باحث

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين. وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم وسلم تسليما. اما بعد فهذا المجلس الثاني عشر بعد المئة. في مذاكرة احاديث - 00:00:00ضَ

في رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. ووقفنا على الباب الثامن الباب التاسع والثلاثين في الجار والوصية به حق الجاري والوصية به نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام - 00:00:20ضَ

النووي رحمه الله تعالى ما ودك تصلي على الرسول بعد؟ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين المنوي رحمه الله تعالى باب حق الجار والوصية به. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:40ضَ

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى السبيل نعم نعم قبل البدء بهذا انا نبهت مسلم على الصلاة على النبي لان الاكثار منها قربة. والاكثار منها شعيرة. ولهذا لا تمل - 00:01:00ضَ

من كثرة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. في بدء درسك في اثنائه في ختمه حتى في اذا مر ذكره او ذكر انبياء الله فصلي وسلم عليه كتب ذلك متى؟ لما - 00:01:40ضَ

رجع من الطائف بعد موت ابي طالب وخديجة. يبحث عن مناصر. فلم يجد. رجع الى مكة من له في مكة؟ من البشر ارسل زيد ابن حارثة الى ابن عمه بل هو ابن عم ابيه - 00:02:00ضَ

لانه من ذريتي نوفل ابن عبد مناف الى المطعم ابن عدي ابن نوفل والد الصحابي من جديد الجبير ابن مطعم. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم في جواره. ودخل ابو - 00:02:20ضَ

رضي الله عنه في جوار ابن الدرنة حتى رد النبي صلى الله عليه وسلم على المطعم جواره لم ما ضغط عليه ليؤثر في دعوته. ورد ابو بكر ايضا جوار ابن الدغنة. ومع ذلك لم ينسى عليه - 00:02:40ضَ

الصلاة والسلام. ذلك الخلق وذلك المعروف. مع انه ما بقي في جوار المطعم بن علي الا ايام قلائل حتى لما وجد ابنه الجبير ابن المطعم مع الاسرى مقيدا اسرى بدر - 00:03:00ضَ

قال صلى الله عليه وسلم معنونا عنوان الوفاء قال فكوا قيد الجبير. فامتثلوا رضي الله عنه. ثم قال يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النثنى اي الاسارى وهم سبعون لتركتهم له لتركتهم له - 00:03:20ضَ

جاء الاسلام فعزز هذا الجانب في في حسن الخلق. ومنها اكرام الجار والوفاء بحقه ولا غروة فان الجار يعرف من خصوصيات جاره ما لا يعرفه الاقارب الادنين منه. وتعرفون هذا كلكم - 00:03:50ضَ

وكلما قرب الجار من جاره كلما اطلع على حبائبه وعلى سرائره. ربي جل وعلا اعظمه في دينه ففي اية سمعتموها اية النساء. يسميها العلماء بآية الحقوق العشرة. في اول الثمن - 00:04:10ضَ

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. هذا الحق الاول وبالوالدين احسانا. وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان خوفا كفورا. امر الله جل وعلا في اولها باعظم ما - 00:04:30ضَ

وهو توحيده وعبادته وحده دون لا شريك. ونهى عن اعظم من هي وهو الشرك به. وثنى بحقه بحق اعظم الخلق عليك وهم والداك. وبالوالدين احسانا. قد يقول قائل طيب حق الرسول وينه - 00:05:00ضَ

وهو اعظم الخلق عليه الصلاة والسلام. نقول حق الرسول تابع لمن؟ لحق الله ولهذا توحيد الرسول هو توحيد المرسل. توحيد المرسل. فالمرسل الينا واحد كن واحدا ولواحد في واحد اعني طريق الحق ذا الوحداني. كذا قال ابن القيم في نونيته - 00:05:20ضَ

لكن حق الوالدين هو اعظم حقوق البشر. المستقلة. وبذي القربى قراباتك. وكلما القريب عظم حقه. سواء كان من جهة الاب كالاعمام كالاجداد. ثم الاعمام ثم بنوهم. او من جهة الام كابائها وهم اجدادك واخوالك وبنوهم - 00:05:50ضَ

وبذي القربى ولهذا جاء ان قطيعة الرحم من كبائر الذنوب هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. وبذي القربى واليتامى والمساكين. اليتيم سبق لنا انه من مات من من مات ابوه لا من ماتت امه. اليتيم من مات ابوه - 00:06:20ضَ

ما لم يبلغ اذ لا يتم بعد بلوغ. ولا تسانه كلكم ايتام انتم. في بالكم وكهولكم لكن حد اليتم البلوغ. بعده لا يسمى يتيما. ومرنا ان من الكبائر اكل مال - 00:06:50ضَ

اليتيم والمساكين. واذا اطلق المساكين دخل فيهم تبعا من؟ الفقراء. فان المساكين المحاويج اما معدما وهو الفقير او مقلا وهو المسكين. والجاري ذي القربى والجار الجنب. الجار ذي القربى جارك في سكنك وهو من قراباتك - 00:07:10ضَ

والجار الجنب تشمل جارا اجنبيا لا قرابة بينك وبينه لا من جهة النسب ولا من جهة ولا من جهة الخؤولة. ويطلق الجار الجنب ايضا على الرفيق صاحبي مطلقا ويأتي والصاحب بالجنب قيل انه الزوجة - 00:07:40ضَ

كما جاء ذلك عن ابن مسعود وجمع من الصحابة والسلف رحمهم الله. وقيل الصاحب بالجنب رفيق السفر فان الله جعل له حقا ومن الحقوق يا معاشر الكرماء ان تحفظه وتحفظ سره. ما هو اذا - 00:08:10ضَ

تشدر فيه وسوى وعمل وقال كما هو منهج الارذال. لا. له حق صحبة تسفر عن اخلاق الناس. والصاحب بالجنبي وقيل انه الرفيق ومطلقا وابن السبيل الذي انقطعت به السبل في سفره ولو كان في بلده - 00:08:30ضَ

عزيزا او غنيا فانه له حق وقد جعل الله من حقه ان له نصيبا من اين؟ من الزكاة وما ملكت ايمانكم ملك اليمين هم الارقاء العبيد والاماء الذين يملكون فيباعون ويشترون. وتوطأ الاماء - 00:09:00ضَ

من سيدها وملك اليمين قلب النذر في هذا الزمان. لما طالت راية الجهاد في سبيل الله. هذه الحقوق تسمى بالحقوق العشرة. شاهدها للباب الجار. وقد جاء عن السلف الصالح رحمهم الله ان الجيران ثلاثة. فجار له ثلاثة حقوق - 00:09:30ضَ

وجار له حقان وجار له حق واحد. فالجار الذي له ثلاثة حقوق الجار المسلم القريب. حق الجوار وحق الاسلام وحق القرابة. سواء كانت قرابة نسب او مصاهرة او قرابة آآ او قرابة رحم. يليه حق جار له حقان - 00:10:00ضَ

وهو الجار المسلم. فله حق الاسلام وله حق الجوار. لاحظوا ما قال مسلم عربي او جار عربي من قبائل العرب لا لان حق الاسلام يعلو ولا يعلى عليه ثالث جار له حق واحد وهو جار لكنه على غير دينك. على غير دينك له حق الجوار بالاحسان اليه - 00:10:30ضَ

بهذا الحق وقد جاور النبي صلى الله عليه وسلم يهودي وكان ابن اليهودي يخدم رسول الله فاحسن اليه النبي ايما احسان. واعظمه ان الله تسبب برسول الله ان انقذه به من اين؟ من النار - 00:11:00ضَ

وهذا الجار غير المسلم نوعان. اما انه كافر اصلي. كهؤلاء العمالة الذي وفدوا عليكم وعملوا عندكم وفي بلدكم على اي ملة كانت كتابية او وثنية ومنه جار مسلم مرتاد. حطوا بالكم يا اخواني. مسلم ومرتد ما يصلي. لا في بيته ولا - 00:11:20ضَ

مع المسلمين. او مسلم يدعو غير الله. يستجير. ويستغيث في في ملماته بغير الله. هذا اشرك وهو جار لك. له حق. او جار يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. او يعتقد ان كلام الله محرف مبدل مغير - 00:11:50ضَ

او يأتي الكهان والسحرة والمشعوذين ويصدقهم فان هذا بهذه الافعال وامثالها ارتد عن دين الله. يبقى له حق الجوار وحق النصح. لا يتعلق برقبة يوم القيامة يا ربي جارك هذا الصالح. المؤمن المستقيم. لم يقل لي يوما - 00:12:20ضَ

اتق الله. لم يأمرني بخير ولم ينهني عن شر. لم؟ لانه غلب للاسف على الطباع اذى الجيران او ان تاقف النفوس معهم غيرة او تحاسدا او تغايرا فيما بينهم شريعتنا اسمى من هذا. فهذه الحقوق التي عظمها الله سبحانه وتعالى لهذا الجار - 00:12:50ضَ

انتشر عند الناس عبر ما ورد اليهم من المسلسلات والاعلام الهابط ان الجار الى سابع جار صح وهذي ما ندري وش اصلا هذي ما لها اصل في حديث النبي عليه الصلاة - 00:13:20ضَ

والسلام. انما جاء الاصل الشريف بالوصية بالجار. ويأتي تراثيب الجيران. وكلما كان اقرب كلما كان اعظم حق. نعم روى البيهقي في سننه الكبرى من حديث عائشة وروى ايضا الطبراني في معجمه اظنه الاوسط - 00:13:40ضَ

من حديث كعب بن مالك الانصاري رضي الله عن الجميع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الجار الى اربعين وهذا اظنه لا يثبت مرفوعا. ويصح موقوفا. ولهذا جاء عن جمع - 00:14:10ضَ

من السلف عن الاوزاعي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وعن غيرهم. ان حد الجوار في حقوقهم بابا من كل جهة. جاء عن علي رضي الله عنه لما سئل من الجار يا ابا الحسن؟ قال كل - 00:14:30ضَ

من سمع النداء فهو جارك. يعني من يجمعكم مسجد يسمع فيه ادناه الندى فهو من وجاء عن غيره ان الجار من صلى معك صلاة الصبح المسجد هذا اجر وروى البخاري وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان لها - 00:14:50ضَ

جارتان من تقدم بالحق؟ قالت؟ قال صلى الله عليه وسلم لها اقربهم منك بابا هذا الرجال الملاصق. اولى من الجار المباعد. وكلما قرب كلما عظم جاره. عظم حق هذا الجار على - 00:15:20ضَ

جاره ومن ذلك ان تحفظهم وتسترهم وتحسن اليهم بوجوه احسان والشريعة اطلقت ذلك. ولهذا جاء عن جمع من اهل العلم ان الجوار والجار مرده الى العرف كل من صدق عليه بالعرف انه جار ثبتت له حقوقه التي جاءت الشريعة فيها بتحديد وجاءت باطلاق - 00:15:40ضَ

واجمال وفي المقابل عظمت الشريعة ايما تعظيم اخفار حق الجار كما ستأتي بالاحاديث من ذلك الزنا. هذا الذنب القبيح الكبير. الذي يغار الله منه. الزنا بحياة جاره او ببنته كعشر زنيات. اي ان الاثم فيها مضاعف عن عموم الزنا عشر مرات. اجارنا الله واياكم - 00:16:10ضَ

المسلمين لذلك وهذا مبناه على قاعدة في الشريعة ان الشريعة كلما اعطت لاحد حقه عظمت من شأنه. فاذا اخبر هذا الحق عظم عليه الاثم. الجار له حق فاذا اخبرته بهذا الفعل - 00:16:40ضَ

قبيح موعف الاثم. ذوات محرم منك. اذنت الشريعة بان بان تزيل المرأة وحجابها عند ذي محرم. عند اخ او عم او خال. نسب او رظاعة. فاذا اخبر هذا العهد وزنا بذات محرم - 00:17:00ضَ

وتضاعفت العقوبة. لهذا جاء في الحديث من وقع على ذات محرم فاقتلوه. لان الشريعة تأمنت جانبه. فهو انا ما ودي اذكر هذا وان كان ذكري له على جهة الاجماع لكن لان زماننا زمان فضايع - 00:17:20ضَ

وانتشر للاسف في هذه الوسائل ما يبرر ويثير ويذيع وينشر زنا المحارم حتى سارة عند جيل يأتي انه امر عادي او طبيعي للاسف نعم وعن ابن عمر وعن ابن عمر وعن رضي الله عنهما قال - 00:17:40ضَ

رضي الله عنهم وعن وعائشة رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني هذا حديث هو اصل في فضل وحق الجهر حديث عبد الله ابن عمر - 00:18:08ضَ

وعائشة رضي الله عنها الجميع عن ابن عمر وعمر وعائشة عن سائر الصحابة والقرابة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار ما زال يكرر عليه ذلك غير مرة - 00:18:30ضَ

وجبريل رسول الله الى رسل الله عليكم الصلاة والسلام. يوصيني بحق الجار اعظمه افخمه حتى ظن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من هو في فطنته وذكائه وزكاته عليه الصلاة والسلام - 00:18:48ضَ

انه سيورثه سيجعله مع الورثة هذا من عظم حقه لو صار الجار مع الورثة شق ذلك عليكم ايها الفرضيون الحين الانساب والمصاهرة فيها فيها مشقة في هذا العلم كيف لو كان الجيران مع هؤلاء الورثة - 00:19:04ضَ

لكن هذا من ما ظنه النبي من كثرة وصاية جبريل وتكرار هذا الامر به بالجار بحقه انه يجعله مع الورثة والله جل وعلا حكيم وعليم سبحانه وتعالى طيب لو قال قائل لما لم يجعل الله - 00:19:28ضَ

الجارة مع الورثة ها ها يا اخواني لما اولا ها يا الحماد يقول الرسول حتى ظننت انه سيورثه ها الله عز وجل حكيم وهو عليم ربي لا يسأل عما يفعل - 00:19:49ضَ

هم يسألون ومن ذلك ايضا ان الجار متنقل يا اخوان ما هو بثابت ثم ايضا هم كثرة الشريعة في الميراث وضعت هذا النظام الذي لم تستطع اي شرعة واي قانون ان يبلغ ولا عشر معشاره - 00:20:19ضَ

والعجب ان نظام المواريث وشرعته في ديننا في ثلاث ايات فقط ايتان في اول النساء يوصيكم الله هذي الاولى ولكم نصف ما ترك ازواجكم الثانية وفي اخر النساء. يستفتونك ولهذا اصول المواريث - 00:20:43ضَ

جاءت في القرآن وجاءت السنة بتكميلها ولم يأتي السنة باصولها الا بحديث الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي فلأولى رجل ذكر وما سواها تكميل لهذه الاسرة ولهذا قال اهل العلم ان المواريث بينها ربي جل وعلا - 00:21:05ضَ

كما ذكروا ذلك في اصناف اهل الزكاة الثمانية ان الله عينهم باوصافهم حتى ظننت انه سيورثه ان يجعله مع الورثة من عظم الحق ولهذا قد يكون جارك الملاصق لك في حاجتك وفي نفعاته لك اعظم من اخيك - 00:21:24ضَ

لقربي هذا وبعدي هذا نعم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعالى هج رواه مسلم - 00:21:47ضَ

اكثر ماءها ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصدهم منها بمعروف هذا حديث ابي ذر الغفاري جندب ابن جنادة رضي الله عنه يوصيه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الوصية وهي لجميع امته - 00:22:12ضَ

ما ورد موردا خاصا في حديث او في اية فان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص مورده وسببه قال صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت لحما او مرقة فاكثر ماءها - 00:22:31ضَ

لان اللحم واستلحظ يا اخوان شموا رائحته لا سيما مع وقت العوز والحاجة تشم رائحته اذا طبخ قال فاكثر مائها ليكفر بهذا مرقتها وتعاهد بها جيرانك تعاهدهم بها هدية لاهل الغنى وصدقة لاهل الحاج - 00:22:51ضَ

في الرواية الثانية خصصها فانظر اهل بيت من جيرانك فتعاهدهم دل على ان اقل ما يكون في هذا الامر هو ان يهدي اهل بيت واحد وهذه سنة مضى عليها الناس وكانت من خصالهم الطيبة - 00:23:21ضَ

مع انهم كانوا وقت حاجة وقلة وعوس ومع ذلك تذكرون ايها الشيبان كيف انكم كنتم تخرجون من بيوتكم بالاواني يتحفون بها جيرانكم وجيرانكم كذلك يوم زادت النعمة وزاد الخير وانتشر وفشى - 00:23:43ضَ

زاد معها البطر وزاد معها الكبر وزاد معها الرخامة يكرم من عندي نستحي نعطي جيراننا من نستحي نمد لهم شوي كل هذا من وسوسة والشياطين بقيت الباقي الى حد قريب في رمضان. في اوله ثمن يستلبسون بعدها - 00:24:09ضَ

يا اخوان هذا الخلق انما يستمر بالعمل به متابعة عطف الاب على ابناء جيرانه كاولاده اذا جاء بشيء اتحفهم به تذكرون انتم ترى الصغير ما ينسى كيف كان جيرانكم يتحفونكم وانتم - 00:24:38ضَ

يأتي ذكرهم الان بعد السنين الطويلة. فيدعى لهم ليش خلت هذه السنة الخصلة الكريمة تأديب ابناء الجيران لو تقول وتسلمه طالت عليك المرة ومن ورا المرة اللي وراها ربما وصلت الى الشرط والنيابة والمحاكم - 00:25:05ضَ

زمان كأهله واهله كما ترى هذي يا اخواني اشياء انما تبقى بالعمل والاستمرار عليها لا بمجرد قولها ثم تطير ادراج الريح فتعافى انظر اهل بيت فتعاهدهم اذا اقل ما يكون التعاهد لاهل بيت واحد - 00:25:33ضَ

ولو كان شيئا يسيرا ان الله يبارك باليسير ويعظم به الاجور يتجدد به الدعاء وتسل منه سخائم الصدور يسل منه السخيمة وهي اعلاق من حسد وحقد وشنئان يعلقها الشيطان في قلب العبد على اخيه وعلى جاره. نعم - 00:25:54ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال الذين يأمنوا جاره بوائقه متفق عليه. وفي رواية للمؤذي مسلم لا يدخل الجنة - 00:26:21ضَ

الله اكبر هذا والله حديث يا اخواني يهز قلوب المؤمنين هزة في اذية الجار تتبعه بالشر ابلغ من ذلك في فضحه تتبع عوراته واذيته في عرضه في نفسه في ماله - 00:26:41ضَ

وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة ويروى عن ابي ذر في غير الصحيح رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف وهو الصادق البار ولو لم يحلف وقال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن - 00:27:11ضَ

ثلاثا قالوا من يا رسول الله؟ في رواية خاب وخسر انه لا يؤمن هذا الذي لا يأمن جاره بوائقه لا يأمن عليه غائلته وشره وافساده واذاه جارك حمى لك اذا كنت تخشى ان المكمن منه او من ولده - 00:27:31ضَ

على نفسك وعلى اهلك وعلى عرضك وعلى مالك ونفي الايمان عنه يصيره كبيرة من كبائر الذنب جاء في رواية مسلم لا يدخل الجنة واللي ما يدخل الجنة وين مآله؟ واعيده بالنار - 00:27:56ضَ

لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه يعني مؤذي الجار باي انواع الاذى واقع في كبيرة من الكبائر. كلما زاد الاذى وعظم كلما تفخم الاثم وتنوع وتعدد كما ضربنا مثالا بماذا - 00:28:14ضَ

اجاركم الله الزنا الزنا كبير في غيره في حية الجار والعياذ بالله اي ان العقوبة فيه مضاعفة عشر مرات هكذا في انواع الاذى اكثر ما يتحادى الجيران اليوم على الظلال - 00:28:33ضَ

السيارات ويتحادون تضيق بهذا انفسنا حتى لو تعدى جارك عليك او عيال جارك الصغار السفهاء احلم كأنهم اولادك وان نبهت نبه برفق وهم مطالبات واذية في تكسير سيارات وهوشات وهدات - 00:28:56ضَ

فانه كثيرا من القضايا التي تجري في المحاكم توصل للقتل منها ما بين الجيران او تصرفات اطفال وبزران تطير بخشوم الكبار الى ان تنتهي الى ما تنتهي اليه كذلك كن سترا على جارك. ان احتاج - 00:29:20ضَ

لا يذهب للبعيد وانت قريب اظهروا اتصال الاسلام وشعار السنة في جيرانكم فعلا وحالة قبل ان يكون قولا ومقالا اللهم جاورنا واخواننا بمجاورة الاحسان في الدنيا والاخرة واعدنا من جيران السوء ومن صاحب السوء. ومن قرين السوء - 00:29:41ضَ

واصلح نياتنا وذرياتنا واغفر لنا ذنوبنا لنا ولكم ولهم ولجميع المسلمين والمسلمات ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:30:10ضَ

ارفع يدك اي نعم ارفع يدك مداخلة ولا سؤال؟ سم. اذا اذنت عطنا اللي عندك واذا ما اذنت على شحم جزاك الله خير نعم تفضل يا اخي ها ايش فيها - 00:30:31ضَ

تفسيرها مرمى ترجع التفسير الى وقته ان شاء الله واكراما لسؤالك اية التغافل ان من اولادي ان من اولادكم وازواجكم عدوا لكم قد يكون الولد عدو عداوة في الدين وقد تكون الزوجة كذلك عدوة - 00:30:59ضَ

عليك وتغيظ عليك اولادك وقد جاء في حديث لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام والواقع يشهد لبعض معانيه. اذا كان الولد غيظا والمطر قيظا ننتظر الساعة اذا صار الوادي يغيظ ابوه ويغيظ امه - 00:31:20ضَ

يقهرهم وجاء المطر على غير حله هذا تغير في الزمان التغير في الزمان يفضي الى فساده والى قرب انتهائه وزواله لكنه لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام نعم - 00:31:43ضَ

سم ايه ودك طيب اي نعم يسأل اخونا يقول بعض الناس في صلاة الجنائز ينتقل من الصف الاول فيتأخر او يكون في الاطراف لاسرع له في اتباع الجنازة فهل المأمور به في صلاة الجنازة في الصفوف كالمأمور به في الصلوات - 00:32:02ضَ

التي فيها ركوع وسجود نفلا وفرضا؟ الجواب لا صلاة الفرائض والنوافل الجماعة الصف الاول افضل من في الصف الثاني مأمورون باتمام الصفوف في صلاة الجنازة لو لم تتم الصفوف. الافضل ان تكون ثلاثة صفوف متوالية ولن تتم الاطراف - 00:32:44ضَ

نعم آآ عموما خلف الامام هذا خلف الامام هذا الاخر واذا انتقل من مكانه بغرض صحيح المسألة فيها سعة لكن هل فعل افضل او مفضول؟ او اللي يظهر انه فعل مفضولا وسرق الاخبار - 00:33:06ضَ

على مقبولا وترك الافضل ولهذا في صلاة الجنازة لو كانت الصفوف غير متصلة ولا غير مكتملة الامر سعد الافضل ان تكون ثلاثة صفوف اتم فاكثر يعني والله اعلم. نعم يقول لنا جار لا يصلي في المسجد ولا نعلم انه يصلي في بيته او لا - 00:33:24ضَ

خذوا عنده فنجان قهوة ولا تقولون لا تسلمه زوروه اسلم عليه ولا تتكلموا معه ولا كلمة واحدة ان استجاب الحمد لله والا كرروا زيارة ثانية مسالكة ولا تقول ولا كلمة - 00:33:54ضَ

فان الفعل ابلغ من القول ابلغ من القول ثم اذا ظهر لكم انه لا يصلي يكون النصح بالطريقة المناسبة ليس فيها اسفاف له او اهانة له ان استجاب والا الحمد لله احنا جهات - 00:34:12ضَ

تتولى متابعته وتأديبه لكن قدموا الرفق واللين لانه المقصد ما هو مجرد براءة الذمة يكون المقصد ان ينفع الله بك هذا المدعو والمهدي ان استجاب لك مثل اجر عمله من المرأة المسألة اذا صار - 00:34:33ضَ

العاصي ولا المقصر من الاباعد علينا عليه النكير ولو صار من الاقارب والاحباب النا له القول تلك اذا قسمة ظالمة جائرة غير عادلة والله اعلم. نعم سم يسأل اخونا يقول اذا كان جاري - 00:34:58ضَ

او صاحبي ايضا كثير الخوظ بالناس في اقتياء بهم وفي الليلة من اعراضه لا تسترسل معهم في الحديث في هذا اوقفوا يا اخي هذا ما يجوز لم يستجب اقطع الحديث اولا ان لم يستجب قوم وانصرف. حتى لو كنت في مجلسه - 00:35:35ضَ

هذا اولا تأديب له ثم ايضا منع لنفسك ان تتولق بهذه الموهلة من مواغل السوء والغيبة ذي تراها شنيعة يا اخوان في حق ادميين لا تظن انهم سيسمحون وصار هذا من اسهل ما يكون على السنة الناس لما صار الوازع وازع الايمان - 00:36:03ضَ

مخافة الرحمن ومراقبته ضعيفة في النفوس نختم بالحماد يقول الحماد الذي يحسن بالطعام تزيينا له وتكفيرا له وايداما له باللحم وتفقد فيه الفقراء. اليس هذا اولى من الجيران؟ نقول لا هذا جهة وهذه جهة - 00:36:29ضَ

واذا فكت الجهتان زالت تعارض كما امرت بالاحسان الى الفقراء والمساكين امرت بالاحسان للجيران حتى لو كانوا اغنياء ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من تصدق على غني الحمد لله صدقة على غني - 00:36:59ضَ

صدق على زانية قال الحمد لله صدقة على زاني لا يقال الاول ان هؤلاء اولى من الجيران. ترى اول مراتب العطب وترك العمل والله هذا اولى من هذا. باتت تخليهن كلهن - 00:37:20ضَ

الواقع هذا افضل من هذا تجدع هذه الشبهة في قلبك ومن بث غدا تترك العمل هذا بل كل باب من ابواب الخير فاطرقه اكرر فيه وابشر بالخير وفق الله الجميع والله اعلم وصلى الله وسلم - 00:37:34ضَ

- 00:37:53ضَ