باحث

الحمد لله حمدا حمدا الشكر له سبحانه وتعالى شكرا شكرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:00ضَ

اما بعد فهذا المجلس السادس والثلاثون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زلنا واياكم في باب الخوف بل في اواخره نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:20ضَ

قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث اخذناه نعم. حديث عادي؟ اي نعم. اي نعم اني ارى ما لا ترون اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع - 00:00:43ضَ

جبهته ساجدا لله تعالى والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. وما تلذذتم بالنساء على الفرش خرجتم الى تجأرون تجأرون الى الله تعالى. رواه الترمذي وقال حديث حسن - 00:01:08ضَ

وعن اب؟ نعم هذا حديث سمرة نعم حديث ابي ذر جندب ابن جنادة الغفاري رضي الله عنه وقد قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم اسلم سلمها الله وغفار غفر الله لها - 00:01:33ضَ

وافى ابو ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في اول امره في ظعف وفي قلة فقال له عليه الصلاة والسلام وقد امن به ابو ذر ارجع الى قومك - 00:01:55ضَ

وامكث فيهم حتى اذا سمعت بي خرجت اقدم علي فقدم رضي الله عنه عين النبي مهاجرا في المدينة قال صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم يرى ما لا ترون. نعم اني ارى ما لا ترون - 00:02:12ضَ

السماوات اني ارى ما لا ترون مما يكشفه الله عز وجل له من الغيب فان الله يكشف لرسله من الغيب ما لا يكشف لغيرهم كما قال جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا - 00:02:35ضَ

الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ونبينا عليه الصلاة والسلام في جملة الانبياء كشف الله لهم انواعا من المغيبات ولما كانت الصوفية منحرفة في هذا الباب جعلوا للولي مقاما اعظم من مقام النبي - 00:02:51ضَ

واتاه الله كما يزعمون علما لدنيا فيه كشف المغيبات والاخبار عنها حتى جعلوا للولي مقاما اعظم من مقام النبي وفيه قول صاحبهم في ختم الولاية مقام النبوة في برزخ فوق الرسول ودون الولي - 00:03:14ضَ

نسأل الله العفو والعافية. لو تعلموا اه لو تعلمون ما اعلم حطت السماء اني ارى ما لا ترون ومثله قوله ومثله قوله لو تعلمون ما اعلم اي ان الله كشف له علما لم يكن لغيرهم - 00:03:38ضَ

واتنا الله من العلم ما يناسبنا ويليق بنا واتى الله رسله من العلم ما يناسبهم ويليق بهم فلا تتطاولن على منزلة ليست من منازلك غطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك قائم يسجد - 00:03:56ضَ

غطت السماء واي ثقلت وتحركت من ثقلها فاصدرت صوتا يسمى بالاطيط الكرسي والسرير والقتب وهو شداد اذا جلس عليه اذا جلس عليه وهو جديد سمع له صوت طقطقة يسمى بالاطيط - 00:04:21ضَ

لماذا تحركت السماء وثقلت؟ ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك قائم يسجد الرواية الاخرى الا وملك يصلي وملك يسجد وملك يسبح ويعبد الله جل وعلا وهذا يبعث على المؤمن - 00:04:44ضَ

التنشط على العبادة والحرص عليها ولو كنا نعلم ما يعلمه النبي عليه الصلاة والسلام مما اعده الله من الوعيد مما تضمنه من الزجر والتهديد والعذاب لاهله وما اعده الله من الوعد - 00:05:08ضَ

والخير والعمل الفاضل الموعود به اهله لما نعيمنا في هذه الدنيا ولما استدللنا النساء في الفرش ولخرجنا الى الصعودات وهي الطرقات نجأر الى الله اين نستغيث به ونلجأ اليه ومنه قالوا من كان بالله اعرف - 00:05:30ضَ

كان منه جل وعلا اجل واخوف فكان اعرف عباد الله بالله اخوفهم له واتقاهم ففي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم الا واني اخشاكم واتقاكم لله انا وهذا الصديق افضل الامة بعد رسولها - 00:06:00ضَ

فالافضل اتباع الانبياء قاطبة عليهم الصلاة والسلام رضي الله عنه وعنهم كان بالله اعرف وكان منه جل وعلا اجل واخوف اذا علم الله ومعرفة الله اذا لم تحمل على الخوف منه فلا فائدة فيه - 00:06:24ضَ

لا فائدة منها وليس هذا الخوف الذي يقنطك وييأسك من رحمة الله وانما خوف يبعثك وينشطك ويعينك يدفعك الى ان تتقي محارم الله وتتقي عذابه وغضبه وناره بما تأتي من فرائضه وتتبعها بنوافله - 00:06:42ضَ

وهذه العبادة عبادة الخوف جاءت في مراتب جاءت في الخوف وجاءت في الخشية وهي اشد الخوف وجاءت في الرهبة وهو خوف فيه التعظيم وسبق قاعدة اهل السنة والجماعة ان من عبد الله جل وعلا بالخوف وحده فهو خارجي - 00:07:06ضَ

عمل الناس على الوعيد فكفرهم بمطلق الذنوب ومن عبد الله بالحب وحده فهو زنديق صوفي زنديق من هذا الباب قول رابعتهم ما اعبد الله خوفا من عذابه ولا رجاء لجنته - 00:07:29ضَ

وانما اعبده حبا وعشقا له قال ربي جل وعلا وتلحظون عند الاعاجم اسم عاشق الهي منها اثار هذا المذهب الخبيث مذهب الحب عند متصوفة عاشق الهي الله لا يعشق وانما يحب - 00:07:51ضَ

حب العبادة وحب التعظيم ومن عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ ومن عبد الله بالخوف والحب والرجاء فهو سني موحد نعم وعن ابي برزة براء ثم نظرة ابن عبيد الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:12ضَ

لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه وعن علمه فيما فعل فيه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ وعن جسمه فيما ابلاه. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح - 00:08:37ضَ

هذا حديث ابي برزة الاسلمي فضله ابن عبيد من اسلم وزعيمهم بريدة ابن الحصيب ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنهم ابو برزة روى كثيرا عن النبي عليه الصلاة والسلام وكان هو والاسلميون ومن قدموا من الاشعري من اهل الصفة - 00:08:56ضَ

وقد سبقهم الاسلميون ومنهم من سبق لنا عامر ابن كعب الذي كان يخدم كعب ابن عامر الذي كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام وقال تمنى علي يا كعب قال اه ربيعة ابن ابن عامر قال تمنى علي يا ربيعة - 00:09:24ضَ

قال اتمنى مصاحبتك في الجنة يا رسول الله قال ابو غير ذلك قال هو ذاك فكررها عليه مرة ثنتين ثم قال اعني على نفسك بكثرة السجود قال ابو برزة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تزولا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع - 00:09:45ضَ

هذي اسئلة في القيامة وسبقها اسئلة وين القبر كم سؤالا يسأل المؤمن في قبره ها اربعة اسئلة من ربك؟ وما دينك ومن هذا الرجل الذي بعث فيكم الرابع وما علمك وما يدريك - 00:10:10ضَ

على رواية ابي داوود وابن حبان وفي وفي الاخرة لن تزولا قدماك حتى تسأل عن اربع عن عمرك فيما افنيته وعن شبابك فيما ابليته وعن مالك من اين اكتسبته وفيما انفقته - 00:10:31ضَ

وعن علمك ماذا عملت به سبحان الله العظيم اسئلة القبر واسئلة الاخرة معلومة مكشوفة ما يحتاج لها تهريب كما في اختبارات الدنيا يبذل فيها المال حتى تهرب ويطلع على الاسئلة ليحضروا لها جوابا - 00:10:49ضَ

الاسئلة معلومة حضر لها الجواب وانت في دنياك اولا تغدو عن الله جل وعلا. لن تغدوا عنه يعرف نيتك وقصدك وعملك وصحة او خطأ جوابك عن عمره فيما افناه لماذا امضيت عمرك الذي - 00:11:13ضَ

نشأك الله عليه خمسين او ستين او سبعين او ثمانين او اكثر او اقل من السنين لماذا امضيتها هذا السؤال الذي يبي جواب وعن شبابك فيما افنيته وهو عنفوان شبابك وقوتك - 00:11:36ضَ

فيما امضيته هذا العمر افلا تستحي من ربك ان تقول يا ربي امضيت عمري وشبابي وانا الهو والعاب امضيت ليلي في مجالس يلعب صكة بلوت اتابع المباريات هذا الجواب الذي يجب ان تهيئ له - 00:11:57ضَ

جوابا ينفعك ويسدك ولن يخفى على الله منا خافية وعن ماله ستسأل في المال سؤالان من اين اكتسبته ما هي طرق تحصيله وكسبه جمعت المال من اين جمعته ثم فيم انفقته - 00:12:20ضَ

هذا السؤال الثاني اذا انت تعب في جمعه وتعبوا في انفاقه. وستسأل عنه سؤالان والمحروم من يجمع لغيره او يجمع حراما وكسبا فيه المظالم ويتردى في غرمها ويتنعم غيره من ورثته في غنمها - 00:12:42ضَ

هذا غبن بل هو اشد الحماقة والغباء والسؤال الرابع وعن علمك ماذا عملت به بما عملت بهذا العلم لتعلمته هل قربك من الله؟ او باعدك منه؟ هل اديت فيه حق الله - 00:13:07ضَ

فنظرت الى فرائضه حفظت احاديثها وايها وقمت بها كما يجب او انك اتبعت نفسك هواها وفرطت وسوفت حتى مضى العلم شيئا فشيئا فنسيته لانك لم تطنبه باطناب العمل العلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل - 00:13:27ضَ

والسنن علمتها هل هي مجرد معلومات تماري بها وتباري بها غيرك يماري بها العلماء تجاري بها العلما وتماري بها السفهاء هذا ما ينفعك الا مدحة من مدحك اليوم ذمك غدا - 00:13:51ضَ

لكن المادح اذا كان هو ربك فيا سعدك وتحصل ذلك بان تتبع فرائض الله نوافله ليحل عليك رضاه ورحمته ومحبته فلا يسخط عليك هذه اسئلة معلومة والجواب عليها معلوم لكنه لن ينجوا - 00:14:09ضَ

من جاوب عند الله الا من كان جوابه سديدا جوابه صوابا حاسب نفسه حتى عمل في هذا الجواب لهذه الاسئلة التي ينجو بها يوم القيامة ويا للعجب ومن العجائب والعجائب جمة - 00:14:31ضَ

قرب الشفاء وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول نهتم لاختبارات الدنيا التي ما تحتها كبير طائل ولا كبير منفعة الا اشباع همتنا فيها اسئلتها مجهولة - 00:14:52ضَ

والجواب عليها غير معلوم نسهر الليالي يهيئ الاجواء حتى ننجو من الرسوب او تأخر ورزقك هو رزقك تطير في السماء او تغيص في الارض لن تأخذ وتحوز غيره واسئلة القبر - 00:15:16ضَ

واسئلة الاخرة نحن عنها في حالنا قبل مقالنا معرضون او غير مبالين او لا نلقيها العناية اللائقة التامة المناسبة لها ونسأل الله جل وعلا رحمته وعفوه وان يوقظنا من غفلاتنا - 00:15:36ضَ

هذا يوجب الخوف ولاجله سيق الحديث يوجب الخوف والحذر ان تنتبه ما جوابك؟ هل جوابك صحيحا حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. وزنوها قبل ان توزنوا اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل - 00:15:59ضَ

ورحم الله عبدا اعد لي السؤال جوابا ليس هذا فحسب بل اتبع لهذا الجواب صوابا لينجو وينجو المؤمن لتحقيق ايمانه ومداره على مخافة الله وخشيته وحسن رجائه والظن به نسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك - 00:16:23ضَ

نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان اخبارها ان تشهد على كل عبد - 00:16:47ضَ

ان اوامة بما عمل على ظهرها تقول عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا. فهذه اخبارها رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد مر علينا متى - 00:17:09ضَ

يزمر علينا هذا الحديث يا الاخوان تذكرون اه نسيت نسي ادم فنسي ذريته في تفسير سورة الزلزلة يومئذ تحدث اخبارها فسرها النبي صلى الله عليه وسلم ما من ذكر او انثى او امرئ - 00:17:32ضَ

يعمل عملا على الارض الا شهدت عليه يوم القيامة عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه اخبارها هذا شاهدك يلا كثر من الشهود وانتبه ان يشهدوا عليك بورا وان يشهدوا عليك احداثا - 00:18:02ضَ

فليشهدوا لك عملا صالحا يومئذ تحدث اخبارها بما عمل عليها من خير او عمل عليها من ظده وهو الشر وش ودك يوم القيامة تشهد لك الارض او تشهد عليك وهذا - 00:18:26ضَ

محله واسع في فرائض الله وفي نوافله ينوعها ومما ذكرناه في ذلك المقام من كان في ارض فلاة او طرق به الطريق في سفر ما هو بلازم انه ما يصلي الا في المسجد - 00:18:45ضَ

واصقع في الاذان اصقع بالاذان ارفع به صوتك فلا يبلغ مدى صوتك من كل جهة حجر او شجر او مدر او جن لو ما لك الا شهدوا لك ثم صلي اقم الصلاة وصلي - 00:19:03ضَ

تشهد لك الارض انك صليت عليها فرض كذا في يوم كذا يصلي وراءك من لا تحصيهم لانك ناديتهم ودعوتهم حي على الصلاة حي على الفلاح وانت امامهم وهذا كما جاء في الحديث الاخر صلاة في فلاة كسبعين صلاة - 00:19:22ضَ

في لفظ كخمسين صلاة اي انها مضاعفة لانك جددت اعلان عبادة الله وتوحيده جددت اعلان عبادة الله وتوحيده في الارض وهذا من تحديث الارظ اخبارها يوم القيامة فهذا هؤلاء شهودك - 00:19:46ضَ

استكثر او استقل نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن واستمع الاذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ فكان ذلك ثقل على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم - 00:20:07ضَ

قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه الترمذي وقال حديث حسن. القرن هو السور الذي قال الله تعالى ونفخ في الصور. كذا فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم. صل هذا حديث ابي سعيد الخدري - 00:20:31ضَ

رواه الترمذي وحسنه ورواه احمد وغيره قال صلى الله عليه وسلم فيه كيف انعم اي اتهنى اركن الى الدنيا واستأنس بها وافرح بها وصاحب القرن قرنه في فيه هذا الخوف الذي يحمل على الجد والاجتهاد في العبادة - 00:20:53ضَ

ويحمل على معرفة الله المعرفة اللائقة به صاحب القرن من هو؟ اسرافيل احد اعضاء الملائكة الستة ان مشاهير الملائكة عليهم الصلاة والسلام ستة سيدهم جبريل وميكائيل الموكل بالقطر واسرافيل الموكل بالقرن والنفخ في الصور - 00:21:21ضَ

كم ذولا وملك الموت الموكل بقبض الارواح ومالك كبير خزنة جهنم ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك والسادس من رضوان كبير خزنة الجنة من هم مشاهير الملائكة يا اخي - 00:21:44ضَ

اللي وراك يا عبد الله اللي وراك اللي خلفك لا لا تجاوب عنه لا انا ابيك من هم مشاهل الملائكة يا اخي؟ هذي الثانية والله يكفيك شر الثالثة الله المستعان - 00:22:08ضَ

هذا اسرافيل من خلقه الله عز وجل وفي فيه القرن والقرن هو سور عظيم لا يعلم قدره ولا مبلغه في صوته الا الله واليهود الصهاينة عندهم قرن ينفخون فيه صغير يحملونه ينفخون فيه - 00:22:36ضَ

لانهم حروا وبدلوا دين انبياء الله عليهم الصلاة والسلام وبغوا على عباد الله ولكن سنة الله ماضية يجمعهم حتى تستأصل شأفتهم متى اذا جاء وعد الاخرة ولا اراه بعيدا ولكن هل هو بنا؟ ان كنا كفؤا واهلا - 00:23:04ضَ

او بمن هم امثل منا كيف انعم واهنأ وصاحب الصور السور في فيه وهو يستمع اي متى يؤذن ويؤمر بالنفخ نفخة الفزع طويلة اولها فزع واخرها صعق وموت وهلاك وبها تجتمع اية - 00:23:28ضَ

سورتي النمل في اخرها والزمر في اخرها ففي اخر النمل ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وفي اخر الزمر ونفخ في الصور - 00:23:58ضَ

وصاعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله كيف يكون فزع وصعب اولها فزع واخرها صعق يقاربها بنحو يسير في الدنيا ما يسمى بصفارات الانذار اول ما تبدأ وشو - 00:24:13ضَ

صوتها خافت ثم يرتفع يرتفع الى ان يصك الاسماع هذا في مخلوقات السور اعظم من ذلك مخلوق اعظم من ذلك تبدأ النفخة بفزع يفزع فيه من تدركهم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يؤم المدينة رجل يسوق غنمه - 00:24:34ضَ

فاذا بلغ الثنية ثنية الوداع اول طريق سلطانة سفح سلع سمع صوتا فاصغى ليتا ورفع ليتا هذا السمع الذي سمعه هو النفخ ولهذا هذه النفخة تقع وهي تطول بقدر ما يعلمه الله - 00:24:58ضَ

ولهذا امرنا عليه الصلاة والسلام اذا نفخ في الصور وفي يد احدكم ايش فرخ نخلة فليغرسه غرس النخة غرس الفرخ ياخذ وقت ولا على طول ياخذ وقت تقام الساعة والرجل يلوط حوضه يصلحه - 00:25:22ضَ

ولا ترده ابله وتقوم الساعة والرجل يحلب لقحته فلا يرفع حلبها الى فيه دل على انها طويلة اولها فزع واخرها صعب كيف اهنأ؟ يقول عليه الصلاة والسلام صاحب السور صاحب القرن قرنه في فيه - 00:25:43ضَ

حاطه على اثمه حتى يؤمر في هذا النفخ. اذا ليس لاسرافيل الا هذه المهمة وسينفخ فيها نفختين. الاولى نفخة طويلة اولها فزع واخرها صعق ثم بعدها باربعين سنة نفخة اخرى - 00:26:08ضَ

وهي نفخة القيام لرب العالمين ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى. فاذا هم قيام ينظرون اذا هذا يوجب الحذر والخوف - 00:26:26ضَ

والا تستطيل انسك في الدنيا وانتم جربتم انس الدنيا وسعادتها لحظة ما اسرع ما ينسيه الغثاء والكدر والهم والغم تنسى ما في الدنيا من لذة ويبقى في ذهنك وفي خاطرك وفي قلبك كدرها وغثاها - 00:26:43ضَ

اذا لماذا تركن اليها لماذا تغفل عن الحياة الابدية والسعادة السرمدية التي ما هذه الا نذر لتستعد وتعمل وتجتهد ولا تفرط وباعثه حقيقة الخوف من الله سبحانه وتعالى. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان - 00:27:07ضَ

الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. رواه الترمذي. وقال حديث حسن. وادلج باسكان الدال. ومعنىه سار من اول الليل والمراد التشمير في الطاعة والله اعلم. هذا حديث ابي هريرة حديث عظيم - 00:27:40ضَ

شرحه الحافظ ابن رجب سير الدلجة في رسالة عجيبة تفنن فيها رحمه الله والحديث ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه من خاف ادلج هذاك اذا اهتميت بالليل - 00:27:58ضَ

تبي تسافر اتق الله اهتميت لامرك من خاف من شيء ادلج اي مظى هاربا منه في اثناء الليل في اوله او في اخره ومن ادلج بلغ المنزل لان حاديه الخوف - 00:28:19ضَ

يبحث عن الامن والامان واي خوف اعظم من خوف النار خوف عذاب الله وسخطه ومقته اجتهد واحرص على العمل وتجافى عن شهوتك ورغباتك يأتيك دائما داعي نفسك يأتيك داعي نفسك - 00:28:41ضَ

وشيطانك وهواك ودنياك يثبطونك يأخذون بتلابيبك تركا للدنيا وهم اعداءك الاربعة هوى نفسك وشيطانك قرينك وشهوتك والدنيا يجرونك اليها اما الخائف اللي يرجو النجاة ويرجو السعادة يدلج يشمر يسابق حتى يفوز - 00:29:07ضَ

لعله ان يفوز لم يطلب في هذه الدلجة؟ سلعة الله ما سلعة الله الجنة وسلعة الله غالية ما هي برخيصة اشترى الله عز وجل من المؤمنين انفسهم بان لهم الجنة - 00:29:41ضَ

تبون الجنة ترجونها تتمنونها ما تحصل بالاماني وانما تحصل بالعمل تحصل بالاجتهاد والحرص لا تنظر الى المسرفين كيف اسرفوا ولا الى المثبطين كيف تثبطوا ولا تنظر الى المهملين كيف اهمل ولا الى الغافلين كيف تغافلوا - 00:30:00ضَ

وانظر الى المشمرين كيف شمروا والمسابقين كيف شد على انفسهم فادلجوا وسارعوا انظر الى من امامك الى من هو خير منك ليكون لك اسوة وقدوة ومحل التأسي تتبعه نستفيد منه - 00:30:30ضَ

بهذا تنجو وبهذا تسعد اذا هذه السلعة الى جد واجتهاد يحتاج الى مثابرة ومثابرة يحتاج الى اساس عظيم تبني عليه بنيانك وهو اساس التوحيد واساس العقيدة ما تحتاج الى الى مجرد اماني - 00:30:57ضَ

انما تحتاج الى الى هذا العلم والعمل به ونسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم رشدنا وان يوقظنا من غفلاتنا وان يحي قلوبنا حياة به وانسا به رجاء وحبا وخوفا وتعظيما. امين - 00:31:20ضَ

اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السموات والارض نسألك بانك انت الله لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض الاحد - 00:31:43ضَ

الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اسألك اللهم باسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رظواك - 00:32:00ضَ

يحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا وان توقظنا من غفلاتنا وان تنجينا وتعتقنا من غضبك وسخطك ونارك نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين - 00:32:18ضَ

ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تبون ناخذه نقف ولا ناخذ اه باقي حديث - 00:32:39ضَ

ها طيب عطني اياه وعن عائشة رضي الله عنهم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الى بعض قال يا عائشة الامر اشد من ان يهمهم ذلك وفي رواية - 00:32:58ضَ

الامر اهم من ان ينظر بعض الى بعض. متفق عليه بضم الغين المعجمة اي اي غير مختونين هذا حديث عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر العباد - 00:33:22ضَ

احيانا يبنى الفعل للمجهول ليفخم الفاعل بل حاشرهم ربي جل وعلا يحشر العباد يوم القيامة عراة غرلا قالت الصديقة العفيفة يا رسول الله الرجال والنساء بعضهم ينظر الى بعض استعظمت ذلك - 00:33:43ضَ

لانهم عراة غرلا والغرل الذي لم يقتل كيف يعرف انه لم يختن لانه عاري قال يا عائشة الامر اهم من ذلك الشأن اعظم من ذلك في خوف قلق عظيمين شديدين - 00:34:11ضَ

وهذا يؤيدهما سبق في الادلة في الكتاب والسنة من شأن زلزلة الساعة وانها شيء عظيم تذهل كل مرضعة عما ارضعت هذه الزلزلة وهذه الاهوال العظيمة لا بد ان تورث في قلب المؤمن المخافة - 00:34:32ضَ

ثم يأتي بعد ذلك من المنافقين قديما وحديثا ما يتهم عائشة بالفعل القبيح الحين تستعظم ان الرجال والنساء بعضهم ينظر الى بعض وهم عراة الاخرة يليق هذا بمن تفعل الفعل القبيح - 00:34:55ضَ

لا والله لا يليق بها ولهذا لما قال ابو الدرداء لام الدرداء رضي الله عنهما يتحدثان الرجل مع اهله على فراشهما وقد قيل في عائشة ما قيل تفعلينه انت يا ام الدرداء - 00:35:13ضَ

مسوين هالفعل هذا قالت لا والله لا افعله فقال رضي الله عنه والله لعائشة خير منك ولا تفعله وهو قوله جل وعلا لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا - 00:35:33ضَ

اذا هذا كله يوجب الخوف من الله لكن خوف لا يوصلك الى اليأس والقنط من رحمته ومن روحه سبحانه فان اوصلك اليه وقعت في فظيعة اخرى وكبيرة اخرى ففي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه - 00:35:50ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر الاشراك بالله والامن من مكر الله واليأس من روح الله في رواية والقنوط من روح الله وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:36:08ضَ

نعم يسأل اخونا في ابواب الجنة الثماني التي جاءت في حديث ابي هريرة في الصحيحين من توضأ فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:36:30ضَ

دعي من ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايتها شاء اذا فعل موجب دخولها فان من ابوابها باب الصلاة وباب الزكاة باب الصدقة وباب الصيام وهو الريان فهذه اعمال يدخل منها من ابواب الجنة اهلها - 00:36:56ضَ

فمن كان من هذا وهذا رجي ان يدعى من اي باب شاء كما شهد له النبي صلى الله عليه وسلم لمن لابي بكر الصديق رضي الله عنه وهمته العظيمة قال يا رسول الله وهل على احد من ضرورة ان يدعى من من الابواب كلها؟ قال نعم. وارجو ان تكون منهم - 00:37:15ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم يقول هل تنصح بان يذهب الواحد احيانا للفلات حتى يصلي بها لا يقصدها قصدا لابد انك تمر بالفلاح في سفرك في تمشيك في ذهابك في ايابك - 00:37:35ضَ

تستحضر هذه العبادة فيها اما اقول خلوا الجماعات وروحوا صلوا بالبر لا ما نقول ذلك وانما اذا كان في طريق سفر وفي نزهة يظهر الشعير ويصقع بصوته بالاذان اكثر من يؤذن مستحي - 00:38:00ضَ

بينما عند السب والشتم واللي عنده المزايد على السلع يطلع لالي صاحب الابل اذا بغى يصوت لها لها رفع صوته واذا بغى يأذن الله اكبر تسنه مستحي هذا واقع فينا يا اخوان - 00:38:19ضَ

ازكى عمل الغنيمة بصوت الاذان له فخر وهو عز وتوحيد واعلان بين عينيك انه ما يبلغ مدى صوتك الا ويشهد لك من ثرى وجه العدو من حجر من شجر من ملك - 00:38:39ضَ

الا شهدوا لك يوم القيامة الله المستعان. نعم تفضل ها ايه يقول اخوكم في اثناء التنفل اما قبل الصلاة او بعدها يتحدث بعض الناس ويتسالمون يرفعون اصواتهم ويشغلون المصلي عن - 00:38:58ضَ

عن صلاته تدرون ليه ليه هذا؟ هذا واقع لانهم عوام والعوام ايش ما يبالي بغيره من قلة احساسه هذا يصلي بجنبه هذا يدعو هذا يقرأ وهذا من من قلة علمه يجهر بصوته - 00:39:41ضَ

حتى لو كان بالسلام والتحدي انت مأمور الا ترفع صوتك بالقرآن عند من يصلي. لان لا تشوش عليه كيف عاد بما دون ذلك من السواليف والنشدة ربما يستجر معها من المزح - 00:40:05ضَ

وربما يصير معها من وحش القول سمعناه يا اخواني واذا نصحته طارت بخشمه لا يرضى جمع مع الحشا فوشو هذا غلط خطأ واثم في بيت الله واذية لهذا المصلي ولهذا الداعي ولهذا القارئ - 00:40:24ضَ

اذية تؤذيه بذلك سبق لنا في باب ما جاء في اذية المؤمنين والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا وقد احتملوا بهتانا واثما مبينا تبي تسولف معه حمد الاظهر انت واياه وان بغيت تسولفون الى - 00:40:47ضَ

الى باتسر عظم المكان وعظم العبادة واحترم اهلها والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد اليوم نبي نكتفي - 00:41:06ضَ