باحث

سيد المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس العاشر بعد المئة في تذاكر احاديث رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

من كلام سيد المرسلين العلامة النووي رحمه الله تعالى نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من - 00:00:20ضَ

اليد السفلى وابدأ بمن تعول. وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. ومن يستعفف يعفه يعفه الله. ومن يغنه الله. رواه البخاري. هذا الحديث الاخير في هذا الباب السادس والثلاثين في النفقة على العيال - 00:00:37ضَ

قال رحمه الله تعالى وعنه اشارة الى الراوي للاحاديثين قبله وهو ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول - 00:00:59ضَ

اليد العليا هي المنفقة وهي الباذلة وهي المعطية خير من اليد السفلى وهي الاخذة المنفق عليها المعطى لها وهذا يصدق ما جاء في قول الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما - 00:01:19ضَ

انفق اذا اليد العليا هي المنفقة والمعطية وهكذا في النفقات الواجبة وهكذا في الفرائض في الاموال الزكاة المزكي خير من المزكى له لانه معطي وذاك اخذ الخيرية هنا خيرية الاعطاء والانفاق. وابدأ بمن تعول - 00:01:44ضَ

من تعول ذكرنا انهم العيال مأخوذة من العيلة وهي الحاجة والفاقة وان خفتم عيلة اي فاقة وحاجة وسمي العيال عيالا لانهم يعتالون يحتاجون الى وليهم. وكذا المرأة الى زوجها تأملت في اسباب - 00:02:14ضَ

الطلاق والفراق والفسخ بما يسمى الخلع فمن اسباب هذا الظاهرة استغناء المرأة عن نفقة الرجل فانها اذا جرى بيدها الريال وجرى بيدها المال تعالت وتعاظمت وربما استحقرت هذا الزوج فكان من جراء ذلك ان يفسد عقلها - 00:02:40ضَ

المفسدون فتطلب فراقا انها استغنت بوظيفتها بمالها عن هذا الزوج الذي جعل الله له حقا بالانفاق وهذا سبب ظاهر ولهذا لما كانت تحته وتحتاج وتحتاج اليه الحاجة الشهوانية الجسدية حاجة الانفاق والستر - 00:03:08ضَ

تربي اولاده فلما ذهب ذلك مع ضعف العقل الملازم لضعف الدين كان ما كان مما يأن منه المجتمع الان من ارتفاع نسب الطلاق والفراق والفسخ وابدأ بمن تعول. اي النفقة الواجبة مقدمة على على النفقات المستحبة - 00:03:36ضَ

وهذا اصل اصل شريف في ديننا ان الفرائض والواجبات اعظم اجرا واولى فعلا وتركا في المنهيات من المستحبات والمكروهات. من انقلاب المفاهيم في اخر الزمان الحرص على المستحب وبذل الجهد - 00:04:00ضَ

اليه مع التفريط في الواجب ففي رمظان من الناس من يهتم التراويح والقيام اضعاف اهتمامه لاداء الفريضة. فتجده ينام عن الفريضة لكن ما يتأخر عن التراويح هذا من الانقلاب في المفاهيم - 00:04:22ضَ

وهنا في النفقة ابدأ بمن تعول ما هو بتتصدق على الناس وتقتر او تشح او تمنع النفقة الواجبة عليك تجاه اهلك وعيالك ومن هذه ومن العيال من يعول والديه ان يقوم عليهما - 00:04:41ضَ

واصل العياله بالمال يلحقها السكن وتسمعون بصك الاعالة يقيم من يشهد علي على انه يعول والديه او احدهما اي ينفق عليهما وابدأ بمن تعول ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله - 00:05:02ضَ

هذا لفت الى المعطى والمنفق عليه والمتصدق عليه الا يتبع نفسه همة المال لان طلب المال يسمى عند الناس بالسؤال تسمى في عرفنا بالشحاذة تبدأ من حاجة وتنتهي ان تكون عادة - 00:05:27ضَ

اعتادها ولا يزال العبد يسأل وهو ليس اهلا للمسألة حتى لا يكون في وجهه مزعة لحم اذهب عن وجهه الحيا استكثاره من هذا المال والمؤمن يجاهد نفسه فيه فلا تتبعه نفسه في همته - 00:05:48ضَ

وطلب وايضا لا يقتر وانما يكون وسطا بين ذلك. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط المنهج الوسطي بين هذا وهذا نعم خير الصدقة ما كان عن ظهر نعم وخير الصدقة وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر قنا - 00:06:08ضَ

عن ظهر غنى يعني وانت تخشى الفقر شحيحا صحيحا مهوب اذا ادركك الموت او ادركك السجن لفلان كذا ولفلان كذا لا خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ان ترجو لان فيه منازعة - 00:06:32ضَ

وفيه المجاهدة لنفسك في هذا المال وليكن بين عينيك يا ايها المؤمن ان هذا المال ليس لك منه الا ما اكلت فابليت وما انفقت فابقيت او ما تركت وراءك فعليك غرمه - 00:06:51ضَ

ولغيرك غنيمته واجره والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة مرت عليكم الاجواء الحارة التي يتحدث الناس بها في حرها وفي اه اتقائها واليوم حر واليوم كذا العاقل الذي يستبصر حرا اعظم من ذلك يقي منه عملك الصالح. ومنه صدقتك - 00:07:10ضَ

صدقتك قبلها الله منك اخذها بيمينه فرباها ونماها وزكاها لك كما يربي احدكم فلوه حتى تكون وتغدو الصدقة كالجبل قال الصادق صلى الله عليه وسلم والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة - 00:07:36ضَ

ومرنا نظائرها واتقوا النار ولو بشق تمرة صدقة لا تستهن بها ولو شيئا يسيرا اتق بها النار فان لم تجز فبكلمة طيبة فان لم تجد لا هذا ولا هذا فلا اقل من ان تكف اذاك وشرك - 00:07:55ضَ

لسانك ويدك وظلمك عن عباد الله نعم احسن الله قال رحمه الله باب الانفاق مما يحب ومن الجيد. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. نعم هذا الباب السابع والثلاثون. ترجمه رحمه الله بقوله - 00:08:15ضَ

ابو الانفاق مما يحب ايمانه الذي يحبه ومن المال الجيد ما هو بيدور الردي يقول هذا ما لي به لزوم اتصدق به ما للمعزة كودها مات القمم ولا ضعيف النفس - 00:08:42ضَ

يبطي ما زعم ضعيف النفس هو الذي اذا لم يشتهي شيئا قال اتصدق ببدال ما ارميه ينبغي للمؤمن ان يجاهد نفسه وان ينفق مما يحب لان الله يعلم نيته ويعلم قصدك وارادتك - 00:08:58ضَ

وعليه يثيبك على ما نويت لا ينظر سبحانه الى مجرد صورة فعلك وصورة نفسك ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اعمالكم ولكن ينظر الى قلوبكم تنفق مما تحب - 00:09:17ضَ

وتنفق مما من مالك الجيد وذكر فيها قول الله جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ما البر هنا اكثر موارد البر في ورودها في الايات يراد بها الايمان - 00:09:35ضَ

ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. الاية لن تنالوا البر اي كمال الايمان وهذا يتطرق الى كمال الايمان المستحب - 00:09:52ضَ

كما هو في سبب ورود الحديث كما يأتي بحديث ابي طلحة ويتطرق ايضا الى نوع ثاني وهو كمال الايمان الواجب الزكاة الواجبة ما تخرج اردى ما عندك اديت الفرض لكنك اثمت - 00:10:12ضَ

وانما تخرج الوسط فلا تخرج كرائم مالك واطيبه يتضرر صاحب المال ولا تخرجوا اردى واخس ما عندك فيتظرر المسكين وانما وسط بين هذا وهذا ولما بعث عليه الصلاة والسلام معاذا الى اليمن - 00:10:31ضَ

في حديثه المخرج في الصحيحين قال فانهم اجابوك لذلك الى التوحيد اولا ثم للصلاة ثانيا واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم واياك وفي رواية واتق كرائم واياك وكرائم اموالهم - 00:10:52ضَ

واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. لن تنالوا البر اي كمال الايمان. واجبه ومستحبة حتى تنفقوا مما تحبون تتطلع اليه نفسك ثوب زين كسوته غيرك ما تقول لا بتصدق بالثياب البالية القديمة المشققة المقطعة - 00:11:16ضَ

كذلك الطعام تشتهي نفسك وتتصدق به على جيرانك وعلى المحاويج وهكذا نعم لا ترمي ما لا تشتهيه اجمعه لمن يحتاجه لكن لا تترك ان الصدقة من طيب مالك ومما تحب تتعلق به نفسك - 00:11:41ضَ

بهذا تؤدب هذه النفس وتأطرها وتأسرها ترجمها على الا تتعلق بالدنيا اما يأتيك الشيطان يقول هذا ما تبيه وهذا ما لك فيه حاجة تصدق به. فيعلق صدقتك بالمال الردي لن تنال بهذا كمال الايمان - 00:12:04ضَ

الذي حثك ربك على تحصيله وهو ينفعك في دنياك واخرتك نعم. وقال تعالى قد ينالكم من الارض. ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون اكمل الاية؟ لا ولستم بأخذي الا ان تغمضوا فيه - 00:12:28ضَ

يا ايها الذين امنوا هذا خطاب اذا سمعته في القرآن فانت ايها المؤمن يا عبد الله ويا امة الله انتم المخاطبون به فافتح لها مسامع قلبك قبل مسامع رأسك فهو اما خير تؤمر به - 00:12:59ضَ

ترغب اليه او شر تنهى عنه وتحذر منه كما جاء نحو عن ابن مسعود رضي الله عنه يا ايها الذين امنوا انفقوا هذا امر وهو دائر بين امر الوجوب الذي يأثم تاركه - 00:13:19ضَ

وبين امر الارشاد الذي هو استحباب يثاب فاعله. انفقوا من طيبات ما كسبتم شاهد من طيبات ما قال من ردي ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارظ فان الله هو المنعم بهذه النعم - 00:13:34ضَ

البترول الذي هو سبب قناة الناس اليوم من الله يا اخواني اجدادنا اتقى لله واخشى لله واعبد لله. ما ذاقوا هالسكرة وهالنعمة هذا نعمة اولانا الله اياها هذا مما اخرجه من الارض - 00:13:55ضَ

منها الزرع منها الظرب في الارظ هذه النعم نعم ان لم تقيد بشكر الله وان الله المنعم بها ما هو بختها بجهدك وجهادك وحلاوتك ونسبك وعراقتك لا. ربي الذي انعم بها - 00:14:13ضَ

اذا اذا انفقت فانفق من الطيب لانك بنفقتك تودعها عند من اودعها لك فالمال وديعة والنعم والخيرات وديعة بل الصحة وديعة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خذ من غناك لفقرك - 00:14:32ضَ

ومن دنياك لاخرتك ومن صحتك لمرضك. ومن حياتك لموتك هذا العاقل الذي يستبصر يا اخواني ومما اخرجنا لكم من الارظ ولا تيمموا الخبيث. الخبيث هنا بمعنى الردي ليس الخبيث بمعنى المحرم - 00:14:56ضَ

وهذا جاءت في الشريعة لها موارد يسمى الكسب الذي لا يراد او لا يحب او لا يرغب بالخبيث ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم كسب من ها الحجام خبيث - 00:15:17ضَ

مستخبث لانه لا يأتي الا بالطريق التي يستقبرها الناس من اكل من هذه الشجرة الخبيثة يعني البصل والثوم فلا يقربن مصلانا ما هي بخبيثة بمعنى محرمة مستقذرة ولا تيمم الخبيث عن الردي. المستقذر منه تنفقون - 00:15:35ضَ

يكون انفاقك من اردى ما عندك ولستم باخذيه يعني ما تأخذه لو اعطيت الا ان تغمضوا فيه وهذا امر يا اخواني يدور على امرين هذه المسألة تدل على امرين الاول - 00:15:59ضَ

من ترجو في هذه الصدقة ثواب من ثواب الله والله طيب لا يقبل الا ما كان طيبا وهو يعلم سرك ونجواك وقصدك ومرادك الامر الثاني وهو امر المجاهدة تجاهد نفسك تجاهد نفسك - 00:16:18ضَ

في ان تخرج الكسب الطيب والنفقة الطيبة والصدقة الطيبة حتى تهصر نفسك عن تعلق بهذه الدنيا نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان ابو طلحة رضي الله عنه اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل. وكان احب امواله اليه - 00:16:40ضَ

وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها بالفتح بالفتح فيها فيها الوجهان فيها بير حاء الكسر وفيها الفتح بير حاء نعم. احسن الله اليك. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما نزلت هذه - 00:17:03ضَ

الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالى انزل عليك لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب ما لي الي - 00:17:30ضَ

في روح وانها صدقة لله تعالى. ارجو برها وذخرها عند الله. الله اكبر. فظعها يا رسول الله. حيث اراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح. ذلك مال رابح - 00:17:50ضَ

رابح بالباء بالحاء ولا بالحاشي ولا باليا رايح لا رابح ايه نعم وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين. فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله. فقسمها ابو طلحة - 00:18:10ضَ

في اقاربه وبني عمه متفق عليه. الله اكبر. الله اكبر. اللهم ارضى عنهم وارضهم. هذا من اوائل الاوقاف في دين الاسلام ايقاف ابي طلحة بيروح على قراباته هذا الحديث في الصحيحين يرويه انس بن مالك - 00:18:28ضَ

النجاري الخزرجي عن زوج امه ابي طلحة تذكرون ابو طلحة وقصته ما اسمه اه ما اسمه يا اخواني تذكرون زيد ابن من؟ زيد ابن سهل من بني عدي من النجار من بني النجار من الخزرج - 00:18:52ضَ

شهد رضي الله عنه بيعة العقبة الثانية فان والد انس وهو ما لك ابن النظر لما امنت زوجته ام سليم بنت الحان النجارية غضب وهجرها فهجرته وابت ان تسلمه نفسها حتى يسلم ويؤمن - 00:19:24ضَ

فخرج الى بلاد الشام على كفره فلبثت ما شاء الله وقد فارقها مالك. هذا العناد عند بعض الرجال يرديهم واي مردأ اذا ارداهم عنادهم الى الكفر خطبها ابو طلحة واشترطت عليه ان يسلم فاسلم رضي الله عنه - 00:19:54ضَ

وهذا ازكى واعظم مهر في الاسلام شهد العقبة الثانية مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان من اغنى اهل المدينة وكان ماله النخل المزارع وكان انفس ماله ما له عنده ابو طلحة انتج من ام سليم ولدين عبدالله - 00:20:26ضَ

وابو عمير الذي يداعبه النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا عمير ما فعل ان نغير عاش مع مع ام ملحان. عائشة هنيئة حتى توفي رضي الله عنه في خلافة عثمان - 00:20:53ضَ

سنة اربع وثلاثين من الهجرة لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون في ال عمران قام ابو طلحة رضي الله عنه الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله - 00:21:13ضَ

ان الله انزل عليك هذه الاية. لن تنالوا البر ويبي البر همم الصحابة همم عالية رضي الله عنهم يبون المعالي والكمالات لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيروح - 00:21:34ضَ

يقال بيرحى بفتح الباء ويقال بيرحى واني اجعلها صدقة على المسلمين يا رسول الله تصدق بماذا بانفس واحب ماله اليه شف عمايرك ايهن اجمل وايهن اغلى في قلبك سياراتك مزارعك اراضيك - 00:21:55ضَ

جاهد نفسك في صدقتها ومن الصدقة وقفها والوقف صدقة جارية يجري لك اجرها عند الله. حتى لو انقطع الوقف وقال صلى الله عليه وسلم بخن وهذه كلمة تقاد لاستعظام الشيء - 00:22:21ضَ

وتهويله قالها عم انس ابن مالك في غزوة احد والله اني لاجد ريح الجنة من وراء احد من عمه انس بن النظر الذي سمي انس عليه وبيده تمرات قال بخ بخ لان بقيت حتى اكل هذه التمرات - 00:22:43ضَ

وزمن طويل فالقاها ثم خاض المعركة اخوتي رضي الله عنه ولم يعرفه يعرفه احد من كثرة ما في جسده من الطعون الرماح والسهام وضربات السيوف. عرفته اخته ببنانه باصغر اصابع يده - 00:23:07ضَ

قال صلى الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح بخين ذلك مال رابح هذا هذا الربح وفي رواية في الصحيح ذلك مال رايح بالياء. يروح منك لان المال في يدك يا عبد الله - 00:23:32ضَ

ويا امة الله وديعة ذاهب منك الواحد الحين لا منه اراد ان يحصل قيل له خذ الارض هذي وحيث ما انتهى اليك مرماك فهي لك. يرمي خلف ولا يرمي امامه - 00:23:52ضَ

يرمي امامه وهذا مالك ايضا ذلك مال رائح وقال صلى الله عليه وسلم اجعلها في قراباتك لان النفقة على القرابات اولى من الاباعد فاخذ ابو طلحة رضي الله عنه بامر النبي عليه الصلاة والسلام ونصيحته - 00:24:13ضَ

فجعلها وقفا في غراباته جعل هذا الوقف وقفا في قراباته وهو اصل ما يسمى عند الفقهاء بالوقف الذري ما هو بعشان القنبلة الذرية لا علشان الذرية والقرابات وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذه - 00:24:39ضَ

هذا الحائط يدخل فيه فيشرب من ماء فيها عذب ويتوضأ منه عليه الصلاة والسلام وكان اقرب الحوائط الى مسجده دخل الان في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ما ضاع هذا الوقف - 00:25:03ضَ

وما زال يجري اجره على ابي طلحة رضي الله عنه شاهده لهذا الباب ما ترجم عليه وهو ان ينفق المنفق من مال طيب يحبه بل من انفس ماله ينال به الاجر عند ربه جل وعلا بما نواه اولا وبما انفقه او اوقفه او بذله ثانيا - 00:25:20ضَ

ونسأل الله عز وجل توفيقا لنا كما وفقهم. امين. ورحمة لنا كما رحمهم. ورضوانا علينا كما رظي سبحانه على صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم رظاء لا يسخط علينا معه ابدا - 00:25:46ضَ

نقف على تمام هذا الباب ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم النفقة على الاولاد لابد فيها من المساواة - 00:26:03ضَ

لكن اذا جاءت حاجاتهم فكل وحاجته مثلا عندك بنت وعندك ولد يا ويلي حتى الحين ما عرست عندك بنت وعندك ولد. البنت تبي ذهب. الولد ما يبي ذهب الوادي بالسيارة - 00:26:35ضَ

هذا كل بحاجته اما النفقة الاصلية في المأكل والملبس المأكل والمسكن يعدل بين اولاده لباس البنات غير لباس الاولاد وهكذا والله اعلم. نعم ايه اي نعم اي نعم يسأل اخوكم اذا سافر المسافر لمكة - 00:26:57ضَ

ثم اراد ان يرجع الى بلده وسيمشي بعد صلاة الظهر فكيف يصنع له حالتان ان كان سيصلي جمعة ثم يسافر بعدها فلا يجمع العصر مع الجمعة لانه في ارجح اقوال العلما لا تجمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة - 00:27:31ضَ

وقد ذكروا فروقا كثيرة بين الجمعة والعصر وصلها شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله الى اربعة عشر فرقا اما اذا كان سيجمع صلاة العصر بغير جمعة مع ظهر فنقول اذا صليت الظهر مع الامام - 00:27:53ضَ

سواء في الحرم المسجد الحرام او في مساجد مكة فاذا فرغت من الصلاة فثوب اقم وصلي صلاة العصر ركعتين صلي صلاة العصر ركعتين تدرك باذن الله انك صليت صلاتين في الحرم. ثم تتوجه - 00:28:11ضَ

راجعا الى اهلك والله اعلم ها يا الحماد تلك المرأة التي نعم هذه المرأة التي قدمت بنتيها على نفسها داقهم الجوع دق وليس في بيت النبوة اشرف بيت الا ثلاث فردات تمر - 00:28:30ضَ

ودفعتها عائشة رضي الله عنها الى هذه المرأة عائشة ايضا ما قالت ابى اخلي واحد ثلث لي دفعت الفردات الثلاث التي ما في بيت النبي الا هذه الفردات وقتها فدفعت المرأة التمرتين لبنتيها - 00:29:00ضَ

وتناولت الثالثة لترفعها من سرعة ما بهما من جوع اكلتاها بسرعة وتطلعتا للثالثة لامهما فشق فرحمتهما وشقت التمرة بينهما نصفين وطوت هي وذكرت ذلك عائشة للنبي عليه الصلاة والسلام وقال ان الله رحمها برحمتها لبنتيها - 00:29:21ضَ

في الحديث واتقوا النار ولو بشق تمرة. نعم الاب اذا اثر اولاده على نفسه يحتسب ذلك عند الله فنعم وان لم يحتسبها له اجر. لانها من الرحمة التي جعلها الله عز وجل - 00:29:47ضَ

في ولده نعم سم ايه ما يخرج من الارض من الذهب يخرج بنفسه ولا يستخرج بالالات ايه السؤال على وجهه ما يستخرج من الذهب من الارض ويرجع الى تنظيم ولي الامر - 00:30:01ضَ

فان جرم منه فلا يحل لك منه شيء وبعض الناس وهذا كثير من الناس همهم البلع الحلال محل بايديهم لا ينظرون الى مصدر حله او حرمته فاذا نظمها ولي الامر فلا يجوز لك منه ولا نصف جرام - 00:30:28ضَ

هذه واحدة اما اذا حفرت وظهر عندك كنز فهو على نوعين اما ان يكون ذهب خام فهذا الركاز فان ملكته بان ملكك اياه ولي الامر فتخرج خمسه لله عز وجل - 00:30:49ضَ

والا ترجعه الى بيت مال المسلمين حسب تنظيم ولي الامر له النوع الثاني لا ان تجد دراهم ودنانير وذهب عليه شغل المسلمين ولو قبل الف وثلاث مئة ولا الف واربع مئة سنة - 00:31:10ضَ

فلا يحل لك منه شيء. انما هذا لبيت مال المسلمين في العرف الجاري يمنحك ولي الامر منه عشرة بالمئة يمنحك ولي الامر منه عشرة بالمئة فاذا تخرج منه اه الخمس - 00:31:30ضَ

والله اعلم. نعم السؤال الاخير اي نعم اي نعم نعم في سبيل الله ذكرت لكم ان القول الراجح ما ذهب اليه الجمهور وما عليه فتوى هيئة كبار العلماء وقرارهم انها مخصوصة بالجهاد في سبيل الله - 00:31:51ضَ

وهذا الذي القول الذي رجع عنه شيخنا بعدما كان يفتي به قبل مجيئه للرياض قبل عام خمسة وتسعين ثلاث مئة والف الى ان في سبيل الله خاص بالجهاد. ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام من ودي قتيل خيبر تصرف امام - 00:32:30ضَ

تصرف الامام وللامام ان يتصرف في الزكوات في مصالح ما يراهم مصالح المسلمين ولا يدل ذلك على انها عامة بل هذا كما يتصرف في اعطاء المؤلفة فان الذي يعطي المؤلف ولي الامر - 00:32:49ضَ

الذي يعطيهم هو ولي الامر والذي يجهز المجاهدين هو ولي الامر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يا هلا عليكم السلام. اجمع عيالك - 00:33:06ضَ

على قهوة ولا شي يدعي الله بالامن وادع الله بكل شي ويأمنون هذي السنة كان يفعلها انس ابن مالك اي نعم. هذا ما يصلح. ولهذا علمنا وشالوه من المصاحف - 00:33:34ضَ