باحث

متأكد وقفت هنا الخوت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس التاسع السادس والتسعون بعد المائتين - 00:00:00ضَ

بتدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا واياكم في باب تحريم الغيبة نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:32ضَ

اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي وهو حديث حسن حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:03:00ضَ

يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اصبحت الاعضاء اعضاء الانسان كفرت اللسان يعني جحدته وهيبته هذا معنا كفرته وحملته ماذا والاثم يقول ان صلحت صلحنا وان فسدت فسدنا - 00:03:19ضَ

لان اللسان اما ان يكون عز لصاحبه ورفعة في درجته او يكون سببا سخط الله عز وجل عليه ومقته وذلته فاذا وظف لسانه في ذكر الله الامر بالخير والدعوة اليه - 00:03:44ضَ

في قول الحق كان ذلك رفعة له وعزة وان وظف لسانه سبا للناس غيبة لهم شتما وتعييرا ونميمة صار اللسان عندئذ وبال عليه فاثر على الاعضاء. لان الجسد من اللسان ومن بقية الاعضاء - 00:04:04ضَ

والعذاب لا يخص عضوا دون عضو كما ان النعيم لا يخص عضوا دون دون عضو نعم وعن معاذ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة - 00:04:29ضَ

ويباعدني من النار. قال لقد سألت عن عظيم. وانه ليسير على من يسره الله تعالى عليه. تعبد الله لا به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك على - 00:04:48ضَ

الا ادل نعم. هذا حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه الذي رواه آآ بعض اهل السنن وهو حديث عظيم دل على فقهه ودل على توفيق الله له فان معاذا - 00:05:08ضَ

رضي الله عنه قال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة وبعدني الله من النار طبعا النار قال لقد سألت عن عظيم عن امر جليل يستحق ان يسأل عنه ويبحث فيه - 00:05:23ضَ

يطلب وهو يسير على من يسره الله عليه دل على انه ليس باليسير على من كان معسر عليه من عدم هداية الله له اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله - 00:05:41ضَ

تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وفيها اركان الاسلام الخمسة وهي اعظم فرائض الدين واعظم ما امر الله به فرائضه هذا اعظم اوامره سبحانه وتعالى ثم قال افلا ادلك؟ نعم. ثم قال الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ - 00:05:58ضَ

الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعملون هنا ثم قال الا اخبرك برأس الامر الا ادلك على ابواب الخير اي جماعها - 00:06:28ضَ

الصيام جنة جنة بين من ومن في الدنيا بين المؤمن والمعصية وهو جنة في الاخرة بين المؤمن وبين عذاب الله لان الله وعد ان يعطي الصائمين اجرهم اجرا عظيما. كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به - 00:06:48ضَ

والصدقة برهان صدقة برهان لك اي حجة ودليل انك لما تصدقت سيتصدق الله عليك وفيه فضل العبادة المتعدي نفعها والثالثة صلاة الرجل في جوف الليل كما وصف الله المؤمنين في اية الف لام ميم تنزيل تتجافى جنوبهم عن المضاجع - 00:07:13ضَ

يدعون ربهم ايش خوفا وطمع هذا الخوف من ان يوبقوا والخوف من سيئاتهم والخوف من ربهم والطمع هو الرجاء يرجون ثواب الله وما عنده هذه ابواب الخير فيها انشغالك بنفسك - 00:07:39ضَ

وفيها نفعك لغيرك. نعم ثم قال الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله. قال رأس الامر الاسلام وعمود الصلاة وذر وذروة سنامه الجهاد. ثم قال هذا من التوفيق - 00:08:04ضَ

ما زال عليه الصلاة والسلام يفيد امته من خلال معاذ افلا ادلك على رأس الامر وعموده وذروة سنامه وهذا السؤال يسمى الان بالعصف الذهني يستحثه ويلفت انتباهه لينتبه ويعقل ما - 00:08:26ضَ

يعرضه عليه. قال رأس الامر الاسلام الامر هنا يشمل الدين والدنيا وعموده الاسلام عموده الصلاة فلا قيام لدين بلا صلاة ولهذا اجمعوا على ان من لم يصلي ليس بمؤمن وذروة سنامه - 00:08:48ضَ

اي عالي شرفه في ثوابه وفي قوة هذا الدين وظهوره الجهاد في سبيل الله ويشمل الجهادين جهاد الدافع للصائل العدو الظالم وجهاد الطلب لابلاغ دين الله لمن وقف امامه حجر عثرة - 00:09:13ضَ

الا يبلغ الافاق نعم ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت بلى يا رسول الله. فاخذ بلسانه قال كف عليك هذا قلت يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك قال ثكلتك قال ثكلتك امك - 00:09:36ضَ

وهل ثكلتك امك نعم ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا حصائد السنتهم. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا هو الشاهد من سوق هذا الحديث في هذا الباب - 00:10:00ضَ

قال صلى الله عليه وسلم افلا اخبرك بملاك ذلك اي الذي يجمعه يستولي عليه وهو عنوان صلاح او عنوان فساد قلت بلى يا رسول الله. قال كف عنك هذا واخذ اما بلسانه او بلسان معاذ - 00:10:18ضَ

دل على ان اللسان اما مورد الخير واما والعياذ بالله معقب صاحبه الشر والرداء قال معاذ يا رسول الله او ان مؤاخذون بما نقول يحاسب يلحقنا الملامة بما نقوله قال ثكلتك امك - 00:10:38ضَ

ثكلتك امك كلمة تنبيه وتأتي في مقام التعليم والتأنيب يقولها العرب ولا تريد حقيقتها كقولهم ما له لا ام له في احد ما له ام؟ ما له تربت يداه هل هو دعاء بالشلل؟ الجواب لا - 00:11:00ضَ

هذه من الكلمات عند العرب التي لا مفهوم لها ثكلتك امك ليس دعاء من النبي عليه الصلاة والسلام على معاذ ان تفقده امه انما ينبهه ويلفت انتباهه ويستحث واهتمامه وهل يكب الناس في النار على وجوههم - 00:11:27ضَ

او قال على مناخرهم ان المنخر ذروة سنام الوجه الا حصائد السنتهم اي هي السبب في هلكة الهالكين السبب ايضا في نجاة الناجين ومن اسباب الهوي في الصراط الى جهنم حصائد اللسان - 00:11:50ضَ

كذلك تضييع الامانة هذه من اسباب الهوية في على صراط اه الصراط الجسري الممصود على متن جهنم وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم - 00:12:13ضَ

وجهه في هذا الباب ان من اكثر ما ينتشر في الناس من حصائد اللسان السيء الغيبة الاتي بيانها وتفصيل النبي صلى الله عليه وسلم لها في الحديث الاتي ويدخل فيها تبع أنواع السب - 00:12:29ضَ

شتم وتعيير انها داخلة في هذا المعنى نسأل الله عفوه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله اعلم - 00:12:47ضَ

اعلم. قال ذكرك اخاك بما يكره. قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. رواه مسلم. اعوذ بالله - 00:13:05ضَ

اما غيبة واما بهتان روى الامام مسلم في الصحيح حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة وهذا فيه حسن التعليم بعرض السؤال عليهم - 00:13:22ضَ

ليلفت انتباههم ويعصف اذهانهم ان الله ورسوله اعلم لان الله حرمها في القرآن اية الاداب سورة الحجرات ولا يغتب بعضكم بعضا ثم ذكرها باقبح الامثلة مثلها بمن يأكل لحم اخيه جيفة امامه - 00:13:44ضَ

الذي تغتابه كأنك ما تنهش من من لحمه وهو جيفة امامك والغيبة فيها حقان حق لله الذي حرمها وحق للمغتاب من المسلمين قال ذكرك اخاك بما بما يكره الاخوة هنا اخوة الدين. انما المؤمنون اخوة - 00:14:06ضَ

فخرج بذلك الكافر اصليا او مرتدا فلا حرمة له ولا عصمة قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول وصفته بوصف هو فيه بقصر او بطول في شدة او ببرودة - 00:14:34ضَ

او بمسبة قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته حتى لو كان في عينك وعينه وعين الناس انه امر هين كما يأتيكم في حديث عائشة رضي الله عنها وان لم يكن فيه ما تقول - 00:14:53ضَ

وقد بهته اي كذبت عليه في غيبته والبهتان عده من الكبائر والغيبة كذلك لقبيح فعلها وصنيعها طيب اذا اغتبت احدا كيف تتوب؟ التوبة منها في امرين. توبة من الله الذي حرمها - 00:15:11ضَ

وتحلل من هذا المغتاب الذي اغتبته وفريت لحمه وان تعذر الوصول اليه تعذر حقيقة وواقعا ما هو بانت تدور الاعذار تعذر الوصول اليه بان مات وانت حي او لا تدري اين ذهب فادعوا له - 00:15:33ضَ

استغفر له ويعلم الله منك صدق التوبة فيتوب عليك. نعم وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بمنى في حجة الوداع ان - 00:15:55ضَ

دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا هل متفق عليه هذا الذي كان من النبي عليه الصلاة والسلام في يوم عرفة - 00:16:13ضَ

ثم في يوم النحر ثم في خطبته في يوم القر وحديث ابي بكرة المتفق عليه واسمه نفيع ابن الحارث الثقافي مولاهم فانه تدلى من حصن الطائف ببكرة فكني بها ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:32ضَ

خطبهم يوم النحر حمد الله واثنى عليه ثم قال اي يوم هذا قالوا فظن انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى ثم قال اي شهر هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه - 00:16:56ضَ

قال اليس الحجة؟ قلنا بلى ثم قال اي بلد هذا وظننا انه سيسميها بغير اسمها وقال اليس البلدة؟ قلنا بلى قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا يوم النحر في شهر كم هذا في ذي الحجة - 00:17:16ضَ

في بلدكم هذا الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وش الشاهد منها على الغيبة؟ الاعراف الاعراض هي مدعاة تحريم الغيبة فيها انك تتكلم في عرضه فيه وهو غائب - 00:17:40ضَ

وهذا يدل على جبنك من جهة وعلى قلة مخافتك الله من جهة ثانية وعلى تعاليك من جهة ثالثة المسألة عظيمة والخطب جسيم ولا يجوز التساهل بمثل هذا واعظم من التساهل فيه - 00:18:02ضَ

ما نراه وترونه ممن يبحث عن المبررات تعذيرات حتى يسوغ لنفسه هذه الغيبة ويعاند ويكابر عليها هذه معصية مضاعفة على معصية وكبيرة الغيبة نعم وعن عائشة قالت رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا. قال - 00:18:22ضَ

الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته قالت وحكيت له انسانا فقال ما احب اني اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا. رواه ابو داوود والترمذي - 00:18:49ضَ

وقال حديث حسن هذا الحديث عند ابي داوود والترمذي وحسنه في هذه الحادثة التي وقعت من كمل البشر ان امهات المؤمنين اصطفاهن الله واختارهن الله لرسوله صلى الله عليه وهن بشر - 00:19:07ضَ

الحقهن ما يلحق البشر من التغاير النقص والضعف قالت عائشة رضي الله عنها حسبك من فلانة يعني صفية بنت حيي وهي عربية المتحد لكنها كانت يهودية الديانة انها كذا وكذا تذكر من قصرها - 00:19:29ضَ

ما جابت شي ساير كما يقال انما وصفتها بالقصر قال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا عائشة ومن ورائها امته غير مجامل لها وهي من هي في عينه وقلبه. صلى الله عليه وسلم - 00:19:50ضَ

قال يا عائشة قلت كلمة لو مزجت بماء البحر ماء البحر ما هو بشوي لمزجته اي لغيرته وهي قالت انها قصيرة وشلون لو اتهمتها باتهام ثاني ان كلامنا في غيرنا اعظم من هذا - 00:20:11ضَ

في قصر وطول انما نتجاوز الى امور اعظم اتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لهذا يا اخواني انتبه ان تكون مقبوحا مغرورا تجمع الخيرات والحسنات وتفرجها على غيرك ياخذونها منك غصبا عنك - 00:20:33ضَ

هذا الغبن هو الغبن والله تأتي بالاعمال العظيمة اغتبت هذا وسببت هذا واخذت مال هذا بيسمحوا لك يوم القيامة ابدا لانك ستفر من امك اقرب الناس اليك واحن الناس عليك - 00:21:00ضَ

وابيك ومن صاحبتك زوجتك وبنيك ومن اخيك من كل قريب تفر منهم لان لا يحملوك سيئة يتخففون بها او يطلبونك حسنة يرتفعون بها فكيف اذا جئت ولك عند الناس حقوق - 00:21:17ضَ

ما انت مسامح تبيها لعلك تنجو او تتخفف من ذنوبك هكذا الذي تغتابه تنتقده بغير وجه حق يتعرض له وكيف اذا اتهمته في نيته او اتهمته في دينه او اتهمته في عرضه - 00:21:41ضَ

ترى المسائل عظيمة واستمراء الشيء لا يجعلها هينة فان كثرة الامساس لا بد انها تميت ان لم تبطل الاحساس لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته هذا في حق المغتاب اما انت ايها السامع للغيبة - 00:22:07ضَ

الحاضر لها فلا تقرها لا تجامل وتجدع راسك وتطنبس براسك انكر ذلك تب عن اخيك منك ولا الحمدلله؟ العوض عنهم هو الغنيمة اما ان تجامل على دينك او تكهكه له - 00:22:31ضَ

تضحك له فانت شريك له في هذا الجرم وهو سابقكم اليه الحذر الحذر ايها المسلمون وانتن ايضا ايتها المؤمنات يا كثر اللسان مهاذيره مشابيره في اوساطكن المؤمن اذا نبه تنبه واذا نصح انتصح - 00:22:53ضَ

واذا ذكر تذكر والا فان الايمان اما انه ضعيف او ان الايمان مفقود لان الله حصر التذكر والانتفاع بها بالمؤمنين وذكر فان الذكرى تنفع ينفع المؤمنين نعم وعن انس رضي الله عنه قال كم باقي من حديث على الباب - 00:23:16ضَ

هذي ثاني شي. حديثين نقف عند هذا الموضع نسأل الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من مظلات الفتن من سيء القول والعمل وان يجيرنا واياكم من عذابه واسباب سخطه ومقته وعقابه - 00:23:42ضَ

وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم. وينزلنا عوالي جنانه في عليين غير خزايا ولا نداما بغير حساب ولا عذاب. صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ووالدينا ومشايخنا وولاتنا - 00:23:59ضَ

وبرارينا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين نعم ايه وش تحشون عرفج تحشون رجليهم الحشوش وانا خابر الحش يحشون عرفج يحشون رمث شيح ودبق اه هذه دارجة ذي - 00:24:20ضَ

وهو يتسلب ويعقب ترى لما ما في شي اسمه حش على راحتك لانك بهذا تعصي ربك من اللي حرم الغيبة؟ حرمها ربي ما حرمها هذا وفيها حق له كونه تنازل عن حقه لا يعني ذلك انه - 00:24:49ضَ

تنازل عن ما حرم الله ثم اذا قال ذلك القائل هذا قوله سيء والمقول له اسوأ لانه قام في في قلبيهما من تعظيم هذا لهذا اعظم من تعظيم الله الذي حرمه - 00:25:15ضَ

هذه كلمة فاسدة كلمة قبيحة الطيب منها انه اذا جاءه يتحلله اذا جاءه يتحلله حلله واباحه تنازل عن حظ نفسه يبي ثواب ربه هذا الطيب وهذا النوماس وهذا الذي فيه الفخر - 00:25:29ضَ

وفيه علو الدرجة والله اعلم. نعم ما هو من اخواننا هذولا ليسوا اخوانا لنا فان الفاصل بيننا وبينهم الايمان والكفر الغيبة خاصة بمن المؤمن ذكرك اخاك في دين الله اما اللي ما هو في دين الله ما له كرامة - 00:25:49ضَ

ما له حرمة ولا كرامة. والله اعلم. سم نعم اي نعم الكلام من المدرسين على الطالب بسوء نوعان سوء لتقويمه تراه غبي تراه فهمه قليل ينتبهون له هذا لمصلحته ترى فيه ملا فيه جبن الاول والتالي لا ما هو بصحيح - 00:26:24ضَ

الذم ليس بغيبة في ستة لمعرف الذم ليس بغيبة في ستة لمستفت ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ومن طلب الاعانة في ازالة منكري مكان لهذه المعاني الستة التي جاءت في هذا النظر فهذا مأذون فيه - 00:26:55ضَ

في القضاء لمتظلم ومستفت عند القاضي عند الامير عند الشرطة سوى وفعل ما هو بغيبة كذلك ما يتعلق بالتقويم وما يتعلق بالتعليم ما هو بغيبة والله اعلم اذا ذكرت احدا - 00:27:24ضَ

حكيت انسانا ذكرته اما اذا قال قال فلان من غير ما يعينه لا باسمه ولا بوصفه لم تكن غيبة. فاذا قال قال فلان ما سماه لكن يعرف يعرفه يعني الحاضرون انه هو المعني - 00:27:49ضَ

فذكر وصفه يقوم مقام ذكر عينه يكون في حكم الغيبة لأ التحذير من المبتدع من اهل العلم من اهل العلم ليس بغيب بل نصح لدين الله الم يبين الرواة يرحل مجروحين فلان كذاب سيء الحفظ - 00:28:08ضَ

يخطئ ما هو بشيء ما هي بغيب هذي. هذي نصحن للدين هذا من نصح الدين كذلك لمن اظهر الفسق اظهر شرب الخمر اظهر الغنى اظهر الزنا حرمة التحذير من كبيرته وجريرته. والله اعلم. نعم - 00:28:37ضَ

يذكرها لمن نعم اذا ذكرها على جهة الشكوى فهذه غيبة هذي غيبة اما اذا ذكرها على جهة التعليم والتقويم هذي ما هي بغيبة هذا من النصح له وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:29:01ضَ

- 00:29:25ضَ