باحث

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم هذا المجلس الخامس والسبعون بعد المئة - 00:00:00ضَ

في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وقد بلغنا الى الباب سبعين ولا السادس والستين السادس والستين الى الباب السادس والستين في العزلة في الباب السادس. ها؟ التاسع والستين في العزلة ما يتعلق باحكامها - 00:00:23ضَ

اي متى تكون؟ نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان - 00:00:48ضَ

او الخوف من فتنة في الدين موقوع في حرام وشبهات ونحوها. نعم. العزلة عند الفساد فساد الزمان وعند خوف الفتنة في الدين وعند خوف الوقوع في الشبهات والحرام هذا التبويب يدل على ان العزلة تسوغ في هذه الاحوال الثلاثة - 00:01:06ضَ

اعتزال الناس خوفا على دينه. مجموع الثلاث هو الخوف على دينه اما عند انتشار الفساد شوفوا شوه ويخشى ان يصيبه ويلطخه الفساد بمنه. ملاطخه وانما الفساد يفسد بفساد الزمان. ويفسد الزمان بفساد اهله - 00:01:30ضَ

لا يفسد الزمان الا بفساد اهله. لان الزمان ليتضمن الخير والشر الا بما يكون فيه او خوفا على دينه او خوفا على وقوعه في الحرام. كأن يكون بارظ سوء تعامل اهلها - 00:01:53ضَ

تعامل اهلها بالسوء لا يبالون في اعراضهم ولا في مكاسبهم ولا في الفاظهم هذي بيئة سوء يعتزلهم خوفا على نفسه الى اهل الصلاح ان تيسر والا ان اطبق ذلك على غالب الارض فيكون عليه خاصة نفسه - 00:02:15ضَ

وزمان العزلة يكون لكن لم تأتي العزلة المستحكمة لم يزل ولله الحمد للخير راية وللاسلام عز وللسنة قامة ولكن قد يأتي الشيطان يحدث من تضيق صدره فيدلي به عليها انه يعتزل الان - 00:02:39ضَ

لأ ينتقل من مكان يضعف فيه ايمانه الى مكان يزداد فيه ايمانه. اما العزلة التامة لم تأتي بعد التي استساءت بالاحاديث والعزلة اما لامر ديني يتعلق به او يتعلق بغيره - 00:03:06ضَ

وهي السائغة او لامر دنيوي وهذه لا ممدوحة لها بل خيرها خير وشرها شر نعم قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الامر بالفرار الى الله سبحانه وتعالى - 00:03:25ضَ

هو الفرار لدينه الا يقع فيما يبعده عن الله وعن دين الله او يحقق عليه غضب الله وسخطه ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين والفرار الى الله انواع. منه الجهاد ومنه الفرار من الكفر الى الايمان. ومن المعصية الى الطاعة - 00:03:52ضَ

ومن البدعة الى السنة ومن الشر الى الخير كل هذا من الفرار الى الله ولكل نيته فان النية مطية وهي مدار العمل ومن الفرار الى الله سبحانه وتعالى ان يبذل مهجته ونفسه في سبيل الله - 00:04:16ضَ

مجاهدا بماله وبنفسه هذا فر الى الله فجاد بنفسه وماله لله سبحانه وتعالى ومنه مجالسة اهل الصلاح ومعاشرتهم ومجانبة اهل الفسق والطلاح ومفاصلتهم هذا من الفرار الى الله لان الصاحب ساحب - 00:04:38ضَ

ولان المؤمن يحتاج الى من يعينه في سيره الى ربه جل وعلا واعظم ما يعينه ايمانه والعلم والصحبة الصالحة نعم وعن سعد ابن ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله - 00:05:01ضَ

الله يحب العبد التقيا الغني النقي. ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي. رواه مسلم. والمراد بالغني غني النفس كما سبق في الحديث الصحيح. نعم هذا حديث سعد ابن مالك - 00:05:23ضَ

ابن ابي وقاص وهو من رهط ام النبي صلى الله عليه وسلم من بني زهرة احدى قبائل قريش ولهذا كان يصفه عليه الصلاة والسلام بقوله هذا خالي فليرني كل امرئ منكم خاله - 00:05:41ضَ

وهو احد رجلين فداهما النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه من هما سعد بن ابي وقاص في غزوة احد وابن عمته الزبير ابن العوام فانه قال في سعد ارم فداك ابي وامي - 00:06:04ضَ

بابيه وامه لهما خصيصتان لهذين الرجلين رضي الله عنهما لسعد وللزبير قال قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد التقي الخفي الغني وغني وخفي في بعض الروايات في غير الصحيح يحب العبد التقي - 00:06:24ضَ

النقية الخفي الغني واما التقوى فهي الايمان وهي البر اتقى الله في قلبه فظهر التقوى ربه على جوارحه ومدارها على توحيد الله عز وجل على تحقيق هذا التوحيد يدرك بهذا - 00:06:55ضَ

هذه التقوى في كمالها الا ان الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون الغني غني النفس عما عند الناس فهو راضي قانع بما قسم الله له. لا يتطلع الى ما عند الناس - 00:07:19ضَ

وهو مهتم لدار اخرى ما اهتم للدنيا ان يعمرها يبي العمران الحقيقي في الدار الاخرة ومضى الحديث من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في في قلبه وجمع عليه شمله - 00:07:42ضَ

واتاه من الدنيا ما لا يحتسب ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه فرق الله عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له فهذا غني بالله - 00:08:07ضَ

ليس غنيا عن الله الغنان بالله او نلتفت الى الاسباب يا اخواني المؤمن غناه بالله ممكن انه لن يموت حتى يستوفي ما كتب الله له يجمل في طلبه يبذل السبب لكن ما يعتمد على الاسباب - 00:08:31ضَ

الناس يتلابخون ويتلاطخون ويتسابقون وهو عارف انه ما يأتيه الا ما قسم له. لان الغنى ها هنا اغناه الله بزهده في هذه الدنيا فاحبه ربي وزهد فيما عند الناس فاحبه الناس ووضع له القبول - 00:08:57ضَ

الخفي. حط بالك يا رعاك الله وانتبهي انت يا رعاك الله الى الخفاء خفي لا يحب ان يعرف ولا ان يشهر وما اضر الناس ما اضرتهم الشهرة ومن الشهرة حب الصيت - 00:09:18ضَ

والجاه والذكر وما الشهرة الا كراكب على صهوة اسد ان لم يلطم نفسه منها ويحبس نفسه عنها والا عاد عليه الاسد فاكله توبقه هذه الشهرة الله يحب العبد الخفي يعبد الله جل وعلا يرجو ما عنده - 00:09:40ضَ

لان في مدحة الناس اذا مدحوا نوع التفات للنفس اليها يستجريها الشيطان شيئا فشيئا الى ان يوقعها في تلك الشباك شباك ماذا ان يريد بعمله غير وجه الله سبحانه وتعالى - 00:10:06ضَ

ومن ذلك عبادة الخلوات فلها عند الله بالمكان العظيم ومن ذلك عبادة الغفلات اذا غفل الناس وما يغفل وشأن العبادة في وقت الغفلة شأنها شأن جليل عند الله في صحيح مسلم من حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه - 00:10:25ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي ويا حبذا يا واجبا عليك وعليك ان تجعل بينك وبين الله جل وعلا خليله وخلة لا يعلم بها الا ربك منك - 00:10:51ضَ

ينفعك احوج ما تكون الي ينتفع بها احوج ما تكون اليها لا تظن ان العبرة بكثرة الاعمال وكثرة العرض العبرة بما كان يكون بينك وبين الله ولهذا اجعل بينك وبين الله خلة - 00:11:20ضَ

لا يطلع عليها احد تجدها انسا لك انسا لك وابتعد ما امداك عن عن الناس وعن مدحهم فان مدحهم معيبة ومزلقة ومهلكة لك وكان المشايخ ينهون ان يطأ الناس اعقابهم. يمشون وراهم - 00:11:43ضَ

ويؤدبوننا ان ذلك ذل للتابع وفتنة للمتبوع لما تعتادها وتألفها فان لم تكن لك رحت تطلبها يكون هذا هو همك وش قالوا فيك الناس وش حطوا بك وش ما حطوا فيك - 00:12:13ضَ

وهذا يحتاج الى عظيم المجاهدة ما علاقة هذا الحديث في هذا الباب اذا اول عزلة عزلة قلبك ان تعزله عن غير الله وان تنشغل بالله عن غيره ما يكون في هجيرات وتفكيرك وهمك - 00:12:34ضَ

ان تطلب مدحة المادح او اتقاء ذمة الذهب لا ان تطلب ما عند الله تجاهد نفسك عليه ولا تهتم فان مادحك اليوم ذامك باجر لا والله ما يصبرون بالليل بخفة عقولهم - 00:12:54ضَ

وعدم انضباط موازينهم في المدح والذم وكثير منهم شأنهم شأن اهل النفاق. ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اذا الخل بين بين عيونك وفي قلبك ان يرظى عليك ربك - 00:13:16ضَ

وان تبلغ عند الله بهذا المكان في تعظيمه وتوحيده وخشيته وفي رجائه وحسن الظن به سبحانه وتعالى. نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل اي الناس افضل يا رسول الله؟ قال مؤمن مجاهد بنفسه - 00:13:35ضَ

وماله في سبيل الله. قال ثم من؟ قال ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب وفي رواية يتق الله ويدع الناس من شره. متفق عليه. وعنه وعنه وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما للمسلمين - 00:13:58ضَ

غنم يتبع بها شعث الجبال. ومواقع القطر. يفر يفر بدينه من الفتن. رواه البخاري الله المستعان. الله المستعان. هذا حديث ابي سعيد الخضري سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله عنه - 00:14:26ضَ

وهو في روايتيه الاولى سئل النبي عليه الصلاة والسلام من خير الناس من افضلهم فذكر الامر العظيم ذكر ذروة السنام لهذا الدين رجل مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله هذا هو خير الناس وافضله. في زمان يعد الجهاد جريمة - 00:14:45ضَ

ويعد الجهاد الشرعي ارهابا نعم الجهاد غير الشرعي وغير المنضبط بقواعد الشرع يدخل في هذا الجرم والافساد والحرابة كطريقة الخوارج ومناهجهم وطرائقهم بالقول او بالفعل او بهما جميع اما الجهاد الشرعي - 00:15:14ضَ

في اصوله الشرعية وقواعده وقواعده المنضبطة المرعية هذا ذروة سنام الاسلام وصاحبه هو خير الناس وافضله. وما ذلك الا ان جاد بنفسه وماله لله سبحانه وتعالى ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعاب - 00:15:39ضَ

شعاب الاودية التي من تتحذر من التلاع وسفوح الجبال يفر بدينه ممن الفتن معه غنيماته اعتزل الناس لان لا يؤذوه ولان لا يتأثر بهم يسلم الناس من شره وهو يعبد ربه. في الرواية الاخرى يوشك اي ما هو ببعيد - 00:16:01ضَ

مسألة ليست بعيدة ولهذا يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب وكثيرا ما يأتي في اخبار اشراط الساعة بهذا اللفظ يوشك منه حديث عدي بن حاتم يوشك ان تخرج الظعينة من الحيرة الى - 00:16:29ضَ

الى مكة لا تخشى الا الله الامر مهو ببعيد يقول عدي فقلت في نفسي واين عنها سراق وطي حنشل طي يصرخونه لانها في المنطقة بين الحيرة وبين مكة يوشك ان يكون خير ما للرجل - 00:16:51ضَ

المال اللي ينفعه والنفع في الدنيا قبل نفعة الاخرة التي هي اعظم. غنم يتبع بها شعث الجبال شعثها مرتفعاتها ولهذا تسمى رؤوس الجبال بالشعث بني فلان شعث بني يزيد شهران - 00:17:09ضَ

كمن جاء منطقة عسير لان الشعاف بعيدة عن الناس وعرة صعب وصول اليها يفر بدينه من الفتن اذا هذي العزلة لاجل صلاح دينه وصلاح عمله واتقائي شر الناس وان يتقي الناس شره - 00:17:32ضَ

محمودة لكنها ليست العزلة في كل حال عند الصوفية عزة مبتدعة وهي العزلة الشعورية يزعم انه يفنى في الله في حب الله في عشقه بربه ولهذا يكثر عندهم وعند من تأثر بهم هذا الاسم - 00:17:54ضَ

عاشق الله او عاشق الهي من هذا التصوف ومن هذه الطرقية الخرافية المبتدعة حب الله حب تعظيم ما هو بحب عشق حب العشق لما تألفه في الدنيا لكن حب الله حب تعظيم - 00:18:16ضَ

وحب ذو حب ذل وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ادار حتى قامت القضبان ومداره بالامر ام رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان الله المستعان نعم - 00:18:35ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم فقال اصحابه وانت قال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة. رواه البخاري. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:19:01ضَ

يخبر به نبينا صلى الله عليه وسلم انه ما من نبي الا رعى الغنم اذا هي مهنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام واهل الكبر واهل العتو والزود الشاوي ما هو بشين - 00:19:21ضَ

هذا الشاوي راعي غنم عاليا وكبرا لما من الله عليهم بما هو اعظم منها خلقة ما من نبي الا ورعى الغنم قالوا وانت يا رسول الله؟ قال وانا كنت ارعى الغنم على قراريط لاهل مكة - 00:19:38ضَ

قراريط يعني فليسات يسيرة على اهل مكة لاهل مكة عليه الصلاة والسلام ولما في رعي الغنم وهذا مناسبة الحديث من السكينة والهدوء والتواضع ولهذا قال في الحديث الذي قبله يوشك ان يكون خير ما للرجل ايش - 00:19:57ضَ

منقية منقية ابل غنم يتبع بها شعث الجبال لما فيها من التواضع والهدوء وان يعرف قدره وقدر دنياه فلا تبختر ولا يتبطر لا يتبطر لا على نفسه ولا ولا على الناس - 00:20:19ضَ

قد قال صلى الله عليه وسلم في ما جاء في الصحيحين الفخر والخيلاء الفدادين عند اذناب الابل والسكينة والهدوء في اهل الغنم يقولها عليه الصلاة والسلام. نعم وعنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه - 00:20:42ضَ

في سبيل الله. يطير على متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل. او الموت او رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويؤتى - 00:21:08ضَ

الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين. ليس من الناس الا في خير. رواه مسلم. ليس من الناس فيه خير يعني ما ما لقى الناس منه شرا ترك شرهم ووقاهم شر نفسه - 00:21:28ضَ

حديث ابي هريرة هذا كحديثه السابق لما سئل النبي وسلم عن خير الناس في هذا اللفظ قال رجل على متن فرسه في سبيل الله اذا سمع هيعة وهي صيحة الجهاد - 00:21:51ضَ

او فزعة وهي في شدة الامر اذا دهم دهمهم العدو يباتسر عقبه بعدين مباشرة صار على متن فرسه في سبيل الله يبتغي القتل مظانه ويبتغي الجهاد هذا هو خيرهم اذا كان جهاده لله فان كان لغيره فله ما نوى - 00:22:08ضَ

ولهذا جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل حمية والله هذا هذا السنافي اللي يذم على حميته وعلى قومه وعلى قبيلته - 00:22:37ضَ

والرجل يقاتل للمغنم يعني مرتزق اي ذلك في سبيل الله قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله كلمة الله هي العليا في سبيل الله صورة العمل واحدة لكن النوايا متباينة. متباعدة بعد المشرقين - 00:22:57ضَ

وهذا يوجب ان تنتبه يرعاك الله الى نيتك والى قصدك والى ارادتك فتجاهدها ايما مجاهدة فان غلبتها واطرتها على ما يحبه الله فيا سعدك وان غلبتك فيا خيبتك ارجع وجاهدها حتى تأطرها على على الخير وعلى التوحيد وعلى الايمان حقا - 00:23:18ضَ

وذكر ايضا رجل في غنيماته في شعب في شيعة في في شيع في الجبال يبتغي بها الرزق يتقي ربه يؤذن فيصلي ويزكي ما يدور عن الزكاة اعذار قالوا يا شيخ حنا شابكينها نعلفها ويخليها تدرج في هالربيع - 00:23:45ضَ

حتى ما يزكي سبحان الله العظيم اكثر ما نسأل عن هذا هالايام سواء من اهل الابل او من اهل الغنم هداهم ربي وهدانا واياكم واياهم. امين امين حنا شابكين ابلنا. شابكين غنمنا - 00:24:09ضَ

يبي يتقي الزكاة اللي ما هي بشيء بينما الهياط في عزايم وكرايم وذبايح من اول السنة لاخرها ما هو بينشد منها وينشدنا اذا بغى يكرم ضيفه ولا بغى يحط جزور - 00:24:27ضَ

ولثلاث من الغنم يصورهن ويقلط الناس عليهن يسأل بذلك العلماء اذا لماذا فرض الاسلام في ركنه الزكاة راح ينشد يدور مخرج منا ولا منا والله ما تبلغ الزكاة ولا عشر معشار ماء - 00:24:43ضَ

يبذلونه لاجل المدحة ولاجل الثناء وبيض الله وجه فلان المكرم الكريم ذباح الخرفان ومقعد القعدان ذباح الحيل من الابل وما دحك اليوم دامك بعدها بهنية حتى وان اكل مما اكل نفسه تضرس على شغلك - 00:25:01ضَ

لانه يقيس نفسه بك ليش حط وانا ما حطيت ايه ما هو بلله ايه كذا نعم اكرام الضيف من ديننا لكن البطر ليس من ديننا وان كان مألوفا عند الناس فيما يزعمونه من عوائدهم - 00:25:27ضَ

ويظنونه انه من مظاهر كرمهم والا على ذلك يكون نبينا عليه الصلاة والسلام على سلمهم وعلى عرفهم ما هو بكريم هم الكرماء ورسول الله ما هو بكريم حاشاه عليه الصلاة والسلام - 00:25:45ضَ

لكن هذا زمان انتكاس المفاهيم والموازين يصبح الحق الباطل والباطل حق. المعروف منكر والمنكر معروف لماذا بغلبة الجهل وطغام اهله وانحسار الحق وضع في اهله وعدم نشره والتعليم كما يكون بالقول ابلغ منه يكون بالفعل - 00:26:00ضَ

ومنه القدوات يقيموا الصلاة ويؤدي الزكاة لان لله بماله زكاة ولا يرى الناس منه الا الخير وهذا كحديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين واللفظ للبخاري قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا سعيد - 00:26:25ضَ

قلت لبيك يا رسول الله قال اني اراك تحب البادية يحب البر والخلا فاذا كنت في البادية وحضرت الصلاة فاذن وارفع بها صوتك فانه ما بلغ مدى صوتك من شيء - 00:26:47ضَ

الا شهد لك هذا السجة الحقيقية مهوب السجة تهج من همومك وهروبك الى البران. هم متعود عليها السجة الحقيقية هي في انسك بالله وقيامك بحقه عليك والا تضر عباد الله - 00:27:04ضَ

يسلمون من شرك من لسانك من بدنك من ظلمك من تعديك من سوء ظنك بهم وهذه من مناحي ومنادب العزلة الشرعية ليست عزلة الخوارج ما يجوز لكم ان تبقون في السعودية - 00:27:26ضَ

وفيها وما فيها يعددون المناكر ويفخمونها حتى تغدي هذه المنكر كالقبة كالجبل هاجروا الى ارض الجهاد الى ارض العز والشرف يدرجون بها الظل على المساكين. يدربون روسهم معهم ثم ماذا - 00:27:50ضَ

يقع في بدعة واذا مات مات وليس في عنقه بيعة فارق جماعة المسلمين مما سمعتم وتسمعونه وما خبر داعش وقبلها القاعدة عنا وعنكم ببعيد. وما اظن بيتا اي قبيلة من القبائل الا وكلمت بهؤلاء - 00:28:07ضَ

حسبنا الله ونعم الوكيل نعم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل الاختلاط بالناس وحضور جمعهم وجماعاتهم. لا غد نقف على هذا الحين عزلناكم شلون نبي نخالطكم خلونا بالعزلة الشرعية - 00:28:30ضَ

الخلطة ان شا الله تأتي وهذا من توفيق الله للمصنف فانه فقيه لما ذكر احاديث العزلة حتى ما يظنها انها مشروعة مطلقة ذكر شيئا اعظم وهي المخالطة والصبر على اذى الناس وتأتي هذه ان شاء الله في - 00:28:47ضَ

المجلس القادم اسأل الله جل وعلا ان يحيي موات قلوبنا. وان يزكيها بزكاته وان يصلحها صلاحا ينفعنا في حالنا ومآلنا وان يجعل عاقبتنا واياكم الى خير اللهم اجعل عواقبنا الى خير - 00:29:05ضَ

وخاتمتنا الى ما تحبه اسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم - 00:29:24ضَ

ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤول وهو اعظم مرجي مأمول والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله استغفر الله عندكم شينة اليوم تسمحون لنا - 00:29:39ضَ

ها سم يسمع اخونا ويسأل اخونا ما الافضل بين الاذان والاقامة الافضل الا يشغلك الشيطان بالانشغال بالفاضل فتترك الفاضل والمفضول يدرجك مثل ما تدرج الكرة وانما افعل ما هو انفع لك - 00:30:05ضَ

فان كانت ثم درس الجلوس والانصات والاستماع له افضل لانه مجلس علم ان لم يكن درس تقرأ القرآن تدعو تصلي كل هذي وجوه من وجوه الخير فلا تفوتك والله اعلم. نعم - 00:30:39ضَ

ايه يدافعها اذا كانت الشهرة تأتيه دافعها ينضمن انه مثل احمد ومثل ابو بكر يعض عليها وان ما ضمن لا والله يخاف على نفسه ترا هذيب وش كبره يبي ياكله - 00:31:01ضَ

وعدو ما ابرزه واحقده يبي يفرسه ما ذئبان جائعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لهما من حب الجاه وحب المال كل ادرى بنفسه وادرى بقلبه والله اعلم سم نعم يجعل الانسان بينه وبين الله خبيئة - 00:31:26ضَ

ما يدري بها احد ما يعلم به احد يعلم بها ربي وتجردها له. كل اعمالك لله لكن يجعل لك شيء بينك وبين الله خبيئة وهكذا كان العلماء وكان الصالحون على هذا النحو - 00:31:55ضَ

ينتفعون بهذه الخبيئة لان الله هذا ما يحب كثرة العمل بل يحب حقيقة العمل كيف هو. ليبلوكم ايكم احسن عملا ولم يقل اكثر عملا والله اعلم. نعم نعم وش فيه؟ - 00:32:13ضَ

نعم يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير القوة عند الناس يعتقدون قوة البدن والعضلات والطول والنشاط - 00:32:39ضَ

الحقيقة القوة قوتان اولها قوة القلب وانما يقوى القلب بالايمان ثانيا قوة البدن التي تعين على صلاح العمل وش الفايدة تريض بالاندية اندية الجيم ويسبح وهو ما يصلي مع الجماعة - 00:32:55ضَ

ترى هذا الشايب التعبان اللي يقوم الليل خير منه هل نفعته قوته هل نفعته انه مع الظل وانه اه جسمهم متناسق ما نفعته اذا القوة قوة البدن التي تهظي الى قوة الايمان وقوة الدين - 00:33:16ضَ

هذي القوة الممدوحة شرعا ولا لا علاقة لها بالعزلة الا من جهة ان قوي الايمان يعزل نفسه عن الشر يملك نفسه عند الغضب يقدر يقدر ينفذ غضبه لما له من قوة في بأسه - 00:33:35ضَ

او في منصبه ورئاسة لكن يحلم هنا عزل نفسه عن ايش عن الغضب الذي ربما جر لها جر عليه الظلم فانتفع بهذه القوة والله اعلم. نعم نعم ايه ايه نعم - 00:33:53ضَ

هذا السؤال سؤال عذر وتعذير الله يقول في سورة براءة وجاء المعذرون من الاعراب يقول نستخدم العدادات والسبح والحصى والتطبيقات علشان ما اخلط واجيبك بجوابين والاجوبة كثيرة. الجواب الاول من اكثر الناس لله ذكرا - 00:34:28ضَ

من اعظمهم لله ذكرا النبي عليه الصلاة والسلام هل اتخذ هذه الاشياء ها اذا لم يتخذها ويشرعها لامته ثانيا لما كنا نذكر الله بطرف اللسان لا نعقل ما نقول تلخبط - 00:34:53ضَ

بينما لو عديت الخمس مئة الزرق والميات الحمر لا تحتاج الى الى عداد تعده وقلبك حاضر لان مع اللسان ومع الادوات القلب اجعل ذلك في ذكر الله وانظر كيف يعمر قلبك بهذا الذكر - 00:35:14ضَ

وتهنأ به تزداد به اجرا. وهذا المقصود ذكر القلب فان ذكر الجوارح في اللسان وفي الاركان حتى يعمر القلب بذكر الله سبحانه وتعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:35:32ضَ

عليكم السلام يا هلا - 00:35:57ضَ