باحث

لانبيائه عليهم الصلاة والسلام وظهر ذلك في حصافة رأي عمر وما يختاره فان القرآن وافقه في مواضع في اسارة بدر وكان رأي عمر ان يقتلوا ورأى الصديق وغيره ان يستأسروا ويفادوا - 00:00:00ضَ

وجاء القرآن مؤيدا لما عمر وكذلك رغم ان من النبي عليه الصلاة والسلام ان يحجب نساءه يدخل عليهن البر والفاجر ان يراهن البر والفاجر. فلو حجبت نساءك فانزل الله جل وعلا قوله واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب - 00:00:22ضَ

في مواضع جاء فيه موافقة القرآن والسنة لعمر وفيها الف السيوطي رسالة بديعة سماها الكوكب الاغر في بيان موافقة القرآن والكتاب والاثر لامير المؤمنين ابي حفص عمر المواضع التي وافق فيها الوحي - 00:00:48ضَ

عمر في اجتهاده الذي اشار به على نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا الالهام والمحدث والتوفيق هو من الكرامة نعم بن سمرة رضي الله عنهما قال شكى اهل الكوفة سعدا يعني يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه - 00:01:16ضَ

الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اثرهم من حينهم اهل شقاق واهل مشاكل يا الله ان الشكوى لك نعم من يشكون يشكون سعد ابن ابي وقاص احد العشرة لا حول ولا قوة الا بالله. نعم - 00:01:40ضَ

وعزله اول ايش ولا العمل في رجب لماذا؟ لدناءة في نفسه وخبث في طبعه ولهذا ما اتفاق. نعم شكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي. اتهموه حتى في صلاته هذه الشكاوى - 00:01:56ضَ

والانتقاد العاري عن الحجة يزكون انفسهم وهم لا يشعرون نالوا من ابي عم ابي اسحاق عمار ابن ياسر حتى في صلاته. قالوا ما يحسن يصلي وهو من الصحابة هذا النقص يا اخواني - 00:02:19ضَ

وهذا نذير لنا الا نكون مثلهم او نتأسى بهم من جهة ماذا من جهة انك اذا اكثرت الانتقاد لغيرك اغمضت عن هيبة نفسك وقصورها ونقصها عندك قدرة هذي نفسك ابدأ بها - 00:02:38ضَ

اصحح ما فيها من نقص وعيبة وانصح لعباد الله نصحا لا تعييرا وتجريحا فما عليه اهل الصفاقة وهد الخفة والطيشان نعم وارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي. شف كيف عمر يا ابا اسحاق كناه - 00:03:01ضَ

والتقنية بينهم مبعث تكريم وانزال لهم منازلهم انهم يزعمون اي دعوا ادعوا عليك انك لا تحسن الصلاة نعم وقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:29ضَ

لا احرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين واخف الاخريين هذا فيه انه صلى بهم صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وانتقدوه ولهذا قال له عمر ذلك الظن بك ابا اسحاق - 00:03:53ضَ

اذا ما كل شكوى صاحبها يكون صادقا فيها وانما شأن المشكي اليه التثبت اذا اراد ان يحكم واذا لم يكن اهلا للحكم يعرض عنها الله جل وعلا وصف المؤمنين بقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم - 00:04:14ضَ

لا حجة بيننا وبينكم. نعم قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الى الكوفة يسأل عنه يسأل عنه يسأل عنه اهل الكوفة فلم يدع فلم يدع مسجدا الا سأل عنه ويثنون معروفا عنه يعني عن سعد ابن ابي وقاص - 00:04:40ضَ

انه عرف عمر بذلك ان دعواهم وشكايتهم مغرضة كما تسمى اليوم بالشكوى ايش الكيدية ارسل رجالا فلم يدعوا مسجدا لان هي مجامع المسلمين ما راح ينشد عنهم بالاسواق اوبا منازلهم وانما في المساجد - 00:05:04ضَ

كل ما مر على مسجد اثنوا عليه خيرا الا مسجد بني عبس. نعم حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكنى ابا سعدة فقال اما اذا نشدت - 00:05:28ضَ

فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. قال سعد شوفوا الثلاثة قام هذا الرجل يقال له ابو سعدة اسامة بن قتادة قال اما انك سألتنا - 00:05:45ضَ

ان سعدا كان لا يسير بالسرية يكز الناس للجهاد وهو ما يمشي ولا يعدل لماذا بن عطية لا يعدل بالقضية ولا يساوي بالسوية بمعنى انه يميز ناس عن ناس اتهم سعدا بثلاث تهم - 00:06:05ضَ

فدعا عليه سعد وهذه الكرامة هنا قال اللهم ان كان كاذبا فاطل عمره حطوا خط تحت اطل عمره نحتاجه الحين اعمي بصره اعرضه للفتن فطال عمر هذا ابو سعدة حتى ان جفنه سقط على عينه - 00:06:31ضَ

وعمي بصره تعرض للفتن كان اذا مر به النساء يغمزهن. وهو شيخ كبير اللهم لك الحمد. ويقول شيخ مفتون اصابته دعوة سعد الله العفو والعافية نعم فقال اللهم ان كان كاذبا - 00:07:03ضَ

فاطل عمره واعمي بصره وعرضه للفتن اجاب الله دعوة المظلوم دعوة سعد وهي كرامة له وفيه ان الدعاء بطول العمر مجردا وشو نعمة ولا نقمة؟ ها وش رايكم يا اخواني - 00:07:27ضَ

الدعاء المجرد بطول العمر ليس نعمة وانما نقمة وحنا ما عندنا الا ندربي هالدعاوي طال عمرك الله يطول عمرك والبقى والله يبقيك والله يخليك يا اخواني هذي مثل ذي هذي اخت هذي - 00:07:44ضَ

الا ان يكون الدعاء بطول العمر مقرون بصلاح العمل هذا اللي ينفع الله المستعان ولهذا نحذر من دعاوى المظلومين احذروا منها لا من يدعي الظلم ترى بعض الناس تدعي الظلم وتدعي المظلومية وهو ساذب - 00:08:04ضَ

اما لنقص في عقله او ظعف في ادراكه او خبث في نفسه ورداءة في اصله وطبعه نعم وعن عروة ابن الزبير ان سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل رضي الله عنه. سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل. هذا العاشر من العشرة - 00:08:25ضَ

بالجنة ابوه زيد ابن عمر ابن نفيل وكان في الجاهلية يأنف من عبادة قريش الاصنام ولا يأكل من ذبائحهم لان تذبح على الازلام على اصنامهم ومرت معنا موقفه من النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة فقد خرج عليه الصلاة والسلام ومعه - 00:08:49ضَ

زيد ابن حارثة مولاه الى جهة التنعيم يشتوون شواء يعني كاشتين اللهم صلي وسلم عليه والله نعم الكشتة فمر بهم زيد ابن عمرو ابن نفيل ابو سعيد هذا فقال النبي عليه الصلاة والسلام لزيد مولاه قم الى هذا الشيخ وادعه يطعم معنا - 00:09:18ضَ

فقام اليه وهم يشتون الشوا والشواء له لا هو ريحة ولا هو دخان ودعاه ان يطعم معهم قال اني لا اكل مما تأكلون منه لانه كان يأنف مما يذبح على الاصنام ويظن ان - 00:09:46ضَ

هذا مذبوح عليها ابنه سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة نعم اعده وعن عروة ابن الزبير ان سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيل رضي الله عنه. عنهم رضي الله عنهم خاصمته اروى بنت اوس الى مروان ابن الحكم - 00:10:02ضَ

ودعت انه اخذ شيئا من ارضها. فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:22ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الى سبع ارضين. سبع اراضين طوقه الى سبع اراضين فقال له مروان لا اسألك بينة بعد هذا. فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة - 00:10:37ضَ

فاعمي بصرها واقتلها في ارضها قال فما ماتت حتى ذهب بصرها. وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت. متفق عليه. الله المستعان. لا حول ولا قوة الا بالله - 00:10:58ضَ

كانت بين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وبين هذه المرأة معاملة وهي اروى بنت اوس فشكته الى عبد الملك انه اخذ من ارضها الشكاوى الكيدية الظلمية والمشي اليه يتثبت. فسأل زيد ابن عمرو - 00:11:14ضَ

بالنخيل سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نوفيل اخذت منه قال انا اخذ منها يستنكر ذلك كيف اخذ منها وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم قيد شبر من الارض - 00:11:37ضَ

طوقه يوم القيامة من سبع اراضين قال لا اسألك بينة لما جاء بهذا الحديث الذي ردع به نفسه وغيره ولانها هي ما عندها بينة الا من مجرد الدعوة والاتهام ويا كثره الان المتخاصمين ويا كثره في الظانين بغيرهم ظن السوء - 00:11:56ضَ

ثم دعا عليها هذه الدعوة اللهم ان كانت كاذبة اي اروى بنت اوس فاطل عمرها اعمي بصرها واقتلها في ارضها عمي بصرها وبينما هي تسير طاحت في حفرة في ارضها فماتت - 00:12:17ضَ

اصابتها دعوة سعيد ابن زيد دعوة المظلوم وهذه كرامة هذي كرامة ان الله يجيب دعوة عبده يجيب دعوة عبده فيه الحذر من دعاوى المؤمنين عليك انتبه ان يكون خصومك في الليل - 00:12:38ضَ

من قهرتهم واذيتهم وظلمتهم باموالهم وفي اعراضهم او في دينهم انتبه والا فالخسارة عليك والندامة فيك اذا تعرضت لعباد الله المؤمنين هذا في الدنيا غير ما يستوفونه منك عند الله عز وجل في الاخرة - 00:13:02ضَ

ان اتهمت مسلما في دينه بغير حجة او في ماله او في ولده او في عرضه وش موقفك منه اذا وقف خصما لك وفي الاخرة في الدنيا قبل الاخرة تنزل عليك سهام الله - 00:13:29ضَ

فيما باب دعائه عليك ودعوة المظلوم مستجابة تعجيلها كرامة تعجيل هذه الدعوة للمظلوم على ظالمه كرامة نسأل الله عفوه وعافيته. وان يكفينا شرور انفسنا وسرور الاشرار ومكائد الفجار وشر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن - 00:13:47ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين استغفر الله ما شاء الله نعم المظلوم له ان ينتصر كما قال نبي من انبياء الله ورسله اني مظلوم فانتصر - 00:14:16ضَ

وله ان يعفو فهنا منزلتان العفو وهي الاكمل وله ان يأخذ حقه فهو بين خيرين له مخير فيهما ومن العوام الهوام لا انت فرظت عليه باعتقادك الفاسد وبعلمك القاصر ما هو بمفروظ ذا - 00:14:50ضَ

وانما ان عفا فهذا حقه وان لم يعف فله ان ان يطالب بما له والله اعلم. نعم شلون نايف اخذ منك سيارة ها ايه شلون تعفو عنه في الاخرة؟ اذا طالبته طالبته بحقك - 00:15:15ضَ

العفو في الاخر لله عز وجل لان الظلم حق لله وحق للمظلوم نعم عروة ابن الزبير عروة ابن الزبير ها الزبير تابعي نعم قال النبي عليه الصلاة والسلام في زيد ابن - 00:15:57ضَ

ابن عمرو ابن نفيل انه يبعث امة واحدة يستحق الترضي ايضا سم اذا ما اقنعهم الاية والحديث بيقنعونه المصلحون الدعاة المسألة ما هي باقناع المسألة تبين وعمل وبلاءنا ان نعلم وما نعمل - 00:16:33ضَ

يقصر عملنا عن علمنا وتصير معلومات تطير بالهوا هذا نقص هذا نقص فينا نعم ها يا دكتور هل كل الخوارج كرامات؟ الجواب لا. من الخوارق ما هي اعمال شيطانية كمن يمشي على الماء - 00:17:13ضَ

ويطير في الهواء ويأكل النار ويدخل السيف ببطنه ويظهره من ظهره تقمير العيون هذي من اعمال الشياطين من اعمال الجن والشياطين واصلها شيخ الاسلام في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن - 00:17:37ضَ

وبين اولياء الشيطان الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الله بالخير شوف - 00:17:57ضَ