باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس خامس والتسعون بعد المائتين تذاكر احاديث رياض الصالحين وما زلنا - 00:00:44ضَ

بشأن الغيبة وقدم رحمه الله وبهذه المقدمة في خطورة وشناعة اللسان وما يصدر منه نعم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد قال المؤلف رحمنا الله واياه - 00:01:07ضَ

وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات. وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله - 00:01:27ضَ

تعالى لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. رواه البخاري هذا الحديث كالحديثين السابقين مخرجين في الصحيحين قد رواه الامام مالك ها هنا ورواه ابو داوود واحمد وغيرهما لقوله صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة - 00:01:45ضَ

من رضوان الله عز وجل عليه لا يظن انها بلغت ما بلغت يرفعه الله بها ويحق عليه رضوانه وان العبد يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا. اي ما اظن انها بلغت هذا المبلغ في السوء والقبح - 00:02:16ضَ

يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وفيه انه نوى هذه الكلمة لكن ما ثمنها ان تبلغ هذا المبلغ لا في باب الرضا ولا في باب السخط والغضب - 00:02:33ضَ

وهذا يجعل المؤمن على وجل وعلى خوف مما يصدر من لسانه فلا يكون موبقا له لا يكون هذا موبقا له ثم ايضا قد تنوي بالكلمة خيرا ولا تظن انها تبلغ مبلغها في رفعك الله بها رفعة لا - 00:02:49ضَ

تحسبها انت وهذا فيه من باب احسان الظن بالله وفيه عظيم الرجاء به وفيه من باب اخر الخوف والوجل من حصائد اللسان وحصائد الكلام نعم وعن ابي عبد الرحمن بلال ابن الحارث المزني رضي الله عنه - 00:03:11ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له يكتب الله له بها رضوانه - 00:03:31ضَ

الى يوم يلقاه. الله. وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الى يوم يلقاه رواه مالك في الموطأ والترمذي وقال حديث حسن صحيح. يستجير بالله. نستجير بالله. كل هذا - 00:03:46ضَ

يعظم هذه الجارحة جارحة اللسان وانظروا الى الجوارح فيها قاعدة يا اخواني ما هذه القاعدة ان الجوارح كلما عظمت الجارحة عظم اجرها ان وظفت في الخير وعظم وزرها وخطرها ان وظفت في الشر - 00:04:07ضَ

ميزك الله بين كثير من خلقه باللسان هذا اللسان يتكلم به ولا تعرف قيمته حتى يثقل او تصاب بالبكم هذا اللسان عظمت اجوره بما توظفه به فهذا الذي تكلم بالكلمة من رضوان الله لا يزال يرفعه الله بها الى يوم القيامة - 00:04:33ضَ

واذا تكلم بالكلمة من سخط الله يعني سببت هذه الكلمة التي تكلم بها سخطا من الله ومقتا وعذابا وبغضا يهوي بها هذه المهاوي العين جارحة نفعك الله بها تعرف قدرها اذا سلبتها - 00:04:58ضَ

او احسست بمن سلبها ان وظفتها في الخير وفي رضوان الله غنمت وان وظفتها في غظب الله وسخطه اسرت وقلها في سائر الجوارح ومرتنا الاية ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع - 00:05:19ضَ

والبصر والفؤاد كل اولئك اي هذه المذكورات وامثالها كل اولئك كان عنه مسؤولا الحذر الحذر والانتباه الانتباه وما بقي من دنياك تستحق له هذا الجمع من السيئات والموبقات. نعم وعن سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله - 00:05:39ضَ

حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم. قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح - 00:06:07ضَ

لا اله الا الله هذا حديث سفيان حديث سفيان ابن عبد الله الثقفي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك - 00:06:25ضَ

قال قل امنت بالله ثم استقم جمع الايمان والشريعة في كلمتين امنت بالله ثم استقم على ذلك قولا وفعلا وحالا ثم سأل سفيان بن عبدالله النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يا اخواني من توفيق الله - 00:06:42ضَ

لهؤلاء الصحابة بحسن الاسئلة التي يترتب عليها براعات الاجوبة قال ما المنجا متى تأمرني بالعصمة قال كف عنك هذا او اخذ بلسانه عليه الصلاة والسلام لانه المورد للموارد هذا مثل حديث - 00:07:00ضَ

معاذ بن جبل رضي الله عنه لما استوصى النبي عليه الصلاة والسلام وقد بعثه الى اليمن قال اوصني يا رسول الله. قال كف عنك هذا واخذ بلسانه او بلسان معاذ - 00:07:23ضَ

قال يا رسول الله ووانا مؤاخذون بما نقول رضي الله عنه ان الكلام لا يؤاخذ الانسان به كما لا يؤاخذ بالظنون والاوهام وحديث النفس قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم - 00:07:39ضَ

لقوله عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك وش اقوتكم؟ يدعو النبي على معاذ ابدا وحاشاه من ذلك ولا يليق به ذلك عليه الصلاة والسلام اذا ما معناها هي كلمة تنبيه وتأنيب تطلقها العرب لا تريد حقيقتها - 00:08:03ضَ

كقولهم ما له لا امة له ما في احد ما لهم الا ادم وامثاله شربت يمينه. ما هو بدعاء الله بشل اليمين من الترب والترب هو الشلل انما هي للتنبيه ولفت الانتباه - 00:08:23ضَ

والاخذ مجامع اهتمام المؤمن ليسمع ويدرك ويعقل ما يلقى عليه نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله - 00:08:43ضَ

فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي. رواه الترمذي. سبحان الله العظيم لا اله الا الله هذا حديث عبد الله ابن عمر يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما. لا تكثروا الكلام - 00:09:01ضَ

بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب يقسو وما يزال يقسو حتى يسير مثل السلط كلما مرت عليه المواضع لم تؤثر وان اثرت تأثيرا لحظيا ثم يزول اثرها - 00:09:22ضَ

بقساوة قلبه وصلده وصدأه وان ابعد القلوب من الله القلب القاسي ولهذا جاءت الادلة المتكاثرة في مذمة قسوة القلوب من اسبابها اكثار الكلام كثرة الضحك لان اكثار الكلام صاحبها بما يقول وما يستجمع - 00:09:41ضَ

حتى ربما يتكلم بالكلمة لا يلقي لها البال تبلغ عند الله سخطا يبعده الله به عنه الا بذكر الله. ما ذكر الله ليس الذكر مخصوص بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والحوقلة والاسترجاع - 00:10:07ضَ

قراءة القرآن ذكر الله عام التأمل من ذكر الله في خلق الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من ذكر الله نفعة العباد من ذكر الله احتسبها كلها عند الله حتى ملاعبته اهله وولده من ذكر الله اذا احتسبها عند الله - 00:10:25ضَ

نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلي وسلم من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة. رواه الترمذي وقال حديث حسن - 00:10:45ضَ

حديث ابي هريرة كسابقه من وقاه الله ما بين لحييه لسانه وجوفه لان مدخل الجوف من الفم وما بين فخذيه اي فرجه ومحارمه ومحاشمه ادخله الله الجنة الحديث الماظي يقول عليه الصلاة والسلام من ظمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه ظمنت له بهما على الله الجنة - 00:11:01ضَ

والمدار كله على هذا اللسان يا اخواني ترى اللسان يحصل منه الزنا والكذب والخير والشر والكفر والايمان والسنة والبدعة والطاعة والمعصية ويحط على لسانك رقيب تتعب يوم يومين تألف ذلك - 00:11:28ضَ

استقيم عليه استقيم عليه سبحان الله العظيم هذا الظمان بان تبذل جهدك ما لك توفيق الا من ربك سبحانه وتعالى ننوي الشيء اذا لم يوفقك الله اليه ما انت محصله - 00:11:51ضَ

ينوي حفظ لسانه حفظ جوارحه ثم تغلبه شهواته يغلبه جلساؤه واصحاب السوء هذا ماذا ينتج عليه؟ ينتج عليه ان يجاهد لان الذي جاهد في الله لا بد ان يهديه الله - 00:12:10ضَ

والذين جاهدوا فينا ايش لنهدينهم سبلنا بعض الناس يقول ما اقدر هذا من التعجيز والعجز الذي يتوهمه فيعتقده معنا مجلس قبلكم ليلة ناس فيهم خير ابناء عرب في قبائل سبحان الله العظيم - 00:12:27ضَ

انعطافهم للقصيد والمدح والمديح اعظم من انعطافهم لكلام الله وكلامه احدهم شاعر يحفظ من من كلام الشعراء وشيخات الشعر اشياء سألتوا كم تحظن القرآن ما كمل ولا الى الضحايا نقص - 00:12:52ضَ

هذا حجز ونقص ويأتي من يبرر له ويصفد له ويمدح له. فيغره كما يغر نفسه وفي وهذا من حصائد اللسان لم حفظ الشعر؟ لم قرظه يمدحه الناس ويمدحه الحاضرون ويشاد بينهم - 00:13:14ضَ

ويقدم في مجالسهم ربما بعد يدعم بالدراهم وبالهدايا والهبات حتى يمدحهم في صحيح مسلم وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا في العرظ - 00:13:32ضَ

واذا رجل ينشد يقصد والناس حوله وقال عليه الصلاة والسلام احبسوا الشيطان يمسك الشيطان ثم قال ان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا والله وش يقول في حق رسوله وما علمناه - 00:13:52ضَ

الشعر وما وما ينبغي له اي لا يليق به كرم نبيه ومن قرب من حال نبيه من الشعر لان غالب الشعر كلام فاسد بمبدأه او في منتهاه او في مقصده وغرضه - 00:14:16ضَ

هذا يا اخواني يجعل الانسان يقف موقف الحيرة الشاعر يقام الناس له على ارجلهم يتمايلون معه وينعطفون اليه فاذا قرأ قرآن او حديث ملوا وتبلدوا هذا من قسوة القلوب التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:35ضَ

من كثر كلامه الا من ذكر الله ماذا قسى قلبه وايضا واقسى قلب غيره نعم عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك. رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث عقبة - 00:15:00ضَ

حديث عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه رواه الترمذي وغيره وحسنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال الجليل وهذا السؤال العظيم ما النجاة ما سبب النجاة؟ ما طريقها؟ ما بابها؟ كيف انجو - 00:15:27ضَ

لماذا امره بثلاث؟ امسك عليك ماذا لسانك يعني اظبطه انظر بما تتكلم به مما تحمده في اصله وفي منتهاه وفي عاقبته واما تذمه امسك عليك لسانك اي كن عليه رقيبا حسيبا في هذا الدنيا ولا غدا حساب ولا - 00:15:48ضَ

رقابة اغلق اغلق عليك بابك هذا في زمن ادلهام الفتن اعزل نفسك عن موارد الشبهات والشهوات واسبابي الهلكات والضلالات ايش تسوي بعد؟ الثالثة وابكي على خطيئتك ما يتأتى البكاء على الخطيئة الا بان يتذكرها - 00:16:13ضَ

ويندم في قلبه وفي سريرته على وقوعها منه ويخشى هوائلها يخشى عاقبتها يخشى اثرها في الدين وفي الدنيا قبل الاخرة هذا البكاء على الخطيئة لان البكا على الخطيئة سبب لان - 00:16:39ضَ

يحرم الله عينك وجهك عن النار وسبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه في صحيح مسلم عينان لا تمسهما النار. عين بكت من اين - 00:17:01ضَ

من خشية الله وخطيئتك ذنبك في تقصيرك تتذكره في حق الله تتأسف يتأسى وتعلق بالله رجاءك ان يقبلك وتعظم على الله المخافة ان يحاسبك فيكون بكاؤك على خطيئتك وتفقدك لنقصك - 00:17:18ضَ

قصورك حاجزا لك من ان تتفقد الناس تعيبهم نتبع عثراتهم تبتغي فضيحتهم فانك تزكي نفسك شعرت او لم تشعر ولا يلهدنك الى ساسو ايه انت بهذا تنتصر لدين الله لسنة رسوله - 00:17:42ضَ

يصفجون لك ويمدحون لك هو العطب فيك وفيهم وهذا امر مداره على النية انك اردت شيئا علم الله منك انه ليس لوجهه المدحة والرئاسة والتصدر والترأس فانتبه من الخفة والطيشان - 00:18:06ضَ

حتى فيما يتعلق باصل دينك وعقيدتك الله المستعان نكتفي بهذا ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم وان يقينا ويخالفنا واياكم - 00:18:25ضَ

طريقة اهل الجحيم ان ربي جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم محبوس عنها اصبر اصبر اصبر. اللي حاصل كل مستعجل هو محبوس على الجنازة يصلي عليها - 00:18:41ضَ

اذا ينتظر مع المسلمين لا تزين له نفسه اشياء الشيطان شاف حرصه على الجنايز بدا يورغه شوي شوي الى ان يوقعه فيه المخالفات والبدع لا يحصل لا طاعة ولا يحصل خير - 00:19:22ضَ

يحبس نفسه ويصلي عليها مع المسلمين ان تيسر يصلي عليها في مكانها فنعم لما يروح ورا البيبان ولا ورا الجدر يصلي عليها يبي اجر زين الشيطان له شيئا ما اظنه يحصل معه الاجر - 00:19:37ضَ

ينتظر ويسلم عليها مع المسلمين وانا ارى ان الاخوان الحقيقة ملاحظة وهو ان يكون عنده حرص على الخير تزداد الهمة يجي الشيطان ينفخها في نفسه حتى يحرفه عنها الى ان يقع في - 00:19:56ضَ

مخالفات ومنهيات وبدع ومقصده تحصيل هذا الخير بمثل هذا وقعت البدع يا اخواني كيف وقعت البدع زينت له في نفسه واقتنع بها لقلة علمه وقصور فهمه عدم ادراكه الامور ثم يظهرها يتبعه واحد اثنان ثلاثة - 00:20:15ضَ

جماعة ثم طائفة ثم تقع البدع بالفرق الطاعة لها مقصد ولها سبيل لابد ان يكون مقصدها مشروعا ولابد ان تكون سبيلتها الخير تبي الاجر انتظر مع المسلمين وصل على الجنائز - 00:20:43ضَ

مع المسلمين تيسر لك وانت مستعجل تصلي عليها فصلي عليها لما تتلخص لنفسك استحداثات وتزيينات وتسويغات هذا هذا غلط احد الاخوان اللي يسوقون في الجنائز يقول يلاحقونا بعض الناس من متحمسين وقفنا في طريق الخدمة وحنا بالدائري - 00:21:02ضَ

يصلي عليها يظن انه محسن وما احسن اليس امرني بسبب الاسراع بالجنازة تسدد لنفسك خللها وعجزها اشغال الناس وايذائهم هذا غلط وضحت يا الله اعلم. نعم نعم من يظن انه خرج منه من فلتات لسانه كلمات والفاظ - 00:21:28ضَ

لم يلقي لها بالا ويخشى عليها هذا من بكائه على خطيئته ومن محاسبته نفسه ماذا يعمل يلجأ الى الله استغفارا وتوبة والا يؤاخذه بسيء قوله ولا بسيء عمله ولا بسيء قصده - 00:22:16ضَ

فان من اقبل على الله ان الله يقبله ويؤويه ومن اعرض عن الله يعرض الله عز وجل عنه والله اعلم. نعم سم ايش نعم الامر واسع. انت صليت احدى المسجد في الامر حسن وان جلست لان وقت نهي فالامر حسن - 00:22:36ضَ

الامر جائز المسألة فيها سعة يا اخي والحمد لله في اوقات النهي. نعم سم نعم الغيبة والكذب والسب والنميمة كلها تدخل في الكلام الذي لا يلقي له صاحبه بالا فقد يبلغ عند الله سخطا - 00:23:09ضَ

الم يحرم الله الكذب ويحرم الغيبة والفحش القول ويحرم النبيبة وشهادة الزور وامثالها هذا مما يستجدب غضب الله وسخطه على عبده ان استمرأه ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم - 00:23:33ضَ

سيد الاستغفار وهو ما رواه الامام البخاري في حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه انه يقوله يقوله حين يمسي وحين يصبح اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت - 00:23:51ضَ

اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هل ترفع يديك ان قلته على جهة الدوام والاستمرار له - 00:24:15ضَ

لانه ذكر شرع لنا في في الصباح وفي المساء ولم يشرع لنا رفع اليدين به لكن احيانا تنفعل مع نفسك وتستحضر جانب الدعاء والخضوع فترفع الى الله يدك على جهة الدعاء احيانا لا دواما - 00:24:28ضَ

هذا لا بأس به ويرجى لك فيه ما نويته. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:24:45ضَ