باحث

هذا المجلس الثالث والثمانون بعد المئتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين. نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر - 00:00:00ضَ

ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب في باب فضل حلق الذكر قال العلامة النووي كان الامامة شأن عظيم وهي مخصوصة بمن لهم اتباع في مدرستهم العلمية - 00:00:23ضَ

او تقليدهم نبه شيخنا الشيخ ابن باز الى مثل هذا فيما يتعلق بالنووي رحمه الله ايضا نبه الي الشيخ للشيخ محمد بن عثيمين ان وصف الامامة خاص بمن له اتباع - 00:00:47ضَ

يتبعونه في قوله. نعم. احسن الله اليك قال الامام قال العلامة اه الامام رحمه الله فابو فظله يلقي الذكر والندب الى ملازمتها والنهي عن لغير علم لغير عذر اه وعن ابي هريرة رضي الله عنه وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا - 00:01:03ضَ

يبعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله وفي من عنده رواه مسلم في هذين الحديثين حديثي ابي هريرة وحديث ابي ذر كذا ابي سعيد وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما - 00:01:30ضَ

عموم فضل مجالس الذكر ما قعد قوم يذكرون الله تعالى الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وهذا اللفظ لفظ عام في مورده ما خص مسجدا - 00:01:55ضَ

وفي مواضع ما قعد قوم في بيت من بيوت الله سيبقى كل دليل على معناه وهي عموم مجالس الذكر التي يحب الله جل وعلا اهلها ويباهي بهم ملائكته سبحانه في - 00:02:11ضَ

الاعلى واعادة للتنبيه فان وصف الامامة لاحد من العلماء الاولى ان يكون لمن له اتباع يتبعونه وجعلناهم ائمة يعني لهم اتباع ينقادون معهم ويتبعونهم ويدلونهم واما وصف الامام لكل احد فهذا فيه امتهان للامامة من جهة وفيه ايضا عدم - 00:02:28ضَ

صدق في الامام من جهة وقد نبه شيخنا رحمه الله الشيخ بن باز في النووي رحمه الله وخاصة وفي غيره انه لا يوصف بوصف الامامة لانها رتبة شريفة عظيمة في مراتب الدين - 00:02:57ضَ

ما بلغها الا الندر والقلة من العلماء. نعم احسن الله اليكم وعن ابي واقد وعن ابي واقد الحارث بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس - 00:03:11ضَ

في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما احدهما فاما احدهما - 00:03:27ضَ

فرجة في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة؟ اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فاعرظ - 00:03:47ضَ

فاعرظ الله عنه متفق عليه. حديث ابي واقد رضي الله عنه حادث في خبر هؤلاء الثلاثة الذين انبأنا النبي صلى الله عليه وسلم من خبرهم ما اخبرنا والمقصود ليست ثلاثة لكن عموما كل من كان في مثلهم - 00:04:17ضَ

انهم اقبلوا والنبي صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه ورأى احدهم احد الثلاثة حلقة فرجة في الحلقة فدخل فيها وفيه انهم كانوا يجلسون حول النبي متحلقين وهي ما زالت ولله الحمد مجالس العلم حلق - 00:04:38ضَ

اثر حيلة واما الثاني فاستحيا فجلس خلف الناس واما الثالث فاعرف فاعرض الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام مبشرا ومنذرا البشارة في في الاثنين الاولين اما احدهما فاقبل حتى وجد هذه - 00:05:01ضَ

الفرجة في هذه الحلقة فدخل فيها فهذا ها هو فاتم هذه الحلقة فاواه الله وهذا اكمل الثلاثة الثاني استحيا وجلست من وراء الناس تحيا ان يزاحم جلس من وراء الناس فاستحيا الله منه - 00:05:25ضَ

وهذا فيه ان جزاء الله وثوابه من جنس عمل العامل هل جزاء الاحسان الا الاحسان. جزاء وفاقا. واما الثالث فادبر وهذا والله اعلم محمول على اعراضه عن العلم وزهده فيه - 00:05:50ضَ

كما هو الحال عند الكثير للاسف يزهدون في العلم وازهد من يكون في العلم اهله فاعرض اما زهدا في العلم وعدم رغبة فيه واما طلبا لظدها من الدنيا والتفاتا اليها - 00:06:10ضَ

علم الله نيته وادرك وعلم سبحانه قصده عامله في مثل ما نوى فاعرض فاعرض الله عنه وفيه دليل على مسألة سبقت ان ان الله يحاسب على اعمال القلوب ويثيب فيها عظائم المثوبات - 00:06:30ضَ

ويحاسب عليها ايضا لمن عزم على امر ان الله جل وعلا ان الله يحاسبه عليه ولا يعطيه اجرا وقد يمنعه وقد يمنعه آآ الثواب وقد يعطيه الاثم فهذا لما اعرض احتقارا اعرظ الله عنه - 00:06:51ضَ

اعرض بقلبه واعرض ببدنه. فكان الجزاء ان الله اعرض عنه وفيه فظل مجالس العلم وان لم يستفد منها الانسان وفائدة علمية لكن اقباله عليها ليقبله الله وليؤيه الله وليستحي الله منه - 00:07:17ضَ

في مجالس العلم امور معنوية اعظم مما هي معلومات يحصلها المتحصل واذكر في مجالس المشايخ يمر مجلس ومجلسان ما نستفيد فائدة علمية نقيدها لكن من السمت والادب والخير والبركة التي نحسها ويطرحها ربي اضعاف ما نؤمله من معلومات نظيفها - 00:07:37ضَ

الى تعليقاتنا والى محفوظاتنا نعم الله اليكم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج معاوية رضي الله عنه على حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال الله الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما - 00:08:02ضَ

ما اجلسنا الا ذاك. قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم. وما كان احد بمنزلتي من الله صلى الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:29ضَ

خرج على حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم! قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام. ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك؟ قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك. قال اما - 00:08:49ضَ

اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبر عليه الصلاة والسلام فاخبرني لان الله يباهي بكم الملائكة رواه مسلم وهذا حديث هذا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يرويه عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما - 00:09:14ضَ

ومعاوية يرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام. بما نقل عنه من قوله وبما فعل ايضا من فعله فانه اقبل على حلقة في المسجد دل على ان مجالس العلم حلق يتحلقون اما حول من يعلمهم او حول بعضهم - 00:09:41ضَ

فقال لهم ما اجلسكم في مسجد حلقا. ما هي بالمساجد السواليف والسباحين والهرج همن يتوسعون شوي يجيبون قهاوي فطور همن غدا تغدي مجالس لهم هذا خروج للمسجد عن نظامه وعن ما شرع له - 00:10:00ضَ

ولا يقاس بذلك ما كان في حال المعتكف لجلب طعامه وشرابه فيه او الصائمين في تفطيرهم اياه فهذا شأن وذاك شأن اخر وقالوا نذكر الله جل وعلا. قال االله يستحلفهم بالله ما اجلسكم الا ذلك؟ قال والله ما اجلسني الا ذلك - 00:10:21ضَ

ثم قال اني ما استحلفتكم تهمة لكم ولكنه رفعه للنبي عليه الصلاة والسلام انه خرج واذا جمع من اصحابه في حلقة فقال ما اجلسكم قالوا نذكر الله ونحمد الله على ما من علينا به من الهداية - 00:10:46ضَ

حالهم قبل الاسلام وحالهم بعد الدخول في هذا الخير قال الله ما اجلسكم الا ذلك؟ قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني ما استحلفتكم تهمة لكم ولكني اتاني جبريل عليه السلام - 00:11:09ضَ

انفا فاخبرني ان الله يباهي بكم ملائكته يباهي بهؤلاء المجتمعين على ذكر الله ملائكته. اين المباهاة ومن ذكرني في ملأ ذكرته ايش في ملأ خير منهم دل على ان ذكر الله - 00:11:24ضَ

ممن ذكره في ملأ انه يباهي بهم ويمدحهم ويثني عليهم يشكر لهم هذا الصنيع الذي ما حملهم عليه الا عبوديتهم لله ورجاءهم لثوابه سبحانه وفي الحديث فضل مجالس الذكر مجالس العلم والندب اليها - 00:11:42ضَ

وكما قال النووي رحمه الله والا يتركها الا لعذر هذا مات متى يتأتى بالمجاهدة والمصابرة والحرص على مجلس العلم كحرصه على تجارته وعلى امور دنياه نعم الله اليك باب الذكر عند الصباح والمساء. اذكار الصباح واذكار المساء - 00:12:04ضَ

وهي من ذكر الله الدائم فان اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم الاذكار عقب الصلوات هذه هي اخذ نفسه وغيره على ادائها. وهي حروز من الله لك في الدنيا وعظائم الثواب والاجود في الاخرة. نعم - 00:12:28ضَ

قال الله تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من قافلين ولا تكن من الغافلين ولا تكن من الغافلين لمن يذكر الله - 00:12:47ضَ

سرا وجهرا وخيفة وفي الغدو والاصال هذا الشاهد اذكار الصباح والمساء في الغدو اي الصباح والاصال جمع اصيل وهي ما بين العصر الى المغرب يذكر الله في اول النهار وفي اخره - 00:13:10ضَ

ودل على ان من لم يذكر الله خفية وسرا وعلانية وفي الغدو والاصال انه يكون ممن ممن غفلوا عن ذكر الله والغافلون مرتبة دنية واعظم الغفلة الكفر بالله والشرك به - 00:13:29ضَ

يليها غفلة الكبائر والذنوب يليها غفلة عن الكمالات اتى بالواجبات لكن غفل عن ما فيه كماله واجره ومثوبته نعم الله اليكم وقال تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وقال تعالى وسبح - 00:13:48ضَ

بحمد ربك بالعشي والابكار. العشي والابكار العشي من بعد الزوال الى غروب الشمس واشد العشي بعد العصر والناس يشوفون عشينا هشة الابل اذا قرت بعد شديدها بعد العصر والابكار اوائل النهار في بكوره - 00:14:12ضَ

وهو موضع البركة ففيه تسبيح الله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومنه صلاة الفجر والعصر. ومنه الذكر المستحى في اذكار المساء والصباح وذكره جل وعلا بالعشي والابكار اي غدوة ومساء - 00:14:36ضَ

هنا يأتي السؤال المتكرر متى يبدأ ذكرى المساء وذكرى الصباح المسألة واسعة واني الحظ من اسئلة الناس ان ما وسعه الله يظيقونه بكثرة اسئلتهم والحمد لله اللي ما سألوا على عهد النبوة. واذا كان ظيق على الناس - 00:14:57ضَ

اشتد غضب الله على من سأل عن شيء فحرم لاجل مسألته وما وسع وما ظيقه الله وسعوه الناس بالاسئلة. طيب حتى لو كان كذا؟ طيب لو سويت كذا يبحث عن المخارج - 00:15:15ضَ

اذكار الصباح وقتها واسع يبدأ من اخر الليل من السحر الى قبل الزوال وكلما بكرت فيه كلما ادركت الفضل من اوله واذكار المساء تبدأ من الزوال الى قرب دمك. كل هذي اذكار المساء - 00:15:29ضَ

وافضلها ان تستقبل بها مساءك وليلك بدأ وتدخل في هذا المدح ربي جل وعلا تسبحه بالعشي والابكار تذكره قبل طلوع الشمس وقبل غروبها نعم. احسن الله اليك وقال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال - 00:15:50ضَ

رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. وقال تعالى انا سخرنا الجبال مع يسبحن بالعشي والاشراق. اذا هذه تسبيحات عباد الله من الانس والجن والملائكة والجمادات بالعشي والابكار - 00:16:18ضَ

الا يليق بك ايها الموفق وايتها الموفقة ان تنافسوهم في تسبيح الله وذكره وتعظيمه وهؤلاء الرجال الذين يذكرون الله بالغدو والاصال هذا من صلاة الفجر والعصر وايضا من اذكار الصباح والمساء - 00:16:41ضَ

وقد وردت قصة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نودي للصلاة هدي للصلاة فغلق الناس متاجرهم حوانيتهم هاي دكاكينهم فذهبوا الى المسجد وقال فيهم هذه الاية فيه رجال والا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - 00:17:00ضَ

لم تلههم التجارة والبيع عن ذكر الله الواجب في اداء الصلاة وين هذا ممن يداعي وينادي بعدم اغلاق المحال وقت اقامة الصلاة والاذان لها الحمد لله الله يصلح بالكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي - 00:17:30ضَ

سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد رواه مسلم هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم - 00:18:04ضَ

من قال سبحان الله وبحمده متى ها حين يصبح وحين مئة مرة وش فظله لم يأت احد بافضل منه الا من قال مثله او زاد يأتيكم حديث اخر غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر - 00:18:25ضَ

سبح الله في مستقبل نهاره وسبح الله في مستقبل ليله وهذا من ذكر الله وتسبيحه المستحب يقابل ذكره وتسبيحه الواجب في الصلاة فانها ذكر لله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليك وعنه رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول - 00:18:49ضَ

الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة. قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله تمت من شر ما خلق لم تضرك. رواه مسلم. يعني هذا الرجل حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم شكى للنبي عليه الصلاة والسلام الم - 00:19:18ضَ

لدغة عقرب البارحة غالب لديغة لدغات العقارب لا تقتل الا في حالة ان تكون مريشة سمع فيها السم حتى تركز ووافقت جسما هزيلا ضعيفا او صغيرا فانها تقتله وانما تؤلم الما عظيما - 00:19:41ضَ

واللي جرب منكم ذلك يدركها قال ما لقيت البارحة من عقرب لدغتني يا رسول الله يعني من الاذى والتعب والجهد والالم قال عليه الصلاة والسلام اما لو قلت حين امسيت - 00:20:03ضَ

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك ان لم يضرك لدغتها ولا ما هو اشد منها من ذوات الحمى وذوات السموم وهذا حق فان الله يحفظ عبده - 00:20:20ضَ

بما تسبب به العبد من حفظ ربه له ومنه استعادتك بالله وبكلماته التامات من شر ما خلق وكلمات الله هنا تشمل الشرعية هي القرآن وكلام الله وتشمل الكونية الاستعانة بها - 00:20:34ضَ

لجوء الى الله جل وعلا سبب كلامه يحدثني احد المشايخ يقول احش ورمش في المستوي تعرفون المستوي اللي يقومون فيه المهتم يقطع ايش يقول وبينما انا احش الرمث والعرفج لدغتني عقرب - 00:20:53ضَ

معي فردة معي تمر مباشرة حبست هذا الاصبع ربطت عليه ثم اخذت التمرة فازلت نواتها ولمممتها موظعا موضع اللدغة واتذكر واذا انا لم اذكر اذكار الصباح لم اذكر اذكار الصباح - 00:21:21ضَ

ان الله يحفظ عبده بما تحفظ به العبد الى ربه من هذا الذكر الوارد ولهذا عودوا بها انفسكم وعودوها اهليكم فسألته وش صار على هالفردة؟ قال يوم اني فتحتها واذا هي صفراء - 00:21:51ضَ

لا اله الا الله السم الذي كان من هذه اللدغة لدغت العقرب نعم. احسن الله اليك وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك - 00:22:07ضَ

امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. واذا امسى قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك سنموت واليهن واليك النشور. رواه ابو داوود والترمذي حديث حسن. ما يمكن اذا امسى وش يقول؟ ردها ثانية - 00:22:25ضَ

واذا امسى قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. كذا عندك؟ نعم لا صلحوها هذي غلط واليك المصير في ذكر المساء اليك المصير. وفي الصباح اليك النشور - 00:22:46ضَ

اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير. المصير هذا في ايش في المساء؟ لانه سينام والله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في من امها - 00:23:09ضَ

ويمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى واما في الصباح اللهم بك اصبحنا يقدم الصباح وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور النشور السعي في الدنيا - 00:23:25ضَ

ولهذا اذا دخلت المسجد هذا مما يقارب الشي بعضه بمثله وش تقول بسم الله اللهم صلي وسلم على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك. واذا خرجت - 00:23:42ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك لانك ستبتغي رزقا وسعيا على نفسك وعلى اهلك واذا استيقظ من منامه الحمدلله الذي احيانا - 00:24:00ضَ

بعدما اماتنا واليه النشور هذا اذا استيقظ لاستقبال نهاره وهذا من من ذكر المساء والصباح الذي يتعوذ به لسانك يتدبره ويتفكر به قلبك نعم. احسن الله اليكم. وعنه رضي الله عنه ان ابا بكر ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول - 00:24:16ضَ

الله اؤمرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فاطر السماوات الارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من - 00:24:41ضَ

من شر نفسي وشر الشيطان وشركه. قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. يسمى هذا الحديث بوصية النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لما استوصاه - 00:25:01ضَ

علمني ما اقوله من الذكر فاوصاه ان يقول هذا الذكر في ثلاثة احوال اذا اصبح واذا امسى واذا ها هو الى فراشه اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اشهد ان لا اله الا انت - 00:25:21ضَ

اعوذ بك من شر نفسي اعوذ بك من شر نفسي ها اعوذ بك من شر ما في هذه الليلة. نعم آآ اسألك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها - 00:25:41ضَ

لانه لا يعلم الغيب في في ليلته وما يكون فيها واعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه في بعض الروايات وشاركه اي تخذيله وشباكه يقولها اذا امسى. ويقولها اذا اصبح اللهم عالم الغيب والشهادة اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة - 00:26:00ضَ

رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت ففيه توحيد الله ودعوته والاقرار له بالعبودية اشهد ان لا اله الا انت ويقولها ايضا اذا اوى الى فراشه هذا ذكر - 00:26:27ضَ

يسير ومحدود لكنه جليل المعنى. عظيم التوحيد والاخبات الى الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليك. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله - 00:26:46ضَ

والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال الراوي اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من - 00:27:06ضَ

كلمة في هذه الليلة وشر ما بعدها. ربي اعوذ بك من الكسل وسوء وسوء الكبر. اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح واصبح الملك - 00:27:26ضَ

ولله رواه مسلم يميز بينهما انه اذا امسى قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت كذلك اذا اصبح بدأ بذكر التسبيح وفيه الاقرار لله بالوحدانية وسؤاله الجنة والاستعاذة به من النار - 00:27:46ضَ

اذا ذكر الله في منفعتك يلح على الله بالادعية صباحا ومساء وعندنا نومك من الح على الله واكثر الطرق بالدعاء وش هقوتكم يخليه ربي ما يجيبه ابدا والله لا يتركه - 00:28:06ضَ

ولا يخيبه فانت المنتفع وانت المستفيد من هذه الاذكار صباحا ومساء من هذه الادعية من هذه الابتهالات والاوبات الى ربك. انت المستفيد بها تعيدها على ربك يلح بها عليه لكن انقلها من كونها عادة اعتدت عليها الى كونها عادة مع العبادة - 00:28:23ضَ

الاستشعار تعظيم الله سبحانه وتعالى والانطراح بين يديه تنال بذلك من الله عظائم ثوابه وجزاءنا نواله جل وعلا. نعم. احسن الله اليك. وعن عبد الله بن خبيب رضي الله عنه بضم الخائن معجمة - 00:28:48ضَ

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. حديث عبد الله ابن خبيب - 00:29:08ضَ

رضي الله عنه امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يقرأ القلاقل الثلاث قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس وتسمى بالمعوذات تغليبا والا قل هو الله احد ما هي منها - 00:29:28ضَ

ان قرأتها ثلاثا اذا امسيت وثلاثا اذا اصبحت كل شيء قال العلماء وكل شيء تشمل من ما يهمك في الدنيا والاخرة اذا قام ذلك في اعتقادك وفي يقينك واستحسن العلماء قراءة هذه الثلاث - 00:29:45ضَ

بعد الفجر لانه استقبال النهار قراءتها بعد المغرب لانه استقبال الليل. فدخل فيها ذكران ذكر عقب الصلاة مع ذكر الصباح ذكر المساء وان قرأها عصرا وخلى اذكار ذكرى صلاة المغرب على ما هو بعليه الامر واسع - 00:30:04ضَ

المقصود ان ان هذه السور الثلاث قل هو الله احد والمعوذتان قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس تقرأها ثلاثا اما كل سورة ثلاثا او تقرأها ثلاث ثمن تعيدها ثانية وثالثة - 00:30:24ضَ

ثوابها في الحرز انها حفظ لك من كل شيء يهمك يحفظك الله عز وجل بها من كل شيء وشلون يحفظك الله بها من كل شيء ها يا اخواني شوفوا الله يرظى عليكم - 00:30:39ضَ

قل هو الله احد وش فيها؟ توحيد قل اعوذ برب الفلق توحيد بالاستعاذة من هذه الشرور قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس بانواع التوحيد الثلاثة. الربوبية والالوهية والاسماء والصفات قل اعوذ برب الناس ربوبية ملك الناس اسماء وصفات اله الناس الوهية من شر الوسواس الخناس - 00:30:57ضَ

فانت تلجأ الى الله وقراءة هذه السور الثلاث اذا امسيت واذا اصبحت فيها توحيد لك توحيد منك لربك وعظيم ثواب الله ان الله يكفيك شر ما اهمك وقلنا انهم يستحسنون - 00:31:28ضَ

يستحب العلما ان تقرأ متى عقب المغرب وعقب الفجر لان عقب المغرب استقبال لليل وعقب الفجر استقبال للنهار وليس هذا بلازم بعض العوائد من العبادات اذا اعتادها الانسان ظنها لازمة - 00:31:47ضَ

لو انه بعد المغرب قرأها مرة مرة. قرأ هذه السور الثلاث عقب الصلاة وقدم ذكرها وقراءة ثلاثة قبل المغرب صح ذلك او قرأ هذه السور الثلاث في السحر قبل الفجر - 00:32:04ضَ

وبعد الفجر قرأ قل هو الله احد مرة قل اعوذ برب الفلق مرة قل اعوذ برب الناس مرة صح هذا وفق الله الجميع لمرضاته وحذرنا واياكم اسباب سخطه وبقته وعقوباته - 00:32:19ضَ

والله اعلم ها ما يخاف عطنا الحديث ما يخاف. احسن الله اليك. وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد - 00:32:32ضَ

يقول في صباح كل كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه مع اسمه شيء في الارض في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات الا لم يضره شيء. رواه ابو داوود والترمذي - 00:32:46ضَ

وقال حديث حسن صحيح. وهذا حرز اخر في حديث عثمان الذي رواه اهل السنن باسناد صحيح عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد وهذي من الفاظه وصيغ العموم يقول حين يمسي وحين يصبح بسم الله - 00:33:06ضَ

الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم يسمع كلامنا ويعلم حالنا فوض امره الى الله قالها ثلاثا اذا امسى ثلاثا اذا اصبح لم يضره شيء - 00:33:26ضَ

في ممشاه ذلك وفي صباحه ذلك وهذا لا يتنافى يا اخواني مع اقدار الله ان تصيب العبد فان القدر من المكاره تصيبك ابتلاء او عقوبة او هما جميعا عقوبة لذنب فرطت فيه - 00:33:41ضَ

وواجب اهملته او ابتلاء ليختبرك ربك جل وعلا. ما تصنع هذا نبينا تبونه ما حافظ على الاذكار ولا ما حافظ عليها المحافظة عليها ومع ذلك سحر عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي - 00:34:01ضَ

ليعظم بذلك مقامه عند ربه وثوابه ونواله عنده. وقد تكون الامران عقوبة وقدر فلا يختلجنكم الشيطان يقول اي هذاك تذكر الله في مساءك وصباحك وتتعوذ وبسم الله الذي لا يضر مع اسمه في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم اذا امسيت ثلاث اذا اصبحت ثلاث - 00:34:17ضَ

ومع ذلك وقع لك حادث سمعت مكروه حصل لك كذا كل هذه من تخذيلات وتشكيكات ووسوسات الشياطين لماذا؟ لتتركوا هذا العمل مثالها يا اخواني الوسوسة في الصلاة وفي الوضوء التي ابتلي بها الناس. سمعت عن داشر - 00:34:37ضَ

لا يصلي يجيه وسواس في الوضوء يمكن ها او انسان مظيع بالصلاة يجيه وسواس في الصلاة حصل الشيطان منه مراده بادنى شيء اذا هذه اختلاجات وسرقات يسرقها الشيطان منكم كافحوها - 00:34:57ضَ

بلجأكم الى الله ولزومكم ذكره سبحانه وتعالى ومنها هذا الذكر المخصوص استقبال النهار واستقبال الليل وعند النوم مع الذكر المطلق مع الذكر الواجب المفروض وهو في اداء فرائضه وفق الله الجميع لطاعته والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:35:17ضَ

نعم نعم يا الحماد هو عبد الرحمن ابن عوف ولا غيره مهوب طلحة ولا هو بحنظلة نافق حنظلة ادرجك يا الحماد ما تبي ادرجك؟ ها نعم في هذا الحديث الذي اشار اليه اخوكم ان الحنظلة رضي الله عنه - 00:35:35ضَ

لقي ابا بكر قال نافق حنظلة قال وما ذاك؟ قال اذا كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام كنا على خير واقبلنا على الخير رغبنا فيه كما ترونه انتم في انفسكم في حلق العلم - 00:36:20ضَ

في مجالسه تحيى قلوبكم وتصحو من غفلاتها ثم اذا رجع الانسان الى اهله عافس العيال والاهل والدنيا خف ذلك شكوا ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام. وش قال لهم لو انكم تكونون كما انتم عندي - 00:36:36ضَ

الاقبال على الخير في حياة القلب تظهر اثرها على جوارحه لصافحتكم الملائكة في الصعودات في الطرقات اصافحكم الملائكة رضا منها بصنيعكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة سد عليه باب اه خلجات الشيطان ووسواسه بانه نافق - 00:36:57ضَ

سد ذلك الباب ساعة وساعة الحمد لله ان الله جعل ذلك فسعة لنا في ديننا نعم نعم نعم. يقول ما الجمع بين الحديث الذي رواه ابو سعيد عن معاوية رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:25ضَ

الله ما جمعكم في هذا الحلق الا ذلك وبين الذين انكر عليهم ابن مسعود وابو موسى الاشعري في جامع الكوفة الفرق بين الامرين لا في ذات الذكر ولكن في هيئته وطريقته - 00:37:53ضَ

في هيئة الذكر وطريقته حلقة وعلى كل حلقة قيم رئيس مدير يعني مدير القروب كما تسمونهم ويعدون بالحصى. سبحوا مئة ويخرطون مئة. عددوا مئة اقروا حطوا صح على الصفحتين كما في قروبات في الواتس اب - 00:38:10ضَ

هذا من هذا الجنس اي ان الهيئة هيئة مبتدعة. لا ان الذكر نفسه ذكر مبتدأ الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتنادون. تعالوا بنا نؤمن ساعة يذكرون الله لكن ما رتبوها ترتيبات هؤلاء - 00:38:30ضَ

التي تبدأ ترتيبات محدثة في الهيئة الى ان تنتهي شيئا فشيئا الى الاعتقاد ولهذا وش قاله ام مسعود؟ هل اعددتم سيئاتكم تبي تعدون عدوا سيئاتكم فاني ضمين لكم على الله الا يفوتكم عنده من حسناتكم شيء - 00:38:46ضَ

والله اعلم هذا السؤال وهو الاخير هالمرة نعم اخر ايتين من سورة البقرة. من قرأهما متى في ليلة هكذا جاء الحديث وقراءتهما في ليلة احسن ما يكون في استقبال الليل - 00:39:04ضَ

اي مع غروب الشمس تدرك فضلهما في حفظ الله عز وجل لك وكفايتك من اول الليل لا على ما تصور عند الناس يقرأها عند المنام سمعنا من الساعة واحدة بالليل - 00:39:26ضَ

من اول يوم ينامون مبكرين يقرأونها في اول من امهم لادراك حفظ الله لهم كفاية الله لهم في الليل جله ان لم يكن ذلك في كله وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:39:41ضَ