باحث

اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثامن وتسعون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين نعم سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي ورحمنا الله - 00:00:00ضَ

الله واياه في في باب تحريم سماع الغيبة وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه في حديثه حديث ابي الدرداء ها نعم في حديثه الطويل المشهور الذي تقدم في باب الرجاء قال قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فقال اينما - 00:00:26ضَ

ابن الدخشم فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وان الله قد حرم على النار من قال - 00:00:50ضَ

لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. متفق عليه هذا حديث عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه ذلك ان له قصة فان عتبان رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:10ضَ

قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام احب ان تأتي لي فتصلي لي في ناحية من منزلي فجاء نبينا صلى الله عليه وسلم عتبان في الضحى وقال اين تحب ان اصلي لك يا عتبان؟ - 00:01:30ضَ

واشار الى ناحية من بيته فقام وصلى النبي وصلى الناس وراءه وحبسهم عتبان على ماذا؟ خزيرة الخزيرة على عصيدة ما قعد القعدان ولا ذبح الخرفان رضي الله عنه لان الكرم - 00:01:52ضَ

ما هو بالمباهاة والمهايطات حط لي قدري وما حط لي قدرك حبسهم على خزيرة عصيدة وقال صلى الله عليه وسلم اين ما لك ابن الدخشم من مالك بن الدخشام؟ ومالك ابن الدخشم ابن غنم - 00:02:17ضَ

ابن عوف الخزرجي الانصاري شهد العقبة وشهد المشاهد مع النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي اسر سهيل بن عمرو يوم بدر وجاء به الى النبي عليه الصلاة والسلام مالك بن الدخشم هذا - 00:02:43ضَ

زوجته بنت عبدالله بن ابي بن سلول جميلة انجب منها بنتا سماها الفريعة قال اين مالك ابن الدخشم فقال رجل هو منافق يا رسول الله فاني ارى وجهه مع المنافقين - 00:03:05ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا تقل هذا اها لان الحكم بالنفاق ناشئ من اطلاع على المقاصد والنيات لا تقل هذا وقوله اني ارى وجهه مع المنافقين حكم بالظن فما عليه للاسف كثير من اهل هذا الزمن - 00:03:27ضَ

ايه يمشي مع فلان اذا هو حكمه وحكمه ما هو بصحيح لا تقل هذا فانه يحب الله ورسوله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن مالك ابن الدخشم بامر غيبي - 00:03:51ضَ

وهو من الوحي الذي اوحاه اليه ربه انه يحب الله ورسوله وانه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. هذه الثانية قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله. ثم قال فان الله حرم على النار - 00:04:06ضَ

من قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله هذا يحرمه الله على النار ترجم عليها الشيخ بابا في كتاب التوحيد باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب - 00:04:25ضَ

فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله ففيه ذبه عليه الصلاة والسلام عن عرض هذا السابق في سابقة الانصار ومن سابقة الخزرج - 00:04:45ضَ

شهد على الاصح بيعة العقبة وشهد المشاهد مع النبي عليه الصلاة والسلام بمرجعه عليه الصلاة والسلام من غزوة تبوك بعثه هو مالك ابن الدخشم ومعه اخر عبد الله تحرقوا مسجد الضرار - 00:05:01ضَ

الذي بناه المنافقون ويأتي من يقول فيه هذا القول امثال هؤلاء كثر كلامهم في نيات الناس وفي مقاصدهم وحلاهم في تجريحهم وتبديعهم واتهام مقاصدهم يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم - 00:05:22ضَ

وقد ذب النبي صلى الله عليه وسلم عن عرض ما لك بن الدخشة وذكر له ما يشهد له بايمانه انه يحب الله ورسوله وانه قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله - 00:05:49ضَ

مخلصا بها من قلبه وصار في هذا الحديث هذا السبب بفضل كلمة التوحيد وتحقيقها ان الله يحرم من قالها يبتغي بها وجه الله يحرمه الله عز وجل على النار نعم - 00:06:04ضَ

وعن كعب بن مالك رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة توبته وقد سبق في باب التوبة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة - 00:06:21ضَ

يا ربنا من بني سلمة. نعم. يا رسول الله حبسه برداه. والنظر في عطفيه. اعوذ بالله. فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. متفق - 00:06:39ضَ

هذا الحديث سبق لنا حديث كعب بن مالك الانصاري في خبر الثلاثة الذين خلفوا وهو حديث عظيم جليل في التوبة لمن تاب واب الى ربه فان كعبا تخلف كما سبق - 00:06:59ضَ

وبدأ يسوف يرجي اليوم اطلع وباتشر اتجهز بعده خرج النبي قال الحقهم باتسر فلحقت الايام فبينما النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك وقد مكث فيها تسع عشرة ليلة صلى الله عليه وسلم - 00:07:17ضَ

اينما هو في تبوك قال وهو جالس مع اصحابه ما فعل كعب مالك الانصاري فقال رجل من القوم وقد ابهم وهذا المناسب ان يبهم لا حاجة الى معرفة اسمه ماذا قال - 00:07:35ضَ

اعجبه يا رسول الله ردائيه والنظر الى عطفيه يعني كبر اتهمه بالعجب والكبر وقال معاذ ابن جبل ذابا عن عرض هذا الغائب بئس ما قلت والله ما علمنا عليه يا رسول الله الا خيرا - 00:07:57ضَ

فاقر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا على قوله سكت عليه الصلاة والسلام ومعاذ ها هنا ذب عن عرض اخيه الغائب لما قال فيه احد الناس احد الصحابة مجتهدا ما قال - 00:08:22ضَ

فدب عن عرضه فكان بابا عظيما في الذب عن عرض المسلمين وان هذا من العمل الذي يزكى له عند ربه سبحانه وتعالى وسبق في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه من ذب عن عرض اخيه - 00:08:40ضَ

ذب الله عنه النار او ذب الله النار عن وجهه يوم القيامة فضل عظيم لمن على ذلك يبتغي ثواب الله لا ليمدحه اخوه او يمدحه قومه بذلك وجه الله سبحانه وتعالى - 00:08:57ضَ

وهذا يجعلك تصادم كثيرا من الناس اليوم اذا نالوا من المسلمين فتذب عن اعراضهم واعظم من يذب عن عرضهم اولي الامر من العلماء والامراء واهل الخير واهل الفضل الذين لم يعرف عنهم - 00:09:17ضَ

سوء او شر ومن هؤلاء الخائضين في اعراض هؤلاء من يخوضون بالهوى وهو المحرك وبالظن وسوءه مذموم وبالهجاوي ولاجل ان يرضوا جلساءهم واصحابهم وحزبهم دارت كلها على انه لم يرد بها وجه الله - 00:09:39ضَ

واما اهل العلم ويعرفون متى يذبون ومتى يسكتون؟ ومتى ينكرون؟ ومتى يسرون ان تكلموا تكلموا بعلم وان سكتوا سكتوا بحلم ولا غروة يا ايها الجمع الكريم. فالجنة تبي والنار تبي - 00:10:09ضَ

وموعد الخصوم في الدنيا والاخرة هذا الموعد السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه والله لا يظلم احدا ولا يظلم ربك احدا وهذا يوجب لنا الانتباه الى حذر الغيبة - 00:10:30ضَ

ذكرك اخاك بما يكرهه وفي ذنبك عن اخيك المسلم ما علمت خيرا عنه ان معاذا قال بئس ما قلت مثل قولة الان يا زينك ساكت. يا شين هالكلام عليك وعلى ما جئت به - 00:10:54ضَ

بئس ما قلت والله ما علمنا عليه الا خيرا ومن بلية هذا الزمان واهل الفسق منه انه اذا بين له منكره ونصح ونهي عنه ذهب يجادل ويكابر لماذا؟ انتصارا لحظ نفسه - 00:11:16ضَ

ينتصر لنفسه ويستعتب الا ينقد عليه وهو عند نفسه وعند ربعه وعند امثاله. ذا كذاب عن دين الله الحامي حمى العقيدة وهذا من الهواء ومن الجهل المركب والله جل وعلا يقول في اوائل سورة فاطر - 00:11:39ضَ

افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ان الله يذل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ودين الله له وعقيدة الاسلام لها سداتها ورجالها الذين علموها وتعلموها - 00:12:02ضَ

ثم علموها وعرفوا متى يذبون. ومتى يتكلمون ومتى يحلمون اما ان ينتدب لهذا الامر صغار في عقولهم سفهاء في احلامهم مساكين في مداركهم مغموسون بما ينهجونه يفتاتون على اهل العلم وعلى اولي الامر - 00:12:23ضَ

حتى يتجاوزونهم فهذا هو هذا الغلط وهذه الفتنة التي تورث الفتنة العميا الحارقة للدين لانها منثة للبغضاء وللشنئان للحسد والحقد في القلوب اسأل الله عز وجل ان يجيرنا من ذلك ومن جميع اسباب غضبه - 00:12:52ضَ

ومجيبات سخطه نعم باب ما يباح من الغيبة اعلم ان الغيبة نعم. باب ما يباح من الغيبة واشار رحمه الله الى الامور الستة التي سبق التنبيه عليها وهي المجموعة في قول الناظم الذم - 00:13:14ضَ

ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذري ومستفت ولمظهر فسقا ومن طلب الاعانة في ازالة منكر هذه الستة مأذون فيها بالغيبة لان المقصد فيها مقصد شرعي صحيح لا هوى نفس وهوى جماعة - 00:13:33ضَ

الجماعة حتى صارت حزبا وفرقة الى ان تكون ملة بغرض شرعي صحيح دلت الادلة الشرعية عليها نعم اعلم ان الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول اليه الا بها. نعم هذا القيد. وهذا الضابط - 00:14:05ضَ

الغيبة مباح وتحل لغرض شرعي صحيح لا يوصل للحق الا بها وهي هذه الستة متظلم عند القاضي عند ولي الامر عند شيخ القبيلة عند ابي الظالم وكبيره سوى بكذا وكذا وهو غايب هذه غيبة - 00:14:28ضَ

لا يوصل للحق الا من خلالها متظلم ومن ومعرف والمستشار مؤتمن يتقدم الى خطبة وتعرف من هو الرداء. لا تكتم مجاملة له ويأتي حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان ابا سفيان رجل صعلوك - 00:14:50ضَ

وان ابا الجهم لا يضع عصاه عن عاتقه حديث فاطمة لما خطباها هذان الصحابيان رضي الله عنهما ومحذري احذر من شره احذر من باطله نحذر من بدعته احذر من فجوره وانت اهل لهذا التحذير - 00:15:14ضَ

ما يدري راسه في هذا الباب كل واكل من هب ودب انت اهل اما انك من اهل العلم واهل العلم يتثبتون فيما يتكلمون ويحذرون ولمستفت كما سبق في حديث اوس بن الصامت لما جاءت زوجته من هي - 00:15:38ضَ

بنت ثعلبة ولما جاءت امرأة من ثابت ابن قيس ابن شماس تخالع منه ولمظهر فسقا اعلن للفجور يرابي اشرب الخمر كسبه خبيث يظلم اذا اخذ اموال الناس لا يؤديها من اظهر الفسق - 00:16:01ضَ

تبين فسقه لا تحكم عليه بانه في النار او بأنه تبين هذه الخصلة الذميمة التي هي فيه سادسا ولمن طلب الاعانة في ازالة منكر حصى المنكر وتطلب اعانة السلطان ومن له القدرة - 00:16:25ضَ

لازالة هذا المنكر ولا يتأتى ذلك الا ببيان المنكر اجعلوا دارا للفجور جعلوا مكانا السفاح الخمر اجتماعا لمبتدعة نطلب الاعانة على ذلك ولو ترتب عليها الغيبة لان لا يتوصل الحق الا بها - 00:16:49ضَ

كفانا الله واياكم الشرور ووقانا واياكم اسباب المكر والعثور ورزقنا واياكم عوالي الجنان في فردوس ربي الاعلى بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا - 00:17:17ضَ

وولاتنا وذرارينا ولعموم المسلمين اللهم صل على محمد وعلى اله واصحابه ومن سبق من المرسلين وسلم اللهم تسليما يسأل اخونا ان المعلم اذا حكى لطلابه غيبة احد تعليمهم او الرئيس في ادارته ورئاسته لمرؤوسيه - 00:17:41ضَ

لا يصلح الغيبة في هذا المقام لا تكون الغيبة للتعليم وانما الغيبة للتعريف فلان تعرفونه ترى مهمل التماثل مثله هذا تعريف وليس تعليما تعريف بخطئه لان لا يواطئوه ويصير مثله بشرط ان يكون كذلك - 00:18:26ضَ

فان كل فان لم يكن كذلك صار بهتانا في حق هذا المتهم والله اعلم نعم الحمد لله الله يغفر له وجميع موتى المسلمين ويخلف على المسلمين خير الله يخلف على المسلمين بخير. هذا هم بدوا يتساقطون واحد اثر له اثر الثاني - 00:18:49ضَ

العزا علينا ولنا الله يرحمنا واياكم والمسلمين برحمته عزاؤنا ان الدين دين الله والله حافظ دينه الدين مهوب لاهلنا ولا هوب لجماعتنا الدين دين الله والله حافظ دينه بنا ان كنا اهلا وكفئا - 00:19:17ضَ

او بمن يكون اكفأ منا وخير منا. والله اعلم لا هذا غلط لا غيبة لميت غلط انما لا غيبة لمجهول وهذا القول لا غيبة لمجهول. ليس على اطلاقه فان كان المجهول اذا ذكر عرف بفعله - 00:19:40ضَ

الوصف الذي الذي تصف به الفعل وصار الوصف كالتعيين اما اذا لم يكن معروفا لا بوصفه ولا بعينه وذكر المنكر وذكر الباطل فهذا لا يعد غيبة اما الميت فيعد غيبة - 00:20:05ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذكروا محاسن من موتاكم اما لا غيبة لميت هذا من كلام العوام الهوام والله اعلم انت عندك سؤال يا ولدي انفجع يا ويلي تفضل يا اباه - 00:20:21ضَ

انسان جدا شحيح جدا هذي لها محل من الاعراب ولا من عبارات المبالغات والاندفاع زوجها بخيل طيب نعم اذا شكت المرأة من زوجها وانه قعيطي تعرف القعيطي اضحكوا يا من يعرفونه - 00:20:52ضَ

انه بخيل ماسك قد تكون هذه تهمتها لان ما جعل هواها لها مصروف شهري الموضة اللي مضى عليها النسوان يوم وطن على اقارب الرجاجيل. وشو مصروف شهري ما عرفناها في كتب اهل العلم ولا عرفناها في السنة - 00:21:16ضَ

اما يطعمها مما طعم يكفيها مما كسوا مما يكفي وينزلها من من حيث ما نزل هذا حقها عليه مصروف شهري ينزل بحسابه طن. كل نهاية شهر ما هو بصحيح ان تفضل به ما له - 00:21:35ضَ

لكن اذا ما انت ما حطيت لي مصروف شهري يا البخيل يا القعيط يا اللي فيك ملافيك ثمن نذهب نردد كلامها عند اهله هذي غيبة هذي غيبة ذي وان كان كذلك فحكمها حكم ان كان غير ذلك حكمها حكم المعرف لما فيها هي - 00:21:51ضَ

لا هي من المظلمة كما لو شكت للقاضي ما يعطيني حقي ما يعطيني نفقة الواجبة اليست هذه غيبة باقي شي ايه طيب وبعد ذلك وشو؟ وش بعد هذا نعم هذي غيبة اذا تكلمتوا انتم عليه وهذه الحالة هذي غيبة - 00:22:10ضَ

لا لا انتبهوا لا تعطونه من حسناتكم ياخذ من سيئاتكم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:22:49ضَ