باحث

الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس التاسع والعشرون بعد المئة في تذاكر احاديث رياض الصالحين وما زلنا في باب المحبة في الله - 00:00:25ضَ

وما يستحب ان يقوله الحاب ويجيبه المحبوب في الله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى - 00:00:50ضَ

وعنه عن النبي صلى الله عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى الله له على مدرجته ملكا. وذكر الحديث الى قوله ان الله قد احبك كما احببته في - 00:01:07ضَ

رواه مسلم وقد سبق بالباب قبله هذا الحديث الذي مضى في الباب الذي قبل هذا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا خرج الى قرية اخرى يزور اخا له فارشد الله عز وجل على مدرجته ملكا - 00:01:27ضَ

على هيئة بشر فسأله اين تريد قال اريد قرية كذا قال ما شأنك بها؟ قال بها اخ لي احببته في الله وانا ازوره قال هل لك هل له عليك نعمة - 00:01:50ضَ

تربها قال لا ولكني احببته في الله قال فانا رسول الله اليك ان الله جل وعلا قد احبك كما احببته فيه فهذا حديث شريف دل على هذا الفضل العظيم في المحبة في الله وفي الزيارة في الله - 00:02:10ضَ

المحبة لله جل وعلا هي من كمال الايمان مع ان اهل الايمان لهم محبة واجبة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى - 00:02:32ضَ

اخرجه مسلم في الصحيح لكن المحبة في الله قدر زائد على عموم محبة اهل الايمان قدر زائد وهو شعور يجده الحاب في قلبه تجاه محبوبه لما اجتمع في طاعة الله عز وجل والايمان به - 00:02:57ضَ

وهذه من كمال الايمان المستحب وفيه ان الله جل وعلا اثابه ثوابا من جنس عمله فان قاعدة الثواب والجزاء انها من جنس العمل فاني رسول الله اليك وان الله احبك كما احببته فيه - 00:03:21ضَ

وهذا كثير في جزاء العمل من فرع من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه من كرب يوم القيامة ومن اعتق من مؤمن من اعتق عتيقا في سبيل الله اعتق الله عنه بكل عضو عضوا - 00:03:42ضَ

ومن ستر مؤمنا ستره الله يوم القيامة هذه القاعدة مطردة في ثوابها وفيها فضل الزيارة في الله سواء الزيارة بسفر او بغير سفر والممشى فيها ذاهبا ثم الغدو منها راجعا - 00:04:01ضَ

كلها يثاب عليها هذا الفاعل وفي مسند وفي موطأ الامام مالك باسناد صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في وللمتباذلين في وللمتزاوين في - 00:04:23ضَ

وللمتجالسين في. نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي نعم. وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الانصار لا يحبهم الا مؤمن - 00:04:47ضَ

ولا يبغضهم الا منافق. من احبهم احبه الله. ومن ابغضهم ابغضه الله. متفق عليه هذا حديث المراء بن عازب الانصاري رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الانصار - 00:05:06ضَ

وهم الجذم العظيم بمناصفة الصحابة فان الصحابة في مجموعهم اما مهاجرون واما انصار قال فيهم صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق وان الله احب من احبهم - 00:05:25ضَ

وابغض من ابغضهم ففي هذا الحديث فضل حب الانصار تمييزا وتخصيصا وان حبهم علامة الايمان لما لمآثرهم ومواقفهم في نصرة دين الله وايواء ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من المهاجرين - 00:05:51ضَ

فانهم رضي الله عنهم صدق في البيعة واللقاء لم يتخلفوا ولم يؤثر فيهم اثرة الدنيا بل ثبت رضي الله عنه وبغض الانصار نفاق اي النفاقين يشمل النفاق الاعتقادي ويشمل النفاق العملي - 00:06:17ضَ

لانه من نفاق العمل هو ذريعة ووسيلة الى النفاق الاكبر الاعتقاد اذا ابغضهم ناشئ البغض مما ليس من افرادهم ابغظ جنس الانصار من هذه النصرة والمؤاواة والاعانة في دين الله عز وجل وهذا ما يغيظ المنافقين - 00:06:39ضَ

فان المنافق يغيظه ظهور الاسلام وانتصاره ويفرحه خموله وقيام الدولة عليه والاسلام انما يقوم بالمؤمنين يقوم باهله ومن احب الانصار احبه الله وهذا يدل على ان حبهم ايمان. ومن ابغض الانصار ابغضه الله - 00:07:08ضَ

اذا الجامع لحبهم مأثرتهم ولان الله يحبهم فلما احبهم الله احب من يحبهم وابغض من يبغضهم اذ حبهم ايمان وبغضهم نفاق رضي الله عنه نعم عن معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل المتحابون في جلالي - 00:07:35ضَ

لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا حديث اخر في فضل المحبة والمودة في الله فان الله نوع فيه الفضل وعدده ليكون حاديا لك ايها المؤمن على تتبعه والحرص عليه - 00:08:06ضَ

ففي حديث معاذ ابن جبل الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه وعنهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فهذا حديث قدسي يرويه النبي عن ربه - 00:08:29ضَ

ومر معنا تفريق بين الحديث القدسي والحديث النبوي. فما الفرق بينهما نعم الحديث النبوي لفظه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعناه وحي من الله والحديث القدسي لفظه ومعناه من الله - 00:08:51ضَ

طيب ما الفرق بين الحديث القدسي وبين القرآن تفضل ايوه اه سم كم هي الفروق اللي ذكرناها اه نعم تفضل نعم مع حوادث نعم وين راعي التسع؟ تفضل رعى النصف سالم يا الدبويخي - 00:09:17ضَ

عطنا نصهن واحد واحد والله مقسوم خير من يبي وده يفزع ذكرنا تسعة فروق بين القرآن وبين الحديث القدسي القرآن متواتر كله الحديث القدسي منه المتواتر ومنه العزيز ومنه المستفيض - 00:10:23ضَ

الفارق الثاني ان القرآن كله صحيح ثابت القدس منه الثابت ومنه غير الثابت ففيه الصحيح والظعيف والموضوع والمكذوب الفارق الثالث القرآن متعبد بالفاظه الحسنة بعشر اضعافها القدسي متعبد فيه في الجملة - 00:11:02ضَ

من غير ان يحدد حرف منه كما في القرآن الفارق الرابع القرآن يقرأ في الصلاة نفلها وفرضها يتعبد به في قراءته في الصلاة الفارق الخامس القرآن لا يمسه جنب والمصحف لا يمسه غير متوضأ - 00:11:29ضَ

وهذا لا يكون في الحديث القدسي فانه يمسه الجنب ويمسه المتوضأ غير المتوضأ الفارق السادس القرآن يسرا عليه في اخر الزمان فيرتفع ويفتح الناس مصاحفهم فاذا هي بيضاء القدس ليس كذلك - 00:11:56ضَ

القرآن محفوظ من الزيادة والنقصان القدسي ليس كذلك. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون القرآن ذكرنا ثمانية الحين ها اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله عني التاسعة تسمحون - 00:12:21ضَ

اه هذي هذي مشتركة بين القرآن والحديث القدسي حتى الحديث القدسي لفظه ومعناه من الله جاب الله التاسعة ما لك منه المنة لله عز وجل القرآن لا يجوز ان يروى بالمعنى - 00:13:01ضَ

والحديث القدسي يجوز ان يروى بالمعنى وظحت هذي؟ هذي الفروق بين القرآن والحديث القدسي تتفق في ان كلها لفظها ومعناها من الله وان كلها وحي وانها كلها فيها اجر وتعبد - 00:13:23ضَ

الاشتغال بها وحفظها في حديث معاذ رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل المتحابون في جلالي اي لاجلي على منابر من نور اي انه فوق الناس - 00:13:44ضَ

في درجات على هذه المنابر ويتفاوتون في هذه المنابر رفعة بحسب قوة محبتهم في ذات الله من يغبطهم يغبطهم افضل الخلق واعبدهم النبيون والشهداء يغبطونهم على هذه المنزلة لما تحابوا في في ذات الله - 00:14:09ضَ

جلال الله ما الغبطة هي تمني هذه النعمة التي اولاها الله غيرك من غير ان تتمنى ان تزول منك فهذا الفضل الخاص للمتحابين في جلال الله اولا انهم على منابر - 00:14:35ضَ

اي مكان مرتفع عن الناس ثانيا ان هذه المنابر من اين؟ من نور ثالثا انه يغبطهم من النبيون رابعا يغبطهم الشهداء فما اسهلها من عبادة وما اعظمه من اجر وثواب - 00:14:57ضَ

استبيت بمجاهدة بصدق فان المحبة في الله ما هي بدعوة من طرف اللسان وانما شيء يكون في الصدر والقلب يعلمه الله من الحاب في شأن المحبوب وهل هو في الله او في غيره - 00:15:20ضَ

فهذه انواع من الثواب والاجور على هذه العبادة التي هي يسيرة على من يسرها الله عليه الله يجعلنا واياكم من اهلها وجميع المسلمين. نعم وعن ابي ادريس الخولاني رحمه الله قال دخلت مسجد دمشق. فاذا فتن براق الثنايا واذا الناس معه. فاذا اختلفوا في شيء اسندوه - 00:15:39ضَ

اليه وصدروا عن وصدروا عن رأيه. فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه. فلما كان من الغد فجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه - 00:16:02ضَ

ثم قلت والله اني لاحبك لله. فقال الله فقلت الله. فقال الله فقلت الله فاخذني بحبوة ردائي فجبذني اليه. فقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى وجبت محبتي للمتحابين في والمتجانب - 00:16:22ضَ

ما شاء الله عليك. نعم قال الله تعالى وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتبالين حديث حسن رواه مالك في الموطأ باسناده الصحيح قوله هجرت اي ذكرته بتشديد - 00:16:51ضَ

قوله الله فقلت الله الاول بهمز ممدودة للاستفهام والثاني بلا مد هذا حديث ابي ادريس الخولاني الرجل هذا هذا عجبة ولهذا ودي تقرون في سيرته وهو من سادات التابعين من خولان - 00:17:12ضَ

في بلاد اليمن وهي القبائل الان التي تحاد اليمن من جنوب المملكة اهل فيفا خولان اهل الداير جملتهم خولان اهل الربوعة وكحلا خولان من بني تليد وهي فرع عظيم من فروع القبائل القحطانية - 00:17:43ضَ

ابو ادريس مشهور بكنيته واسمه عائد الله ابن عبد الله وقيل ابن عبيد الله الخولاني ولدي رحمه الله في السنة الثامنة من الهجرة ومات في سنة ثمانين من الهجرة كم عمره - 00:18:11ضَ

مات عن اثنتين وسبعين سنة تعلم العلم وتعلق به قلبه وانتقل الى الشام وكان فيها مجمع الصحابة فاخذ عن ابي ذر الغفاري وعم معاذ كما في الحديث ولازم حذيفة بن اليمان وهو راوي - 00:18:34ضَ

حديث الفتن عنه المخرج في الصحيحين كان واعظا عالما مفتيا ثمان عبد الملك بن مروان الزمه بالقضاء بقضاء الشام كله وقال مشهورة كنت واعظا ومفتيا برغبتي وصرت قاضيا برهبتي وما كانوا يأذنون بان يقص ان يعظ الناس - 00:18:57ضَ

في دمشق الا ان عائد الله ابا ادريس الخولاني يقول رضي الله عنه ورحمه وهو من كبار التابعين في طبقة سعيد بن المسيب وفي طبقة امثالهم يقول اتيت الجامع جامعة - 00:19:39ضَ

الاموي واذا شاب حسن الثنايا اي مطلعه مطلع حسن وجهه وجه سفر واذا الناس يسألونه ويردون اليه امورهم يعني يفتيهم ويوجههم ويعلمهم فقلت من هذا؟ قالوا هذا معاذ بن جبل - 00:20:05ضَ

وازداد تعلقه به كونه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل رضي الله عنه جاء فيه انه اعلم الامة بالحلال والحرام وهو رسول رسول الله الى من - 00:20:35ضَ

الى جزء من اليمن الى صنعا وتعز ونواحيها فان اشهر رسله عليه الصلاة والسلام الى اليمن خمسة ابو هريرة بعثه الى دوس علي بعثه الى شرق اليمن شبوة وجهاتها وابو عبيدة بعثه الى نجران - 00:20:55ضَ

وابو موسى الاشعري الى المخلاف ساحل اليمن الحديدة وزبيد وبيت الفقيه ونواحيها ومعاذ الى صنعا وتعز وجهتها قال فهجرت من الغد الى وين الى المسارح الى وين هجر؟ الى المسجد الى الجامع الاموي - 00:21:23ضَ

واذا معاذ قد سبقني هذا شأن السلف. علم وعمل ام حنا الله يخلف العلم شوي والعمل اشوى الله يرحم وعفنا يا اخوان ويجبر كسرنا قال فوجدته قد سبقني مع اني هجرت بكر - 00:21:52ضَ

قال فانتظرته حتى سلم فاقبلت عليه احنا اللي انا هو وقلت اني احبك في الله لماذا احبه في الله لامور ثلاثة وشي يا الاخوان اولا انه من جلة الصحابة رضي الله عنه - 00:22:16ضَ

وثانيا لقيامه على نفع العباد يفتيهم ويصدرون عنه وثالثا على عبادته وعلى تألهه فقال الله يستفهم منه يعني تقول ذلك وانت صادق قلت الله الاولى بمد والثانية بغير مد ثم ردها علي ثانيا الله - 00:22:43ضَ

قلت الله ثم جذبني يا مجذوب جذبني بحقوي الي وقال لي في الثالثة ابشر اذا لماذا جذبه اه ليلفت انتباهه وليدرك عليه شعوره واحاسيسه ينتبه. ابشر فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:23:13ضَ

قال الله جل وعلا وجبت محبتي اي ثبتت وتحققت للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتزاورين في وللمتبادلين في. بدا المال وبذل جاه وبذل انواع النفعات بالله مهوب علشان بيض الله وسود الله - 00:23:44ضَ

مدحت مادح او اتقامة ذمة الذام كل ذلك في ذات الاله وان يشاء نبارك على اجزاء شلو الممزعين ودل الحديث على فضل المحبة في الله حقا وانها شأن السلف بعضهم مع بعض. حاديها وداعيها - 00:24:12ضَ

وجداها الله وجلاله وطلب ثوابه ومرضاته سبحان الله العظيم توسع الحديث في امور اربعة اولها المحبة في الله والمجالسة في الله. الله يجعلها في سبيل الله يا اخوان والمزاورة والتزاور في الله - 00:24:36ضَ

وهذه بضاعة قل طلابها وضعف سوقها في الازمان المتأخرة التزاور في الله والرابعة التبادل فيه عبادات عظيمة لو لم يأتي فيها الا هذا الفضل انه تجب على اهلها محبة الله لهم - 00:25:01ضَ

ومن احبه الله فيا سعده ويا عظيم بخته وكبير نواله واجره اذكر عالما رحمه الله كان يحيي هذه السنة هو الشيخ محمد ابن صالح المدبل الفدغمي الناصري العمروي التميمي عالم المذنب - 00:25:26ضَ

وعابدها واول من تولى القضاء في نجران سنة الف وثلاث مئة وواحد وخمسين في اخرها كان اذا صام رمظان انا اعرف هذا لاني ادركته وعيد بعده وصام الست صحب من معه من اولاده - 00:26:04ضَ

ومنهم مجبر ال محمد يسوق السيارة به فيبدأ بعنيزة يزور الاخوان والمشايخ ومن عنيزة يخرج الى بريدة ثم يتتبع بعدها القصيم متجها غربا يزاول الاخوان يجلس في المدينة يوم يومين - 00:26:31ضَ

يتزاورون ومع التزاور تذاكر في العلم ما هم مجالسهم سواليف قراءة في كتب العلم والوعظ ثم يقدم علينا في المدينة في اول ذي القعدة ويزور المشايخ والاخوان وكان ينزل على الوالد - 00:26:56ضَ

ثم يأخذ طريق الساحل فلا يزال في هذا الى ان يبلغ مكة في مثناة ذي القعدة يزور ويتعبد ويجاور الى الحج واذا حج رجع من هناك على هذا المنوال قصد ذلك - 00:27:21ضَ

والتحري له. حنا جيدين بقصد البران للتمشي تتبع السيول والامطار الحمد لله ان في حدود تردنا ولا تسم ما ردنا شي يا اخواني اما التزاور في ذات الله فبضاعة قل - 00:27:42ضَ

طالبها ولم ترج بيننا سوقها والتزاور ما هو بمعناه انه يذبح المفاطيح لا ايسر ما عليهم هؤلاء واكرم ما عليهم عدم الكلايف لان عملهم ما هوب للمدح وللثناء او اتقاء الذم - 00:28:03ضَ

واتقاء الانتقاد عملهم لله ما تيسر سدوا به حوائجهم حنا صغار ومع ذلك نرى على هذه المجالس النور والسمت والخير ما يغادرون الا والدموعات على خدودنا ما نفعونا بشيء حسي من منافع الدنيا. لكن وجدنا بركة واثرة - 00:28:28ضَ

وكان الشيخ محمد بهذا يغبط رحمه الله يشتهر في هذا بين المشايخ في احياء سنة الزيارة انا قلت وين بعد القصيم يتجه غربا الى حائل ثم الى المدينة فهذه سنة - 00:28:54ضَ

علمتموها يا رعاكم الله. وش بازي العمل بها فان العمل يثبتها ويربطها وترك العمل بها يطيرها وينفخها كانك لم تعملها كانك لم تعلمها. نعم وعن ابي كريمة المقداد بابن معدي ابن معد كرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل - 00:29:14ضَ

يقول اخاه فليخبره انه يحبه. رواه ابو داود والترمذي. وقال حديث حسن عندي سؤال وراي اذا قصت عليكم قصة ابت اعناقهم اليها لها مسامعكم وقلوبكم والايات والاحاديث والله يحصل نوم يحصل نعسان. سرحان. ليه - 00:29:46ضَ

وش السبب يا ابو محمد؟ صدقت حط عز الله حط ابو محمد ايده على الجرح عسى الله يهدينا من غفلاتنا. امين. البلا فينا البلهناء لا منا قصينا القصة شرابة الاعناق - 00:30:10ضَ

حتى بعض اللي فيهم نعس ما شاء الله يقومون ينتبهون والايات والاحاديث تمر لا يكن لها هذا الاثر في القلوب اذا في بلاء في عطب فيه مرض وثمة ممدوحة عليكم يقول مجذوب انك انك تقسي على الاخوان - 00:30:30ضَ

لان الحوادث القريبة والتطبيقات المعاصرة القريبة لها اثر جاذبة موفقة العبادة الموفقين وهذه طبيعة ولهذا نستأنس بها لكن لا نعتمد عليها ولا نعول عليها قال وعن ابي كريم عمرو ابن معدي يكرب - 00:30:51ضَ

وتنطق هكذا عامر ابن معدي كرب فالياء اما تضمها للمضاف او تحطها مع المضاف اليه نعم ابي كريمة المقداد انا وش قلت للسهو ولما اسجد ها ما حنا في صالات - 00:31:22ضَ

لم نترك واجبا وعن ابي كريبة المقداد ابن معدي كرب او ابن معد يكرب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب امرأ لله فليخبره بما يخبره انه احبه لله - 00:31:42ضَ

رواه ابو داوود والترمذي وهذا الامر يترتب عليه عدة امور. اولا انها طاعة لله لان النبي صلى الله عليه وسلم امرك بذلك هل الامر امر وجوب ولا امر استحباب؟ ولما - 00:32:05ضَ

هذه مسألة اصولية. لم ان قلت وجوب عطنا السبب وان قلت استحباب عطنا السبب. وان قلت مباح عطنا السبب وش تقول يا حماد امر وجوب. ما السبب ايه ها امر استحباب لم - 00:32:24ضَ

احيانا هذي من المخارج اللي على الدائري امنعونا منها ها احسنت الامر الاصل انه للوجوب ما لم يأتي صارف يصرفه عن الوجوب لغيره هنا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبره - 00:32:51ضَ

من احب امرأ في الله فليخبره وش يقول؟ اني احبك او احببتك في الله لماذا ما قلنا للوجوب اذا قلنا الوجوب ترانا نأثم لكن لان الامر خرج مخرج الارشاد وكل امن خرج مخرج الارشاد او الاداب فهو للاستحباب. يتأكد الاستحباب بحسبه - 00:33:18ضَ

وقد يأتي امر ويراد به الاباحة يجي امر في القرآن ويراد منه الاباحة قال الله جل وعلا واذا حللتم فاصطادوا فاصطادوا الصيد بعد الحلم الاحرام واجب ولا مباح؟ مباح قالوا والقرينة انه اذا جاء حظر - 00:33:46ضَ

ثم جاء بعده اباح امر فالامر بعد الحظر للاباحة ارجعوا الى ما انتم فيه في صيدكم وش يصيدون الدخل ولا الصفار ها حكوا الربع فالامر اذا جاء بعد الحظر دل على الاباحة - 00:34:12ضَ

اذا الامر الاول ان تخبره ثانيا ان فيه تقريب القلوب وازالة سخمها ووحنيها فانك اذا احببته صدقا نظفت قلبك من هذه الغوائل والشوائب ثالثا فيها اشاعة هذه العبادة بين المؤمنين المحبة في الله - 00:34:38ضَ

رابعا فيها الصدق ولا اكتر من واحد يقول احبك في الله ويشذب يقولها من طرف لسانه والقلب مليان ولا يرجو امرا من الامور او ان تكون على احسن احوالها عاطفة - 00:35:05ضَ

حصلت في موقف معين تدفقت هذه العاطفة فقالها ثم لم يبق لها اثر بعد ذلك لان مما يبقي المحبة في الله الدعاء لهم في الغيبة وزيارتهم في الحظر والشهادة والفرح بهم والانس بهم - 00:35:20ضَ

هذي من مظاهرها ففيه الامر امر استحباب بان تخبر من تحبه في الله بذلك متى لا يجوز له ان يخبره؟ اذا خشي منه الفتنة او عليه الفتنة اذا خشي منه الفتنة - 00:35:40ضَ

اذا قلت احبك في الله انه ينتفخ. ولا عندك ميسة متبطه حتى يروح الانتفاخ وهزه والعجب الغرور او عليه الفتنة يخشى عليه الفتنة او منه الفتنة شوف لك وحدة بنت تمشي بالسوق احبتس في الله تشذب - 00:35:58ضَ

تحابها في الشيطان ما هو في الله انتبه اذا الامر ينزل على منازله الصحيحة. نعم يجوز ان يحب الرجل المرأة الصالحة صغيرة او كبيرة حية او ميتة كما تحبون عائشة ام المؤمنين - 00:36:17ضَ

وخديجة ام المؤمنين وامهات النبي عليه الصلاة والسلام وبناته الصحابيات الجليلات مرت علينا ام سليم في مواقفها ومحبة النبي لها. والله احببناها يا اخوان اه الحب في الله شأنه عظيم - 00:36:37ضَ

الا اذا خشيت منه او عليه الفتنة نعم وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك. ثم اوصيك يا معاذ - 00:36:56ضَ

ولا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. حديث صحيح رواه ابو داود والنسائي والنسائي باسناد صحيح والله البشارة والله الفخر لقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:12ضَ

لمعاذ بن جبل رضي الله عنه اني احبك اي في الله هذا شرف وهذا الفخر لا هو بالشرف بمنصب ولا بمال ولا بلعاعة من لعاع الدنيا ان رسول الله يحبه - 00:37:31ضَ

قال فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اي في اخرها اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اذا حب النبي لمعاذ انتفعت منه الامة في هذا الدعاء الفاضل وفيه ايضا هذه السنة ان يخبر - 00:37:51ضَ

الحاب من يحبه في الله وفيها فضل معاذ وفيها تواضع النبي عليه الصلاة والسلام وش تهقون فرحة معاذ لما قال له النبي اني احبك في الله تحبون الفرح ولا ما فرح يا اخوان؟ - 00:38:11ضَ

والله الفرحة العظيمة والله الجائزة العظمى وفيه ان من اثار الحب في الله الدلالة على الخير فقد دل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا على خير الا يدع دبر الصلاة ان يدعو بهذا الدعاء اللهم اعني - 00:38:29ضَ

على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وفيه ايضا ان من مقتضيات الحب في الله الدعاء لمن احببته والحرص على الخير منه وعليه وفيه ان عون الله هو النبراس وهو الاساس ما هو بالجهد - 00:38:50ضَ

وتعبك مهما بلغت عبادتك عون الله هو المرتكز لو لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده ولهذا المؤمن يعرف قدره ويعرف عظمة ربه. فيسأله معونته وهدايته وتوفيقه - 00:39:13ضَ

في كل ركعة زنا الصراط المستقيم لو لم يهديك الله لن لن تهتدي وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يحث معاذ وهو للامة الا يدع هذه الدعوات دبر كل صلاة - 00:39:36ضَ

نفل ولا فرض تشمل هذا وهذا تشمل الفرض والنفل متى احسن ما تقال هذه الدعوات دبر الصلاة قبل السلام فان الدعاء قبل السلام افظل منه بعده وجنس الذكر بعد السلام افظل منه قبله - 00:39:53ضَ

وفيها قاعدة قعدها شيخ الاسلام ان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء بعدها ومن شواهدها في سنة النبي عليه الصلاة والسلام وسيرته لما رمى عليه الصلاة والسلام في حجته حجة الوداع الجمرات - 00:40:19ضَ

الثلاث رماها في كم يوم ها يا اصيل في ثلاثة ايام الحادي عشر الثاني عشر وفي الثالث عشر دعا الله دعاء طويلا بعدما رمى الجمرة الاولى استقبل القبلة رفع يديه الى صدره كاستطعام المسكين - 00:40:40ضَ

فدعا الله نحو من قراءة البقرة ثم رمى الثانية ودعا الله بعدها مستقبل القبلة دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة ثم رمى العقبة وهي اكد الجمار ولم يقف بعدها دل على ان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء - 00:41:03ضَ

خارجها ولو قالها بعد السلام وهذا لا غضاضة فيه لان هذا من دبر الصلاة نعم الاخير حتى ما نطيل عليكم. رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر رجل به فقال يا رسول الله - 00:41:26ضَ

اني لاحب هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ااعلمته؟ قال لا. قال اعلمه. فلحقه فقال اني احبك في فقال احبك الله فقال احبك الذي احببتني له. رواه ابو داود باسناد صحيح - 00:41:46ضَ

يقول اه خالد ما هم منة منك بانهاء الدرس حنا واقفين على باب ها؟ اي نعم هذا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا مر وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني احب هذا في الله - 00:42:05ضَ

فقال له ها سم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ااعلمته اعلمته بذلك اخبرته بذلك؟ قال لا. قال قم فاعلمه هذا يشهد له ما سبق من الادلة ان من احب احدا يعلمه - 00:42:26ضَ

والامر امر استحباب بل تأكد الاستحباب لان النبي امره ان يقوم ويعلمه قال فلحقته فقلت اني احبك في الله وقال احبك الذي احببتني له فزاد الحديث ان من اخبر احدا انه يحبه في الله يشرع له ان يقال - 00:42:50ضَ

داعيا له احبك الذي احببتني له بان الجزاء من جنس العمل فلما كان الحب في الله رجي له ان ينال من الله عز وجل محبته عليه لما احبه فيه وفي الاعلام كما سبق - 00:43:14ضَ

من نشر اسباب المودة والرحمة وازالة سخم النفوس ووحانيها ما فيه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:43:33ضَ

اللهم اجعلنا من عبادك المتحابين فيك المتجالسين فيك المتبادلين فيك المتناصحين والمتزاوين فيك واجمعنا جميعا على الارائك متكئون في عوالي جنانك جنان النعيم صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا - 00:43:53ضَ

نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جل وعلا اكرم المقصود واعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين نعم سم تفضل - 00:44:18ضَ

اه ايه ان كان تبي المستحب هذا هو وان كان الواجب ما هو بواجب عليك بيني وبينك لا يسمعون الحساد الله يجعلنا واياكم منهم فان علمت فهذا افضل اجر لك - 00:44:46ضَ

ولا هو بظارك نبتغي بها رضا ربك وطاعة نبيك وافراح من تحبه في الله لاجله سم يا حماد انت الحين تبي تدرس بدالي عطنا في سؤالك يا ابن الحلال. خل الدرس لي انا يا ابو محمد - 00:45:12ضَ

نعم كيف احب رسول الله ابا بكر؟ والله يستاهل. للحاب ولا المحبوب وكلهم كفو الله يخلف علينا هذا كفو في محبته وابو بكر كفو في ان يكون محبوب رسول الله - 00:45:59ضَ

بل كاد ان يبلغ الخلة كان ابو بكر خليل رسول الله حتى اتخذ الله محمدا خليلا فخلاص الخلة لواحد ما ينازعه غيره صلى الله عليه وسلم نعم سم وشو محبة الصحابة ومحبة التابعين نعم الحديث يشمل اولا الصحابة - 00:46:17ضَ

ومن الصحابة الانصار كما سبقوا يشمل التابعين وتابعيهم كل من كان مؤمن فتحبه لايمانه فان كان عنده حذيربات تبغض هذا الحذاريب من المعاصي عنده وهذا ما هو بخاص بالصحابة والتابعين والسلف الصالح بل الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:46:45ضَ

نعم احبك الذي احببتنا فيه اه نعم ايه نعم هذا الاشكال اورده بعض اهل العلم قيل انه تأخر عن طاعون عماواس السنة التي يليها من اثر الطاعون ولا يبعد فان ابا ادريس الخولاني متشرب في العلم حاب له مقبل عليه وله في صغره - 00:47:06ضَ

يصير عمره تسعة وعشر سنين فان ابا عامر ابن الطفيل يقول عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين مهمة المبذرتنا فرق بين الثرى والثريا - 00:47:56ضَ

الحين يبلغ الخمسطعش وامه توكله اما حافظته بعد بالليل. الله يخلف نعم السؤال الاخير زهراني نعم الانصار الذين يحبون من هم؟ هم الانصار الذين ناصروا نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:48:17ضَ

واووه ودافعوا عنه واحبوه ومات النبي صلى الله عليه وسلم في بلادهم وبين اظهرهم حب ابنائهم وان نزلوا من حب ابائهم حب الفرع من حب الاصل والانصار في اخر الزمان يقلون - 00:48:43ضَ

يندرون حتى يصيرون في محل الندرة والمؤمن يحب كل مؤمن ودك انصاري ودك اه مهاجري ولو كان من غيرهم ايضا يحب المؤمن لايمانه لكن الانصار في اخر الزمان يقلون وقد خصهم النبي بوصية اصبروا فانكم ستلقون بعدي اثرة - 00:49:05ضَ

يستأثر بالامر من دونكم ولاية بالمال فاصبروا حتى تلقوني على الحوض وفيه من النكت ان من صبر على ما يلحقه في الدنيا من نقص الدنيا لله مهو بعجزا صبر لله فانه - 00:49:31ضَ

يرد على نبينا صلى الله عليه وسلم في حوضه يؤدي حق الله الذي عليه ويسأل حق الله الذي له والحمد لله رب العالمين - 00:49:50ضَ