باحث

الحمد لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا فهذا المجلس السادس عشر في مذاكرة تذاكر كتاب السنة لابي بكر الخلال نعم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قال الامام ابو بكر خلاد رحمه الله تعالى في كتاب السنة ووعد المؤمنين في سياق كلام - 00:00:20ضَ

ابي جعفر محمد ابن عمران الخياط الزاهد نعم صاحب احمد وعد المؤمنين المقعد الصدق عنده والنظر الى وجهه بالنظرة في وجوههم لا نظروا الى وجهه. بالنظرة في وجوههم وجوه يومئذ - 00:00:40ضَ

ناظرة الى ربها ناظرة ووعد الله المؤمنين بان تنظر وجوههم ان تكمل في بهائها وحسنها وجمالها لانها نظرت اي عاينت وجه الله سبحانه وتعالى الله الكريم من فضله. نعم والسرور في قلوبهم اذا اذا عبدوه بالحب له. والاشتياق للمقعد عنده ومجاورته عنده احسن الله عملك. والاشتياق الى المقعد - 00:00:59ضَ

عنده ومجاورته في دار القرار. فالعجب العجب ان النصارى تضحك بنا ان نسلم الفضائل كلها لعيسى عليه السلام تشبه الربوبية انه كان يحيي الموتى ويبرئ الاكمه والابرص. فهذه لا تكون الا فيه وحده. فسلمنا ذلك لعيسى بالرضا - 00:01:25ضَ

والتصديق بكتاب الله عز وجل. اي لما جاء ذكر ذلك لعيسى في كتاب الله تبرئ الاكمة وتحي الموتى باذني سلمنا لهذا وسلمنا لموسى بما جاء من خصائصه وفضائله وكيف نقدح بما جاء لمحمد من فضائله وخصائصه التي ميزه الله بها - 00:01:46ضَ

وخصه بها على سائر انبيائه ورسله عليهم جميعا الصلاة والسلام وانكر هذا المسلوب فظيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن نفخر على الامم كلها ان نبينا افضل الانبياء اما قول نفخر - 00:02:08ضَ

معناها اي ان الله خصه بهذا الفضل لا اننا بذلك يقول نبينا خير من الانبياء من باب الحمية من باب التعصب او من باب احباط قدر المخذول مسائل الانبياء وانما نذكر ذلك بما خصه الله به - 00:02:27ضَ

ان الله قال في اول الجزء الثالث تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض والتفظيل بين الانبياء اذا كان بابه الفخر الخيلاء وبابه اه الحمية والإزدراء المفضول فهذا منهي عنه قوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

لا تفضلوني على يونس ابن متى في الصحيحين وفيه ما لا تفضلوني على موسى ابن عمران فاني افيق فاذا موسى اخذ بقائمة من قوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام انه جزي بصعة الطور - 00:03:14ضَ

التفضيل اذا كان فيه ازدراء او انتقاص للمفضول نهى عنه نبينا عليه الصلاة والسلام اما التفضيل اذا كان لبيان الفضل والقدر والمنزلة والرتبة التي جعل الله عليها نبيه هذا هو المشروع وهو الدين الذي تدين تدينا به لربنا سبحانه وتعالى. نعم - 00:03:34ضَ

اما قول المسلمين المقام المحمود الشفاعة فانا لا ندفع ذلك فنشاركه في جهله. بل صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يشفعه في وقت ما يأذن له بالشفاعة ويكرمه بما احب من الكرامة حتى يعرف اولياؤه - 00:03:56ضَ

كرامته وفضله ولقد ضاق قلب المسلوب عن حمل معاني العلم. فلا يطلع بحسن النية والاتباع على معاني الكتاب. قال الله تبارك وتعالى هذا يوم لا ينطقون. فهذه ساعة تزفر جهنم - 00:04:16ضَ

فتذهل العقول حتى تقول الرسل من شدة الجهل اذا زفرت واللو مدبرين فيقول الله تبارك وتعالى ماذا اجبتم؟ قالوا لا لنا ثم تأتي عليهم ساعة يشهدون بعقول صحيحة الا تسمع الى قوله والا تسمع الى قوله ويوم يقوم الاشهاد - 00:04:34ضَ

وقوله تعالى ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فكذلك الجلوس في وقت والشفاعة في وقت الا ان الا ان يزعم هذا الجاهل ان الله عز وجل لا يقدر ان يجلس - 00:04:54ضَ

على العرش او يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يستحق ذلك من الله وكيف يكون كذلك والله يحلف بحياته فقال تعالى لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. ومعناه وحياتك. ويقال وعيشك. نعم. الله جل وعلا - 00:05:10ضَ

له ان يحلف ويقسم بما شاء من مخلوقات تنويها بهذا المخلوق فاقسم بالظحى والفجر والشمس والليل والنهار والعصر وهو الزمان وحلف بالنبي لعمرك انهم لفي سكراتهم يعمهون وليس للمخلوق ان يحلف الا بالله عز وجل - 00:05:30ضَ

ليس له ان يحلف بغير الله سبحانه وتعالى نعم كيف وهو يترك يعقوب صلى الله عليه وسلم في حزنه ثمانين سنة لا يسأله عن حزنه فقال وابيضت عيناهم من الحزن فهو كظيم - 00:05:52ضَ

نعم حتى اذا حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم على من كفر به انزل عليه. ولا تحزن عليهم. وقال تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانه لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. اي ان المكذب اي اي انا المكذب لا. انا المكذب - 00:06:11ضَ

انت ان المكذبين للرسول كذبوا الله الله يعزي ويسلي رسوله قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون ولكنهم لا يكذبونك المكذب هو الله وقوله ان يعقوب عليه السلام حزن ثمانين سنة هذا في احد اقوال العلماء - 00:06:36ضَ

من اخبار اهل التفسير انما حزن رضي الله عليه الصلاة والسلام حزنا طويلا حتى ابيضت عيناه اي ذهب بصرها فلما جاءت البشارة والقي نداء يوسف على وجهه ارتد بصيره لما اراد الله عز وجل له بعد - 00:07:00ضَ

هذا الحزن فرحا وبعد هذا الظيق فرجا ومخرجا نعم ولقد بلغ من قدره عند الله عز وجل انه لما دخل صلى الله عليه وسلم بام سلمة او زينب رضي الله عنهما ارسل ارسل ضعفاء - 00:07:22ضَ

واصحابه فاولم عليهم. فجلسوا للحديث وعلم الله عز وجل انه اراد الخلوة باهله فمنعه الحياء منهم. اذا من دعا الى نكاحه على ام سلمة ضعفاء اصحابه وهذه الوليمة كما اخبر عليه الصلاة والسلام يدعى اليها من يأباها - 00:07:40ضَ

ويمنع ويحجب عنها من هو اولى بها اصحابه استطال بهم الحديث استحيا عليه الصلاة والسلام ان يخرجهم انزل الله الايات من سورة الاحزاب ولا مستأنسين لحديث نعم فمنعه الحياء منهم ان يخرجهم فانزل الله تبارك وتعالى اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث - 00:08:01ضَ

ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم. اللهم صلي وسلم عليه. وعاتب عنه نساءه اذ سألوه الدنيا. فقال الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. ماذا سألنهم - 00:08:30ضَ

امهات المؤمنين رضي الله عنهن لما سألنا نبي الدنيا طلبنا منه النفقة ان يزيد في النفقة ما طلبوا قصورا ولا مراكب ولا ملابس زيادة النفقة بهالزمن هذا يقدمين شكاوى على رجاجيل في المحاكم - 00:08:50ضَ

زمان كأهله واهله كما ترى ومع ذلك عاتبهن الله وتوعدهن ان لم يقبلن ان الله يبدله خيرا منكن رضي الله عنهن وارضاهن. نعم وبلغ من قدره صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل كان يتكلم عنه اذا سأله المسلمون عن دينهم - 00:09:16ضَ

واذا اذاه المشركون بقولهم الا تسمع الى قوله عز وجل ويسألونك عن المحيض وقوله جل وعلا يسألونك عن الانفال. وقوله تعالى ويسألونك عن اليتامى. يسألونك عن كذا يستفتونك في كذا - 00:09:43ضَ

وقوله تعالى ويستفتون قل الا يفتيكم في الكلالة نعم وقوله تعالى ويسألونك عن الروح وقوله تعالى يسألونك عن الساعة في كل ذلك يتولى عنه الجواب. فوالله يا اخوتي لو ردت كلمة جاهل في فيه لسعد - 00:10:01ضَ

كما شقي قائلها. نعم. لو ردت كلمة الجاهل في حق النبي صلى الله عليه وسلم في فيه في هذا الجاهل لسعد بذلك القائل الراد عن رسول الله ولشقي القائل في حق رسول الله ما لا يليق به - 00:10:22ضَ

نعم واني اسأل الله عز وجل من رد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانكر له حقا او جحد له فظلا او اغاظه شيئا من فظله وفضائل اصحابه الا ينيله شفاعته ولا يحشره في زمرته - 00:10:42ضَ

ولست ادعو ان شاء الله ولست ادعو ان شاء الله ذكر ما ولست ادع ولا ادعي ها اظنها محتملة ولست ادع اترك يعني او ادعي اني استوعبت نعم ولست ادى ولست ادعي ان شاء الله ذكر ما فضلنا ما فضلنا الله به من فضائل نبينا صلى الله عليه وسلم ونحمد الله - 00:11:00ضَ

على قوله ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى. اللهم صل وسلم عليه نعم. فلربنا الحمد على ما اودع قلوبنا من حب الاتباع. وله الحمد اذ لم يذلنا بالابتداع والسلام. وانتم كذلك ايها المؤمنون - 00:11:30ضَ

احمدوا الله جل وعلا ان الله جعل في قلوبكم محبة رسوله واجلاله وتوقيره. من غير غلو كما فعل الغلاة. ومن غير جفاء وانتقاص كما فعل الجفاة الناقصون لمقامه عليه الصلاة والسلام - 00:11:47ضَ

نعم وقال محمد ابن يونس البصري ان هذا الرجل المعروف بالترمذي قد تبين لنا ولاصحابنا بدعته والحاده في الدين ورد الاثار يحتج بها على الجهمية ووقيعته في رسول الله صلى الله عليه وسلم لان من رد هذه الاحاديث فقد ازرى على رسول الله - 00:12:05ضَ

صلى الله عليه وسلم وطعنه على مجاهد وهو من عالية التابعين قد صحب جمعا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ الله عنهم وما سمعنا احدا من شيوخنا المتقدمين من اهل السنة ذكر هذه الاحاديث الا بالقبول لها ويحتجون بها على الجهم - 00:12:26ضَ

ويطمعونهم بها ويكفرونهم ولا يردها الا رجل معطل جهمي فمن رد هذه الاحاديث او طعن فيها فلا يكلم وان مات لم يصلى عليه. وقد صح عندنا ان هذا الترمذي يتكلم في هذه الاحاديث - 00:12:46ضَ

التي يحتج بها اهل السنة وهذا رجل قد تبين امره. فعليكم بالسنة وعدم الصلاة عليه محتمل اما لتكفيره بعينه واما للتحذير منه ومن بدعته كما ذكر اهل السنة في اهل البدع - 00:13:02ضَ

لا تشهد جنائزهم ولا يصلى عليهم ولا يعاد اذا مرضوا ولا ولا ينكحوا تحذيرا منهم لا لتكفير اعيانهم هذا محتمل لهذا وهذا نعم عليكم بالسنة والاتباع ومذهب ابي عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل. رضي الله عنه فهو الامام يقتدى به. وقد روى ابن عون عن - 00:13:21ضَ

محمد قال لا تزال على الطريق محمد يعني محمد ابن سيرين امام اهل البصرة نعم وقد روى ابن عون عن محمد قال لا تزال على الطريق ما زلت تطلب الاثر. وقال هارون ابن العباس الهاشمي جاءني عبد الله بن - 00:13:48ضَ

احمد ابن حنبل فقلت له ان هذا الترمذي الجهمي الراد فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتج بك. فقال وكذب على هذا الترمذية الجهمي الترمذي الجهني بدل من هذا اسم ان نعم - 00:14:06ضَ

ان هذا الترمذي الجهمي الراد فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتج بك فقال كذب عليك وذكر الاحاديث في ذلك فقلت لعبد الله اكتبها لي فكتبها بخطه حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا - 00:14:26ضَ

قال يقعده على العرش. فحدثت به ابي رضي الله عنه. فقال كان محمد بن فضيل يحدث به. فلم يقدر لي ان اسمعه منه فقال هارون فقلت له قد اخبرت عن ابيك انه كتبه عن رجل عن ابن فضيل فقال نعم قد حكوا هذا عنه وقال حدثنا - 00:14:53ضَ

اما من قال حدثنا محمد بن فضيل عن الليث عن مجاهد في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه مع على العرش حدثنا ابو معمر حدثنا ابو معمر قال حدثنا ابو الهدين عن محمد بن فضيل عن ليث ابن عم مجاهد - 00:15:13ضَ

قال في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال يجلسه معه على العرش قال عبدالله سمعت هذا الحديث من جماعة وما رأيت احدا من المحدثين ينكره وكان عندنا في وقت ما سمعناه من المشايخ ان هذا - 00:15:32ضَ

حديث انما تنكره الجهمية وان وان وانا منكر على كل من رد هذا الحديث وهو متهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الجهمية ينكرون العرش وان الله استوى عليه - 00:15:50ضَ

وان الله علا وارتفع عليه لان الجهمية عندهم ان الله في كل مكان جعل ربي عما يقول الظالمون علوا عظيما. نعم وقال عبد الله بن احمد كتب الي العباس العنبري بخط يده حدثنا يحيى ابن كثير العنبري قال حدثنا سلم بن جعفر وكان ثقة - 00:16:08ضَ

عن الجريري عن سيف السدوسي عن عبدالله بن سلام قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة قاعد على كرسي الرب بين يدي الرب عز وجل. فقيل لابي مسعود الجريري اذا كان على كرسي الرب فهو معه. قال نعم مع الرب - 00:16:30ضَ

ثم قال هذا اشرف حديث سمعته قط. وانا على منكر على وانا منكر على من رد هذا الحديث. وهو عندي رجل سوء متهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. صل وسلم عليه. قال عبد الله سمعت ابي يقول. من عبد الله؟ يا اصيل - 00:16:49ضَ

عبد الله بن الامام احمد نعم كل من قصد الى القرآن بلفظ او غير ذلك يريد مخلوقا فهو جهمي حدثنا ابو بكر قال كتب الي ابو جعفر محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة في ذلك حدثنا ابي وعمي عبد الله ابن محمد ومحمد ابن - 00:17:08ضَ

عبد الله بن نمير وواصل بن عبد الاعلى وعبيد ابن يعيشي وجعفر بن محمد ممنوعة من الصرف لو توديها للبنك ما صرفوها. لانها على وزن الفعل والعلمية. نعم. وعبيد ابن يعيش وجعفر بن محمد الحداد. ويحيى - 00:17:27ضَ

ويحيى ابن عبد الحميد وضرار ابن سرد حدثنا محمد ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال يجلسه على العرش الا ان محمد بن عبدالله بن نمير قال يجلسه معه على العرش - 00:17:48ضَ

قال محمد بن عثمان محمد بن عثمان بن ابي شيبة الذي له كتاب اسمه العرش وهو كتاب مطبوع واستوعبه الذهبي في كتابه العلو المسمى بكتاب العرش. نعم قال محمد بن عثمان وبلغني عن بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما اجازه العلماء ممن قبله ممن - 00:18:07ضَ

ولا اعلم احدا ممن ذكرت عنه هذا الحديث الا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخبر وكانوا اعلم بتأويل القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ممن رد هذا الحديث من الجهال وزعم ان المقام المحمود هو الشفاعة لا مقام غيره - 00:18:33ضَ

هذه حكايات الشيوخ والثقات بمدينة السلام والكوفة وغير ذلك ولولا ما يطول به الكتاب وش هي ما هي مدينة السلام بغداد ولهذا كتب فيها الخطيب البغدادي كتابه الكبير تاريخ مدينة السلام هاي تاريخ وبغداد. نعم - 00:18:52ضَ

ولولا ما يطول به الكتاب لزدناكم من الحكايات. والله ما قصر ما شاء الله ما قصر فيما اورده من اقوال العلماء والشيوخ. نعم. وفيما كتبنا كفاية لمن اراد الله ان شاء الله - 00:19:20ضَ

نعم وقد حدثنا ابو بكر المروذي رحمه الله قال سألت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تردها الجهمية في الصفات والرؤية والاسراء وقصة العرش فصححها ابو عبد الله وقال قد تلقتها العلماء بالقبول. نسلم الاخبار كما جاءت. قال فقلت له ان رجلا اعترض - 00:19:35ضَ

وفي بعض هذه الاخبار كما جاءت فقال يجفى يجفى يعني ينكر عليه ولا يجالس يجافى نعم وقال ما اعتراضه في هذا الموضع يسلم الاخبار كما جاءت نعم. قال ابو بكر وسمعت هارون ابن العباس الهاشمي يسأل ابا جعفر الدقيقي محمد بن عبدالملك الرضا العدل حين قدم الى بغداد - 00:19:56ضَ

في مجلسه على رؤوس الناس ما تقول في هذا الترمذي الذي رد فضيلة النبي الذي رد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال حدثناه عثمان ابن ابي شيبة منذ خمسين سنة - 00:20:23ضَ

حكم من رد هذا الحديث انه ينفى لا يرد هذا الحديث الا الزنادقة. ينفى يعني يخرج عن المسلمين ويطرد من البلاد وهذا الحكم اهل العلم للسلطان مهوب لاحاد الناس كل ما يتعلق بالتعزير مناط بالعلما قضاة - 00:20:39ضَ

وعلماء او مناط بالولاة تنفيذا. نعم قال ابو بكر وسمعت احمد ابن ابي زهير يقول قال هارون ابن معروف هذا الحديث ترده الزنادقة قال ابو بكر قال عبد الوهاب لعلنا نقف عند هذا الموضع - 00:21:02ضَ

البحث متصل في هذا المعنى ونسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم ويعيذنا من طرائق وسبل اهل الردى واصحاب الجحيم كما نسأله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة - 00:21:20ضَ

وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب ويحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا نسأله جل وعلا لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. لنا ولكم - 00:21:43ضَ

ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:22:02ضَ