العالمين - 00:23:01ضَ