باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسل الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس ستون في تدارس هذي في واخباري ورواياتي الخلال في كتابه السنة الذي روى جله عن الامام احمد - 00:00:00ضَ

نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه في اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال الامام ابو بكر خلال رحمه الله في كتاب السنة. في سياق الحديث على كتاب الامام احمد في الايمان - 00:00:24ضَ

قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا الحسن ابن موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له - 00:00:50ضَ

نعم وهذا سبق له نظائر نفي الايمان لما لمن لا امانة له اين نفي لكمال الايمان ولا دين لمن لا عهد له الى دين كامل قد يغدر ويبقى عنده نقص - 00:01:07ضَ

عظيمة من الدين بقدر غدره وبقدر عدم عهده. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا حسن قال حدثنا حماد ابن سلمة قال اخبرني من سمع انس بن مالك رضي الله عنه يذكر هذا - 00:01:23ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هذا له وجه مرفوع وهذه الطريق فيها ضعف لان الذي اخبره عن انس مجهول اخبرني من سمع انس بن مالك وهذا المجهول يتوقف فيه حتى يتبين فيبقى الحديث ضعيفا الى ان يتبين والحديث له شواهد كما سبق. نعم - 00:01:40ضَ

قال حدثنا ابو عبدالله قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة حدثنا شعبة قال حدثنا حجاج قال حدثني شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله - 00:02:06ضَ

صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد طعم الايمان من كان يحب المرء لا يحبه الا لله. ومن كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وما من كان ان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه - 00:02:23ضَ

اللهم صلي وسلم عليه. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى عن حميد عن انس رضي الله عنه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله - 00:02:42ضَ

احب اليه مما سواهما. ومن كان ان يلقى في النار فيحترق احب اليه من ان يرجع في الكفر. ورجل يحب رجلا لا يحبه الا لله عز وجل نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن ميمون ابو عبدالرحمن الرقي قال حدثنا ابو المليح قال سئل ميمون عن كلام المرجئة - 00:02:55ضَ

فقال انا اكبر من ذلك. انا اكبر من ذلك الذي تكرر عن ميمون من مهران رحمه الله معناه ان قول المرجئة قول محدث مبتدع انما جاء بعدنا ولم نعرف له - 00:03:18ضَ

قبل ذلك قال هذا معنى قولي انا اكبر من ذلك يعني هذا القول حادث ومبتدع حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا معاوية بن عمرو. قال حدثنا ابو اسحاق. قال قال الاوزاعي كان يحيى وقتادة يقول ان ليس من الاهواء - 00:03:37ضَ

شيء اخوف عندهم على الامة من الارجاء. وهذا توارد عن جمع من ائمة السلف قول قتادة بن دعامة السدوسي ويحيى هنا هو يحيى ابن ابي كثير قاله غيرهم في مخافتهم من قول المرجية على الاسلام - 00:03:56ضَ

ليس في في اقوال اهل الاهواء اخوف عندنا على الامة من الارجاء لان الارجاء يكون دعوة بلا عمل انا مؤمن حنا كذا وهو ما يعمل به ثم يكفي للاسلام ان يقول لا اله الا الله عندهم ويفعل ما شاء بعد ذلك ويتخلف - 00:04:16ضَ

وظهر اثر القول المرجح الان الازمان المتأخرة في من ينتسب للاسلام ولا يعمل به وهذا اقبح أنواع الهياط ان ينتسب ويزعم انه مسلم وهو لم يقم بالاسلام شيئا حتى وجد من يقول ترى الايمان بالقلب خلاص - 00:04:39ضَ

شاء ما صلى وان شاء ما صام وان شاء ما حج ولا زكى ولا ادى من فرائض شيء او انتهى عن النواحي وهذا القول الفاسد الشنيع الخطير اذا فشى في مجتمعات المسلمين - 00:05:06ضَ

فانما فشوه بسبب قول المرجئة ينسب نفسه الى الاسلام وهو لم يقم به انما يكفي بالاسم في الجنسية وفي الاسم نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق عن الاوزاعي قال كان ابو سعيد يقول الشهادة بدعة - 00:05:25ضَ

والبراءة بدعة والارجاء بدعة من يقول ذلك كان ابن السعيد وجاء انه قال نحوه ابو سعيد الخدري ابن سعيد هو يحيى ابن سعيد الانصاري يحيى ابن سعيد الانصاري وهو ارفع طبقة من يحيى بن سعيد القطان - 00:05:50ضَ

الشهادة بدعة في احد بالجنة او بالنار ممن لم يأتي به الدليل الصحيح بانه الجنة والنار. والبراءة بدعة الروافض والخوارج الروافض يتبرأون من الصحابة بزعمهم انتقاصهم امامة علي رضي الله عنهم وعنه من ذلك - 00:06:11ضَ

الخوارج في تبرئهم من من عثمان وعلي ومن رضي بحكمهما رضي الله عنه والارجاء بدعة. اي احدثه المرجية احدث هذا القول المبتدع في الاسلام. نعم يعني ابن سعيد الاصح نعم يحيى ابن سعيد الانصاري - 00:06:36ضَ

ولهذا البخاري في اول جامعه الصحيح وش قال في كتاب بدء الوحي؟ حدثنا ابو بكر عبد الله ابن الزبير الحميدي اللي حفظته حدثنا الحميدي ابو بكر عبد الله بن الزبير - 00:07:03ضَ

قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد يعني الانصاري قال حدثنا محمد ابن ابراهيم التيمي قال سمعت علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت امير المؤمنين ابا حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحدث - 00:07:19ضَ

على منبر النبي صلى الله عليه وسلم. قال انما الاعمال. قال قال انما الاعمال بالنيات نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا حسن ابن موسى قال حدثنا شريك عن ابن ابي ليلى عن الحكم عن ابي البختري - 00:07:39ضَ

عن ابي البختري قال قلت لشريك عن علي قال قد ذكر وقال الارجاء بدعة والشهادة بدعة والبراءة بدعة شريك ابن عمه لما سئل عن علي لانه لا يشهد في الجنة الا من شهد له النص. والبراءة اي ممن - 00:08:00ضَ

تبرأون ممن لم يجعلوا عليا اماما بعد النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت الرافضة ان هذا بدعة الشهادة بدعة والارجاء بدعة نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابو هلال عن قتادة قال انما احدث الارجاء بعد هزيمة ابن - 00:08:23ضَ

نعم عبد الرحمن ابن محمد ابن الاشعث خرج ومعه كثير من العلماء على الحجاج ابن يوسف انتصروا عليه في غير معركة حتى هزموا في معركة عرفت اه معركة ايش وكذا - 00:08:48ضَ

سنة اثنتين وثمانين قالوا لم ينتشر قول المرجئة الا بعد لان الناس اشتغلوا وش حكمهم وش ما حكمهم حتى جاء من جراء ذلك قول المرجئة والفت الانتباه الشريف الان الى مسألة يخوض فيها بعض الناس بغير - 00:09:20ضَ

وهو استدلالهم بخروج سعيد بن جبير العالم التابعي المشهور من اجل من جلة طلاب ابن عباس خروج امثاله على الحجاج واهل السنة يقررون ان اه ولي الامر من المسلمين لا يخرج عليه - 00:09:44ضَ

ليزول هذا الاشكال يرتفع هذا التردد فان هؤلاء رأوا كفر الحجاج رأوا كفره لا انه مؤمن فلما رأوا كفره سوغوا الخروج عليه انهم يجيزون الخروج على ولي الامر الجائر من المسلمين - 00:10:10ضَ

هذا احسن ما في مثل هذا نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا حرب بن شداد عن يحيى ابن ابي كثير ان يعيش ان يعيش ابن الوليد حدثه - 00:10:34ضَ

ان مولى لال الزبير حدثه ان الزبير بن العوام حدثه ان رسول الله رضي الله عنه. نعم. حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء - 00:10:51ضَ

والبغضاء هي الحالقة. لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين والذي نفسي بيده. او والذي نفس محمد بيده صلي وسلم عليه. اللهم صلي وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. افلا انبئكم بما يثبت ذلك لكم. افشوا السلام بينكم - 00:11:08ضَ

وهذا حديث عظيم رواه الزبير بن العوام رضي الله عنه حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. واصله في صحيح مسلم حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا - 00:11:31ضَ

هنا قال صلى الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم دبة اي بدأ اليكم المخاطبون به الصحابة ومن بعدها داء الامم ما داء الامم في هذه البغظة والحسد الاخر التشاحن - 00:11:45ضَ

والتنافس على الدنيا الذي يورث البغضاء يورث القتل والهرج ذكرها سبعة نداء الامم قد جاء في الحديث صحيح انا انذركم داء الامم قبلكم والبغضاء هنا بينها عليه الصلاة والسلام انها حالقة - 00:12:09ضَ

لا تحلقوا الشعر لا تحلقوا الرأس ولكن تحلقوا الدين حتى لا يبقى منه الا اصله بالحسد اسد يورث البغضاء هذا الحسد محمود المذموم مذموم جدا لهذا جاء من مذمته انه يأكل الحسنات - 00:12:38ضَ

تأكل النار وهذه المعاني الفاسدة تزيد كلما بعد الناس عن زمن النبوة وقربوا من الاخرة التأني من البغضاء هي الفتنة الحالقة ما لا يهنأ صاحبها بطعام ولا باكل ولا لذة في الدنيا - 00:13:03ضَ

لان القلب خرب امتلأ بالحسد الحقد والبغضاء حتى اكل ذلك معه وشرب معه فلا يهنأ هذا عاجل العقوبة في الدنيا ما عند الله بعد ذلك شر وانكر لا تحلقوا الشعر ولكن تحلقوا الدين - 00:13:26ضَ

دل على ان الدين يضعف يضعف يضعف حتى يذهب ولا يبقى الا اصله ربما ذهب حتى اصله الله العفو والعافية. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي - 00:13:49ضَ

عن عبيد الله بن عدي بن ابن الخيار ان المقداد ابن الاسود رد عن عبيد الله ابن عدي ابن الخيار. نعم عن عبيد الله بن عدي بن ابن الخيار ان المقداد بن الاسود حدثه رضي الله - 00:14:07ضَ

رضي الله عنه ان المقداد بن الاسود رضي الله عنه حدثه قال قلت يا رسول الله ارأيت ان اختلفت انا ورجل من المشركين بضربتين فقطع يدي فلما هويت اليه لاضربه قال لا اله الا الله اقتله اما دعه؟ قال بل تدعه - 00:14:25ضَ

قال قلت وان قطع يدي. قال وان فعل فراجعته مرتين او ثلاثا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان قتلته بعد ان يقول لا اله الا الله فانت مثله قبل ان يقولها وهو مثلك قبل ان تقتله. اللهم صلي وسلم عليه هذا الحديث المقداد ابن الاسود - 00:14:44ضَ

ابن عمرو ابن ثعلبة رضي الله عنه خرجوا في الصحيحين وفيه ان من قال لا اله الا الله وقام بها عصم في نفسه وماله طيب تقاتل هو واياه قطع يده - 00:15:04ضَ

اراد ان يقتله قال اشهد ان لا اله الا الله قال ان قتلته كنت مثله قبل ان يقولها وكان هو مثلك بعد اه وكان هو مثلك قبل ان تقتله وهذا مثل حديث اسامة بن زيد - 00:15:24ضَ

انه انطلق هو وانصاري ورأى مشرك احدى الغزوات وسلك شعبا فانطلق وراءه فلما اقبل عليه رفع اسامة بن زيد رضي الله عنهما فقال هذا الرجل اشهد ان لا اله الا الله - 00:15:44ضَ

فكف عنه الانصاري وضربه اسامة حتى قتله فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضب غضبا عظيما وقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله - 00:16:11ضَ

قال يا رسول الله ان ما قاله اتقاء للقتل كيف تحكم بمجرد ظاهر فعل على ما في قلبه كيف لك بلا اله الا الله تحاجك؟ تمنى اسامة انه لم يسلم الا وقتها - 00:16:30ضَ

رضي الله عنه وقد ودى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل هذا يبين على ان هذا الدين دين عظيم يكتفى فيه من الناس بالظواهر فان اظهر الاسلام قبلناه وله بينه وبين الله ما نوى وقصد - 00:16:51ضَ

وفيه ان مجرد قولها لا يكفي الا في حال السعة ان قالها في حال السعة ولم يصلي ولم يقم بشاعر الدين ما تنفعه نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة رضي الله عنه - 00:17:11ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا المسلمان حمل احدهما على اخيه السلاح فهما على جرف جهنم الجرف عندك ولا على حرف جرف كلكم جرف على كل حال اللفظ في مسلم - 00:17:38ضَ

فيه جرف جهنم وفيه على حرف جهنم اي على حده. نعم على جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا. لماذا جاء الوعيد عليهما جميعا بدخولها فسره ما سبق اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل - 00:17:56ضَ

والمقتول في النار. قالوا هذا القاتل اي يستحق جهنم فما بال المقتول قال كان حريصا على قتل صاحبه انه اخذ بماذا؟ بقصده ونيته وها هنا في اول الحديث اذا حمل المسلم السيف على اخيه - 00:18:16ضَ

اذا المسلمان حمل احدهما على اخيه السلاح مجرد حمل السلاح كبيرة والاشارة به اليه وهاتان كبيرتان قبل ان يضربه به ولهذا حرم ان يشير المؤمن الى اخيه بالسلاح ولا على جهة ماذا - 00:18:35ضَ

على جهة المزاح واللعب قد يمضيه الشيطان ثم يندم نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن الزهري عن عطاء ابن يزيدان عن عبيد الله ابن عدي ابن - 00:18:57ضَ

عن المقداد بن عمرو رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارأيت رجلا ضربني بالسيف فقطع يدي ثم لاذ مني بشجرة ثم قال لا اله الا الله اقتله قال لا. قال فعدت مرتين او ثلاثة. قال لا الا ان تكون مثله - 00:19:16ضَ

وقبل ان يقول ما قال ويكون مثلك قبل ان تفعل ما فعلت وهذا فيه التحذير من قتل المسلمين وان قتلهم من اكبر الكبائر فلا اكبر منه الا الشرك واعظم ذنب بعد الشرك ان تقتل اباك - 00:19:36ضَ

لذلك ان تقتل مسلما ولهذا اعظم ذنب عصي الله به بعد الشرك والكفر به قتل المؤمن المسلم بغير وجه حق الله العفو والعافية نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سلمة ابن نبيط عن الضحاك قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا - 00:19:57ضَ

على ما نسخها شيء منذ انزلت. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي - 00:20:24ضَ

الله عنهما قال ومن يقتل مؤمنا متعمدا ما نسخها شيء نعم هذه الاية من اخر ما نزل من القرآن وهي في سورة النساء قال الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم - 00:20:38ضَ

فيها الاثنين وغضب الله عليه ثلاثة ولعن هذا اربعة واعد له جهنم وساءت مصيره خمسة. خمسة انواع من الوعيد هذه الاية محكمة لم ينسخها شيء لا في حكمها ولا في دلالتها - 00:20:58ضَ

وجمهور العلماء جماهير اهل السنة على ان من قتل مؤمنا متعمدا عدوانا وظلما انه كجنسي الكبائر حكمه تحت مشيئة الرحمن ان شاء عذبه بهذا الذنب العظيم قتل المؤمن بغير وجه حق - 00:21:22ضَ

وان شاء رحمه وعفا عنه بايمانه وابن عباس رضي الله تعالى عنهما له فيها اختيار يقول تلميذه مجاهد ابن جبر راجعت ابن عباس في هذه الاية شهرا يراجع يناقشه يباحثه - 00:21:42ضَ

وابن عباس رضي الله عنهما يقول من قتل مؤمنا عدوانا وظلما فلا بد ان يدخل النار ولا يدفن تحت المشيئة ولا تحت الموازنة بل لا بد ان يعذب في النار على قتله - 00:22:00ضَ

المؤمن ظلما وعدوانا هل يعذب في النار خادما مؤبدا؟ لا انما على قدر هذا الذنب لان الله نوع فيه الوعيد. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها اي ماكثا مكثا طويلا - 00:22:15ضَ

ولم يقل ابدها وهذا غضب الله عليه الوعيد الثالث ولعنه الوعيد الرابع واعد له جهنم ها واعد له عذابا عظيما واعد له عذابا عظيما. هذا هذا الوعيد الخامس وابن عباس استمر على ذلك حتى مات - 00:22:33ضَ

من اهل السنة من يحمل الاية على من تعاهى على من استحل قتل المؤمن فجعله حلالا باعتقاد لا لمجرد الفعل ان الاستحلال بالفعل هو قول الخوارج انما استحله باعتقاده وهذا كفر - 00:22:58ضَ

حيث استحل امرا علم من دين الله بالضرورة تحريمه لبعض مشايخنا اختيار ان هذا الذنب لا يغفر في حق من؟ المقتول لانه بالقتل ثلاثة حقوق حق للمقتول متى يستوفيه يستوفيه يوم القيامة - 00:23:15ضَ

حديث يأتي المقتول بيده قاتل وبرأسه يده وبيده الاخرى رأسه يقول ربي سلقاتلني فيما قتلني وحق لاولياء الدم اما بالقود والقصاص واما بالدية واما العفو الى غير شيء وحق لله - 00:23:38ضَ

لانه تعدى حد الله باتيانه هذا الجرم العظيم هذه مسألة عظيمة ويجب ان يعتنى بها خصوصا في ازمانا الاخيرة التي صار اهراق الدم مثل شرب الماء من غير سبب كثرة الهرج - 00:23:59ضَ

فالمسألة جديرة بالعناية والاهتمام ولهذا كان شعار الخوارج قتل المؤمنين ويسلم منهم من دمائهم ومن رماحهم وسيوفهم بل ومن اعراضهم الكافرة هذا من النقص العظيم نسأل الله العفو والعافية والسلامة. نقف على هذا الموضع والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:24:19ضَ