باحث

الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ

وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين مرظيان عندك او مرضيين عندك يا كريم اما بعد فهذا المجلس الحادي والعشرون بعد المئة مذاكرة احاديث رياض الصالحين ترى ما هو بشرح يا اخواني. وانما تذاكر - 00:00:19ضَ

فليس مثلي اهلا لان يشرح كلاما النووي ولا ما جمعه من الاحاديث وهذا الباب في بري واكرامي ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. الباب الثالث واربعون. صحيح نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى - 00:00:42ضَ

باب اكرام واهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبيان فضلهم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم نعم ترجم رحمها الله بهذه الترجمة المشتملة على امرين - 00:01:10ضَ

الاول اكرام اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا بيان فظلهم فمن هم ال بيته عليه الصلاة والسلام الذين تعبدنا باكرامهم ومودتهم وانزالهم منازلهم وانزالهم منازلهم اللائقة بهم ال بيته عليه الصلاة والسلام - 00:01:38ضَ

عدة اصناف اولهم زوجاته فزوجاته سواء انجبنا منه او لم ينجبنا فانهن من ال بيته زوجاته في الدنيا هن زوجاته في الاخرة النيل منهن النيل منهن نيل منه عليه الصلاة والسلام. لانهن عرظه - 00:02:09ضَ

وماء وجهه كما قال جل وعلا في اية سورة الاحزاب انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سياق في نساء النبي عليه الصلاة والسلام. يا نساء النبي يا نساء النبي - 00:02:40ضَ

الى قوله جل وعلا انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت فدل على ان اول ما يتناوله اله واهل بيته هن زوجاته وقد نكح صلى الله عليه وسلم احدى عشرة امرأة - 00:03:00ضَ

ومات عن تسع خديجة ماتت في حياته قبل مهاجرة بثلاث سنين او نحوها وابنة ابي الجون طلقها عليه الصلاة والسلام لما استعاذت بالله منه فانه خبب عليها انك اذا استعذت بالله منه - 00:03:21ضَ

نلت منه المنزلة العظيمة فلما دخل عليها صلى الله عليه وسلم واراد ان يمسها بيده قالت اعوذ بالله منك فكف عليه الصلاة والسلام يده وقال لقد عذت بعظيم الحقي باهلك - 00:03:49ضَ

ومات عن تسع من النساء عليه الصلاة والسلام اول من تزوج بعد خديجة سودة بنت زمعة المخزومية ثم تزوج عائشة وبنى بها في المدينة. واخر من تزوج ميمونة بنت الحارث - 00:04:12ضَ

الهلالية العامرية تزوجها مرجعه من من عمرة القضية في السنة السابعة بعد في شهر ذي القعدة في اخر ذي القعدة ثانيا ومما يدل على ان زوجاته ال بيته ما جاء في اية سورة هود - 00:04:37ضَ

رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد والاية في سياق ماذا مراجعة سارة زوجة الخليل ابراهيم لما بشرت بالحمل وان تحمل بولد تعجبت وصكت وجهها قالت عجوز عقيم - 00:04:59ضَ

فايقنت انه من الله فقال جل وعلا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وليس في البيت الا ابراهيم وهي ودل على ان المراد بذلك هي زوجته خلافا لما عليه العجم - 00:05:27ضَ

عجمة فهم وعجمة عقل فاخرجوا نساءه عن ال بيته الصنف الثاني من ال بيته اولاده وبناته فان اولاده وبناته من زوجاته ومواليه من ال بيته الصنف الثالث اعمامه المؤمنون فقط - 00:05:45ضَ

وعماته المؤمنات فقط وبنوا اعمامه المؤمنين ولهذا استقر ال بيته في ال العباس وال علي وال جعفر والي نعم ال العباس وال علي وال جعفر وال اه عقيل طيب الحسن والحسين - 00:06:14ضَ

مطعم من ال بيته لانهم ابناء ابناء علي وقد انتجت فاطمة من علي ثلاثة الحسن وهو الكبير ثم الحسين ثم ام كلثوم التي زوجها علي عمر رضي الله عنهما حيث وجده كفؤا لها - 00:06:48ضَ

وهم ينسبون الى ابيهم نسبة النبي صلى الله عليه وسلم اليه ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين لان لانه ابنه من جهة ابن بنته - 00:07:15ضَ

ومن جهة ايضا ابن علي ابن عمه بنون بنو ابنائنا وبناتنا بنوهن بنو الرجال الاباعلي وما تناسلو من المؤمنين منهم فقط ولهذا صار في ال البيت ال العباس وصار في ال البيت - 00:07:34ضَ

بنو عقيل وبنو جعفر ومات جعفر عن ولد وبنتين وعبدالله بن جعفر هو المشهور في الرواية وفي العلم وفي السؤدد والكرم وال علي سواء كانوا من فاطمة او من غيرها - 00:07:56ضَ

وكل هؤلاء من ال البيت رابعا في ال البيت من مواليه عليه الصلاة والسلام لان المولى يتبعهم من الرجال والنساء قد افرد ابن القيم وقبله السهيلي في الروض الالف فصلا في بيان مواليه عليه الصلاة والسلام - 00:08:18ضَ

فهؤلاء ال بيته ما شأنهم الاكرام والاجلال والمحبة والمودة لانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه المنزلة وبهذه المثابة ولا يغلى فيهم حتى يرفعوا عن منازلهم ويدعوا من دون الله ويعتقد فيهم العصمة - 00:08:46ضَ

ما عليه اهل الضلال ولا وسماها في حقهم ويفرط في واجبهم ويجعلهم الناس كغيرهم لا ليسوا كغيرهم انما لهم الشأن بدنوهم من هذا البيت كيف لو كان من اسرة كريمة - 00:09:15ضَ

فيهم الشجاعة او فيهم الامارة والملك او فيهم العلم تجد الناس يكرمون حواشيهم وتوابعهم فال بيته عليه الصلاة والسلام اولى واوجب ولهذا استمرت لها لهم من الاحكام المودة والمحبة واستمرت لهم من الاحكام حرمة الزكاة - 00:09:39ضَ

فلا تصح لا لمحمد ولا لال محمد لم؟ لانها اوساخ الناس ومن اخرج زوجاته وبناته وابنائه ومواليه من ال بيته قصر ومن حصر ال البيت في ذرية علي من فاطمة فقط - 00:10:03ضَ

اساء وقصر وهذه مسالك الهوى في دغدغة عواطف الناس فان العاطفة جياشة تجاه ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام لا سيما في ادعاء المظلومية عليهم ترتب عليها حصر ال البيت في ذرية الحسن والحسين فقط - 00:10:27ضَ

وهذا غلط من ناحية الشرع وغلط من ناحية اللغة والعرف نعم وقال تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ومن تعظيم شعائر الله تعظيم من عظمهم الله واجلال من اجلهم الله واحترام من امرنا الله باحترامهم. منهم الوالدان - 00:10:56ضَ

هذا من تعظيم شعائر الله منهم النبي صلى الله عليه وسلم المسبحة في مخباتك سلمك الله اي نعم تراها شغلتنا منهم ال بيته عليه الصلاة والسلام فانهم يجلون بما اجلهم الله به - 00:11:28ضَ

فان الله اذهب عنهم الرجس وهو الشرك وكل فعل وقول لا يليق وطهرهم سبحانه وتعالى تطهيرا تطهير في ظاهرهم وفي بواطنهم ومن ذلك تطهيره لام المؤمنين عائشة فان المقصود بالافك ليس عائشة ولا ابوها ولا امها ام رومان - 00:11:54ضَ

وانما المقصود به عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كيف يصبر عليها حتى يموت عنها ثم يأتي من يتهمها بالفعل القبيح هذا نال من رسول الله فلم يكرمه - 00:12:19ضَ

ولم يصنه ولم يطهر عرظه من هذه الدعوة التي ابتدأ بها المنافقون. وما زال يكررها اهل النفاق في كل زمان حتى وان زعموا انهم يحبون ال البيت ومن حصر اذى البيت في علي وفي بنيه من فاطمة اساء اي ما اساءة - 00:12:39ضَ

اساء بذلك اي ما اساءة والنبي صلى الله عليه وسلم قد تنبأ واخبرنا انه يهلك في علي طائفتان وقد جاء في الحديث المروي من وجوه عديدة عنه عليه الصلاة والسلام - 00:13:05ضَ

انه قال يا علي ان فيك شبها من عيسى ابن مريم ولا فيه قوم وانتقصه اخرون وغلت فيه النصارى حتى جعلوه الها لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة - 00:13:24ضَ

وجفاه اليهود حتى جعل جعلوه ابن زنا وجعلوا امه زانية حاشاهما عليهما الصلاة والسلام وعلي فيه شبه من هؤلاء. جفاه الخوارج النواصب فكفروه وقاتلوه. بل قتله احدهم عبدالرحمن ابن ملجم الخارجي - 00:13:42ضَ

عليهم من الله ما يستحقون وغلا فيه الروافض حتى جعلوه الها في غاليته من السبئية والباطنية وحتى جعلوه منزع العصمة باماميتهم وحتى غلوا فيه غلوا زائدا عن قدره في زيديتهم - 00:14:08ضَ

ولهذا نظم ذلك القحطاني في نونيته لما قال في علي رضي الله عنه وال البيت قال واعرف لاهل البيت واجب حقهم في بعض النسخ واعرف لاهل البيت واجب قدرهم واعرف عليا ايما عرفان - 00:14:36ضَ

لا تنتقص ولا تزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني من الذين لا يرتضون عليا خليفة وخوارج النواصب شفوه الى ان كفروه وقاتلوه - 00:14:56ضَ

ومن الذي جعلوه الها ثاني غالية الروافض وتبعهم بعد ذلك عوامهم. وفي عهد علي رضي الله عنه اشاع ابن سبأ عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني ابن السوداء الذي حاول افساد هذه الديانة وهذه الملة المحمدية الاسلامية - 00:15:23ضَ

كما حاول سلفه شاول بولص او بولص افساد النصرانية بدعوى ان عيسى ابن ان عيسى ابن لله سعى الخبيث بمكره عن ابن سبأ وبحيلة ودسائسه الى ان ثلب الناس واوغر صدورهم على عثمان - 00:15:53ضَ

ثم اورثهم الغلو في علي حتى قال السبئية ان عليا هو هو ما معنى هو هو اي انه الله الذي يدبر الكون بلغ ذلك علي رضي الله عنه بلغه فقبض عليهم - 00:16:20ضَ

وحبسهم واستتابهم فابوا فامر مولاه قنبل فاتى بالفعلة العمال وخد الاخاديد الحفر العميقة في الكوفة وجمع فيها الحطب واوقدها فاخرجهم ثلاثة ايام في الصباح حتى يوقفهم على هذه الحفر المملوءة نارا - 00:16:44ضَ

وهو يقول اتقوا الله وارجعوا عن مقالكم ويقول انت هو هو فعلها في اليوم الاول وفي الثاني وفي الثالث وهذا اصل الاستتابة لمن وقع في موجب ردة لماذا يستتاب لتنقطع المعذرة بيننا وبينه امام الله - 00:17:15ضَ

يرى بارقة السيف يرى القتلى ويصر على كفره وردته وين العذر عقب هذا؟ فابوا ويرجعهم حتى اخرجهم في اليوم الرابع فلما ابوا ان يرجعوا امر بي جعلهم في النار وقذفهم فيها - 00:17:39ضَ

وقال قوله المشهور اني لما رأيت الامر امرا منكرا. اججت ناري ودعوت قمبرا انظر مولاه ولما بلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما ان عليا حرق الغالية السبئية قال رحم الله ابا الحسن ليته - 00:17:59ضَ

قتلهم بالسيف ولم يحرقهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعذب بالنار الا رب النار بلغت ذلك عليا فاقرها وانما الذي حمله على هذا ماذا؟ غيرته على توحيد الله وربوبيته - 00:18:20ضَ

وهددهم لعلهم يرجعوا فلم يرجعوا نعم حديث زيد ابن ارقم نعم عن يزيد ابن حيان قال يزيد ابن حيان نعم وعن يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين ابن سبرة وعمرو بن مسلم الى زيد ابن ارقم رضي الله عنهم فلما جلسنا اليه - 00:18:42ضَ

قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه. هؤلاء الثلاثة اهل علم طلبة علم. انطلقوا الى زيد ابن ارقم - 00:19:05ضَ

رضي الله عنه واثنوا على صحبته للنبي عليه الصلاة والسلام انك صحبته وجاهدت معه وصليت خلفه هذه منة يتمناها المؤمنون ولله في ذلك حكم تمناها ايها المؤمن ولك من الله الثواب - 00:19:25ضَ

لكن لا تتجزع وتتسخط ليش ما صرت منهم لو كنت في زمنهم يمكنك ما ما تحسن او تسيء او تكون ممن لم يتبعوا نبينا عليه الصلاة والسلام وخيرة الله لعبده اعظم خيرة. اعظم مما يختاره العبد لنفسه - 00:19:52ضَ

نعم صليت معه وصليت خلفه؟ قال لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلى الله عليه - 00:20:15ضَ

سلمت هذا اعتذار من زيد ابن ارقم رضي الله عنه بكبر سنه وانه نسي ولكن ما به حفظ الشريعة ابقاه الله جل وعلا بما حدثوه ونقله عنهم تابعوهم فجاءكم غظ طريا - 00:20:35ضَ

في مدونات اهل الاسلام وعلى رأسها وفي مقدمها صحيح الامام الموفق بعبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري وقوله يا ابن اخي تلطف العالم مع طالب العلم بان يكرموا ايضا يحسن اليهم ويعطف عليهم - 00:20:53ضَ

ثم ذكر هذا الحديث العظيم الذي فيه حق ربنا علينا بالقرآن والحق الثاني في ال بيته بالاكرام والاجلال. نعم. فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوني ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة. ها - 00:21:15ضَ

نبي نفصلها شوي. لان ما في الحديث الا هذا الباب النبي صلى الله عليه وسلم حج تعجل ولا تأخر ها ما تعجل ليه ما تعجل لان التأخر افضل وهي حجته الفريدة بعد هجرته - 00:21:41ضَ

يشرع لامته اكمل الاحوال والناس في الحج والعهد به ليس بالبعيد ملحوقين مطرودين مع ان ايام الحج يتندمون عليها بعد مضيها حج صلى الله عليه وسلم وتأخر نزل ليلة الرابع عشر بالمحصب - 00:22:05ضَ

والمحصى يسمى الان حي العدل ما يلي منى من جهة مكة بات تلك الليلة فيها استأذنته عائشة ان تعتمر دخل على نسائه يؤنسهم واراد من صفية ما يريد الرجل من اهله فوجدها - 00:22:31ضَ

حائضا قال اقرأ حلقة حابستنا هي دل على ان المرأة اذا لم تفض طواف الافاضة تحبس وليها الحين يدورون الاعذار انها تطوف على حالها بالاجماع لا يصح طوافه قالت عائشة رضي الله عنها انها قد افاضت يا رسول الله - 00:22:52ضَ

اشتكت تلك الليلة ام سلمة قالت يا رسول الله اني اجد نشاكية وهنوا مرظ الحجيج بعد حجهم ما قال معليش طواف الوداع. قال طوفي راكبة من وراء الناس صلى الله عليه وسلم - 00:23:17ضَ

صلى الفجر في اخر الليل طواف الوداع وصلى الفجر عند الكعبة تقول ام سلمة خفت من وراء الناس راكبة وانا شاكية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالناس بسورة والطور - 00:23:34ضَ

فرغ من صلاته ركب وقد واعد عائشة في موضع تقول عائشة فجئنا فجئت اليه منهبطة والرسول امامي قال افرغت يا عائشة؟ قالت نعم يا رسول الله. منين فرغت من عمرتها - 00:23:55ضَ

فاذن الناس بالرحيل عليه الصلاة والسلام اذنهم بالرحيل وامر اصحابه المهاجرين الا يتخلفوا فوق ثلاث ليال في مكة ليه لما لان لا تبطل هجرتهم لئلا تبطل هجرتهم والنبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة - 00:24:16ضَ

فلم يسكنها وحج فلم يجلس فيها ليه لان الله امره بالهجرة فلا تبطل هجرته برجوعه ولما وزع في غنائم حنين على الناس واعطى الابعدين وخص المؤلفة واكثر الا الانصار لم يعطهم وكلهم على ايمانهم - 00:24:44ضَ

حصل ان تحدث بعض اطرافهم هذي سيوفنا ما بعد جفت من دمائهم فيعطيهم ولا يعطينا وجمع الانصار في مكان ليس فيه غيرهم واتاهم معه انس فقال صلى الله عليه وسلم - 00:25:12ضَ

ما حديث بلغني عنكم معشر الانصار قالوا حديث تكلم به بعض اطرافنا ولم يتكلم به سراتنا. قال يا معشر الانصار يا معشر الانصار الا ترضون ان يرجع الناس الى رحالهم - 00:25:34ضَ

بالشاء والبعير والدرهم والدينار وترجعون انتم برحالكم الى رحالكم برسول الله فبكت الانصار وقالوا بلى رضينا ولله علينا المنة ولرسوله ثم قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار لو سلك الناس واديا - 00:26:02ضَ

واسألك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار الا ان المحيا محياكم والممات مماتكم اذن الناس بالرحيل تحركوا ذلك اليوم يوم الرابع عشر ويوم الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر اربعة ايام يمشون - 00:26:36ضَ

ومعلوم انه اثر الحج ينال اهله ما ينالهم من التعب والمشقة امرح ليلة الثامن عشر على ضفة وادي قديد على غدير يسمى خم غدير خم امسى عليه تلك الليلة وهو عن مكة مائة - 00:27:03ضَ

حول خمسة واربعين كيلو لما اصبح خطب الناس هذا الحديث الذي يرويه زيد ابن ارقم خطب الناس صلى الله عليه وسلم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا - 00:27:30ضَ

كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا به ثم قال واهل بيتي اوصيكم الله في اهل بيتي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغظي ابغضه هذا الذي كان في هذا الغدير - 00:27:51ضَ

لا ما ينسجه الخرافيون والكذابون والوظاعون من انواع الكذب حتى قالوا انه في يوم الغدير اخذ البيعة بان الامام المعصوم بعده هو علي ابن ابي طالب ابدا ذكر الناس باهل بيته - 00:28:17ضَ

اما ما قاله لعلي فقاله يوم خروجهم الى تبوك. قبل هذه باكثر من سنة فانه عليه الصلاة والسلام خرج الى تبوك وخلف وراءه علي عن المدينة وتحدث المنافقون ايه استثقله - 00:28:42ضَ

استجبنه خلفه على النساء والضراري بلغت عليا فاثارته فلحق النبي عليه الصلاة والسلام. ورأى احد قال خلفتني في النساء يا رسول الله واريد الجهاد معك قال ارجع الا ترظى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى - 00:29:04ضَ

الا انه لا نبي بعدي وقال من كنت مولاه فعلي مولاه ايها من كنت محبوبه واهل مودته علي مولاه واهل واهل مودته يعرض بالمنافقين الذين نالوا من علي رضي الله عنه - 00:29:28ضَ

اذا في الغدير اوصاهم بالاصلين الذين اذا تمسك بهما نجوا كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك بكتاب الله بالوحي نجا وسعد وكتاب الله دال على سنة النبي عليه الصلاة والسلام وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا - 00:29:48ضَ

قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين في ايات عديدة واوصاهم باهل بيته وهذا هو الشاهد حق اهل بيته دائر على امرين على الاجلال والاحترام والاكرام بانزالهم منازلهم اللائقة بهم - 00:30:18ضَ

لكونهم من هذه المنزلة والمثابة من النبي عليه الصلاة والسلام ثانيا مودتهم ومحبتهم محبة زائدة عن محبة غيرهم من المؤمنين لكونهم من ال هذا البيت الشريف ولهذا البيت لهم الاحكام - 00:30:38ضَ

ومن ذلك ايضا انهم يجلون بالعلم ويجلون بي النسب لما مات النبي صلى الله عليه وسلم اقبل ابو بكر ومعه علي يمشون رضي الله عنهم واذا الحسن يلعب مع الصبية - 00:31:06ضَ

يلعب مع الصبية وعمره ما هزا السابعة؟ فتناوله الصديق تقبله وشمه ليه قال بابي شبه النبي لا شبيها بعلي وعلي رضي الله عنه يضحك والحسن كانت اشباهه الى رسول الله اقرب - 00:31:35ضَ

ولهذا كان فيه معنى السيادة التي اخبر بها عليه الصلاة والسلام ان ابني هذا سيد يقول وهو توه صغير وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقع ذلك في سنة اربعين من الهجرة - 00:32:07ضَ

لما اجتمع المسلمون فيه وخطب علي خطب الحسن بعد مقتل علي ولي امر الناس نحوا من ستة اشهر او اقل ثم خطب الناس ما يبي المسؤولية والتبعة والدنيا همه بنجاته عند ربه جل وعلا فجعلها في ذمة امير المؤمنين معاوية - 00:32:25ضَ

رضي الله عنهم فصار ذلك العام عام الجماعة من ال بيته ال جعفر من جعفر؟ جعفر بن ابي طالب وكان اشبه الناس برسول الله خلقا وخلقا وهو زعيم المسلمين في هجرتهم الاولى - 00:32:47ضَ

الى الحبشة وهو الذي جاء ومعه بقية المهاجرين الذين هاجروا الى الحبشة وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم من اين من خيبر فقال عليه الصلاة والسلام ما ادري بايهما افرح - 00:33:06ضَ

بفتح خيبر ام بقدوم جعفر من معه ما اخذ فيها الا سنة ويقتل في مؤتة رضي الله عنه شوفوا الفضل هجرتين الى الحبشة وهجرة الى رسول الله في المدينة وجهاد للروم - 00:33:24ضَ

ولهذا قطع الروم يده اليمنى فاخذ الراية باليسرى فقطع اليسرى فظمها ابدل الله جعفر في الجنة جناحين فقيل فيه جعفر الطيار يطير بهما في الجنة ترك اسماء بنت عميس تزوجها بعده ابو بكر - 00:33:46ضَ

وترك بنتين وولدان وابنه عبد الله ابن جعفر من خيار التابعين ومن صغار الصحابة ومن اسياد الناس مروءة وكرما ووفاء اخت عائشة من اجمل النساء تسابق اليها الكبار والكبرا يخطبوها - 00:34:08ضَ

من ال بيته ابناء عمه العباس والمشهور فيهم اربعة. الفضل وهو اكبرهم وقثام وعبدالله وعبيد الله واشهرهم عبد الله بن عباس بماذا اشتهر العلم هم سواسية في قربه من النبي عليه الصلاة والسلام. اشتهر عبدالله بن عباس بالعلم - 00:34:33ضَ

ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له لما ضرب على صدره وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل منهم ال عقيل ابن ابي طالب وقد اسلم بعد الفتح اختلف في اسلام طالب - 00:35:04ضَ

قيل اسلم وقيل لم يسلم ولهذا عقيل تولى الامر ولهذا قيل للنبي عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة اين تنزل؟ قال وهل ترك لنا عقيل من رباع اي ما ترك لنا شيئا - 00:35:27ضَ

وبنوهم المؤمنون منهم والصالحون منهم ولهذا من ذرية علي ابن ابي طالب خمسة كلهم ائمة عندنا اهل السنة والقرآن الحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنة اكرم بفاطمة البتول وزوجها - 00:35:46ضَ

ومن هما لمحمد سبطاني؟ غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان اكرم بعائشة الرضا من حرة بكر مطهرة الازار حصاني ويل للقوم الذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على الخذلان - 00:36:13ضَ

ويل لمن قتل الحسين فانه قد باء من مولاه بالخسران هذا موقف اهل السنة يعيبون ويسبون قاتل الحسين وهو متوعد بالنار لانه قتل ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:38ضَ

لكنهم لا يرفعون الحسن والحسين ولا اباهم ولا امهم عن منزلتهم التي هي عليها ثم الحسن كثر بنوه وعقبه لانه كان رحيما رضي الله عنه فحلا تزوج بضعا وثمانين امرأة - 00:37:00ضَ

اكثر من تزوج من الصحابة اثنان الحسن والمغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وقد ذكرت لكم قصته لما خطب من اين من همدان الكوفة فجاءت همدان تسأل عليا عنه في حياة ابيه - 00:37:23ضَ

قال علي رضي الله عنه لا تزوجوه قالوا لما يا امير المؤمنين قال انه منكاح مطلاق انه منكاح مطلق يتزوج ويخلي وقالوا او غير ذلك يا امير المؤمنين؟ قال هو هذا. ما عاب عليه الا هذا - 00:37:44ضَ

وقالت همدان ونعم والله ما قالوا والله لنزوجنه يا ابا الحسن فما شاء ابقى وما شاء ترك لم لم يكن من ذرية الحسن يا ائمة ادعى فيهم العصمة عند اهل البدع - 00:38:06ضَ

لامرين الامر الاول دسائس ومكر اليهودية لانهم يتخذون ال البيت ستارا ومجنة في نقد الصحابة وسبهم وقدحهم فاذا حصل لهم امرهم اوقفوهم على مثالب ال البيت انفسهم لان القصد افساد الدين - 00:38:25ضَ

وعقيدة المسلمين وعندهم الحسن وتنازل لما تنازل بالخلافة لمعاوية والرسول يمدحه بها شتان بين مشرق ومغربي اي والله لا يلحق الثرى الثريا وجعلوا الائمة المعصومين بزعمهم عندهم في ذرية الحسين - 00:38:54ضَ

ليه بمعنى شعوبي مجوسي اذ ان الحسين نكح بنت يزدجرد. فانتج منها علي بن الحسين من علي بن الحسين زين العابدين الذي قال فيه الفرزدق التميمي لما قال مسلمة ابن عبد الملك من هذا الذي ظل الناس عليه اكثر مما ضال على - 00:39:21ضَ

خليفة قال الفرزدق بقريحته هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم وراح فيها فام زين العابدين هذا الامام - 00:39:48ضَ

العلم الذي اسناده مسلسل بالذهب الى ال البيت جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده عن الحسين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كريما من اجود الناس واكرمهم - 00:40:14ضَ

عرف كرمه لما مات بان كان يحمل الزاد والمال على ظهره يسدي به الى اهل المدينة في فقرائهم ولقبوه بجابر عثرات الكرام وسكن في بيته علي وفاطمة في شمال حجرات النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:34ضَ

رأى ذات يوم اعرابيا يأتي فيدخل رأسه في حجرة النبي عليه الصلاة والسلام يكرر هذا الفعل فدعاه فقال هلم يا اخ العرب الى الغدا اذا يأتي متى في وسط النهار - 00:41:01ضَ

فاجاب دعوته وكان من اكرم الناس قال اراك تأتي وتدخل رأسك في هذه ما تصنع قال اسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوأخبرك بما هو افضل لك - 00:41:22ضَ

وقد حدثني ابي الحسين عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي ما من احد من امتي يسلم علي الا وبلغني ملك سلام امتي. اللهم صلي وسلم عليه - 00:41:42ضَ

يا اخ العرب ما انت ومن بالاندلس الا سواء ابعد ما عندهم هاك الوقت الاندلس ما انت وما بالاندلس الا سوا فانك ان سلمت وصليت على رسول الله بلغ بسلامك عليه عليه الصلاة والسلام - 00:42:05ضَ

ملك يبلغه فلان ابن فلان يسلم عليك اللهم صلي وسلم عليه وحنا في هذا الجفاء يقل صلاتنا وسلامنا عليه عليه الصلاة والسلام علي بن الحسين زين العابدين كان عابدا كريما عالما - 00:42:24ضَ

ومن اولاده زيد ابن علي الذي نافرته الرافضة لما مدح ابا بكر قال ان رسول الله ودني مرة وابوك وعدني مرتين من جهة الخؤولة فرفضوه تسموا بالرافضة وفي مئة واثنين وعشرين - 00:42:45ضَ

وانتحلته الزيدية فغلت فيه وجعلوا الامام في اخيه محمد بن علي بن الحسين الملقب بالباقر وهو امام عندنا اهل السنة ثم في جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ملقب بالصادق - 00:43:05ضَ

ويسميه الروافظ بابي عبد الله الصدوق ونسجوا عليه انواعا من الكذب والافتراء والانتحال ما لم ينسج على احد قبله حتى نسبوا اليه نحوا من سبع مئة كتاب لكن لقوا ناس مغفلين - 00:43:21ضَ

يلعب عليهم فكذبوا عليه حتى نحلوا عليه اسانيد ومنها برأ تبرأ منها اما من جاء بعده ففيهم خير منهم من هم من صلحاء المسلمين لهم عليهم ميزة قرابته من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:43:42ضَ

وهكذا القول في بني العباس وفي بني قثم وفي بني عبيد الله بن عباس ومن الفضل وبني جعفر وبني عقيل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم ارزقنا حب ال بيت نبيك. وانزالهم منازلهم اللائقة بهم - 00:44:08ضَ

اللهم ارزقنا بحبهم مرافقتهم في الفردوس الاعلى من الجنة صحبة نبيك صلى الله عليه وسلم وصحبة الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا - 00:44:34ضَ

ودرارينا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين نعم ابان ميت السلام يقول هل بقي الان من اهل من ال البيت احد؟ بقي كثير وانتحل عليهم اكثر - 00:44:57ضَ

بقي كثير وانتحل عليهم اكثر واهل البيت لهم علما يحفظون انسابهم لهم هذه الميزة بالاكرام فاذا تحققتهم وعلمتهم اكرمهم وزد في مودتهم عن عامة الناس واحذر ان تعطيهم من الصدقات - 00:45:25ضَ

او من الزكاوات فانها لا تحل لهم نعم سم في حمزة حمزة يقول لم يذكر من ال البيت الان ما اقول اعمامه المسلمون وعماته المسلمات حمزة لم يورث الا بنية - 00:45:48ضَ

انقطع وضحت؟ اي نعم سم ايه نعم قد يكون بلغه ونسيه وقد يكون هول الامر وخطورة وشناعته الحملة على هذه الغيرة بان حرقهم في النار. لان تحريقهم كان قبله تهديد ثلاث مرات - 00:46:10ضَ

لعلهم يرجعوا ويرتدعوا عن قتلهم سم نعم بنات النبي عليه الصلاة والسلام او اولادهم لغير رسول الله فابو العاصم الربيع كان له امامة من اه من زينب ينسب له الى بني عبد شمس - 00:46:45ضَ

وعثمان لم يرسل لا من رقية ولا من ام كلثوم رضي الله عنه وعلي انسل من فاطمة رضي الله عن الجميع السؤال الاخير ها يقول كم عدد عماتهن عمات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:16ضَ

عماته سبع او ثمان المقطوع باسلامهن صفية ام الزبير ابن العوام وهي التي خصها النبي عليه الصلاة والسلام يا صفية بنت عبد المطلب ومن عماته اروى بنت عبد المطلب اختلف في اسلامها - 00:47:42ضَ

وقيل انها اسلمت وقيل لم تسلم ومال ابن القيم الى انها اسلمت نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:48:03ضَ