باحث

الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد هذا المجلس الثامن وهو مجلس مختصر لاني مرتبط بالافتاء المباشر. ونكمل ان شاء الله التاسع بعد صلاة العشاء - 00:00:01ضَ

ترجمة البخاري رحمه الله في كتاب العلم بابا فقال باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب قاله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس ورد موصولا في غير هذا الموضع - 00:00:28ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بابلاغ العلم يبلغه الشاهد اي من شهد خطبته شهد العلم منه يبلغه من غاب عنه من المسلمين ثم ذكره قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليث وهو ابن سعد - 00:00:49ضَ

قال حدثني سعيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد كان امير مكة وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:10ضَ

الغدا قام عليه الغد من يوم الفتح كان فتح مكة من اليوم الثاني خطب الناس خطبة التي سمعها منه ابو شاة قال سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به - 00:01:28ضَ

حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما قال ولا يعضد بها شجرة ولا يعرض بها - 00:01:47ضَ

شجرة فان فان احدا او فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فيقول ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم مبالغة في تحريم مكة وانما اذن لي ساعة من نهار - 00:02:07ضَ

ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها الامس وليبلغ الشاهد الغائب. هذا الشاهد امر بابلاغ العلم لمن لم يحضر يبلغه الحاضرون من لم يحضر وقيل لابي شريح رضي الله عنه ما قال عمرو يعني ابن سعيد ابن العاص - 00:02:28ضَ

قال الا قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا تعيد عاصيا اي البيت لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة. يعني السرقة وهذا فيه النصح لمن ولي امر الناس - 00:02:50ضَ

ينصحون النصح الذي يردعهم عن فعل المنكر او يأمرهم بفعل الخير وان قبول النصح شيمة المؤمنين وعدم قبوله شيمة اهل الفجور واهل الظلم وشيمة المنافقين. الشاهد ليبلغ الشاهد الغائب فان هذا من اسباب ابلاغ العلم - 00:03:09ضَ

ثم قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا قال اخبرنا حماد عن ايوب وهو ابن ابي كريمة السختيان عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه ذكر - 00:03:35ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان دمائكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراظكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا الا يبلغ الشاهد منكم الغائب وعلى اداة حظ - 00:03:51ضَ

تفيد ابلاغ العلم وعدم كتمانه عدم كتمان العلم بابلاغه هذا معنى الاء وفيه ان الشاهد من شهد الخطبة والكلام والعلم يبلغه من لم يشهده وكان محمد يعني ابن سيرين يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك - 00:04:13ضَ

الا هل بلغت مرتين؟ الا هل بلغت؟ الا هل بلغت وجاء في حديث ابي شامة وغيره فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع اوروبا حامل فقه الى من هو افقه منه - 00:04:41ضَ

ورب حامل فقه وهو غير فقيه ثم ذكر بابا قال باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. لما كان العلم فداره على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:58ضَ

وعلى الرواية عنه ان الوحي انما جاءنا عن الله من طريقه صار الكذب عليه موجبا لان يتبوأ الكاذب مقعده من النار كما جاء به الوعيد المتواتر عنه عليه الصلاة والسلام - 00:05:16ضَ

وهذا الوعيد بالنار يشمل امرين الاول على جهة الخلود لمن كذب على النبي وعلى الوحي متعمدا ذلك مستحلا له وكفره باستحلال هذه الكبيرة وهذا معنى قول اهل السنة ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله - 00:05:37ضَ

ان يجعله حلالا وهو في الحقيقة حرام الثاني ان يبقى الوعيد على عمومه بلوغه النار كما في الحديث الذي يأتي من كذب علي متعمدا ليلج النار او فليتبوأ مقعده من النار اي في مقارفته كبيرة من كبائر الذنوب على قدر هذا الكذب - 00:06:03ضَ

ما لم يكن اعتقادا لحله واستحلالا له وفيه ان العلم الشريف من المعلوم المعلوم هو دين الله وهو الله ورسوله صلى الله عليهم صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الكذب على الله ولا على رسوله - 00:06:27ضَ

وانه صاحبه تحت طائلة هذا الوعيد ثم ذكر حديثه قال حدثنا علي ابن الجعدي قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور شعبة بن الحجاج ومنصور هو ابن المعتمر قال سمعت ربعي ابن حراش - 00:06:49ضَ

يقول سمعت علي رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار الحديث حديث علي ورد متواترا ليلج النار اللي تبوأ مقعده من النار - 00:07:06ضَ

من تعمد الكذب علي فليت مقعده من النار كل ذلك على جهة الوعيد تفصيله كما في الحالتين اما كفرا لمن استحله واما مطلق الوعيد لمن فعله غير مستحل وان كان متعمدا - 00:07:28ضَ

ثم قال حدثنا ابو الوليد حدثنا قال اخبرنا شعبة عن جامع ابن شداد عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه الزبير عبد الله ابن الزبير قال قلت للزبير رضي الله عنهما - 00:07:47ضَ

اني لا اسمعك يقول الابن عبد الله لابي اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان اي من المكثرين ابي هريرة وعبدالله بن عمرو - 00:08:01ضَ

وامثالهما رضي الله عنهم قال الزبير اما اني لم افارقه. يعني رسول الله كيف وهو حواريه وابن عمته وهو الفارس الذي يجعله الرسول كثيرا على ميسرة الجيش ولكني سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار - 00:08:17ضَ

رضي الله عنه كثرة الحديث عن النبي بهذا الوعيد ثم ايضا ثانيا لما كفي المؤونة من غيره من الصحابة لم يتحملها في ذمته مع انه روى احاديث عنه عليه الصلاة والسلام - 00:08:39ضَ

وهذا فيه خوف السلف على انفسهم من الوعيد وهذا الخوف لم يحملهم على كتم العلم وانما حملهم على التوقع والتثبت والتحري فيه ثم قال البخاري حدثنا ابو معبد قال حدثنا عبد الوارث اي ابن عبد الصمد عن عبد العزيز ابن ابي رواد قال - 00:08:58ضَ

انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار مع ان انس رضي الله عن انس رضي الله عنه - 00:09:19ضَ

من المكثرين للرواية في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لكن هذا شأنهم في التحري والتثبت ومخافة ورود الوعيد عليهم رضي الله عنهم ثم قال حدثنا المكي ابن ابراهيم قال اخبرنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة - 00:09:35ضَ

من سلمة ابن ابي سلمة رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار بالاسناد نكتة ما هي - 00:09:57ضَ

انهم من ثلاثيات البخاري وهذي كثيرا في روايته رحمه الله عن شيخه المكي ابن ابراهيم ثم قال حدثني موسى قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:10:14ضَ

تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تسموا باسمي هذا امر هل يفيد الوجوب - 00:10:37ضَ

لأ هذا امر يفيد الاستحباب الصادف له انه خرج مخرج الارشاد الاوامر اذا خرجت مخرج الارشاد افادت استحباب هذا صارفها عن من الوجوب الى الاستحباب ولا تكنوا بكنية اي في حياتي - 00:10:57ضَ

لانه في حياته نادى منادي يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي عليه الصلاة والسلام قال اني لست اعنيك انما اعني فلان وقال عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ويتكنوا بكنيتي اما بعد موته - 00:11:22ضَ

ومن اللبس فلا بأس بالتكني به وهو اظهر اقوال اهل العلم ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي من رأى النبي في المنام فقد رآه لكن لا ينبني على هذه الرؤيا لا تزكية - 00:11:40ضَ

ولا تشريع ولا علم ولا عمل غاية ما تكون ان تكون مبشرة للمؤمن اذا كان المرء في صورته هو النبي عليه الصلاة والسلام قال فان الشيطان لا يتمثل في صورتي - 00:11:57ضَ

ولهذا بعظ الناس يلعب عليهم يأتيه الشيطان على هيئة رجل ذو لحية كثة بيظا يقول انا رسول الله كذب الرسول لحيته ما هي ببيضة ما فيها الا بضع عشرة شايئ - 00:12:12ضَ

بيضاء او يأتيه طويل فارع او قصير القزم او يأتيه وهو اسمر ادم وبالتالي يغريه ويلهيه ويوهمه انه رسول الله وهو ليس كذلك شاهدوا الحديث للباب من كذب علي متعمدا اي في منام رآه انه رأى الرسول - 00:12:25ضَ

او في يقظة في حديثه وفيما يروى عنه فليتبوأ مقعده من النار وهي مسألة جليلة تعتني في امور كثيرة فمن زعم انه رأى النبي وهو لم يره كان هذا فيه نوع كذب عليه عليه الصلاة والسلام - 00:12:50ضَ

وهذا كثير ما يدرج الى العوام يأتيهم ات في في منامهم على هيئة يظنها حسنة يقول انا رسول الله ابشرك بكذا يصبح يتحدث بانه اوتي كرامة هذا من فعل الجهال ومن فعل - 00:13:11ضَ

اهل الطرق منه ايضا في طلاب العلم التثبت فيما ينقل الى النبي وينسب اليه من الاحاديث قالوا من روى حديثا وهو يعلم انه كاذب على رسول الله او كذب على رسول الله طاله هذا الوعيد - 00:13:29ضَ

من حدث حديثا وهو يعلم انه كذب فليتبوأ مقعده على النار في حديث عني عن النبي صلى الله عليه وسلم نكتفي بهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم - 00:13:47ضَ