باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا انفعنا بما علمتنا - 00:00:01ضَ

وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. هذا المجلس الرابع بعد الثلاث مئة في تدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا ما يتعلق بالمنامات ما يكذبه الكاذب في منامه - 00:00:53ضَ

وقفنا على حديث سمرة بن جندب الطويل رضي الله عنه نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين - 00:01:19ضَ

والمستمعين قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب تحريم الكذب وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما مما يكثر ان يقول لاصحابه هل هل رأى احد منكم من رؤيا؟ فيقول - 00:01:36ضَ

عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه المخرج في الصحيحين قال كان كثيرا من كثيرا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسألنا هل رأى منكم احد اليوم رؤية - 00:01:58ضَ

اول ليلة رؤيا لانه اذا عبرها يعبرها بوحي الله له وكثيرا ما يسألهم وربما استاذنه ابو بكر في تعبير شيء ثم يقول يا رسول الله هل اصبت؟ قال اصبت شيئا وفاتك اشياء - 00:02:22ضَ

وهذا لان التعبير وحي على رسول الله ولان التعبير فتوى قال يا ايها الملأ افتوني في رؤياي انه مما يؤسف له هذا الانسياق والانسياق الكبيرين وراء المنامات في خيرها وفي شرها - 00:02:42ضَ

صدقها وفي كذبها حتى صارت هجير الناس وهي الرادعة لهم او الحافة لهم على فعل الخير وهذا التوسع انما هو شأن اهل البدع فان المنامات ليست محل وحي محل فجر - 00:03:06ضَ

عند الناس وانما غاية ما فيها انها مبشرة ان كانت بارة فهي من الشيطان يحزن الذين امنوا ومر انه يفعل معها امورا ستة يتعوذ بالله من شر ما رأى ومن الشيطان - 00:03:30ضَ

ويتفل عن يساره ثلاثا ينقلب على جانبه الاخر واذا تكرر المنام المزعج المؤذي في ليلته او في لياليه قام وتوضأ وصلى ركعتين ولا يخبر في هذا احدا والتهوك على هذه المنامات طريقة اهل البدع - 00:03:51ضَ

الذين جرهم ذلك الى ان تحلموا ما لم يروا وتكلفوا ما لم يروا يدرك بذلك اما مقاما يظنونه او ولاية يزعمونها او اعتقادا خبيثا يدرج بينهم واهل الايمان لا تعدو ان تكون المنامات منامات - 00:04:13ضَ

مبشرة يراها المؤمن او ترى له والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث اخبر انه جاءه من الليل رؤيا اتاه ملكان فقال له انطلق ورؤيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحي - 00:04:36ضَ

ينبني عليه التشريع ومر ان ان صور الوحي واشكاله ان صور الوحي واشكاله ستة ما يأتيه على هيئة صلصلة الجرس وهو اشده عليه ثانيا ما يلقى في روعه صلى الله عليه وسلم - 00:04:57ضَ

ثالثا ان يأتيها ان يأتيه الملك على هيئة بشر كان اكثر ما يأتي على هيئتي وصورة دحية الكلب ثالثا او رابعا يأتي يراه على صورته التي خلقه الله عليها وقد رآه مرتين - 00:05:15ضَ

خامسا ما يراه في منامه سادسا اوحاه الله الى رسوله لما عرج به الى السماء بغير ماذا بغير واسطة احد كلم الله نبيه وسمع امره ولم يحتج الى واسطة احد ولم يرى النبي ربه - 00:05:32ضَ

نعم وانه قال لنا ذات ذات غداة انه اتاني الليل انه اتاني الليل اه انه اتاني الليلة اتيان وانه ما قال لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا على رجل مضطجع واذا اخر قائل - 00:05:56ضَ

عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لرأسه رأسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع اليه حتى يصح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولى. قال قلت لهما سبحان الله - 00:06:19ضَ

ما هذا؟ قال لي انطلق انطلق. نعم. لانهما عبرا له ذلك واخبراه بعدما رأى هذه العجائب انه في هذه المرة لما رأى رجلا بيده حجر يقول له يعني من ثقله - 00:06:45ضَ

واخر تحته ويرفع الحجر ثم يلتق به رأسه يتدهده الحجر فيتبعه يذهب يبحث يطلبه وهذي ينتثر رأسه ولا يكاد يرجع به الا وقد رجع رأسه كما كان فيلدغه مرة اخرى - 00:07:04ضَ

وهذا الذي ينام يأخذ القرآن ويعرف الحلال والحرام وينام عن الصلاة المكتوبة لا يلقي لها بالا والعياذ بالله نعم قلت لهما سبحان الله ما هذان؟ قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا على رجل مستلق لقفاه - 00:07:24ضَ

اذا اخر واذا اخر قائم عليه بكلوب من حديد واذا هو يأتي احد شقي وجهه في الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه ثم يتحول الى الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما - 00:07:47ضَ

كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولى قال قلت سبحان الله ما هذان قال قال لي انطلق انطلق فانطلقنا. نعم. وهذا الرجل الثاني بيده المنجل المحش - 00:08:17ضَ

لكن الله اعلم بحقيق كبره وعظمه واخر تحته فيشرشر وجهه فاه الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه ثم يأتي في الجهة الاخرى كذلك سبحان الله ما هذان. قال هذا الرجل وهذا شاهد الحديث للباب - 00:08:39ضَ

هذا الرجل يخرج من بيته يلقي بالكذبة يلقيها بلسانه بكتابته لنقله بخبره وتطير في الافاق تنتشر وتذاع عنه فلا يزال يعذب في قبره جراء هذا الكذب سواء في منام تحلمه او في خبر كاذب اختلقه - 00:09:02ضَ

او في كذب اعاذه اعاده وبرره ونشره وما الوسائل المعاصرة اليوم قبلها القنوات والمواقع وما يأتي بعدها مما في علم الله الا مكرسة لهذا المعنى حتى ان نقلة الاخبار والكلام - 00:09:28ضَ

مصدرهم يقولون وسمعنا وقيل وحصل منها ارجاف في المؤمنين واشاعة الكذب والخوف السوء بينهم والعياذ بالله فهذا جزاؤه من جنس عمله يشرشر فاه وجهي الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه - 00:09:51ضَ

والعياذ بالله نعم قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا على مثل التنور فاحسب انه قال فاذا فيه لغط اصوات فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منه - 00:10:15ضَ

فاذا اتاهم ذلك اللهب ظوظو قلت ما هؤلاء يعني رفعوا اصواتهم بالصراخ ضو ضو صدرت لهم ضوضاء من الالم وتأتي الرواية الاخرى تفسرها نعم. احسن الله اليك قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا على نهر - 00:10:39ضَ

هذا الثالث انطلق انطلق بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى اتى اتيا به على مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع واذا فيه اصوات واصطراخ قال اطلع قال لي اطلع فيه فاطلعت واذا رجال ونساء عراة - 00:11:04ضَ

اذا جاءهم اللهب من اسفل منهم ضوء فقلت سبحان الله ما هؤلاء قال هؤلاء الزواني والزناة كشفوا في الدنيا ثوب الستر حرام الله فكان الجزاء من جنس العمل هذا عذابهم في البرزخ - 00:11:32ضَ

وهذه الثلاثة الان ويأتي الرابعة هي من اسباب عذاب القبر يا من تريد النجاة من عذاب النار وعذاب القبر الزواني والزناة والزنا كبيرة وكلما كان الزنا فيما امن جانبه كان الذنب اعظم - 00:11:56ضَ

وكان الفعل اشنع والزنا بالجارة كعشر زنايات والزنا بذوات المحارم حده القتل وقد سوغ الزنا في المحارم في انتشار مقاطعه وسوءاته في هذه الوسائل للاسف الشديد وانما يأتي الشيء من كثرة الامساس - 00:12:17ضَ

ويقل معه بعد ذلك الشعور والخوف والاحساس الله يجيرنا واياكم من المسلمين من غضبه. نعم قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا على نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل مثل الدم. واذا - 00:12:44ضَ

في النهر رجل سابح يسبح واذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا الى ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة - 00:13:04ضَ

له وفاة فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فالقمه حجرا قلت لهما ما هذان؟ قال لي انطلق انطلق فانطلقنا. نعم هذا الرابع اتيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الرؤيا - 00:13:24ضَ

على نهر كالدم احمر واذا على شطه رجل عنده حجارة كثيرة واخر يسبح في هذا النهر كلما اقبل على صاحبه الذي عند الشط رماه بحجر فالقاه في فمه صغر له فاة فالقى فيه الحجر فذهب - 00:13:51ضَ

يسبح ثم عاد فيقيمه ثان وثالث قلت سبحان الله ما هذا وقال هذا اكل الربا وموكله اكل الربا كالذي يسبح في نهر من دم لانه ظلم وتعدى وبغى وعصى ربه - 00:14:11ضَ

وفسق عن امره وهذا الحجر يظن انه مال يزيده وانما يزداد به عذابا والدم كانه والعياذ بالله دماء الناس الذين ظلمهم وهذا الذي يلقمه حجرا بعد بعد حجر معينه على هذا الربا - 00:14:32ضَ

فهذه الاربعة الكبائر من اسباب عذاب القبر اكل الربا تعاطيه والتعامل به ويدخل فيه كل من كان عونا له كاتبه واكله ومؤكله وشاهده ومعين عليه كذلك من اسباب عذاب القبر وعذاب النار الزنا - 00:14:55ضَ

واشد منه فعل قوم لوط كذلك من اسباب عذاب القبر اشاعة الشائعات مقالات السوء والكذب فيما تعبر به انه رآه او فيما ادعى ان عينه رأته ان ان يري الانسان عينه ما لم ترى. كما جاء في حديث ابن عمر الذي رواه البخاري - 00:15:18ضَ

ومن اسباب عذاب القبر رابعا من تعلم فرض الصلاة ثم ينام عن الصلاة المكتوبة اتباعا لهواه نعوذ بالله من هذه الحال وذلك المآل ونسأله حسن الختام وان يعيذنا واياكم من موجبات غضبه نعم - 00:15:44ضَ

احسن الله اليك. قلت لهما ما هذان؟ قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا على رجل كريه المرآة احسن الله اليك على فاتينا على رجل كريه المرآة او كاكره ما انت راء رجلا مرئي - 00:16:06ضَ

فاذا هو عنده نار يحشها ويسعى حولها يسعى حولها. احسن الله اليك. ويسعى حولها قلت لهما ما هذا؟ قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا على روضة معتمة معتمة فيها من كل نور - 00:16:26ضَ

نعم في هذا المقام المقام الرابع ولا الخامس الخامس. المقام الخامس قال لي انطلق وانطلقنا فاتينا على رجل كريه المرآة اي كريه المنظر وحوله نار يحشها يوقدها ويسعرها ويلمها قلت سبحان الله ما هذا - 00:16:46ضَ

قال هذا هذا مالك خازن جهنم كبير خزنتها قال الله جل وعلا في الاية من سورة الزخرف ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون لما كانت جهنم عذاب الله كان قائدها وخازنها على هذه الصفة التي هي شديدة - 00:17:18ضَ

الكراهية والوحشة كراهية المرأة المنظر تحته تسعة عشر. وتحته من لا يحصيهم الا ربي من ملائكته سبحانه وتعالى وجاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى يوم القيامة بنار جهنم - 00:17:41ضَ

لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها هؤلاء هم وقادتها الملائكة الغلاظ قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد فهؤلاء هم خزنة جهنم - 00:18:05ضَ

الذين يرهب الرائي من النظر اليهم فكيف وهم يتعاطون عذابه وايقاد النار عليه كلما نضجت جلودهم واحترقت ابدلهم الله جنودا غيرهم الله يجيرنا واياكم من عذابه ومن ناره اذا كان كذلك الا يليق بك ايها المسلم وايها العاقل - 00:18:34ضَ

وايتها المؤمنة ان تسعوا سعي انفسكم في فكاكها من النار ونجاتها من اسباب بلوغها ودخولها كل ذلك لابد ان يأخذ في قلبك ايها المؤمن اخذه وحذاري ان يكون المنام المزعج - 00:18:59ضَ

او المنام المريح اعظم تأثيرا عليك من قوارع هذه الادلة من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه ان هذا علامة فساد القلب في فساد العلم بفساد الزمان بفساد اهله - 00:19:21ضَ

اذا اثرت فيهم المنامات والاحلام اعظم من تأثير قوارع الادلة من كلام الله القرآن ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الامر يزداد يا اخواني وينتشر ويعظم اثره حتى ممن ظاهرهم الصلاح - 00:19:41ضَ

يرى مناما يؤثر عليه ويقلقه وهو يقرأ ايات الله تبلغ في قلبه مبلغ هذا المنام في تأثيره وتخويفه ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. احسن الله اليك قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا على روضة معتمة فيها من كل من كل نور ربيع - 00:20:00ضَ

الربيع من زهره معتمة خضراء حتى ان فيها الوانا نمر الربيع الناس اذا جا الربيع انهبلوا يساقوا اليه تفكرون فيه ولا ضير والحمد لله لكن ليت هذا اهتمام والانسياق وراء - 00:20:25ضَ

وينجيهم من عذاب الله ويقربهم الى مرواته ربيع الدنيا ايام ساعات يضحي هشيما لكن الشأن في الاخرة نعم واذا فيها رجل نعم قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا على روضة معتمة فيها من كل نور ربيع. واذا واذا بين - 00:20:45ضَ

الروضة رجل طويل لا اكاد ارى رأسه طولا في السماء واذا واذا حول واذا حول الرجل من اكثر واذا حول احسن الله اليك. واذا حول واذا حول الرجل من اكثر ولدان رأيتهم قط. قلت ما هذا - 00:21:12ضَ

ومع هؤلاء قال لي انطلق. هذا المقام ايش السادس. السادس اتى النبي اتيا بالنبي صلى الله عليه وسلم على روضة معتمة بيضة خضرا يا من تنشدون عن الفياض وتدورونهن يضربون اليهن - 00:21:32ضَ

مئات الكيلو مترات حتى تشوفونه يتمتعون بهن يوم او يومين او ساعة او ساعتين اتى على اتيا به على روضة معتمة فيها من كل نور الربيع من الوانه وازهاره ووروده - 00:21:53ضَ

ونبته واذا فيها رجل مطوال لا يكاد يرى النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من طوله في السماء واذا حوله ولدان فانت اكثر ما انت رائي من هؤلاء البلدان واذا التفت الى يمنته والى يسرته - 00:22:09ضَ

هذا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام والبلدان الذين حوله اطفال اطفال المسلمين في الجنة لم؟ لانهم على الفطرة لم يتغيروا هذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم في منامه مما لا يطيق ان يراه في بصيرته - 00:22:33ضَ

وهي سورة من صور وحي الله يحمل ذلك على ماذا على طلب الجنة اعظم مما تطلب الاماكن التي فيها ترفيه لنفسك تنزيه لها في ثياظ الدنيا التي يوم يومين شهر شهرين وهم انتقدوا هشيمة انتظروه الرياح - 00:22:58ضَ

هذا مثل الدنيا ما هي بشيء. نعيمها زائل وعذابها رايح لكن التي تبقى في نعيمها ويبقى في عذابها هي الاخرة العاقل لا يغتر بالدنيا. لا تغره فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور - 00:23:19ضَ

وانما يعلق قلبه بالدار الباقية التي نعيمها دائم. اكلها دائم وظلها هذا في الجنة وعذاب اهل النار عليها لابتين فيها احقابا عذابا ابديا سرمديا استجيروا بالله منها نعم قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فرأينا فاتينا الى دوحة عظيمة لم ارى دوحة قط اعظم منها ولا - 00:23:41ضَ

قال لي ارق فيها الدوحة شجرة شجرة عظيمة هي الدوحة نعم فاتينا الى دوحة عظيمة لم ارى دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال لي ارق فيها فارتقينا فيها الى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا - 00:24:11ضَ

فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راع وشطر منهم كاقبح انت راع قال لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر. واذا هو نهر معترض يجري كانه كانه ان ماؤه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء. المحظ في البيان - 00:24:42ضَ

اي ترى ما في داخله نقاء وصفاء هذا المراد به بالمحى لم يكدر وهذا نهر الحياة الذي يلقى فيه الجهنميون فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل نعم واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا اليه - 00:25:12ضَ

قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة. قال قال لي هذه جنة عدن. الله اكبر وهذا وذاك وهذاك منزلك فسما بصري صعدا صعد بصره من من بعد منزله ورفعته صلى الله عليه وسلم - 00:25:43ضَ

وقيل ان هذه هي الوسيلة وهي المنزلة في الجنة التي لا تصلح الا لواحد نرجو ان يكون هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليك. قال لي هذه جنة عدن وهذا كمنزل - 00:26:07ضَ

فسمى بصري صعدا فاذا قصر مثل فاذا قصر مثل الربابة البيضاء وش الربابة يا يا حماد الربابة البيضاء سحابة بيضا متكابرة شوفه هفوق وهي بياض بها نور الشمس هذي الربابة - 00:26:25ضَ

البيضاء على اتساعها هذا قصر النبي عليه الصلاة والسلام الله يجعلنا واياكم نزوره فيه نختلف اليه في مصاحبين له في هذه الجنان عليه الصلاة والسلام نعم قال لي قال لي هذا كمنزلك؟ قلت لهما بارك الله فيكما فذراني - 00:26:52ضَ

فذراني فادخله قال اما الان فلا وانت داخله. قلت لهما فاني رأيت منذ الليلة عجبا ما هذا الذي رأيت؟ قال لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ رأسك - 00:27:20ضَ

وبالحجر فانه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. ما معنى رفض القرآن؟ ترك العمل به لا يأتمر باوامره ولا ينتهي عن نواهيه وزواجره القرآن عنده اماني اما في المناسبات او يقرأ ولا يعمل - 00:27:40ضَ

ولهذا يدعو المؤمنون اللهم اجعلنا ممن يقيموا ظروفه وحدوده ولا تجعلنا ممن يقيم حروفه ويضيع حدوده يعني احكامه في اوامره ونواهيه واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه - 00:28:04ضَ

فانه الرجل يغدو من بيته في كذب الكذبة تبلغ الافاق وامر واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل - 00:28:28ضَ

كريه المرآة الذي عنده المرأة. احسن الله هي اللي تشوفون به والمرأة اي ايش المرأة والمنظر واما الرجل الكريه المرآة الذي عنده النار يحشها ويسعى حولها فانه مالك اه خازن جهنم. واما الرجل الطويل - 00:28:55ضَ

الذي في الروضة فانه ابراهيم صلى الله عليه وسلم واما الولدان الولدان الذين حوله فكل مولود ان مات على الفطرة وفي رواية البرقاني ولد على الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله - 00:29:20ضَ

واولاد المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم احسن الله اليكم. اولاد اولاد المؤمنين في الجنة في الدنيا تجري عليهم احكام ابائهم من ناحية تغسيلهم وتكفينهم والصلاة عليهم ودفنهم مع المسلمين وتوريثهم والورث منهم - 00:29:40ضَ

اما اولاد الكفار واولاد المشركين وهم في الدنيا يعاملون معاملة ابائهم ان كان اباؤهم على هذه الملة عملوا بها فان كان احد ابائهم مؤمن تبع الابن اصلح الابوين تبع اصلح الابوين - 00:30:05ضَ

طيب هؤلاء الاولاد وش حكمهم اختلف فيهم العلماء على اقوال فمنهم من قال انهم في الجنة اصحابا للفطرة لهذا الحديث. قال واولاد المشركين منهم من قال انهم في النار في عشرة اقوال ارجحها ان اولاد المشركين - 00:30:26ضَ

واهل الفترات ومجانينهم جايين المشركين ومن لم يسمعوا بدعوة نبي يمتحنون امتحانا خاصا يوم القيامة فان نجحوا فيه اذن لهم بدخول الجنة لهم بدخول الجنة والا كانوا من اهل النار - 00:30:47ضَ

نعوذ بالله من ذلك الحال واولاد المسلمين في هذه الحال انهم افراط لاهلهم ان صبروا عليهم والجهنميون وهم الذين كانوا حول ابراهيم يقال لهم اذهبوا فالقوا انفسكم في نهر الحياة - 00:31:07ضَ

هم اخر من يخرج من النار امتحشوا غدو غدوا حمما فحما نود من احراق النار لهم ويلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميد السيل يذهب عنهم كل اذى - 00:31:29ضَ

حتى يبقى في جباههم علامة ويعيرهم بها اهل الجنة الجهنميون الجهنميون يدعون الله جل وعلا فيزيلها عنهم وفيه ان الجنة ليس فيها عذاب وليس فيها اثم وفيه ان الله جل وعلا يحقق لاهلها فيها كل ما ارادوا - 00:31:48ضَ

مما تبلغه او آآ احلامهم واوهامهم او يتعدى ذلك او يتعداه فضلا من الله عز وجل على عباده نعم واما الذين كانوا واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا - 00:32:13ضَ

وعملا صالحا واخر سيئات تجاوز الله عنهم رواه البخاري واحمد. نعم اما الذين كان شطرهم حسن شطرهم قبيح رأى وجوها مولى ابراهيم شطرها حسن جميلة هؤلاء اهل الايمان اهل الجنان - 00:32:36ضَ

وعن يساره وجوه فيها قبح شوفوا وهؤلاء من خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم وعسى من الله جل وعلا واجبة عسى من الله واجب تحققا لعظيم فضله - 00:32:58ضَ

الكريم انعامه سبحانه وتعالى ولها اسباب الايمان شفاعة الشافعين ومن اسبابها رحمة ارحم الراحمين التي استوعبت كل شيء ونسأل الله رحمته التي وسعت كل شيء نسأله جل وعلا ان يرحمنا رحمة من عنده - 00:33:20ضَ

يغنينا عن رحمة من سواه. تعم اولنا واخرنا وحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا انه سبحانه ارحم الراحمين. وهذا الحديث تم والرواية الاخرى تفسره ونقف على الباب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:33:44ضَ

وجميع الاصحاب وسلم تسليما كثيرا نعم من اللي عطاهم الاجرة عطاهم الاجرة المحتوي والمهتوي يقطع المستوي لو دفع الاجرة للمساكين انفع له لا حاجة الى ان يفسر منامه ثم يبقى في قلق - 00:34:06ضَ

وترقب متى يقع هذا المنام خيرا او شراء والجلوس للتعبير على هذا النحو لم يكن هذا هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وهدي واصحابه ثمان الاخبار بالتفسير تعبير المنام جملة منه غيب - 00:34:37ضَ

قد يفتح الله على عبده العلم بهذا الشيء بدراسته باخذه عن اهله بان يكون من اهل الصدق القرآن من اهل النباهة لان غالب التعبير مبناه على النباهة وعلى اللماحة لان مبناها على شيء يلمحه - 00:34:57ضَ

ولا يقطع به صاحبه انه كذا وكذا اما الاستفراغ لها وبذل الهموم لها فهذا من اسباب الفتنة والافتتان فتة للرائي وفتنة للمعبر ثم تتعلق بها النفوس يتعلق بها النفوس تعلقا خطيرا فظيعا - 00:35:18ضَ

ثم ينبني على ذلك ماذا اجرهم وودعهم للقرآن وللسنة وتعويلهم على هذه الاحلام والمنامات والتي دخل من خلالها من دخل من خلالها الكهان والمشعوذون ومدعو علم الغيب حتى رأينا ورأيتم وسمعنا وسمعتم - 00:35:40ضَ

الخرابيط العظيمة والكذب الفظيع من هؤلاء لكن لقوا لهم ناس دبش يلعبون عليهم يضحكون عليهم بمثل ذلك نسأل الله عفوه وعافيته. نعم نعم يسأل اخونا عن تعبير يوسف عليه السلام لرؤيا - 00:36:03ضَ

ملك مصر وعزيزها نعم تعبير يكون الكافر للمؤمن كما ان الرقية ينتفع بها الكافر اذا اقتنع بها شيخ الحي اللديغ لما رقاه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بالفاتحة نفعته ولا ما نفعته - 00:36:31ضَ

دفعته ولهذا اذا اقتنع المرقي عليه وان كان كافرا برقيا المؤمنين تنفعه لانها من جنس العلاج وليس معنى ذلك ان هذا التعبير مقصور على المؤمنين في اخر الزمان اصدقهم رؤيا اصدقهم ماذا - 00:36:53ضَ

حديث الشذوب رؤياك كاذبة مثله وغالب المنامات يا اخواني هي انعكاس بما فكر فيه ويفكر فيه في اليقظة ينعكس عليه في في منامه اهتماما به او تصورا له اما في كليته او في جزئه - 00:37:13ضَ

والله اعلم. نعم لا يرفع القلم عن المسحور الا اذا فقد شعوره فلم يدري ما يقول ولم يدري ما يقول لا يعتبر بي ما قاله وما فعله حال سحره مؤاخذا به - 00:37:36ضَ

لانه ليس معه مناط التكليف وهو العقل. والله اعلم ما من مولود الا ويرد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه نعم وش السؤال ذكرنا ان فيها عشرة اقوال لاهل العلم - 00:37:59ضَ

في اطفال المشركين كذلك في مجانينهم كذلك في اهل الفترات ذكرها ابن القيم في اخر طريق الهجرتين في فصل عقده سماه طبقات المكلفين وارجح الاقوال انهم يمتحنون يوم القيامة امتحانا خاصا بهم كما جاءت بذلك الادلة - 00:38:27ضَ

والله اعلم. نعم نعم العلاج الناجح في زيارة المقابر ليذيب هذه القسوة في عينه وفي قلبه فان تبلد احساسه منها يراجع يزوروا العنايات المركزة في المستشفيات عساه يرعوي ينطرح بين يدي ربه ان يلين قلبه - 00:38:48ضَ

ويكثر من ذكر الله بقلبه ولسانه ليلين ان الله جعل كلامه ملينا لقلوب المؤمنين لكن المنافق والفاجر ما يزيده القرآن الا فجورا وقسوة ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه - 00:39:23ضَ

هلا هلا كيف حالك - 00:39:46ضَ