باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين خاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا - 00:00:04ضَ

اما بعد فهذا المجلس الرابع والتسعون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين نسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح والزلفة لديه في الرظوان نعم سم بالله الحمد لله رب العالمين - 00:00:24ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد قال المؤلف رحمنا الله واياه الامور المنهي عنها باب تحريم الغيبة عندكم هالكتاب كتاب الامور المنهي عنها ها النسخة اللي معك يا محمد - 00:00:46ضَ

وش فيها كلكم اي نعم كتاب الامور المنهي عنها وسيشمل تحت هذا الكتاب ابوابا اولها في تحريم الغيبة وسيتتبع المصنف رحمه الله جملة من المنهيات التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها. ان كان في الاقوال - 00:01:07ضَ

او الاعمال او فيما يتعلق بالظنون والنيات والمقاصد والامور المنهي عنها تكاد ان تكون نصف ما جاء في السنة وما جاء في السنة اما اوامر تشمل الفرائض والواجبات والمندوبات واما نواهي - 00:01:40ضَ

تشمل المحرمات وما يستتبعها من المكروهات هذا تصنيف بديع وتبويب جميل من المصنف رحمه الله ولا غروا فانه من الفقهاء ومن العلماء رحمه الله وجزاءه خيرا. نعم باب تحريم الغيبة والامر بحفظ اللسان - 00:02:03ضَ

قال الله تعالى ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب الرحيم الباب الاول في اول المنهيات التي ساقها - 00:02:27ضَ

الغيبة والغيبة حرمها ربي جل وعلا في القرآن فنهى عنها وضرب لها المثال القبيح تقبيحا لها واستهجانا للنفوس الكريمة منها ولا يغتاب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه شبه الغيبة بمن يأكل لحم المغتاب - 00:02:47ضَ

وهو جيفة بين يديه وهو كاره لذلك فهذا مثال قبيح يدل على قبح هذه الغيبة من الكبائر ما يأتي وصفه بالاوصاف القبيحة المستشنعة فان هذه ملحقة الكبائر كبائر الذنوب كما سبق في قيودها السبعة - 00:03:18ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم بين هذه الغيبة كما يأتي في حديثه ومحصلها انك تذكر اخاك بما يكرهه الغيبة يتعلق بالمسلمين فلا حرمة لكافر سواء كان الكافر اصليا المجوس والهندوك والنصراني واليهودي وامثالهم - 00:03:46ضَ

او كان الكافر مرتدا الذي يدعو غير الله ويعبد غيره ويذبح لغيره ويلجأ في حوائجه دعاء واستغاثة بغير الله او الذي لا يصلي او يصدق الكهان ويفسد للاصنام فمن اتى الناقظ - 00:04:11ضَ

بايمانه فهذا كافر مرتد ولا حرمة له العصمة في عرظ المسلم ضده غير المسلم. ذكرك اخاك لقول الله جل وعلا انما المؤمنون اخوة بما يكره اي بما يكرهه هو ولو كان عند الناس عادي - 00:04:34ضَ

لا بأس به العبرة بما يكرهه هو من وصف او سب او شتم او قدح في دينه وعرضه فهي غيبة فان كان فيه ما تقول فهي الغيبة وان لم يكن فيه ما تقول فهو البهتان - 00:04:57ضَ

ويا شقوتك اذا قدم يوم القيامة يحاسبك ويناقشك ويجادلك ويستقصي حقه منك على ما بهته او على ما اغتبته فهذه تجعل المؤمن في خوف ووجع من هذه الغيبة التي صارت حلا للاسف في المجالس. وعلى الالسنة - 00:05:18ضَ

ولا يبالي بها الكثيرون او يتخذ لها مدخلا بانها ليست غيبة او انها من النصح او انها مما يدعيه في اخراجها عن كونها غيبة ليخرج من ملامة العباد ولم يقم في قلبه - 00:05:42ضَ

ملامة ومحاسبة رب العباد سبحانه وتعالى فانتبه لا تجمع حسناتك لغيرك ولا تأخذ من غيرك سيئاته اذا فنيت حسناته اذا استوفى منك ما شذرتهم بلسانك او نلت منهم بسوء ظنك - 00:06:07ضَ

او تعديت عليهم بكلامك نعم وقال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. يقول الله جل وعلا في اية الاسراء ولا تقفوا - 00:06:28ضَ

ما ليس لك به علم اي لا تتبع وتسترسل بما ليس لك به علم ولا تقفوا اي لا تتبع وتقول تتجارى ولا تخفوا ما ليس لك به علم. ان السمع - 00:06:48ضَ

لانها اداة تسمع بها ما يقال والبصر وهي اداة ميزك الله بها تنظر فيها في الخلق والفؤاد وهو المحرك وهو القلب ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا - 00:07:07ضَ

ستسأل عما اتبعته واقتفيته بغير علم وبغير هدى. نعم وقال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:28ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت متفق عليه وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي المسلمين افضل قال من سلم المسلمون من سلم المسلمون من لسانه ويده متفق عليه. في قول الله جل وعلا في سورة - 00:07:49ضَ

قاف ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ من قول وكل قول لفظه لسانك او خطه بنان يتعلق بذمم واعراضي المسلمين فهذا اشد وانكى لان حقوق العباد مبناها على المشاحة وعلى المطالبة - 00:08:14ضَ

اما حق الله جل وعلا مبناه على العفو والمسامحة لديه رقيب يرقب عليه كلامه والفاظه واقواله وافعاله وعتيد يعدها عليه والغيبة اجتمع فيها حقان حق لله الذي نهى عنها وحق للمغتاب ان كان من اهل الاسلام - 00:08:41ضَ

ويسترظى او يستوفي حقه منك احوج ما تكون اليه وفي الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه - 00:09:06ضَ

المسلم هنا بال الدالة على الاستغراق يعني المسلم الكامل في اسلامه اسلم لله بالتوحيد واذعن له بالطاعة وانقاد له وتبرأ من الشرك واهله. هذا اصل الاسلام جماله ان يسلم منك المسلمون من لسانك ويدك - 00:09:25ضَ

ويدخل في ذلك الغيبة والسب والشتم والتعيير والتنابز والنميمة والتحريش كل ما كان من جرائر اللسان ويده اعتدائه وظلمه وضربه وقتله واراقة دمه والمهاجر اي الكامل في هجرته. فاصل الهجرة انتقال من اين؟ الى اين - 00:09:49ضَ

من بلد الكفر الى بلد الاسلام والمهاجر الكامل في هجرته من هجر اي ترك وودع ما نهى الله عنه ومما نهى الله عنه من حقوق العباد الغيبة والنميمة والاعتداء نعم - 00:10:15ضَ

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجلي من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة متفق عليه. هذا حديث سهل ابن سعد الساعدي - 00:10:36ضَ

الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه فما بين لحييك لسانك وجوفك اللسان وايضا الفم الذي يصل الى الجوف ومن ما بين لحيه اللسان - 00:10:57ضَ

فلا ينطق الا بخير ويسلم منه العباد ولا ينال منهم وجهي حق والمطعم وهو المأكل والمشرب ان يكون حلالا مباحا. من ضمن ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون في طاعة - 00:11:20ضَ

وضمن ما بين فخذيه وهو فرجه ومحارمه ومحاشمه فلا يكشفها الا في حلال اباحه الله ما الظمان الثمرة ضمن له النبي صلى الله عليه وسلم له بهما على الله الجنة - 00:11:42ضَ

وفيه ان اسباب دخول النار من هذين الامرين من الجوف واللسان والفرج ما بين اللحيين في الجوف واللسان والفرج وهو الشهوة هي اعظم اسباب دخول النار ولهذا من ضمنها لا تكون الا في حلال مباح - 00:12:03ضَ

يضمن له صلى الله عليه وسلم على الله الجنة وهو لا ينطق عن الهوى انما بوحي اوحاه الله عز وجل اليه وعلمه اياه وارشده اليه ليبلغه امته نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:12:26ضَ

ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها الى النار ابعد مما بين المشرق والمغرب متفق عليه هذا حديث عظيم يجب ان يأخذ من قلبك مأخذه وان يبلغ في اهتمامك وفي خشيتك - 00:12:51ضَ

مكانه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يعني ما دقق فيها ولا حققها ولا تفكر فيها قبل خروجها من فيه - 00:13:12ضَ

فان الكلام تملكه قبل ان يخرج من فيك فان خرج الكلام من فيك ملكك واسرك يتكلم بكلام ما يتبين فيه من سخط الله عز وجل عليه به ان كان في حقه او في حق عباده - 00:13:33ضَ

واشده اذا كان في حق الكمل والخلص من عباده يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب في اللفظ الاخر في الصحيحين يهوي بها في النار سبعين خريفا. وان العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا - 00:13:53ضَ

يهوي بها من نار من سخط الله سبعين خريفا سبعين سنة وهو في هوي حتى يبلغ مكانه في العذاب جراء هذه الكلمة التي لم يتبين فيها وما اكثر اعذار المتعذرين - 00:14:12ضَ

ان تكلموا بشيء من هذا القبيل ثم نوصح او اوخذ او عوتبوا اقرب عذر والله ما اقصد ما ظنيتها بلغت هالمبلغ ما طرى ذلك على قلبي ما ينفعك هذا العذر - 00:14:31ضَ

هذا لا ينفعك سواء كانت في حق الله او في حق عباد الله ولهذا تبين وهذا اللسان مورد الهلاك ان لم يصنه العبد ويحفظه ويتحرز منه ومن كان بالله جل وعلا اعرف - 00:14:49ضَ

كان منه جل وعلا اجل واخوف دخل عمر ابن الخطاب على ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ابان خلافة الصديق وهو يجذب لسانه بيده فقال مه عفا الله عنك ما هذا - 00:15:11ضَ

قال هذا الذي اوردني الموارد هذا الذي اوردني الموارد يقولون هو وهم معصومون من النار بدخولهم الجنة مبشرون بالجنة ومن بشر بالجنة نجا بعينه من النار وش نقول حنا وهذا الاصل الشريف من كان بالله اعرف - 00:15:29ضَ

كان منه جل وعلا اجل واتقى واخوف لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم الناس يقولون لسانك حصانك ان صنته صانك وان هنته هانك واعظم المهانة ان تورد بهذا اللسان - 00:15:53ضَ

الموارد وتبعثر ما جمعت من الحسنات والخيرات لغيرك وما من يوم يصبح الا وتتعوذ به جوارح البدن من اللسان من اصلاح ان صلحت صلحنا وان فسدت فسدنا لان الجسد جملة واحدة اللسان - 00:16:16ضَ

كما انه نعمة على من وفقهم الله ونقمة وحرمان على من لم يوفقهم الله ولم يرد بهم خيرا وشوفوها يا اخواني في امر محسوس اليوم الكلام في الجوال لانه بفلوس - 00:16:41ضَ

يدقق فيه ويختصر منه وينتبه الا يتكلم بشيء يؤاخذ عليه او يحاسب عليه طيب اعظم من ذلك ما يقيده عليك الملكان رقيب وعتيد بما هذريت به ورحت وجبت وشرقت وغربت بهالكلام - 00:16:59ضَ

ما اعظم ما يعصم اللسان يعصمه ان تشغله بذكر الله قبل ان يشغلك بمعصية الله لاحظوها يا اخواني ان اشغلته لم يشغلك وان تركته اشغلك تتساهل بالكلام المباح فيجرك الى المكروه - 00:17:26ضَ

ثم المكروه الى المحرم نسأل الله العصمة العصمة بالسنتنا وفي قلوبنا وفي جوارحنا مما يغضبه ويكرهه وان يوفقنا الى طاعته ومرضاته اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا - 00:17:48ضَ

واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم - 00:18:12ضَ

الرقيب والعتيد هم الملائكة الكتبة الذين يتعاقبون فيكم اثنان في النهار واثنين في الليل غير الملائكة الحفظة واحد قدامك والثاني خلفك مجموعهم كم اربعة في النهار واربعة في الليل نعم - 00:18:35ضَ

نعم اه اي نعم الذي يغتاب الميت المسلم يستوفي حقه منه يوم القيامة فان صدق في التوبة توبوا الى الله الذي حرم الغيبة ثم يكثر الثناء في المواضع التي سألها فيها لهذا الميت والاستغفار له - 00:18:53ضَ

ويسأل الله ان يبيحه منه صدق في ذلك فان الله جل وعلا يعلم نيته وقصده. نعم طيب والسؤال وشو البرنامج العلمي المقترح في سؤال عقب الدرس ما يتأتى ما يتأتى بعد روس اقلام - 00:19:22ضَ

الله يرظى عليك انا قايل لك ومعلمك ركز سؤالك المسائل ما هي بعموميات وانا اخوك شيء ينفعك ينتفع به غيرك نعم التائب من النميمة يستسمح من نمى عليهم يسترظيهم ويستسمح منهم - 00:19:58ضَ

لان فيها حق لهم ومثله التائب من الغيبة يستسمح ممن اغتابه هذا اظهر اقوال العلماء في هذه المسألة لا يتساهل بها ان من الناس من يلعب عليه هواه ونفسه الامارة بالسوء ويغريه - 00:20:21ضَ

ويجريه ويدله شيطانه ايه تغتاب الحين وتنم وتتوب بعدين يمنيه بالتوبة كما يمنيه بالذنب وهذا كما تتجارى الاهواء باصحابها ويتجارى الكنب بصاحبه الله العفو والعافية نعم ما هو بلازم يقول الكلمة بالتفصيل - 00:20:42ضَ

تبي اجاوب استرح اذا اغتاب انسانا يطلب منه التحليل حللني اسمح مني ولا يذكر له ذلك الا اذا الح عليه يا الح عليه نعم اما اذا اباحه ابتداء فالحمد لله - 00:21:14ضَ

فهذا يكفيه والله اعلم اخذنا لا ما في ثلاثة ونص تفظل كفارة ايش ايه كفارة المجلس فيما يتعلق باللغط في حق الله بحق الله مما نهى الله عنه اما كفارة المجلس لا تصلح في دفع الغيبة - 00:21:37ضَ

والنميمة والسب والشتم والتعيير والقدح طيب الواحد يبي يسب الناس في اعراض المجلس وخلاص تعطل حد ماذا؟ حد القذف ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه - 00:22:06ضَ

دود ودبر عشف وتمر فليقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذا في حق الله ففي حق عباد الله فالمسألة اعظم والمسألة اشد - 00:22:25ضَ

الله يعصمنا واياكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد لو سمحت يا شيخ انا اعمل فيلم - 00:22:44ضَ