باحث

من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها في هذه الايات توكيد على فرضية الزكاة وان الله قرنها بالصلاة بل رتب عليها مركز شرك في اية سورة اه براءة في اولها فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:00:00ضَ

من الشرك والكفر واقاموا الصلاة ادوها واتوا الزكاة قاموا بها واعطوها اخوانكم في الدين. الاية الاخرى فخلوا سبيلهم وفي اية القيمة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء - 00:00:34ضَ

ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة اقامة الصلاة مع اتيان الزكاة قرنها الله عز وجل بينهما في نيف واربعين اية تأكيد على شأن الزكاة تأكيد على شأنها وعلى فرضها - 00:00:57ضَ

وانها قليلة الصلاة دين الله عز وجل الصلاة والزكاة قيتان في القرآن عظيمتان في القرآن تدل على فرض الصلاة وعلى فرض الزكاة وان من فرق بينهما فرق بينما بينما جمع الله بينهما - 00:01:21ضَ

ولهذا قال الصديق رضي الله عنه من كمال علمه وامامته. والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة اي فرق بينهما فادى واحدة وترك الاخرى ادى الصلاة وبخل بالزكاة او ادى الزكاة - 00:02:01ضَ

لم يقم بالصلاة قال الله جل وعلا في سياق سورة توبة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم فهذه الصدقة هي الزكاة المفروظة يطهرهم اذا هي طهارة - 00:02:22ضَ

للمال ولصاحبه وتزكيهم بها والزكاة هنا زكاة للقلوب وزكاة ايضا للاموال زكاة للقلوب بالا تتعلق بهذا المال الذي ربما تعلقت به فافسد عليها الدنيا والاخرة وزكاة للاعمال وزكاة للمال بتنقيته وتطهيره - 00:02:47ضَ

نواصل يا طلال ولا عندكم شي وصلي عليهم اي ادعو لهم ان صلاتك سكن لهم دعاء النبي عليه الصلاة والسلام للمؤمنين وما كان الله معذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون - 00:03:18ضَ

ولما جاءت صدقات عن ابن ابي اوفى دعا لهم عليه الصلاة والسلام اللهم صل على ال بن ابي اوفى نعم طبعا طلحة بن وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال - 00:03:44ضَ

جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد سائر الرأس تسمع دوي صوته ولا نسمع نسمع نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى لنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات - 00:04:03ضَ

دعوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرهن؟ قال لا. الا انت طواع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام وصيام شهر رمضان. قال هل قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع. قال وذكر له رسول - 00:04:28ضَ

صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد وعلى هذا ولا انقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. متفق عليه - 00:04:48ضَ

هذا حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه في هذا الرجل الاعرابي من اهل نجد وهو في الرواية الاخرى ظمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر ابن وائل - 00:05:07ضَ

انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسمعون دوي صوته ولا يفقهون ما يقول حتى وقف عليه صلى الله عليه وسلم وقال اني نناشدك ومغرض عليك في المسألة فلا تجدن علي - 00:05:23ضَ

فقال له عليه الصلاة والسلام سل عن ما بدا لك قال الله الذي لا اله الا هو ارسلك الينا رسولا قال اللهم نعم قال الله امرك ان نصلي قال اللهم نعم - 00:05:41ضَ

فعدد اركان الاسلام بلغ الزكاة ثم قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص لانه قال هل علي غيرها؟ هذا الشاهد من شوقي الرواية هنا قال لا الا ان تطوع - 00:05:58ضَ

الزكاة المفروظة هي زكاة المال في الاصناف الخمسة الاتي بيانها وتفصيلها باذن الله ما زاد عليها فهي من النفقات المستحبة ومن الصدقات المندوبة ما خلى زكاة الفطر فانها ملحقة بزكاة المال ومتعلقة بصوم رمضان - 00:06:17ضَ

فقال الرجل وقد ولى مدبرا والله لا ازيد على هذا ولا انقص وقال صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق اشاهده على الباب في موضعين قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. هذه واحدة - 00:06:38ضَ

والثانية قوله افلح ان صدق اي اصاب الفلاح مهوب افلح يعني راح وادبر كما في بعض اللهجات افلح يعني انقلع او رح لا افلح يعني اصاب الفلاح في الدين والدنيا والاخرة - 00:06:57ضَ

ان صدق انه لا يزيد على هذا ولا ينقص منها وفيه ان الواجب هو فرائض الدين واركانه وما وجب بايجاب الدين وان النوافل هي من جنس هذه الفرائض ازكى وافضل - 00:07:15ضَ

من النوافل التي ليست من جنسها وثمة قاعدة ان كل ما عظم النفعه كلما تعاظم اجره وثوابه نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه حديث عبد الله ابن عمر - 00:07:32ضَ

ما يخالف ما يخالف ما يخالف سم سم خلاص الله يهديكم. هذا قبره وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس - 00:08:00ضَ

شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا فدل على ان الزكاة من مباني الاسلام الكبار - 00:08:26ضَ

واركان الدين انها من اركان الدين التي بني عليها فلا قوام للدين الا بها ومثله حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي مضى. امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله - 00:08:44ضَ

ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل فدلت الاحاديث على فرض الزكاة وانها قرية الصلاة في الاهمية والاكدية انها قليلة انها قليلة - 00:09:03ضَ

الصلاة والزكاة تأخر فرضها عن الصيام تأخر فرضها عن الصيام لان النفوس متعلقة بالمال فلما ركن الناس الى دين الله واستقاموا عليه ودانوا لله به نزل الفرظ متدرجا فاولها التوحيد - 00:09:26ضَ

ثم الصلاة ثم الصيام وفي السنة الثانية ثم الزكاة ثم حج بيت الله عنهما رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الى فقال ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض - 00:09:47ضَ

وعليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم متفق عليه هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما في بعث معاذ رضي الله عنه الى اليمن - 00:10:12ضَ

وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعية ومفتيا وقاضيا واخذا لزكاة مالهم وبعثه الى جهة من جهاتها الى صنعاء وجهة تعز يعني الى ما يسمى اليوم باليمن الشمالي وبعث ابا موسى الاشعري الى ساحل اليمن المخلاف - 00:10:33ضَ

وهي الحديدة بيت الفقيه وزبيد ونواحيها وبعث ابا عبيدة الى نجران وبعث عليا الى شرقي اليمن شبوة وجهاتها وبعث ابا هريرة الى دوس ففيه ان اليمن ما كان عن يمين الكعبة لمن كان واقفا على بابها مستقبلا المشرق - 00:10:57ضَ

والشام ما كان عن يساره عن اشأم منه فقال يا معاذ انك تقدم قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الى ان يوحدوا - 00:11:24ضَ

الله فهذي اول الاولويات واكدها واهمها واساس الدعوة الى العقيدة الصحيحة الى افراد العبادة لله وحده دونما شريك الى نبذ الشرك وطرحه والتحذير منه والابتعاد عنه اكبره واصغره فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات باليوم والليلة - 00:11:40ضَ

وهذا فيه ترتيب الصلاة على التوحيد وهكذا كانت دعوته صلى الله عليه وسلم. اخذ عشر سنين لم يدعو الا الى توحيد الله لم يفرض عليه شيء الا الدعوة الى قول لا اله الا الله ليفلحوا - 00:12:11ضَ

ثم نزل فرض الصلاة بعد معراجه فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم دل على ان الصدقة الواجبة هي الزكاة وانها فرض فرضها الله في اموالهم - 00:12:29ضَ

لا في ذممهم. ولهذا وجبت الزكاة في مال المجنون وما للصغير وهما غير مكلفين فهي واجبة في المال تؤخذ من اغنيائهم اي من كان غنيا في عرف الشرع لا في عرف العوام - 00:12:52ضَ

المقصود بالغنى في عرف الشرع وهو من وجد كفافا وجد زائدا عن حوائجه الاصلية فهو غني في مقابله الفقير كما يأتي ترد على فقرائهم واذا اطلق الفقير دخل في ظمنه المسكين - 00:13:12ضَ

واستشمل ايضا بقية الثمانية الذين بينهم الله من اهل الزكاة واصنافها جاء في الحديث ان الله بينها بنفسه لم يدع بيانها لرسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال واياك وكرائم اموالهم اذا اخذت الزكاة انتبه ان تأخذ اطايبها - 00:13:31ضَ

واحسنها واغلاها وانفسها بالمقابل لا تأخذ ارداها واسافلها وانما من الوسط لانك اذا اخذت من كرائم اموالهم اضررت بصاحب المال واذا اخذت من ارداها واسفلها اظررت بصاحب الزكاة المستحق لها - 00:13:52ضَ

فيأخذ من اوسطها ولما كانت تعلق النفوس بالاموال اخذا واعطاء هي من اعظم مدارك الظلم. قال واياك احذرك واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب - 00:14:15ضَ

وذلك لان اكثر الظلم انتشارا في الاموال يليهما ذا في الاعراض يليه في الدماء وهي جيش المظالم الدارجة والفاشية بين المكلفين والزكاة ركن الدين وهذا حسبكم بكفاية اهميتها ترك الزكاة في حكمه على حالتين. الاولى ان يجحد وجوبها. يقول له ما هي بواجبة الزكاة علي - 00:14:37ضَ

ولو اداها فانه بجحد وجوبها يكفر ان اعظم المرتدين ارتدادا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ارتد منهم ناس قالوا خلاص انتهت الرسالة ارتد اخرون قالوا بتصديق نبي غير نبينا - 00:15:11ضَ

في صنعاء صدقوا الاسود العنسي وفي اليمامة صدقوا من مسيلمة وفي شمالي الجزيرة صدقوا طليحة الاسدي وتابت سجاح وقتل الاسود العنسي ومسيلمة الكذاب من صدق بنبي بعد نبينا فهو كافر - 00:15:33ضَ

واكثر العرب امتنعوا عن اداء الزكاة شحا بها لوجوبها لما قاتلوا عليها وقتالهم عليها دل على جحدها ولهذا اقوى الاجماعات ما اجمع الصحابة عليه في قتالهم لمانعيها الحالة الثانية انه يمتنع عن اداء الزكاة شحا وبخلا وتهاونا - 00:15:59ضَ

لا سيما اذا كثر رأس المال عيت نفسه تطيع انه يدفع الزكاة كلما علا راس المال كلما شحت النفوس فمن عنده عشرة الاف كم زكاتها مئتان وخمسون طيب من عنده مئة الف - 00:16:28ضَ

نقطة الفين وخمس مئة طيب من عنده مليون خمسة وعشرين الف من عنده عشرة ملايين مئتين وخمسين الف كلما زاد المبلغ مبلغ الزكاة كلما زاد الشح والتعلق بها وانظروها انتم - 00:16:47ضَ

اذا حل وقت الزكاة يجيك الشيطان هذا تثير وهذا واجد وربما اخرك يدرج بك وربما حملك على ان تمنعها والاكثر في التحايل. والله فلان اخوي محتاج وفلان يخليها ضراير بمسمى الزكاة - 00:17:08ضَ

وكل ذلك مما لا تبرأ به ذمة المؤمن فمن بخل بادائها وتهاون في اخراجها ها هو واقع في ذنب عظيم. وكبيرة شنيعة من كبائر الذنوب ثبت في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم - 00:17:32ضَ

ابي هريرة ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار وقوي به جبينه بها جبينه وجنبه وظهره في يوم كان مقداره - 00:17:53ضَ

خمسون الف سنة قال ثم يرى سبيله اما الى جنة او الى نار وذكر في صاحب الابل مثلها وصاحب البقر وصاحب الغنم فلو كان كافرا لم يرى سبيله الى الجنة واما مباشرة الى النار - 00:18:17ضَ

ودل على انه ان المتهاون بها واقع في كبيرة من كبائر الذنوب ما لم يصل الى جهدها نعوذ بالله من الشح بها ومن غلبة الدنيا ومن اهمال الاخرة نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:36ضَ

امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك اذا عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه. نعم. وعن ابي هريرة - 00:19:03ضَ

رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:23ضَ

امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قالها فقد عصم مني ما له ونفسه ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة - 00:19:42ضَ

بات حق المال. والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقاتلتهم على منعه قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت الا ان رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت - 00:20:02ضَ

وانه الحق متفق عليه هذا هذه هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين في هذه النازلة التي نزلت على المسلمين بعد موته عليه الصلاة والسلام فان موته - 00:20:22ضَ

مصيبة عظيمة ورزية كبيرة حتى قال عليه الصلاة والسلام من اصيب منكم بمصيبة فليتذكر مصيبته في المسلمون رزقا عظيما ثبتهم الله عز وجل بايمانهم وثبتهم بعلمائهم وكبرائهم منهم ابو بكر في مواقفه المشهودة التي مر تنويه بها - 00:20:38ضَ

امضى ابو بكر لواء عقده لاسامة ابن ابن زيد الحب من الحب لتأديب الروم فمضى فهابت العرب والمسلمين ان فيهم قوة ثم ان منع الزكاة قال ابو بكر لاقاتلنه لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة - 00:21:06ضَ

فرق بينهما بماذا؟ بالاداء. لا بالاعتقاد بالوجوب لو قال الصلاة واجبة وما صلى والزكاة واجبة وما زكى ينفعه ذلك لكن الصلاة واجبة وصلى والزكاة ما هي بواجبة لا ينفعه ذلك - 00:21:33ضَ

فرق بينهما في الاداء وهو فرع عن الوجوب لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة حتى قال عمر كيف نقاتل قوم يقولون لا اله الا الله؟ دل على ان مجرد قولها لا تنفع حتى يحققها - 00:21:54ضَ

انه مرة في حديث ابن عمر وحسابهم على الله عز وجل امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة شرح الله صدر عمر. ومن كان عنده التباس في هذا - 00:22:11ضَ

لقول ابي بكر لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لو منعوني عقالا وش العقال؟ الحبل يعقل به البعير تربط به يده معكوفة هذا العقال شيء يسير كانوا يؤدونه للنبي عليه الصلاة والسلام لقاتلتهم عليه - 00:22:34ضَ

دل على ان مانع الزكاة يقاتله من يقاتله ولي امر المسلمين لان الزكاة مناطة به اخذا واعطاءه وتأديبا لمن بخل بها او قصر او لم او لم يؤدها في رواية والله لو منعوني عناقا - 00:22:58ضَ

وش العناق؟ يسمونه عنيد الجفرة صغار الغنم الغنم في الظان عناد وفي الغاية وفي الماعز سخلة. والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه للنبي عليه الصلاة والسلام لقاتلتهم عليه شرح الله عز وجل صدور الصحابة لما رآه عمر فاجمعوا على ذلك وهو اقوى انواع الاجماع التقريرية - 00:23:22ضَ

وفيه الثبات على الحق والا يضرك اذا ثبت على الحق كثرة المخالف والمناوء ولو كان لهم شأن الحق الثبات عليه بالعلم وبالهدى وهو الذي ثبت عليه الصديق وشرح الله له - 00:23:51ضَ

قلوب الصحابة بعد ذلك واكثر ارتداد العرب من هذا الصدد وقد ثبت من قبائل العرب ثلاثة لن ترتد سقيف ثبتهم الله بالمغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وقريش ثبتهم الله بمن - 00:24:10ضَ

ها سهيل ابن عمرو الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام لما اقبل يفاوض رسول الله في الحديبية قال سهل امركم وكان سهيل شاعرا وكان يهجو رسول الله قال عمر دعني يا رسول الله فلا اقنع ثنيته - 00:24:32ضَ

اذا تكلم يضحك الناس منه قال يا عمر لعله ان يقوم في الاسلام مقاما يسرك ثبت الله به قريشا فلم ترتد يا قريش اخر من يؤمن حنا وهو من ينفلت حنا - 00:24:56ضَ

هزهم رضي الله عنه بهذا وثبتوا وثبت الله طي لمن بعادي بن ثائب بن حاتم رضي الله عنه فانهم ارادوا ان يرتدوا كسائر العرب وقام فيهم عدي رضي الله عنه المقام الشريف - 00:25:15ضَ

وظهر فيه اثر معاملة النبي عليه الصلاة والسلام له ولاخته رضي الله عنهم قال يا معشر طي ما انا فيكم فعظموه واجلوه قال الا نكن اخر من يؤمن من القبائل واول من يرتد؟ والله ان كلام رجالكم علي حرام - 00:25:36ضَ

ونكاح نسائكم علي حرام ان تركتم هذا الدين فثبتوا وسائر قبائل العرب انثلموا حتى اعادهم الى الدين ابو بكر بحد السيف وبقوة السنان ويزع الله عز وجل بالسلطان ما لا يسع بالقرآن - 00:26:00ضَ

رضي الله عنهم وارضاهم وردنا الله عز وجل واياكم اليه ردا حميدا جميلا والا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. امين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب - 00:26:22ضَ

نقف عند هذا الموضع والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين نعم سم من جمع مالا ليشتري به بيتا فان بلغ عليه الحول وهو ما شرى البيت نعم يزكيه جمع مال يبي يتزوج - 00:26:39ضَ

وبدأوا حال الحول وهو لم يتزوج يزكيه لان المال المجموع في هذين الامرين وامثالهما يسمى بالمال المكنوز نعم من اخذ ايش اشترى ولا اخذ هاي نعم من كانت له ارض سواء عادت اليه بالميراث او بالهبة او بالشراء - 00:27:05ضَ

او بالاحياء واراد بناءها ثم انه باعها فننظر متى باعها ان مضى على نية بيعها سنة ففيها الزكاة ان كانت المدة اقل من سنة اراد بيعها لينتفع يستقبل بهذا المال حوله - 00:27:42ضَ

فان كان شهرا يستقبل به احد عشر شهرا ويزكيه والله اعلم. نعم في وقفي وقف يقول موقفه انت تصرف فيها ما به صك ذي ايه لماذا موقف بيعها؟ فيها مشاكل - 00:28:08ضَ

الاراضي التي عليها مشاكل اما من حيث صكوكها او التنازع فيها واهلهم ناوون بيعها لا تثبت نية الزكاة فيها حتى تتخلص من هذه الموانع من بيعها. فان باعوها على هذه الحال - 00:28:47ضَ

قبل من يشتريها على هذه الحال بما فيها من المشاكل اه الاشكالات يزكونها سنة واحدة يزكونها بقيمتها سنة واحدة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:29:09ضَ