باحث

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. اما بعد فهذا المجلس الحادي والثلاثون بعد المئة - 00:00:00ضَ

في مذاكرة احاديث رياض الصالحين للعلامة النووي رحمه الله تعالى نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب التحذير من ايذاء الصالحين والضعفة والمساكين. قال الله تعالى - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا قد احتملوا بهتانا واثما مبينا هذا الباب للتحذير من ايذاء الصالحين فانه لما ذكر ما يتأكد من وجوب محبتهم ومجالستهم - 00:00:50ضَ

والحرص عليهم ذكر في هذا الباب نقيضه وهو التحريم من ظد ذلك من ايذائهم نداء الصالحين بانواع الاذى اذا في ابدانهم بالظرب والسجن القتل واذى في اعراضهم بالهتك والقدح والسب - 00:01:18ضَ

واذى في اموالهم بالاخذ والغصب والقهر والنهب واذن اعظم من ذلك كله رابعا في دينهم يؤذون في دينهم وكذلك في تحريم اذى الضعفة الذين ليس لهم ناصر الا ربهم جل وعلا - 00:01:44ضَ

ويستطيل هذا عليهم بنسبه او بمنصبه او بجماعته يحتقر ويستذل من امامه لضعفه وكذلك المساكين لما كان الغالب على اهل المسكنة الضعف والاية التي ساقها من اخر سورة الاحزاب في تحريم اذى المؤمنين جميعا على اي مرتبة كانوا - 00:02:12ضَ

ان الله ثنى بها على من اذاه واذى رسوله وقال جل وعلا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا اي بغير جرم فعلوه يقتضي مماثلتهم ومعاقبتهم ومقاصصتهم بهذا الاذى بغير ما اكتسب فقد احتمل بهتانا - 00:02:39ضَ

البهتان هو الظلم الكاذب واسما مبينا البهتان واحتملوا الاثم البين الواضح كما اتي تحريم الظلم بذاته ولا سيما اهل الايمان. واول من يدخل فيهم اهل العلم واهل الصلاح ولهذا ما النال من الصحابة هل يسعد؟ لا والله - 00:03:03ضَ

اتمنى له من كرام الامة هل يفلح؟ ابدا والله والوجه الثاني ان الله رتبه وثنى به على من اذاه واذى رسوله صلى الله عليه وسلم المسألة عظيمة وخطيرة وحقوق العباد - 00:03:30ضَ

لا تزيدها الايام الا رسوخا بانواع حقوقهم الاربعة في حق دينهم حقوقي دمائهم وابدانهم وحقوق اعراضهم وحقوق اموالهم لا تتساقط هذه الحقوق مع التقادم فما لم يستوفى في الدنيا او يتحلل من صاحبه في الدنيا والا يا ويل الظالم - 00:03:48ضَ

يوم يقدم على ربه جل وعلا وامامه خصومه ينتظرونه ليحققوه عند الله ويحاسبوه على مظالمهم اياهم الله المستعان نعم. وقال تعالى هاتان الايتان من سورة الضحى وهي في سياقها خطاب من الله - 00:04:14ضَ

لرسوله صلى الله عليه وسلم وسيأتي لها ان شاء الله مجلس خاص في تذاكر هذه السورة قال الله فيها واما اليتيم فلا تقهر. اليتيم ضعيف لا يستطيع ان يدفع عن نفسه - 00:04:46ضَ

ولا عن ماله ولا عن عرضه فنهى الله رسوله ونهى من ورائهم اهل الايمان الا يقهروا اليتيم وعبر القهر لان المقهور لا يستطيع ان يفتك من اسباب قهره ما عنده حيلة يرد هذه المظالم - 00:05:04ضَ

لضعفه ولصغاره من اليتيم؟ فاقد الاب الى متى يغادر يتيم الى البلوغ فلا يتم بعد بلوغ لا يتمى بعد البلوغ. واما السائل فلا تنهر السائل يراد به سائل المال من حاجة - 00:05:27ضَ

فلا ينهر فان سأله تكثرا وجب الاحتساب عليه والانكار عليه يجب ذلك لانه عصى ولانه تعدى وبغى فيؤخذ على يده تأتي مسألة اذا نهى ولي الامر عن السؤال او شدد على السؤال في المساجد. وقام من يسأل فنعم يمنع - 00:05:52ضَ

طاعة لولي الامر وصيانة لشأن المساجد وقد يسأل المحتاج فيفتح بابا لغير المحتاج من المتكفرين وانتم ترونهم اذا جاءت مواسم الخيرات جاءوا اهل فئة معينة من جهة معينة هم الذين يتكثرون بالسؤال - 00:06:19ضَ

اتخذوها مهنة ولهذا قال العلماء قاعدة عامة ان لولي الامر ان يقيد الامر المباح السؤال مباح لكن له ان يقيده ويمنع فيه اسباب بلوغ من ليس اهلا له وفي حديث - 00:06:40ضَ

عروة البارق قال صلى الله عليه وسلم واعلم ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاث ومنهم من يشهد ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد اصابت فلانا فاقة يشهدون على استحقاق يدل على ان الاصل انهم ما يسأل - 00:07:00ضَ

وللسائل في نفسه حق ولو جاءك على ظهر فرس لان العبرة ليست بالمظاهر وانما العبرة بحقائق الامور وخباياها في القرآن والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وفي قوله جل وعلا في الموضع الاخر والذين في اموالهم حق للسائل والمحروم - 00:07:26ضَ

ومن السؤال سؤال ما يحتاج اليه من وجاهة او شفاعة او سؤال في العلم فلا ينهر الا اذا كان مماطلا او مستغفلا او يبحث عن مخارج فينبغي على من يجيبه ان يؤدبه - 00:07:49ضَ

ان الادب يكون بالقول ويكون بالفعل ويكون بترك التنطع فيه بما يناسب كل مقام بحسبه نعم واما الاحاديث فكثيرة منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الباب قبل هذا - 00:08:10ضَ

من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. ومنها حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه السابق في باب ملاطفة اليتيم وقوله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر لان كنت قد ولان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك. نعم - 00:08:30ضَ

حديث ابي هريرة الذي سبق القدس الذي هو من اصح الاحاديث القدسية قال الله جل وعلا فيه يرويه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة - 00:08:48ضَ

ومعاداة اولياء الله من صورها اذيتهم بانواع الاذى اليسير والكثير الظاهر والباطن ومواطن الاذى اربعة كما سبق. اذى في دينهم وهو اعظمها يؤذيهم في دينهم يتهمهم بالنفاق يتهمهم بالبدعة يتهمهم - 00:09:05ضَ

التحزب وهو ظالم لهم هذا هذا من الدين ثانيا اذى في انفسهم بالقتل بالجراحة بالسجن بالضرب ثالثا اذى في اموالهم بنهبها وغصبها وسرقتها وانهاكها بغير وجه حق. رابعا اذى في اعراضهم في الغيبة - 00:09:30ضَ

السب في النميمة القدح فيهم وهذه الاربعة بينها عموم وخصوص فهذا من اذية المؤمنين التي هي اذان بمبارزة الله عز وجل بالمحاربة وفي حديث ابي هريرة ابي بكر رضي الله عنه الذي مضى - 00:09:55ضَ

في باب ملاطفة اليتيم والضعفة ان ابا بكر رضي الله عنه تكلم على بعض ضعفة المسلمين فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره قال ان كنت اذيتهم فقد اذيت الله - 00:10:17ضَ

مع انه ابو بكر افضل الامة بعد نبيه. لكن ديننا لا ينبني على المجاملة وانما على احقاق الحق لاهله وهذا من نصح النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر ولغيره لم يمنعه حبه - 00:10:38ضَ

ومودته له ان يبين له ما كان فيه من جانب الخطأ والتقصير وفيه ايضا ان الكمل من عباد الله ليسوا معصومين يقع منهم ما يقع من غيرهم من الخطأ والزلل - 00:10:56ضَ

لكنهم اسرع اوبة واكثر توبة ورجوع الى الحق حتى ان الصديق رضي الله عنه لما قال له النبي ذلك. وكأني به اخذ منه قوله عليه الصلاة والسلام منه مأخذه لان اذيتهم فقد اذيت الله - 00:11:13ضَ

رجع اليهم معتذرا متسمحا متحللا لعلي يا اخواني قد اذيتكم فحللوه انك لم تؤذنا وهكذا المؤمن سريع الاوبة قد تغلبه نفسه قد يشتط لكنه اذا ذكر تذكر اذا نصح انتصح - 00:11:31ضَ

اذا رجع لا يتمادى انما الذي يتمادى من شأنه العناد واللدد وفي صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ابغض الرجال الى الله - 00:11:55ضَ

الالد الخصم الالات كثير اللدد والعناد والمكابرة. الخصم كثير الخصومة لا يرظى الا انتصارا لنفسه لا يتهمها وانما يزكيها بمعيبة غيره او بسوء الظن بغيره وهذان خلقان خبيثان. مادتهما من الشياطين - 00:12:17ضَ

استجيروا بالله من ذلك ومن كل خلق رديء. نعم عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله - 00:12:43ضَ

فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء. فانهما يطلبه من ذمته بشيء يدركه. ثم يكبه على وجهه في نار جهنم رواه مسلم وش مناسبة هذا الحديث في هذا الباب وش مناسبته - 00:12:57ضَ

اه طيب واللي يصلي العصر ولسلي الظهر اللي يعرف يعطينا يمناه مناسبة الحديث للباب وين اللي يحتسي منه ها ها ها من هو ها يا محمد ما مناسبة هذا الحديث لهذا الباب؟ هذا سؤالي - 00:13:19ضَ

الله سبحانه وتعالى لهذا الرجل نعم الحديث في باب ما جاء في اذية من الصالحين والمصلي الفجر من الصالحين من المؤمنين فزاد ان صلى الفجر والمراد به انه صلاها في وقتها مع الجماعة. ان كان من اهل وجوبها - 00:14:03ضَ

ويشمل من صلاها من غير اهل وجوبها جماعة المرأة في بيتها والصغار في بيوتهم والمرظى والعجز من صلى الفجر فهو في ذمة الله حتى يمسي يعني من يدافع عنه الله - 00:14:30ضَ

في حمى من هو بجوار من بجوار الله ولهذا لا تؤذه فان اذيته فانك اذيت من هو في جواره ومن هو في ذمته وحماه سبحانه وتعالى ولهذا قال فلا يطلبنكم الله احدا - 00:14:50ضَ

في ذمته فمن ادركه ذلك كبه في نار جهنم لان خصمه هو الله وهذا الحديث يفسر من عاد لي وليا فقد برزني بالمحاربة فانتبهوا يا اخواني وانتن ايتها النساء انتبهن - 00:15:13ضَ

من هذا اللسان المشذار المهذار الذي يتسلط على المسلمين وعلى الصالحين منهم وعلى الضعفة والمساكين منهم يسلم من لسانك المجوسي والوثني والمشرك واليهودي والنصراني ولا يسلم من لسانك او لسانك - 00:15:33ضَ

المسلم والمسلمة ما هو بهذا في الميزان غريب نعم سلم من لسانك ومن خوضك اعداء الله واعداء دينه ولم يسلم منك اولياء الله واولياء رسوله واولياء المؤمنين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض - 00:16:00ضَ

والمؤمن الرحماء فيما بينهم هذا المظلوم بهم لا ان ينعكس الشيء بظده ليستغلك الشيطان مركبا له كما يركب احدكم بهيمته فيسوقها حيثما يريد يتلاعب الشيطان باهوائنا يتجارى بنا كما يتجارى الكلب وبصاحبه - 00:16:24ضَ

حتى يجعلنا معه في جهنم بحصائد الالسن وباذية عباد الله المؤمنين انتبه ان تعادي من صلى والفجر وصلى والعشاء اهل الصلاة هم اهل ولاية الله لانهم اهل الايمان والمسألة عظيمة جدا ايها الاخوة - 00:16:45ضَ

وجديرة والله بالعناية والاهتمام والمجاهدة وان يحبس الانسان نفسه عن ظلم واذية المؤمنين ومن الاذية امر قلبي وهو سوء الظن والتهمة تبدأ تفكر بها يوقدها الشيطان من باب خفي لم تشعر به انه ولج عليك - 00:17:07ضَ

ايه سوى وقال وحط كل هذا في خلجات صدرك حتى يبلغ بك الى ان تعتقد به سوءا بظنك ويجرك ذلك الى ان تظلمه وتؤذيه يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن - 00:17:33ضَ

ان بعض الظن اثم فجعل الله من الظن ما هو اثم يستحق عاقبته وغائلته عليك وهذا يحتاج منا الى ان نجاهد انفسنا جهادا عظيما في هذا الباب فان حقوق العباد - 00:17:51ضَ

بانواعها في ظن فاسد فيهم او في قدح في دينهم او في انتهاك لعرضهم او في سبهم او في اخذ اموالهم او في هتك دمائهم حقوق عظيمة عظمها ربي فاول الحقوق التي ينظر فيها بين العباد الدماء - 00:18:10ضَ

وديوان ما بين العباد من المظالم لا يترك الله منه شيئا واحدا لا يغادر الله منه شيئا واحدا حتى يستوفيه ولهذا يظهر جل وعلا يوم القيامة يظهر كمال عدله على عباده في يوم الدين يوم الادانة - 00:18:33ضَ

ويقتص لشاة جلحى لا قرن لها من اختها الشاة التي قال لها قرن نطحتها ليه مع ان الشياه ما هي مكلفة والبهائم غير محاسبة فاذا اختص لهذه من اختها اقداهن ترابا - 00:18:52ضَ

اي افناهن ليظهر لعباده في ذلك اليوم وذلك المقام كمال عدله سبحانه وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تكن حسنة يضاعفها. ويؤتي من لدنه اجرا عظيما ونسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته - 00:19:11ضَ

ان يجيرنا من اسباب سخطه ومقته وعقوباته واي حلل منا ويطهرنا من حقوق عباده. امين. ومن تقصير في جنابه وفي حقه سبحانه وان وان يرضينا ويرضى عنا رضاء لا يسخط علينا معه ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم - 00:19:34ضَ

ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم باقي شي والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم اذا فاتته صلاة الفجر ايه - 00:19:55ضَ

له عيال يقوم عياله يصلون معه. وتصلي زوجته معهم يهتم بتسمين عياله ولا يهتم بتربيتهم واعظم ما يربون عليه الصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها يصلي معهم وفيهم مدن مثل الرياض وغيرها - 00:20:23ضَ

يحصل مساجد تتفاوت فيها اوقات الصلاة ويحرص اذا فاته الصلاة ان يذهب الى المسجد الذي لم يصلي فليصلي معهم ولو بعد حتى يأدب نفسه انه ما تفوته والا النوم سلطان - 00:20:52ضَ

احيانا سلطان جائر والله اعلم. نعم اللي في الخلف نعم لا يكون الظن ظنا الا اذا كان في الصدر فاذا نطق به صار نطقا تكلم وليش ما تصبر حتى اتم جوابي - 00:21:08ضَ

ها اصبر فان نطق به نطق بهذا الظن السيء فجمع سيئتين ما ظنه في اخيه ظنا لا يليق به وما نطق به ايضا ويحاسب على هذا وهذا. فدخل في عمل القلب الذي يحاسب عليه - 00:21:33ضَ

نعم والله اعلم سم هذا السؤال تكرر وراه محل اشكال عندكم تكرر هالسؤال هذا في اكثر من مناسبة هل الافضل اتبع الجنازة حتى تدفن؟ او احضر مجالس العلم هذا عمل صالح وهذا عمل صالح - 00:21:54ضَ

اتباع الجنازة فيها قيراط حضور مجالس العلم فيها قراريط فاولها تحفك الملائكة ثانيا تغشاك الرحمة ثالثا تحل فيكم السكينة. رابعا وحط بالك لها يذكرك الله فيمن عنده في ملأه الاعلى. خامسا يقال لكم في انصراف مجلسكم قوموا مغفورا لكم - 00:22:21ضَ

مجالس العلم نفعها متعدي كل عبادة تعدى نفعها افضل من العبادة التي يقصر على العبد نفعها نعم حضور المجالس افضل لكن بعض الناس ما يطيق ما يصبر على العلم. العلم يبي صبر. جادة العلم قشرا. ما كل احد يقواها - 00:22:49ضَ

ولهذا قد يزهد بغيره لما ظنه هو الذي عنده والله اعلم. نعم سم اه يقول ما المقصود من قول النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى من عاد لوليا فقد اذنته في الحرب - 00:23:09ضَ

اي ان الله صار خصمه ومحاربه وهو الذي يواجهه لانه تعدى على ولي الله وعلى عبد الله المؤمن فقبيله بالمحاربة هو ربه ولا حول ولا قوة الا به نعم ايه - 00:23:35ضَ

قام مع الامام وسلم على اي نية راحت عسى الله يعقل عليه وعليا على النية وعليك انت بعد يقول اخوكم انه اذن المؤذن في صلاة العشاء وهذا غلب عليه النوم قام يحسبهم اذنوا المغرب - 00:24:11ضَ

انا الدبيخي افصلوا لجدكم ترى من هالنوع هذا الله المستعان هذا واحد في الزمن اللي ما هو ببعيد القرن الرابع عشر الحروب راح في حرب من الحروب التي بين الناس - 00:24:44ضَ

فقد خبره وش سوى يا تعبان وقد افنت الحرب الرجال فدخل مسجد قرية ودخل بالخلوة. الخلوة مظلمة دخلها عقب العصر ونام فيها ثلاثة ايام وقام اليوم الثالث او الرابع حول المغرب - 00:25:10ضَ

انتفض وظهر ولا الشمس توه تبي قال لا اله الا الله نوم ذئب وهنام كم يوم ها؟ ثلاثة ايام لما جاء واذا اهله حد عليه حسبناه مات مع الموتى. وقتل مع القتلى - 00:25:40ضَ

هذا نام وقام وهم يصلوا والمسجد يقيم ظنه يقيمون صلاة المغرب وهو يقيم صلاة العشاء فذهب ودخل معهم وش يظن في صلاتهم المغرب وش نيته المغرب فلما قام للثالثة اصبر وقام معهم للثالثة - 00:26:03ضَ

فلما ادى الثالثة قام للرابعة الامام وعرف انه يصلون العشاء فقام معهم العشاء فان كان نواها عشاء لقيامه معهم لم تصح لا مغرب ولا عشاء ليه؟ لانه ابتدأ الصلاة في اولها مغربا - 00:26:31ضَ

واتمها في اخرها عشاء ولا يصح هذا في الصلاة الا بنية تكون من اولها الى اخرها نية واحدة اصبر استرح استرح الحالة الثانية انه قام معهم من غير نية عشاء - 00:26:51ضَ

صارت ابو هالبوهة ما يعرف يسوي بساقتهم ونقول اسجد للسهو وصلاة المغرب على بابه لان الركعة الرابعة التي اتيت بها من غير علم هي زائدة وتكون سهوا لك تسجد للسهو بعد السلام - 00:27:11ضَ

واذا سل آآ يسجد السهو بعد ما ينتهي مع الامام طيب متى يأتي بالعشاء يقيم ويأتي بالعشاء وضحت هذي ها يا حماد اي نعم. والله اعلم. تفضل يقول صلى الله عليه وسلم في شأن - 00:27:30ضَ

الوصية والوقف في حديث ابن عمر ما حق امرئ مسلم عنده شيء يوصي به من مال او عرظ يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عند رأسه قال ابن عمر هو الله ما مضى علي وعندي مال ليلتان الا ووصيتي عند رأسي - 00:28:02ضَ

ليه قال وصيته عند رأسه مهوب عند رجله لما وش تقوى ها كيبان لي بخاطرك يبيت ليتين الا ووصيته مكتوبة عند رأسه. ليه ها احسنت ايه تروح من جهة الراس ولا من جهة الرجلين - 00:28:25ضَ

ايه لان اقرب ما يكون الى الانسان رأسه ويبحث الذي عند رأسه فتكون في محل قريب واظح يدخل في هذا ان يعلن بهذه الوصية من يثق به او يوثقها في الجهات العدلية الرسمية - 00:28:59ضَ

اكثر مطالبات الان الذراري وشو عليه هذا لعاعة الدنيا اللي من ابوهم فاذا كتبها وبين ماله وما عليه اراح نفسه في ذمته واراح غيره ترى هذي مهمة يا اخواني وانتم ايها الاباء وايها الرجال مهمة لكم - 00:29:19ضَ

ولا يهون النساء اكتب ما لك واكتب ما عليك ترتاح في نفسك وتريح من ورائك اوراقك مبعثرة شي بذا وقت كتاب وتحت الزولية وفوق اه وفوق اه اه المخدة وتحت الفراش - 00:29:39ضَ

مثل قش المطلقة منا ومنا لأ انتبه واظبط لان هذا امر مهم طيب هذا الذي من الله عليه بالمال وبلغ هذا السن ليس لك من ما لك الا ما اكلت فافنيت او تصدقت فابقيت - 00:29:57ضَ

تفقد من لهم محاويج خصوصا من قراباتك فهي صدقة وهي صلة لكن من كان متواكنا على غيره لا لا تعينه على رخامته وعلى تواكله كن حصيفا المعين تجعل الشيء في موضعه الصحيح - 00:30:15ضَ

ولما عزيت شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين لصديقه والدنا رحمه الله بعد صلاة الفجر دعا له رحمه الله وقال اول ما تبدون انظروا هل عليه حقوق لاحد؟ بادروا بها او تحملوها - 00:30:38ضَ

هذي وصيته التي نفعتنا ونفعت والدنا رحمهم الله جميعا ناحية مهمة يا اخواني وانتم الان في ساعة المهل. اكتب مالك وما عليك فان كانت ام العيال محل ثقة علمه علمها - 00:30:59ضَ

واوصي على شأنك من تثق بهم فان كنت معددا والله من قلة عندكم فاختر من كل ابناء امرأة اعقلهم وادينهم فان تمايز العقل مع الدين قدم العقل ترى بعض المتدينين ارفل - 00:31:17ضَ

قدم العقل الذي يكون به نفعك وبه استمرار خيرك او تجعلها مجلس نظارة ان كنت ممن افاء الله عليك تجعل هذا المجلس النظارة على ابناء كل امرأة يأخذ منهم واحد او اثنين - 00:31:42ضَ

يكون في هذا المجلس يحسنون التصرف والتدبير لامورك التي لك وامورك التي عليك والله اعلم الوقف بدون درس مستقل ان شاء الله بيجي له باب وهي داخلة في عموم الوصية فان الوصية اللي ذكرها الفقهاء تشمل حتى الوقف - 00:32:03ضَ

نعم خويا نايف نعم له قصة لها قصة في هذا نرجئها ان شاء الله الى درس قادم سم ايه اي نعم ومسافر وصل الى جهته التي يقصدها. اي نعم نعم - 00:32:27ضَ

هذا السائل يقول مسافر من الرياض الى الاحساء فلما وصلهم واذا هم يصلون العشاء وهو لم يصلي المغرب. فدخل معهم بنية العشاء لكونها حاضرة فهل تصح الاظهر انها ما تصح - 00:33:09ضَ

بان الشارع اباح له الجمع بين الصلاتين فلا يقدم العشاء على المغرب وهو في سفره كان الاولى اما ان يصليها معهم مغربا او يصلي المغرب يدخل معهم العشاء هذا في حال السفر - 00:33:25ضَ

اما المسألة الاخرى اذا رجع من سفره الى بلده وما صلى المغرب وقد اقامه الناس صلاة العشاء ويدخل معهم بنية ايش العشاء الحاضرة يدخل معهم بنية العشاء الحاضرة فاذا سلم الامام - 00:33:44ضَ

اقام وصلى المغرب الفائتة لان المغرب في حقه قضى والعشاء في حقه اداء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:34:06ضَ