باحث

اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس من بعد المائتين في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زلنا في كتاب الطعام وادابه نعم لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب تكثير - 00:00:00ضَ

الايدي على الطعام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الاثنين كاف الثلاثة وطعام الثلاثة كاف الاربعة متفق عليه. وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:28ضَ

طعام الواحد يكفي الاثنين. وطعام الاثنين يكفي الاربعة. وطعام الاربعة يكفي الثمانية. رواه مسلم هذا الباب في فضل تكفير الايدي على الطعام وانها سبب للبركة وسبب لكثرة الطعام في حسه وفي معنويته - 00:00:48ضَ

ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة فلاحظوا كلما كثر اهل الطعام كلما اكفى غيرهم - 00:01:12ضَ

وهذا الحديث عام جاء في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما معنى اخص وهو ان التكفير يزيد في الضعف قال جابر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم طعام الواحد يكفي الاثنين - 00:01:31ضَ

وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وهذه البركة هي بالاجتماع على هذا الطعام الى ان تبلغ النصف وانظروها فيما تعملونه من طعام لانفسكم او ولائم لغيركم كيف ان الله يبارك في هذا الطعام حتى يكفي - 00:01:50ضَ

عددا لم تحتسبوه وذلك ان الله جل وعلا يبارك لهذه الامة ولان الاجتماع مقصود كان في عباداتهم كالصلاة والزكاة والصيام والحج واساس ذلك التوحيد وان كان في عاداتهم فان الشريعة الغراء متشوفة الى اجتماع المسلمين - 00:02:16ضَ

اجتماع كلمتهم وحصول الود بينهم الطعام يحصل به الامران يحصل به المودة ويحصل به هذه البركة التي اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم وكان علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب زين العابدين - 00:02:44ضَ

لا يأكل طعامه وحده تلمسوا هذه البركة بل كان يسكن في بيت فاطمة الكائن في شمال حجرات النبي عليه الصلاة والسلام وكان بابه مشرعا يأتي من يطعم معه غداءه وعشاءه - 00:03:09ضَ

حيث كان كريما جوادا رحمه الله رضي الله عنهم نعم. باب ادب الشرك واستحباب واستحباب التنفس ثلاثا. ادبي الشرب نعم باب ادب الشرب واستحباب التنفس ثلاثا خارج الاناء وكراهة التنفس في الاناء واستحباب ادارة الاناء - 00:03:29ضَ

على الايمن فالايمن بعد المبتدأ عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الشراب ثلاثا. متفق عليه. حديث انس ابن عبد الله دال لما ترجم فيه المصنف - 00:03:54ضَ

في استحباب التنفس في الاناء اي خارج الاناء ثلاثا لم يكن يشرب عليه الصلاة والسلام الشربة مرة واحدة تسمونها جغمة واحدة وانما كان يتأنى ويشرب ثم يستريح يتنفس ثم يشرب ثم يتنفس ثم يشرب عليه الصلاة والسلام - 00:04:11ضَ

يقول جابر كان النبي اي تدل على الاستمرار انه كان هذا هديه وفعله نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا واحدا كشرب البعير ولا - 00:04:36ضَ

لكن اشربوا مثنى وثلاث. وسموا اذا انتم شربتم واحمدوا اذا انتم رفعتم. رواه الترمذي قال حديث حسن حديث ابن عباس رضي الله عنهما ينهى فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب مرة واحدة - 00:04:54ضَ

اي بجغمة واحدة ليتنفس فيها واناط ذلك بالا يشبه المسلم في ذلك شرب البعير والبعير اذا شرب عبها مرة واحدة ثم رفع رأسه واداره رشم على من حوله بالماء نهانا عن ذلك عليه الصلاة والسلام - 00:05:15ضَ

وفي نهيه عن مشابهة الحيوان ومشابهتي قبل ذلك الشياطين ترغيب في مشابهة من الملائكة خصوصا في العبادات والملائكة عليهم الصلاة والسلام لا تأكل ولا تشرب واخبر عليه الصلاة والسلام انه في اخر الزمان يكفي المؤمن - 00:05:43ضَ

من الطعام والشراب ما يكفي الملائكة اي بالتسبيح يغنيه الله بالتسبيح والذكر عن كثير من الطعام ونهى عن الشرب مرة واحدة. هذا النهي للتحريم ولا لغيره هذا النهي للكراهة وليس للتحريم - 00:06:07ضَ

وش الصادف له ان رجلا اه اقره النبي لما شرب مرة واحدة تنفس في اخره لكن هذا خلاف الافضل وخلاف المستحب وامر ان نسمي عند اوله عند اول الشروق وان نحمد الله عند اخره - 00:06:29ضَ

دل على ان التسمية في اول الطعام واول الشراب ايضا الحمد عند اخر ذلك واخره يشمل المرة الواحدة ويشمل المرات المتتالية فيما سبق في حديث انس بن مالك رضي الله عنه المخرج في الصحيح - 00:06:53ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد اذا اكل الاكلة ان يحمده عليها. واذا شرب الشربة اي احمده عليها نعم. وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء. متفق عليه - 00:07:13ضَ

هذا حديث ابي قتادة الانصاري وهو الحارث ابن ربعي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وعنهم نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتنفس المتنفس في الاناء هذا النهي دائر بين عند العلماء بين امرين - 00:07:35ضَ

الاول بين التحريم اذا كان يشركه في الاناء غيره لانه يقذره لهم بتنفسه فيه وهذا فيه كمال الشريعة في مراعاتها الشعور والادب وابعاد الاذى ايا كان حسيا او معنويا لا يجوز ان يتنفس في الاناء اذا كان يشرب معه او يطعم معه فيه غيره - 00:07:54ضَ

فان كان لا يشرب منه الا هو فانه يجوز ان يتنفس فيه قالوا ويجوز ان ينفخ فيه كما يحصل لكم في الاواني الحارة فنجان القهوة وفي كاسة ابيات الشاهي لك ان تنفخ فيها لانه ما يشرب فيها الا انت - 00:08:23ضَ

والتنفس من فروعه النفخ فهذا النهي للكراهة يخرج منه اذا كان للحاجة اذا وجدت الحاجة والحاجة هي شدة حرارة او غيرها نعم وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء. وعن يمينه اعرابي وعن يساره - 00:08:45ضَ

ابو بكر رضي الله عنه فشرب ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن متفق عليه. اللهم صلي وسلم عليه. ما هديه وما اعظم ذلة عليه الصلاة والسلام. هذا حديث انس بن مالك المخرج في الصحيحين - 00:09:12ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن شيب بماء وش معنى شيبة بماء نعم خلط ومزج بما ليه شاب اللبن بالماء يكثر ما هو بهذا مقصود يخففه ها ايه - 00:09:30ضَ

انكم انتم اهل اللبن متعودين على لبن البقالات ها نعم هذا في الحر يشاب اللبن بالماء في الحر ليبرده ويخففه فلا يثقله على البدن والا فالعرب عندها اشابة اللبن بالماء - 00:09:56ضَ

من النقص حتى اذا جن عليه الليل واختلط جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط المذق ما هو؟ اللبن الذي كثر معه الماء حتى انه يظعف يضعف هذا اللبن ويفعله بعضهم - 00:10:21ضَ

يعني خجلا من انهم شربوا اللبن وما عندهم الا هو الشيبة هذا اللبن بالماء وهذا معروف وخصوصا عند كبار السن اذا افطروا وهم صائمون يشوبونه الماء شرب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:45ضَ

وكان عن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر من افضلهما ابو بكر قطعا ودفع النبي الاناء لمن على يمينه وقال الايمن فالايمن مع ان الذي على يساره افضل واحب اليه - 00:11:06ضَ

لكن يعلمنا بالفعل هذا التشريع فعله وبقوله صلى الله عليه وسلم وهذا اصل لان اول ما يبدأ المعطي بمن عن يمينه فاذا جاءك ضيف صببت له فالمشروع ان تبدأ عن يمينك ما هو بعن يمين الضيف - 00:11:25ضَ

الا ان كبرته لكبره او قدرته لقدره وانت على من عندك يقدم هؤلاء لمنزلتهم واكرامهم نعم وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن - 00:11:50ضَ

من يساره اشياخ فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء؟ فقال الغلام لا والله لا اوزر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. متفق عليه - 00:12:14ضَ

هذا حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي باناء فيه شراب قيل فيهما وقيل لبن وقيل غيره فنول اذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم لمنزلته - 00:12:29ضَ

وكان عن يمينه غلام من الغلام عبدالله بن عباس رضي الله عنهم وعن يساره الاشياخ اكبر منه سنا وفي ذلك الوقت اكبر ايضا قدرا ومنزلة وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس وهو عن يمين اتأذن - 00:12:51ضَ

ان اعطي هؤلاء الاشياخ دل على ان اعطاء منعا من على اليمين سنة وحق له ايضا وسنة وحق لمن عن يمينك قال لا والله لا اوثر على نصيبي منك احدا - 00:13:13ضَ

ترى ابن عباس ذاك الوقت صغير لان النبي لما مات كان عمر ابن عباس ثلاث عشرة سنة قال فتله في يده. التل عنده في الحديث غير التل في عرفكم التل - 00:13:32ضَ

في عرفكم الاخذ اخذ الشيء من بيده بقوة او يطله من ثيابه تله في يده اي وضعه في يده عليه الصلاة والسلام وضعا محكما لئلا ينتثر ليبين كمال استحقاقه له - 00:13:47ضَ

ابن عباس فقيه وهو صغير لماذا لم يقدم على معنى الايثار حسن لكن ابن عباس يريد البركة انه لا يوفر على نصيبه من النبي عليه السلام احد ولهذا جاء في الرواية الاخرى انه شرب من موضع شربه عليه الصلاة والسلام - 00:14:08ضَ

لينال البركة الحسية من شيء انفصل منه صلى الله عليه وسلم وهو كما سبق في احد الامور الستة ما هو من ريقه وشي الستة؟ هاي الحماد دمه وشعره ونخامته هنا بفزعة - 00:14:31ضَ

وعرقه وعرقه وريقه وضوءه هذه الاشياء الستة التي اذا انفصلت من جسده الشريف في حياته فهي مباركة وتستمر بركتها حتى بعد موته. اللهم صلي وسلم عليه نعم باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها. وبيان انه كراهة تنزيه لا تحريم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله - 00:14:57ضَ

عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن احتناث الاسبقية. يعني ان تكسر افواهها ويشرب ويشرب منها. كلكم اختناث ما في بالخاء اختناث ها ايه انا اقول لكم اقول قلتوا ايه - 00:15:25ضَ

باب ما جاء في دربات الرأس وش عندك يا خالد؟ الحاشية. اي نعم وعن ابي سعيد عدها وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن احتناث الاسقياء - 00:15:49ضَ

يعني ان تكسر افواهها ويشرب منها متفق عليه هذا حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان من بني خدرة من الانصار رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن احتناف - 00:16:08ضَ

في رواية عن اختلاف الاسبقية اناثها هو كسرها من غير اتجاهها ليشرب منها فلا ينتثر وهذا النهي يقول فيه المصنف انه للكراهة ليس للتحريم. وش الصارف يأتي صارفه في الحديث بعد قليل - 00:16:29ضَ

والاحتناث لانه اذا شرب من فسق قربة او شن او الاواني التي لها منفذ واحد. القوارير الذي يهرب معها يشرب فيها معها غيرك نهى عن الشرب منها لما قد يحصل من ذلك اقدارها لمن بعدك - 00:16:53ضَ

او عدم اشتهاء من بعدك ان يشرب منها ونهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام والنهي نهي كراهة يسميه العلماء بنهي التنزيه لان المكروه في الشريعة نوعان. مكروه كراهة تنزيه وهو - 00:17:15ضَ

ما يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله والمكروه والمحرم تحريم اه كراهة تحريم وهو ما يثاب تاركه ويعاقب فاعله نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشرب من في السقاء او القربة. متفق عليه - 00:17:33ضَ

نعم حديث ابي هريرة في حديث ابي سعيد نهى ان يشرب واذا بني للمجهول دل على العموم من في السقاء او من في القربة نعم وعن ام ثابت هذا الصارف حديث ثابت. نعم. وعن ام ثابت كبشة بنت ثابت اخت اخت حسان ابن ثابت رضي الله عن - 00:17:57ضَ

اخت حسانة ابن ثابت. اختي حسان ابن ثابت رضي الله عنه وعنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب من من في قربة معلقة قائما فقمت اليها فقطعتها فقطعته. رواه الترمذي وقال - 00:18:22ضَ

عزيز حسن صحيح اللهم ارض عنه والله ما الذهانه ما شاء الله عليها تقول ام ثابت كبشة بنت ثابت اخت حسان ابن ثابت رضي الله عنهما دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:43ضَ

ما دخل وحده وهو محرم لجميع المؤمنين والمؤمنات عليه الصلاة والسلام فشرب من قربة من سقاها وهو واقف فيها فائدتي شرب وهو واقف مع انه نهى عن الشرب واقفا. وش يدل هذا عليه - 00:18:59ضَ

ان الشرب واقفا جائز مع الكراهة فان كان الشرب واقفا للحاجة تزول الكراهة ابونا الرسول وقع في المكروه حاشاه لان القربة اهيأ ما يكون من الشرب منها وهو واقف والا تناثر منها ما تناثر على الثوب - 00:19:21ضَ

كذلك في حجتي حجة الوداع لما طاف طواف الافاضة اتى وبنوا عبد المطلب وعلى رأسهم عمه العباس يستسقون ينزعون من بئر زمزم وقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يدهمكم الناس لنزعت معكم لوضعت هذا على هذا. الحبل - 00:19:42ضَ

اللي فيه الدلو على كتفي ناولوني دلوا مع شدة الناس وازدحامهم تختلف اليها الايدي قد يصيبها ما يصيبها من الكدر قال مهلا يا رسول الله قم يا فضل الى امك وائتنا منها بماء مطيب - 00:20:08ضَ

قال لا وانما اشرب مما اشرب منه الناس فناولوه دلوا فشرب عليه الصلاة والسلام وهو واقف دل على جوازه وانه عند الحاجة لا كراهة فان كان بغير حاجة فجائز مع الكراهة - 00:20:29ضَ

والاكمل ان يجلس وش سوت ام ام ثابت كبشة رضي الله عنها قطعت فم القربة. ليه ها؟ لتتبرك باثر شرب النبي عليه الصلاة والسلام ما مسته فمه وشفتاه لهذا من استلحاظ امر الريق - 00:20:48ضَ

اللهم صلي وسلم عليه وهو اقرها على هذا وعلى هذا ففيه جواز الشرب من فمي القربة لان النبي فعله وفيه جواز الشرب قائما وفيه انه مبارك عليه الصلاة والسلام بمن فصل - 00:21:13ضَ

من جسده نعم وكراهة النفخ في الشراب. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن النفخ في الشراب فقال رجل فقال رجل قذاة اراها في الاناء فقال اهرقها. قال اني لا اروى من نفس واحد. قال فابن القدح اذا - 00:21:32ضَ

قال فابن القدح اذا عن فيك. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا فيه النهي عن النفخ وهو النفس في الشراب لان من النفخ يخرج منه روائح قد تقذره لغيره - 00:21:57ضَ

قد يخرج ايضا من النفخ من من فمه او من انفه شيء فنهى عليه الصلاة والسلام عن النفخ في الاناء ومن النفخ فيه كما سبق التنفس فقال رجل وابهم الرجل - 00:22:17ضَ

ابهم لانه لو كان في معرفة اسمه طائل لابانه قال اني لا اروى الا من نفس واحدة نكود اشرب جميع اشربه مرة واحدة قال قبل ذلك اني ارى في الاناء القذى - 00:22:37ضَ

قال اهرقه والاهراق بانواع اما يعني ان يحمله باصبعه او ان يميله طيب اذا كان في الاناء الذباب يسوي ها يغمسه كما جاء في صحيح مسلم اذا انغمس الذباب في اناء احدكم - 00:23:00ضَ

اما المرق عز الله مهمز بن علي حار والله اعطى كل شيء خلقه ثم هدى ام اللبن عز الله يبي يجيه فقال اغمسه فان في احدى جناحيه داء وفي الاخر دواء. وتأملوه - 00:23:25ضَ

اذا سقط في الاناء ميل الخبيث يميل بالجناح الذي فيه الداء عن ذاك الذي فيه الدواء. فامر النبي بغمسه ثم القائه قال اني لا اني اشرب في نفس واحد قال امل الاناء اذا لوحدك واشربه - 00:23:44ضَ

ففيه النهي عن التنفس في الاناء. والنهي هذا الصحيح انه للتحريم لانه معقول العلة ما العلة الا يقذر الاناء او ما فيه من الشراب يقذره لمن؟ لغيره ولهذا نهى عليه الصلاة والسلام - 00:24:06ضَ

عن التنفس فيه وعن النفخ فيه ويرجع فيه ما سبق فان كان الاناء حارا لا يشرب منه الا انت لك ذلك ولا يدخل هذا في النهي نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء او ان ينفخ - 00:24:27ضَ

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وهذا الحديث كسابقه نهى عن التنفس في الاناء ونهى عن النفخ فيه التنفس والنفخ شيئان هذا خاص وهذا عام هذا ابلغ وهذا اقل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:24:49ضَ

نعم نعم يسأل اخونا يقول ما اتصل بجسده الشريف وانفصل كالازار والثوب نال من عرقه عليه الصلاة والسلام ونال من ريحه ولهذا في موضعين امر باعطاء ثوبه وحقوه لغيره اولا زينب - 00:25:11ضَ

لما غسلنها النساء ثلاثا قال لامي في حديث ام عطية غسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر ان رأيتن ذلك واذا فرغتن فاشعرنني يعني اعلمنني فلما فرغنا اشعرنا واعلمناه بذلك اعطاهن - 00:25:50ضَ

وازاره كفا به وجاءه عبد الله ابن ابن عبد الله ابن ابي الصحابي الجليل ابن رأس المنافقين اللهم ارضى عن عبد الله الابن وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ثوبه يكفن فيه اباه. عاطفة البنوة - 00:26:14ضَ

هل ينفع ذلك ابوه لا لكنه ينفع ويقر عين من ابنه فدفع له النبي صلى الله عليه وسلم ثوبه فكفنه به لانه من اثر عرقه وملامسته جسده عليه الصلاة والسلام - 00:26:39ضَ

سم النفث النفس لحاجة كالقراء ينفث على المقروء ينفث في الاناء ليشربه هذا مستحب النفث فيه مستحب لانه نفث للمنفعة والمصلحة كم كل من كان ادعوه اكثر فهو افضل دعا هذا الاقارب ودعا هذا الاكثر. كل من دعا اكثر فهو افظل - 00:26:59ضَ

لان من اسباب دخول الجنة وشو؟ ان تطعم الطعام وفي اخر الزمان لا يدعى الا الكبراء. والاغنياء والوجهاء ويزدرى ويهجر ويترك الفقراء وهذا نقص وهو من علامات الكبر وطلب المدح في الدنيا - 00:27:47ضَ

نعم ايه مسألة تحنيك الصغار هل هي خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام او عامة اكثر الشرة على انها خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام كما نصر ذلك الحافظ ابن حجر والصحيح انها عامة - 00:28:08ضَ

خرجت مخرج التشريع ولان الامر لم يقتصر على فقط على ريق النبي عليه الصلاة والسلام. وانما على بركة التمر سيكون اول ما يطعم هذا الجنين من الدنيا قبل حليب امه هذه التمرة المباركة - 00:28:31ضَ

وهذا هو الاظهر والله اعلم سام وشو الله اعلم الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:28:51ضَ