باحث

ومن سار على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم - 00:00:00ضَ

هذا المجلس الثامن عشر بعد المئة في مذاكرة حديث رياض الصالحين ونحن في اواخر باب البر والصلة. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. قال المؤلف رحمه الله في باب بر الوالدين وصلة الارحام - 00:00:19ضَ

ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار وقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا. ولا تشرك ولا تشرك به شيئا. احسن الله اليك. وتقيم الصلاة - 00:00:39ضَ

وتؤتي الزكاة وتصل الرحم متفق عليه هذا حديث ابي ايوب الانصاري النجاري الخزرجي مشهور بكنيته وهو واسمه خالد بن زيد من بني النجار من الخزرج من الانصار رضي الله عنه وعنهم - 00:01:00ضَ

وهو الذي نزل النبي صلى الله عليه وسلم في داره قبل ان يبتني حجراته فانه لما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة تداعاه احياء الانصار ومن حرصهم على نزول النبي فيهم ان قالوا هلموا هلموا يا رسول الله الى الملعة والنصر - 00:01:24ضَ

ويأخذون بختام راحلته لي وهو يقول صلى الله عليه وسلم دعوها فانها مأمورة حتى اتى بني النجار فبركة الناقة موضع مسجده الان ثم قامت وتحركت ثم رجعت فبركت مرة ثانية في موقعها - 00:01:51ضَ

فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فناداه احياء بني النجار وبيوتهم فناداه احياء بني النجار وبيوتهم ان ينزل عندهم فاخذ ابو ايوب خالد ابن زيد الانصاري النجاري اخذ رحل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:19ضَ

وادخله بيته مباشرة وقال عليه الصلاة والسلام المرء مع رحله فذهبت مثلا نزل النبي صلى الله عليه وسلم في اسفل الدار وابو الدرداء واهله في اعلاها وابو وابو ايوب واهله في اعلاها - 00:02:41ضَ

ثم انه رقت نفسه كيف يكون فوق رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع النبي في علية الدار وصار هو واهله في اسفل الدار حتى ابتنى عليه الصلاة والسلام حجراته - 00:03:03ضَ

قال ابو ايوب رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم بما تأمرني قال تعبد الله وحده لا تشرك به شيئا تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتصل الرحم - 00:03:20ضَ

ولم يذكر عليه الصلاة والسلام حجا لان الحج لم يفرظ بعد وهذا فيه فظل وشأن صلة الرحم انها جعلها مبنية بعد مباني الاسلام واركانه العظام وما عطف الرحم على اركان الاسلام الا تنويهم بشأنها - 00:03:39ضَ

وتعظيم لامرها لا سيما وان قطيعتها كما سبق لكم من كبائر الذنوب ومن الافساد في الارظ نعم وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فانه بركة - 00:04:01ضَ

فان لم يجد تمرا فالماء فانه طهور وقال عليه الصلاة والسلام الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان. صدقة وصلة. رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا حديث سلمان ابن عامر - 00:04:25ضَ

الظبي من قبيلة ضبة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يفطر فليفطر على تمر والتمر اسم جنس يشمل رطبه ويشمل يابسه ومضموده وافضل ما يكون الافطار على رطبات - 00:04:44ضَ

فان لم يجد فعلى تمرات فان لم يجد اذا تأتي احوال لا يجد حتى التمر احنا يمكن نستبعدها في هذا الزمان ونستغربها لكن مرت على من هم خير منا من الاقربين في ابائنا واجدادنا - 00:05:08ضَ

وعلى من هو خير منا ومنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرك التمر فمن لم يجد فعلى ماء فانه طهور وهذا فيه اعجاز في فطر الصائم اولا على - 00:05:27ضَ

تمر فان لم يجد فعلى ماء ثم قال صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى القريب صدقة وصلة هذا شاهد الحديث لهذا الباب انك تتصدق على قريبك فانها تكون صلة للرحم - 00:05:47ضَ

تكون ايضا صدقة وفيه ان الصلة ليست مخصوصة بالكلام والزيارة فلا مده بالمال وسد حاجته واهداؤه من الصلة وهذه الصدقة تشمل النوعين الصدقة الواجبة وهي الزكاة وهي وهي في الاقربين اولى من الابعدين - 00:06:15ضَ

الا من تلزمك نفقتهم فلا تصح زكاتك عليهم من ابائك وان علوا وابنائك وان نزلوا في الاصول والفروع النوع الثاني في الصدقة المستحبة فهي في القرابات افضل منها في جنس غيرهم ولو كان غيرهم احوج - 00:06:43ضَ

لانها جمعت بين خيرين بين انها صدقة وانها صلة. نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر نعم وعن ابن عمر احسن الله اليك وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت تحتي امرأة - 00:07:07ضَ

كنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتى عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلقها. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح - 00:07:24ضَ

هذا حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وابن عمر كان فحلا كثير النكاح كثير التسري رضي الله عنه حتى انه تسرى اول الامر ببنتي يزدجرت وانتجت منه ابنه سالم - 00:07:44ضَ

تزوج امرأة وكان يحبها لكن عمر يكرهها وش تظنون الكراهية؟ كراهية دين ولا طبع ها محتمل الامرين محتمل للامرين كراهية طبعها وكراهية دينها امر عمر عبد الله ان يطلق امرأته - 00:08:06ضَ

فابى واخبر عمر النبي صلى الله عليه وسلم انه امره ان يطلقها فابى وربما ابان عمر للنبي عليه الصلاة والسلام عن موجب ذلك لكنه ابهم واهمل في الرواية لم يذكر - 00:08:33ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم لعبد الله ابن عمر طلقها وهذا مبناه على طاعة الاب والوالدين في امساك المرأة وفي طلاقها ما لم يكن ذلك ظلما فانما الطاعة بالمعروف فان كان الابوان او احدهما يكرهها لاستقامتها - 00:08:55ضَ

حولي اظهارها سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهم يغارقون في البدع والمخالفات وامر الوالد او الوالدة الابن بطلاق المرأة بغير وجه حق فلا يطاعان انما الطاعة بالمعروف ومما يدل عليه ايضا ما روى الامام البخاري في صحيحه - 00:09:21ضَ

حديث ابن عباس رضي الله عنهما في خبر النبي عليه الصلاة والسلام في قصة ابراهيم وهاجر وابنهما اسماعيل ثم في بناء البيت فانه في سياقها طويل فقدم ابراهيم على على ابنه اسماعيل بعدما نزلت عندهم جرهم وماتت هاجر - 00:09:46ضَ

فلم يجده ووجد اهله فسألهم عن عيشهم وقال نحن بشر حال قالت نحن بشر حال في حال كدر وذكرت من شأنها وشأن امرها وشأن زوجها وقال اذا جاء زوجك فابلغيه مني السلام - 00:10:16ضَ

وقولي له يغير عتبة ابدا داره او عتبة بابه ورجع إبراهيم عليه السلام لبلاد الشام فلما جاء قال جاءنا شيخ كان من نعته كيت وكيت قال ذلك ابي بما امرك - 00:10:42ضَ

قال امرني ان ان ابلغك ان تغير عتبة بابك قال ان ابي يأمرني بطلاقك بطلاقك الحقي باهلك يطاع الاب تطاع الام اذا امر بطلاق المرأة ما لم يكن ظلما ومن صور عدم الظلم ان تكون المرأة شكاية - 00:11:04ضَ

حراجة ولاجة هذا خلق سيء او انها تعاند الابوين فهذا عقوق هذا عقوق او تكون المرأة صاحبة فجور وفسوق او تكون المرأة لا تصلي فيجب ان يفارقها الرجل في امر ابويه او احدهما له - 00:11:32ضَ

اما اذا كانا ينقمان عليها دينها وسترها وانها لا تمشي على ممشاهم السيء لا يجوز له ان يظلمها لان الطاعة للجميع لولي الامر اميرا او عالما او ابا او اما او زوجا - 00:12:03ضَ

انما الطاعة بالمعروف كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام تبقى مسألة اختلاف الطبع وضع المرأة مع طبع امه او طبع المرأة مع طبع ابيه وهذا ما كثيرا ما يورث العناد - 00:12:23ضَ

وغور النفس ونقول ابتداء اذا امر بطلاقها فليطلقها لان هذا امر يتعذر معه دوام العيش قبل ان آآ ينتج الاولاد وفي هذا ايضا اكرام للزوج نفسه ان غالبا طباعه من طباع امه وابيه - 00:12:45ضَ

بان تكون عنيدة تعاند عند ادنى شيء او لسانها سليط يابس راسها وامر الوالدان بالطلاق فيمتثل الابن لامر والديه ومنه عموم هذا الحديث وفيه ايضا ان صلة الوالدين اعظم واولى من صلة من - 00:13:15ضَ

الزوجة وسائل الارحام ما لم تكن الصلة مبنية على ظلم وبغي نعم انا بالدرداء رضي الله عنه ان رجلا اتاه فقال ان لي امرأة واني آآ وان امي وان امي تأمرني بطلاقها - 00:13:39ضَ

فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شئت فاضع ذلك الباب او احفظه. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وهذا حديث ابي الدرداء كما سبق. في حديثه السابق حديث ابن عمر - 00:14:00ضَ

وابو الدرداء هو عميمر الخزرج الانصاري رضي الله عنه مشهور بكنيته وله زوجتان الاولى ام الدرداء الكبرى والثانية ام الدرداء الصغرى ام الدرداء الكبرى هي خيرة بنت ابي حدرد الاسلمية - 00:14:20ضَ

ابنة عم بريدة ابن الحصيب الاسلمي وهي صحابية من فضلياتي وعقليات النساء وفيهم شأن ما جاء في قصة الافك في قول الله جل وعلا لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا - 00:14:46ضَ

فان ابا الدرداء يتحدث مع ام الدرداء عن هذه عن هذا الافك وقصته التي فشت وانتشرت واقلت مضاجع الصحابة وكان من حديثهما قال لها اتفعلينه انت يا ام الدرداء قالت لا يا رسول الله. قالت لا يا ابا الدرداء - 00:15:11ضَ

قال والله ان عائشة لخير منك ولا تفعلها عائشة خير منك ولا تفعلها وفيه قول الله جل وعلا لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم اي ببعظهم خيرا ظن الرجل ذلك باهله وظنته هي بزوجها - 00:15:35ضَ

رضي الله عنهم ثمان ام الدرداء الكبرى تزوج عليها ام الدرداء الصغرى حجيمة بنت حيي الوصادية ولكنها لم تلقى النبي عليه الصلاة والسلام اعدت من فضليات التابعيات وفي وفقهاتهم قال ابو الدرداء عويمن رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي يأمرني ان - 00:15:55ضَ

مطلقة امرأتي ان ابي ولا ان امي ها ان امي ان امي امرتني ان اطلق امرأتي حديث ابن عمر في الاب حديث ابي الدرداء في الام قال انظر فان الوالد اوسط ابواب الجنة - 00:16:30ضَ

فاختر لنفسك وهذا اشعار ضمني بان يسمع لامه في طلاق امرأته ما لم يكن كما سبق ظلما ما لم يكن ظلما فان الام ليس بدالها ام. والاب لا ليس بدله اب. اما المرأة بدالها الف امرأة - 00:16:51ضَ

والف زوجة والله المستعان. نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والخالة بمنزلة الام رواه الترمذي وقال حديث صحيح. هذا حديث البراء بن عازب - 00:17:12ضَ

الانصاري رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الخالة بمنزلة الام اخرجه الترمذي وصححه وبعض اهل العلم يضعفه وانما جعلها بمنزلة الام لان الصلة من جهتها - 00:17:32ضَ

فان الخالة تدلي اليك من امك من جهة الام كما ان العم يدلي اليك من جهة الاب وجعلها بمنزلة الام من حيث البر والصلة ومن حيث الرحمة والشفقة وقد ثبت في قصة - 00:17:53ضَ

حضانة ابنة حمزة ابن عبد المطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام ان جعل النبي حضانة البنت الى خالتها الى خالتها لان الخالة في الاصل كالوالدة اما اذا كانت جافية كانت الخالة جافية او قاطعة - 00:18:15ضَ

فحسبك ان تصلها بما لا يسمى قطيعة وان احسنت فما عند الله احسن وفيه ايضا ان العم بمنزلة الوالد دل عليه حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن العباس ابيه - 00:18:37ضَ

والعجب ان المصنف لم يرده ها هنا مع ان هذا هو بابه فانه كان بين عمر وبين العباس شيئا فجاء عمر يشكو العباس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:55ضَ

فقال له صلى الله عليه وسلم يا عمر الم تعلم ان عم الرجل صن ابيه. ان عم الرجل ان عم الرجل سن ابيه الصن هو الشيء الملاصق ولهذا مثل الله بالنخل بالصنوان وغير الصنوان - 00:19:13ضَ

وبالشجر كذلك يسقى بماء واحد ان عم الرجل سن ابيه اي يصيق به والعباس شقيق لعبدالله عم رسول الله آآ ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلة العم من صلة الاب - 00:19:33ضَ

وكذلك الاعمام وان علوا وبنوهم وصلة الخالة والاخوال من صلة الام وكذا صلة بنيهم. نعم وفي الباب احاديث كثيرة في الصحيح وفي الباب احاديث ممنوعة من الصرف صيغة مفاعيل اي نعم احسن الله اليك وفي الباب احاديث كثيرة في الصحيح مشهورة احاديث ولاة تنونها احاديث - 00:19:56ضَ

وفي الباب احاديث كثيرة. نعم. وفي الباب احاديث احاديث كثيرة في الصحيح مشهورة منها حديث اصحاب الغار وحديث جريج. وقد سبق واحاديث مشهورة في الصحيح. نعم. حديث اه اصحاب الغار الثلاثة - 00:20:28ضَ

فان احدهم كان له والدان شيخان كبيران وكان يرعى عليهما غبوقهما يعني الابل التي يكون منها طعام العشي وهو الغبوظ قال وانه نآبي السير ذات يوم فلم اشعر فما جئت حتى غربت الشمس - 00:20:46ضَ

فنام الشيخان يعني ابواه وان الصبية ابناؤه يتضاغون تحتي بكاء من شدة الجوع فلم اقدم على والدي لا نفسا ولا ولدا ولا اهلا حتى طلع الصبح في رواية حتى قرب الفجر - 00:21:07ضَ

فقاما فاطعمتهما ثم اطعمت صبية اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا الامر ابتغاء وجهك افرج عنا ما نحن فيه قال صلى الله عليه وسلم ففرجت الصخرة فهذا تقرب الى الله ببره بوالديه الشيخين الكبيرين - 00:21:28ضَ

هذا البر الذي لم يقدم عليهما احدا وهذا في حقيقته كمال بر ليس اصله بمعنى لو فرق من هذا اللبن فرقا واطعم منه اولاده اللي يتباغون بكاء من شدة الجوع - 00:21:52ضَ

ونفسه واهله عليه ملامة؟ لا مانع ايا العلولا عليه ملامة ها نجيب بطانية اللهم اهده لا ملامة عليه لا ملامة عليه لكنه من كمال البر ما طابت نفسه ولا قرت عينه ان يقدم على والديه الشيخين الكبيرين احدا - 00:22:09ضَ

وان من هذا يا اخواني كمال بر وعظمته. ولهذا قبل الله عز وجل دعوته ووسيلته بهذا الفعل وحديث ابن جريج الذي قام يصلي في صومعته فنادته امه وقال هو يصلي ربي صلاتي وامي - 00:22:42ضَ

كم هي؟ ثلاث مرات ثم دعت عليه امه اللهم لا تمته حتى تريه المومسات في قصته المشهورة وهذا يدل على عظم حق الوالدين ولا سيما في كبرهما البر بهما والاحسان اليهما شأنه عظيم - 00:23:08ضَ

فليتركوا النافلة في صلاته لاجل طلبتهما نعم الفرض لا لانه محظوظ حق الله. اما النافلة فوقتها متسع وشأنها واسع نعم وقال المؤلف رحمه الله وكذلك احاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختصارا - 00:23:32ضَ

ومن اهمها حديث عمرو بن عنبسة رضي الله عنه الطويل يعتذر لكم تقبلون عذره ها يقول في احاديث كثيرة في الباب تركتها لطولها والله ما قصر. ذكر في هذا الباب - 00:23:53ضَ

حول اربعة وثلاثين حديثا بنصه غير الاشارات وذكر حديث عمرو ابن عبسة الذي اخرجه مسلم في صحيحه بطوله وهو حديث عظيم جمع اركان الدين وقواعده شرحه الشيخ المجدد شيخ محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي - 00:24:13ضَ

المشرف الوهيبي الحنظلي التميمي شرحه في كتاب ما اسم كتابه ها ها لأ ها يا الاخوان وانكم ما تقرون ها يا الحماد ها اسمه مفيد المستفيد في بيان كفر تارك التوحيد - 00:24:45ضَ

وهو شرح حديث عمرو بن عبسة. نعم احسن الله اليك وساذكره قال المؤلف رحمه الله وساذكره بتمامه ان شاء الله تعالى في سيذكره في باب الرجاء. في باب الرجاء. يذكر حديث عمرو ابن - 00:25:18ضَ

ابن عبسة حديث عمرو ابن عبسة رضي الله عنه في ابواب الرجاء يعني يقول تراي بجيبه لا تحسبون اني منا منا بذاكره ها وفيه وساذكره بتمامه ان شاء الله تعالى في باب الرجاء. قال فيه دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة يعني في اول النبوة - 00:25:34ضَ

قلت له ما انت قال نبي فقلت وما نبي؟ قال ارسلنا ارسلني الله تعالى فقلت باي شيء ارسلك؟ قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك لا يشرك به شيئا - 00:25:57ضَ

الله اكبر. وذكر تمام الحديث. نعم. عمرو ابن عبسة وافى النبي عليه الصلاة والسلام في اول دعوته. في مكة فلقيه قال من انت قال نبي قال وش نبي لا يعرف - 00:26:17ضَ

ما معنى نبي؟ قال ارسلني الله ارسلني الله وجاء في حديثه بما يأمرك ولا يأمر بصلة الارحام كسر الاوثان والا يعبد الا الله رواية وان يوحد الله فهذا من عظيم ما جاء به. فيدل على عظمة صلة الرحم حيث قرنها مع اصول الدين - 00:26:33ضَ

وقواعده العظيمة فان اصل الدين وادعو وترك الشرك ومن اجل مظاهره عند العرب الاصنام ترى الاصنام ما هي بمحصورة الشرك كما تقوله الرافظة والصوفية فان الشرك عند هاتين الطائفتين هو عبادة الاصنام - 00:27:00ضَ

ما فهموا التوحيد ولا عرفوا ما الاصنام عند العرب اصلها رموز لاناس اعتقدوا فيهم الصلاح فاتخذوهم بينهم وبين الله وسائطا. واولياء وشفعاء وفي اول الزمر والذي اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى يعني وسائط - 00:27:25ضَ

ادعوا شفعاءكم من دون الله ان كنتم صادقين اي هؤلاء الذين اعتقدتم فيهم ولهذا الصنم ليس محض حجر او شجر انما هو رمز لهؤلاء الصالحين انظروها في اشهر اصنام العرب اللات - 00:27:50ضَ

كان رجلا صالحا خيرا يعني يطحن السويق يعطيه الحجاج ما السويق نبتة تحمس ويزرع السويق في في سواحل تهامة يحتاج الى حر ثم يطحنه ويطعمه الناس فلما مات عكفوا على قبره تطور الامر - 00:28:09ضَ

الى ان جعلوا على القبر تطور الامر الى ان صوروا على الضريح صنما وكانت فيه جنية متلبسة تريهم انها تخاطبهم وتأمرهم فيزداد بلاء العرب وجهلتهم بذلك حتى كسره المغيرة ابن شعبة ومن معه من الصحابة - 00:28:41ضَ

وخرجت من هذا الضريح امرأة ثائرة الرأس عجوز شنطة وقتلوها هي الجنية التي تغوي عباد الله وتغوي الناس. اذا اصل الاصنام على هذا النحو وحصر الشرك بالاصنام مذهب القبورية ومذهب الرافظة - 00:29:03ضَ

الشرك هو ان تصرف حق الله في العبادة ولو مرة واحدة لغير الله هذا الشرك الصنم الحجر الشجر الشمس القمر الصالح لنبي لملك للناس رياء كل هذا شرك تصل الارحام - 00:29:23ضَ

كسر الاوثان. وكسر الاوثان وان يوحد الله وحده لا شريك له فجعل صلة الرحم مع اصل الدين في توحيد رب العالمين ونبذ ما يضاده من الشرك به سبحانه وتعالى وهذا يظهر - 00:29:43ضَ

هذه الرحم في شأن صلتها وشأني ان يبلها لاهلها ببلالهم هذا ختام هذا الباب الذي نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه. امين اولئك الذين هداهم الله - 00:30:01ضَ

واولئك هم اولو الالباب كما نسأله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه وان يرزقنا الاستقامة عليه والثبات عليه وان يميتنا على الايمان وهو راض عنا غير غضبان كما نسأله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة - 00:30:20ضَ

وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك لنا ولكم. امين. ولوالدينا ووالديكم. امين ولمشايخنا وولاتنا وبرارينا. ولاحبابنا وجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:30:40ضَ

نعم نعم يسأل اخوكم يقول هل زيارة القريب قال او عم وهو بعيد تكفي بالوسائل الحديثة وسائل التواصل هاتف او لابد اني اسافر اليه وامظي اليه كل ما كان قربة في كل ما كان صلة في عرفة الناس فهو قربة - 00:31:03ضَ

والسفر لزيارة الاقارب ام بعدوا من السفر المشروع ومن سفر الطاعة وليس هو من شد الرحال لغير المساجد الثلاث لان شد الرحال في غير المساجد الثلاث هو شدها لتعظيم البقع - 00:31:42ضَ

لما يسافر يصل رحمه مسافر يجاهد في حج لعمرة لطلب علم لا يدخل هذا في النهي وان كانوا في البلد فما اقل ان تذهب بنفسك اذهب بنفسك تعود هذا المريض من قراباتك من اعمامك - 00:32:00ضَ

او اخوالك ان اكتفيت باتصال هاتفي او رسالة جوال فهذا عنوان الرخامة شكرا من عندي. نعم تفضل اللهم صلي وسلم - 00:32:21ضَ