باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين - 00:00:00ضَ

رضيين مقبولين يا كريم هذا المجلس الثلاثون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وهذا الباب تتمة لما قبله في شأن وفضل الحب في الله ومن هم اهله؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى - 00:00:18ضَ

باب علامات حب الله للعبد والحث على التخلق بها والسعي في تحصيلها قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. هذا التبويب يجيب على اسئلة الكثيرين - 00:00:47ضَ

من الناس كيف اعرف ان الله يحبني كيف اعرف ان اكون محبوبا لله في هذا الباب بيان علامات حب الله وطرق تحصيلها والوصول اليها فتحها باية ال عمران الخطاب لنبينا صلى الله عليه وسلم يأمر ان يخاطب - 00:01:19ضَ

ويواجه به نصارى نجران الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم وكان من شأن وفدهم عليه علم عظيم وتأصيل كبير لامر الدين والعقيدة ذكرها الله في نحو اربعين اية - 00:01:45ضَ

من اوائل ال عمران قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم يدعون انكم تحبون الله فان كنتم صادقين في هذه الدعوة ويتعين عليكم اتباع - 00:02:05ضَ

رسوله وذلك ان نصارى نجران قدموا وكانوا نحوا من سبعين رجلا مقدمهم ثلاثة عبدالمسيح والحارث والعاقب هؤلاء الثلاثة لا يخرج رأيهم عنهم وهذي مسألة مهمة بان الاجتماع قوة وعزة وان الاختلاف والتشرذم - 00:02:26ضَ

ذلة وفرقة وقدم هؤلاء الثلاثة على النبي عليه الصلاة والسلام وقدم معهم من قدم وكانوا لابسين الاستبرق افخر انواع الحرير معلقين في رقابهم الصلبان متختمين بخواتم الذهب فاقبلوا على النبي عليه الصلاة والسلام ودخلوا المسجد - 00:02:52ضَ

فنظر اليهم ثم صرف وجهه عنهم وسلموا فلم يرد عليهم وتوسطوا لاصحابه قد تتوسطوا بعلي قال ارجعوا الى رحالكم وانزعوا عنكم هذه الثياب اليه يستقبلكم فلما جاءوا اليه شوفوا هذي من العقل ما طارت بخشومهم وعاندوا - 00:03:21ضَ

لان الحاجة لمن؟ لهم المصلحة لهم فرجعوا وامتثلوا ما قال لهم علي رضي الله عنه ثم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهم السلام وكان من جملة بل من اول ما بحثوا فيه رسول الله انك تسب عيسى - 00:03:54ضَ

تسبه قال واي سبة سببناها اياه قالوا تزعم انه ليس ولدا لله تزعم انه من خلق الله ومن رسله ليس ولدا لله جل وعلا فناظرهم النبي على ذلك فعاندوا فباهلهم فهربوا - 00:04:18ضَ

ولهذا فيها في اول السياق فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. قبلها ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون - 00:04:44ضَ

قالوا نحن نحب الله ونعظم الله فانزل الله الاختبار انزل الله المعيار انزل الله العلامة على حبه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول - 00:05:08ضَ

فان تولوا ابو وعاندوا فان تولى فان الله لا يحب الكافرين سبحانه لا اله الا هو. اذا علامة حب الله ما هي طاعة واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم وتقديم قوله وفعله وهديه على كل قول - 00:05:29ضَ

تبي تعرف ميزانك اذا جاءك الامر من رسول الله ونازعه هواك وشهوتك تدور مخارج واحتمال ويمكن وفيه وبعض اهل العلم قالوا ولا تقول في في قلبك قبل جوارحك سمعنا واطعنا - 00:05:51ضَ

هذي علامة حب الله عز وجل اذا هذه علامة واضحة وميزان بين يعرفه كل واحد في نفسه نعم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبون - 00:06:12ضَ

الجونة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. وهذه الاية من سورة الماء اذا فيها ثلاث علامات على حب - 00:06:32ضَ

بالله جل وعلا يقول الله سبحانه وتعالى فيها يا ايها الذين امنوا هذا خطاب لكم اهل الايمان من يرتد منكم عن دينه هذي جملة شرقية تتضمن الوعيد والزجر والتهديد والارتداد عن الدين النكوص - 00:06:56ضَ

والحور وهو ارتداد كامل بالكفر وارتداد ناقص بالانتكاسة نسأل الله عفوه وعافيته والا يبلانا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه هؤلاء القوم الذين يحبهم ويحبون وش علاماتهم - 00:07:18ضَ

ها اذلة على المؤمنين عندهم تواضع يتذللون يتحببون للمؤمنين لان ذلك مقتضى الاخوة الايمانية حيث اجتمعوا على محبتهم في الله. اعزة على الكافرين لا يرضخون الكافرين لا يعطونهم الدنية في دين الله - 00:07:41ضَ

لا يبجلونهم لانه من امة كذا او من البلد الفلاني لكذا لا يعاملونهم كما عاملهم ربي اذلهم الله فكيف اعزهم اصغرهم الله فكيف ارفعهم وهذا موجب الولا والبراءة العلامة الثالثة يجاهدون في سبيل الله - 00:08:07ضَ

لا يخافون لومة لائم. بانواع الجهاد. جهاد انفسهم جهاد البيان واللسان والدعوة وجهاد السنان لا يخافون في الله لومة لائم اما ان تكون علامة رابعة او تكون موضحة للعلامة الثالثة - 00:08:37ضَ

ثم قال ذلك فضل الله يأتيه من يشاء والله واسع عليم فضل الله ان يجعلك من عباده واولياءه وفضل الله ان يكرمك بطاعته وفضل الله ان من عليك وهداك ولم يضلك - 00:08:57ضَ

ولم يضلك سبحانه ويرضيك هذا من فضل الله قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد آمن - 00:09:15ضَ

بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها - 00:09:38ضَ

ورجلاه التي يمشي بها. وان سألني اعطيته. ولئن استعاذني لاعيذنه. رواه البخاري. معنى اذنتم اعلنت باني محارب له. وقوله استعاذني روي بالباء وروي بالنون استعاذني روي بالباء وروي بالنون. اي - 00:09:58ضَ

استعاذ نعم الباء استعاذني استعاذ بي واستعاذني ها اي نعم هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الامام البخاري وغيره في الصحيح وهو من صحاح الاحاديث القدسية قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:22ضَ

من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة فمن ولي الله الذي توعد الله على معاداته بممارسته بالمحاربة. ولي الله كل مؤمن تقي فهو لله ولي كما في اية سورة يونس الا ان اولياء الله - 00:10:55ضَ

لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون برزني اي عاداني وهذا فيه استفحال العداوة وجرأتها بارزني بالعداوة وقد توعد الله بالمبارزة على ذنبين كبيرين. هذا احدهما ان تعادي اولياء الله باي انواع المعاداة بالغل - 00:11:15ضَ

بالغيبة الشنآن بالسب لاخذ اموالهم بهتك اعراضهم بالتعدي عليهم والذنب الثاني الذي فيه المبارزة تعاطي الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. ثبت عن ابن عباس وغيره انه يقال يوم القيامة للمرابي - 00:11:41ضَ

خذ سلاحك ابرز للميدان حالب ربك لان الله اذنه بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه هذا الشاهد من الحديث على اسباب تحصيل محبة الله ان تحافظ - 00:12:10ضَ

وتؤدي فرائض ربك عليك فان احب ما يحبه الله منك اداؤك الفرائض وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه هذي واحدة. الثانية ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل - 00:12:32ضَ

اي يتبع الفرائض النوافل قالوا وفيه ان النوافل من جنس الفرائض افضل انواع النوافل مثلا الصلاة المفروظات خمس ولها جنس في نوافلها الصدقة جنس لذي نافلة الزكاة صيام النوافل جنس لصيام رمضان - 00:12:52ضَ

اتباع الحج والعمرة والاكثار منهما جنس لنافلة لفرض الحج والعمرة وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي مع الفرائض حتى احبه - 00:13:17ضَ

اذا يحصل محبوب الله بهذين الامرين الجليلين يحافظ على الفرائض ويتبعها بالنوافل. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها رجله التي يمشي عليها - 00:13:38ضَ

اي ان الله يحفظ عليه الجوارح. فلا تكون الا في محبوباته سبحانه لا تكون جوارحه في مغضوبات الله واسباب سخطه نعم لا ان الله يحل فيه كما تقوله الصوفية والقبورية واهل الوحدة - 00:14:01ضَ

فانه استدل بهذا الحديث على ان الله يحل في عبده تعالى ربي عن ذلك علوا عظيما ولهذا من عقيدتهم بنفي العلو ان الله في كل مكان ثم اخص منها وافسد ان الله حل في فلان - 00:14:20ضَ

على ربي عن ذلك وهي كلها من استجراء الشيطان في اهواء هؤلاء وقلوبهم ولفت تتمة الحديث ولم يسقه من هذه الرواية وما ترددت في شيء ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن - 00:14:35ضَ

يكره الموت واكره مساءته يتردد جل وعلا لا عن جهل ولا عن عدم علم بالعاقبة المخلوق اذا تردد ما يدري وش ورا الامر لكن تردد ربي تلطف بعبده يكره الموت - 00:14:52ضَ

فان الله جل وعلا من لطفه وحبه لعبده يكره ان يسيء اليه ولئن استعاذني لاعيذنه ولئن سألني لاعطينه ولئن استغفرني لاغفرن له شوفوا الفضل لمن صار لله وليا وصار لله محبوبا - 00:15:09ضَ

بما يتحصل ذلك دل حديث ابي هريرة على امرين عظيمين فرائض الله لا يزايد عليها يتبعها بما تيسر من النوافل والنوافل ليس العبرة بكثرتها يا اخواني. العبرة بدوامها ولهذا تابع نفسك وشفها - 00:15:32ضَ

في هذه النوافل ليس العبرة بشطة واندفاع عاطفة توضع وانما العبرة بدوامها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب من العمل الديمة ويقول احب الى الله العمل ادومه وان وان قل - 00:15:55ضَ

نفسك فيما انت فيه من النوافل داوم عليها ولو قلت فمثلا وفقك الله جل وعلا لقيام الليل اذا صرت نشيط قمت لك احدى عشر ثلاطعش ركعة واذا لحزك ما لحزك من الكسل - 00:16:17ضَ

والتواني اكتفيت بثلاث اجعل لك غالبا امرا غالبا لا تنقص عنه ان وفقت فزد ولهذا اوصيكم بما اوصي به نفسي قبلكم النوافل في اليوم والليلة لا تنقص. ولا تقل عن خمسطعش ركعة - 00:16:36ضَ

جاهد نفسك على ان هذا هو الحد الادنى في حال السفر ولا في حال الحظر في هذا الحظر النوافل الرواتب ثنتعشر ثنتين قبل الفجر وثنتي واربع قبل الظهر وثنتان بعدها - 00:16:59ضَ

وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. كم هذي اثنعش وثلاث ركعات وتر يكون هذا الحد الادنى اعانك الله خل اربع قبل الظهر واربع بعدها فتح الله عليك اربعا قبل العصر - 00:17:17ضَ

وفقك الله الليل قم ما شئت الضحى ركعات الوضوء لكن الحد الادنى من النوافل خمسطعشر ركعة وقلها مثلها في الصيام عندك همة في الصوم همة الشباب والاندفاع لا توظع فما اكثر الموظعين - 00:17:35ضَ

مثل العسيب ما اسرع ما يعتلز وما اسرع ما يرمد هكذا همة الكثيرين والشيطان يجي للهمة من مداخل خفية ثم يصرفها الى بدع. وهو ما يدري في الصيام جاهد نفسك الحد الادنى في الشهر ثلاثة ايام - 00:17:59ضَ

ان وفقك الله عز وجل صيام البيض واثنين الخميس الحمد لله ومن صام الاثنين والخميس في كل شهر كم ذي ثمانية ايام وصام الايام البيض ثلاثة ايام كم صارت احد عشر قارب صيام نبي الله داود - 00:18:19ضَ

كيف؟ الشهر نصفه اربعطعش يوم وما نداوم على احدعش يوم قارب صيام نبي الله داود الحسم يا اخواني فهي مدارها على الادامة وعلى ملاحظة محبوبك ومعظمك سبحانه وتعالى بهذا العمل - 00:18:43ضَ

لابد يعتري نفسك ما يعتريها من الخلل والعطب والنقص والتقصير فان احسست بذلك قل يا الله شوفي باتسر وش انت فيه في حر وفي كرب اردع هذي هذا لعلها ترتفع - 00:19:03ضَ

الله يحب من عبده ان يتبع فرظه بنافلته نعم وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله تعالى العبد نادى جبريل ان الله تعالى يحب - 00:19:25ضَ

فلانا فاحببه فيحبه جبريل في ناديه في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء يوضع له القبول في الارض. متفق عليه وفي رواية لمسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:40ضَ

ان الله تعالى اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض. واذا ابغض الله - 00:20:00ضَ

عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه. فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء. ان الله يبغض فابغضوه ثم توضع له البغضاء في الارض الله اكبر هذا حديث عظيم - 00:20:20ضَ

لابد ان يهز قلبك ايها المؤمن هزة وهو في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا نادى يا جبريل - 00:20:41ضَ

اني احب فلانا فيسميه جل وعلا احبة الله اكبر شوفوا الفخر ينادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل وخص جبريل لانه سيد الملائكة عليهم الصلاة والسلام ثم ينادي جبريل في اهل السماء - 00:20:59ضَ

يا اهل العالم العلوي ان الله يحب فلانا فاحبوه شوفوا الاعلان هذا والله الاعلان الفخر ان ينادى باسمك يا عبد الله في اهل السماء انك محبوب لله جل وعلا هذا والله هالفخر يا اخواني - 00:21:27ضَ

ويحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارظ علامة حب الله وحب جبريل وحب الملائكة له ان الله يضع له قبولا في الارض يقبله اهل الارض انسهم وجنهم حتى بهائمهم - 00:21:53ضَ

لانه ذو احسان اعظمه احسانه مع الله بتوحيده وتعظيمه ومن فروعه احسانه مع خلق الله يبتغي ثواب ربه ونواله لا مدحة مادح او واذا ابغض الله عبدا قطع استجيروا بالله - 00:22:16ضَ

اذا ابغض الله عبدا لما يبغضه لانه يعصي ربه ويستهتر ويجاهر بالمعصية لانه يكفر بربه لانه لم يعظم ربه تعظيمه اللائق به وتأملوا في قول الله جل وعلا الذي مر في ثلاث مواضع - 00:22:43ضَ

وما قدروا الله حق قدره. جاءت في الانعام وجاءت في سورة الحج وجاءت في الزمر في اواخرها في اخر الحج واخر الزمر كلها تتعلق بصفات الله ففي اه الانعام وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء - 00:23:04ضَ

فمن انكر كلام الله او قال انه مخلوق لم يقدر الله حق قدره في اخر الزمر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. اذا في باب الصفات - 00:23:26ضَ

والصفات الذاتية فهذا الذي لم يعظم الله وترك فرائض الله واعظمها توحيده وترك شعائر الله استخفافا واستهتارا بها يبغضه الله ثم ينادي في جبريل يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه - 00:23:41ضَ

يبغضه جبريل طاعة لربه ثم ينادى له في السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه يبغضه اهل السماء من ابغضه اهل السماء لعنوه وسبوه ومن احبه اهل السماء صلوا عليه ودعوا له - 00:24:11ضَ

شوفوا الطاعة وش تجيب والفجور والكفر والمعصية وش تورد ثم يوضع له البغظ في رواية مسلم يوظع له البغظاء في الارظ ما يطاق ما يحب النفوس عنه منصرفة تبغضه يبغضه المكلفون ويبغضه خلق الله جل وعلا. هذا من البغظة التي جعلها الله عز وجل له في الارظ - 00:24:31ضَ

هذا فرعون مات قبل الاف السنين وش اقوتكم محبوب لولا مبغوظ مبغوظ ما زال اهل الايمان واهل القرآن يبغضونه وهؤلاء انبياء الله وصحابتهم وهؤلاء علماء الاسلام ماتوا من مئين السنين - 00:25:02ضَ

ما يجي طاريهم وذكرهم الا يدعى لهم ويحبهم يحبهم من؟ المؤمنون فنسأل الله جل وعلا ان نكون واياكم من اوليائه. ومن احبابه وان يجيرنا ويعيذنا ان نكون من اهل سخطه وبغضه. امين. واهل مقته واهل عذابه - 00:25:26ضَ

نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وبرارينا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. حنا وقفنا على باب - 00:25:51ضَ

ها؟ باقي حديث واحد ايه تبونه؟ ان شاء الله. يلا عطنا اياه وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم - 00:26:10ضَ

اختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك فاسألوا فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:26ضَ

اخبروه ان الله تعالى يحبه. متفق عليه هذا حديث عائشة رضي الله عنها حديث عظيم في اسباب تحصيل محبة العبد محبة الله لعبده وان يدرك العبد محبة الله له ما هي محبة صفاته - 00:26:46ضَ

واسمائه صفاته العلا واسمائه الحسنى وعن عائشة رضي الله عنها قالت بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وجعل عليهم رجلا وكان يصلي بهم فلا يقرأ قراءة الا ويقرأ فيها بقل هو الله احد - 00:27:10ضَ

لما رجع اخبر الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام رفقاؤه قالوا فلان ما قرأ قراءة الا ويختمها بقل هو الله احد يسألون عن فعله ومشروعيته قال صلى الله عليه وسلم سلوه لما يفعل ذلك - 00:27:34ضَ

فلما سألوه قال انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها وقال صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه بما احبه الله لما احب صفته وسورة قل هو الله احد - 00:27:55ضَ

اشتملت على جملة من صفاته العلا سبحانه وتعالى ومن اسمائه الحسنى ولهذا عدلت ثلث القرآن لانها اشتملت عند التأمل على انواع التوحيد الثلاثة توحيد الله في ربوبيته وتوحيده في الوهيته وتوحيده في اسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:28:13ضَ

ولهذا جاء فظلها وتعيينها بالفضل عن كثير من السور وهي سورة سهلة يحفظها المسلمون ويحفظها اطفالهم ومن الناس من يقرأها لا لحبه لها ولكن لقصرها والف لسانه لها فيا سعد من قرأها - 00:28:38ضَ

معتقدا لها محبا لما تضمنته من صفاته واسمائه جل وعلا في هذا ينال محبة الله له نسأل الله ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:29:00ضَ

نعم كم يعني الكبر عتيا يعني سبعين ولا ستين اي نعم ايه يسأل اخوكم يقول من بلغ الكبر مبلغه بلغ الهرم وفوت وصار لا يدرك هل يلحق بالمريض ان يكتب له ما كان من عمله صحيحا سليما مقيما - 00:29:18ضَ

الجواب نعم يكتب الله عز وجل له لان الهرم مرظ والخرف مرظ مرض في العقل يكتب له ما كان يعمله وفي هذا قوله صلى الله عليه وسلم خذ من شبابك - 00:29:58ضَ

لهرمك وخذ من صحتك لمرضك وخذ من غناك لفقرك ثمرتها وخذ من دنياك في اخرتك وربي جل وعلا يعلم نيته يعلم نيته ولهذا يثيبه جل وعلا لان العمل المحبوب عند الله هو العمل الدائم - 00:30:17ضَ

الديموم والله اعلم نعم يقول هل العمل الذي عمل به الصحابي انه لا يقرأ قراءة الا ويقرأ قل هو الله احد؟ هل نعمل به نعم اعمل به اذا كنت تحب صفة الرحمة - 00:30:45ضَ

اعمل بها في صلاتك في نوافلك ان كنت امام مسجد احيانا تخولها جماعتك لانها شيء لم يألفوه تستدعي انتباههم وحرصهم وتأسيهم بفعلك ابلغ من تأسيهم نعم سم نعم يقول اين توحيد الربوبية في سورة الاخلاص فيها كلها؟ قل هو الله احد - 00:31:08ضَ

اي واحد تشمل اول ما تتناول وحدانيته في ذاته وفي افعاله من افعاله الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبير. هذي معاني الربوبية ومن معانيها وحدانية في اسمائه وصفاته ولهذا دلائل الربوبية في القرآن تستلزم توحيد الله بالعبادة - 00:31:42ضَ

وتوحيد الله في العبادة يتضمن توحيد ربوبيته وتوحيد اسمائه وصفاته نعم اذا اقيمت الصلاة وانت تصلي النافلة. فان كنت في اولها في الركعة الاولى اقطعها وادخل معهم في الفريظة وان كنت في اخرها في السجود الاخير في الجلسة - 00:32:12ضَ

خففها حتى تدرك مع الامام تكبيرة الاحرام نعم الاخير يا الخليفي نعم نعم فيها فسحة قول الله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر منه يتم باية ويتم بالقرآن كله حسب ما يسر الله لك - 00:32:42ضَ

الله عز وجل ما ظيق ما ضيق عليك لكن حال الصحة غير حال المرض والعبرة في حال صحتك في عمل تدوم عليه وتداوم عليه هذا العبرة اما حال المرضى استثنائي والسفر استثنائي والموت استثنائي. العبرة بحالي الاقامة - 00:33:18ضَ

وحال الصحة وحال اه الحياة والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:33:41ضَ