باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا المجلس الثالث السادس بعد الثلاثمائة لتدارس احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:00:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب تحريم لعن انسان بعينه او دابة عن ابي زيد ثابت ابن الضحاك الانصاري رضي الله عنه وهو من اهل بيعة الرضوان قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:00:28ضَ

عليه وسلم من حلف على يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا. فهو كما قال. ومن قاتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة. وليس على رجل نذر فيما لا يملكه. ولعن المؤمن كقتله. متفق - 00:00:53ضَ

علي هذا حديث ثابت ابن الضحاك الانصاري احد النقباء ليلة العقبة بوب عليه هذا الباب في تحريم لعن اللعن ولطم الدابة ولطم الوجه التحريمي والوعيد بالنار لان اللعنة من الله جل وعلا ابعاد عن رحمته - 00:01:13ضَ

ودعاؤك عليه باللعن دعاؤك عليه الله ان يبعده من رحمته وستأتي الاحاديث في الباب المانعة من ذلك وقد روى ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:42ضَ

من حلف على نفسه متعمدا كاذبا بغير ملة الاسلام فهو كما قال وهذا كان يقول انا مشرك او انا كافر او انا يهودي نصراني فهو كما قال من باب الوعيد - 00:01:59ضَ

ان اعتقد دينه او اعتقد بطلان الاسلام ارتد بمجرد الاعتقاد وكذلك من حلف الثاني ومن قتل نفسه نعم ومن قتل نفسه بحديدة ويتردى بها في نار جهنم. يعذب بها لانه عاجل - 00:02:20ضَ

الله جل وعلا بالانتحار غالب الانتحار بل جله انما يكون من عدم صبر على ما يأتيه من البلاء ومن القضاء ومن اه ولعن المسلم كقتله من لعن مسلما كأنما قتله - 00:02:45ضَ

مر علينا ان قتل المسلمين عظيمة من عظائم الذنوب. بل هو اعظم ذنب بعد الشرك بالله جل وعلا. حيث رتب الله فيه خمسة انواع من الوعيد نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا. رواه مسلم - 00:03:08ضَ

لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا روى مسلم في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم واللعان كثير اللعن لانه بلعنه وقع في عدة مناكر اعظمها حكم عليه بالطرد من رحمة الله وليس ذلك لك - 00:03:33ضَ

ثانيها دعوت الله عليه بهذا الدعاء الغليظ وهذا لا يصح لك ثالثها اعتاد لسانك اللعن واللعن ليس لك انما اللعن من الله على من يستحقه ورابعا تأسى بك غيرك ولهذا من جاهد لسانه - 00:03:59ضَ

ونفسه على ترك اللعن والكلام القبيح الف ذلك وفيه خامسا خطائر وخطر اللسان وقبائحه وموبقاته للعبد لا يكون اللعان صديقا والصديق هو الولي من اولياء الله ودل على ان حفظ اللسان لله جل وعلا طريق ولايته سبحانه - 00:04:24ضَ

نعم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكونون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. رواه مسلم لا يكون في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه - 00:04:52ضَ

العجلاني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون لا يكون اللعانون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة وهذا انزال لهذا اللعان من مرتبة الشهداء مرتبة الشفعاء التي هي للكمل - 00:05:10ضَ

وهذا لوقوعهم في هذا الاثم لما وقعوا في هذا الاثم على هذا النحو منعهم اثمهم ان يكونوا شفعاء لغيرهم وبالتالي لانفسهم ولا شهداء على غيرهم لان اللعنة اذا جرى على اللسان - 00:05:33ضَ

تطاول الى حد الله جل وعلا واوقع صاحبه في الفجور ولهذا من رأيتموه يكثر اللعن فهذا علامة فجوره وعلامة استطالته وعلامة نقص ايمانه ومظهر من مظهر النفاق نعم وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا - 00:05:51ضَ

رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله. الله يلعنك ولا بغضب الله الله يغضب عليك ولا بنار الله يسليك ناره - 00:06:24ضَ

الله يعرظك على ناره على ناره هذا تحريم للتلاعن والدعاء باللعنة وبالنار غضب الله سبحانه وتعالى فان هذه انما تقع من الله على اصحاب الكبائر قال عليه الصلاة والسلام لا تلاعنوا وهذه لاء ناهية - 00:06:42ضَ

التي معصيتها حرام ووقوع في هذا الاثم والذي يلعن ويتوعد بالغضب وبالنار هو الله سبحانه وتعالى وكذا رسوله صلى الله عليه وسلم الذي يبلغ عن الله متى يجوز ان نلعن بلعنة الله وبغضبه وبناره - 00:07:09ضَ

في حالة الحالة الاولى اذا وقع الذنب الذي توعد الله عليه وتوعد عليه رسوله صلى الله عليه وسلم بالنار او باللعنة او بالغضب وهذه احد اصناف الكبائر كما سبق ثانيا ان يكون هذا اللعن مطلقا غير معين - 00:07:32ضَ

لا يكون على جهة التعيين لاصحابه لان هذا تألي على الله وتحكم عليه سبحانه نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان - 00:07:54ضَ

ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي وقال حديث حسن حديث ابن مسعود رضي الله عنه الذي رواه الترمذي واحمد وغيرهما وحسنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن ليس المؤمن - 00:08:11ضَ

الطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذي ونفي ذلك عن المؤمن دل على ان وقوعها يدل على نقص الايمان وعلى انتقاص كماله الواجب ووقوع صاحبه في موجبات الذنب ليس المؤمن بالطعان يطعن في غيره - 00:08:32ضَ

حاضرا او غائبا ولا باللعان كثير اللعن ولا بالفاحش في كلامه لا يتكلم الا بكلام الفحش وكلام البذاءة كلام السوء وهذا مقام غير مقام التأديب في باب التعليم والفتوى ونحوها - 00:08:58ضَ

ان اغلاق الكلام في موضعه ثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن صحابته لان المقام يختلف البدي الذي لسانه نزغ وسخ تكلم تكلم بالكلام البذيء الذي فيه الفحش وهذا غالبا من حال المتكبرين. اما في افعالهم واما في - 00:09:22ضَ

تصوراتهم واعتقاداتهم والعياذ بالله نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيئا صعدت اللعنة الى السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الى الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تأخذ يمينا - 00:09:55ضَ

وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الى الذي لعن فان كان اهلا لذلك والا رجعت الى قائلها. رواه ابو داوود اعوذ بالله اعوذ بالله من غضبه هذا من فظائع اللعن - 00:10:18ضَ

كما في حديث ابي الدرداء الذي رواه ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اللعنة ترتفع الى السماء. اذا لعن اللاعن اللعنة ارتفعت الى السماء فسدت دونها دونها ابواب السماء - 00:10:34ضَ

ثم نزلت الى الارض فاغلقت دونها ابواب الارض. اذا السماء لها ابواب الارض لها ابواب لا نعلم كيفيتها ولا مكانها ولا حالها ثم اخذت ذات الشمال تأخذ ذات اليمين ثم ترجع الى من لعن - 00:10:53ضَ

من دعي عليه باللعنة او سب باللعنة ان كان كما قال او رجعت على صاحبها اللاعن اذا هي خطر خطر انت في غنى عنه ايها العبد وايتها الامة لكن التربية من تربى على اللعن يسمعه من كباره - 00:11:13ضَ

سيجري ويسهل ويستسيغه لسانه في المقابل من لم يتربى على اللعن واستعظمه وادب عليه صغيرا ولم يسمعه من كباره اعظمه جدا يستعظمه حتى انهم في الصغار الذين لم يربوا على ذلك - 00:11:32ضَ

اذا سمعوا لعنا استعظموه وقالوا يبا هذا هذا يلعن او يعلم بعضهم بعضا هذا يلعن الشأن على التربية على المكارم وعلى طاعة الله وعلى ما ما يوجب رضاه ويبعد غضبه - 00:11:54ضَ

ان كان كما قال والا رجعت على صاحبه ومثله الحديث الذي مر معنا في نهي النبي صلى الله عليه وسلم الرجل ان ينعم اباه. قالوا كيف يلعن اباه ويلعن امه - 00:12:13ضَ

قال يسب ابا الرجل ويسب امه ويسب امه ايهيجه فيرد عليه اللعنة بمثلها فكان المتسبب والمهيج للعن هو المتحمل الاثم في اوله نعم وعن عمران ابن الحصين رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامرأة من الانصار على ناقة - 00:12:27ضَ

فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع ذلك فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها. فانها ملعونة. قال عمران فكأني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد - 00:12:52ضَ

رواه مسلم. نعم. وعن ابي برزة نظلة بن عبيد الله الاسلمي رضي الله عنه قال بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلى الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت هل اللهم - 00:13:12ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة. رواه مسلم هذان الحديث ان في صحيح مسلم في صحيح مسلم هذان الحديث ان حديث عبد الله ابن مسعود - 00:13:32ضَ

وحديث ابي برزة الاسلمي نظلة بن عبيد رضي الله عنهما في قصتين ان امرأة لعنت دابتها ناقتها وقال صلى الله عليه وسلم خذوا ما عليها اتركوها فلا تصحبنا دابة ملعونة - 00:13:49ضَ

يقول عمران راوي الحديث وهذا حديثه وكأني اراها تمشي مع الناس وهي ما عليها شيء لان الابل فيها طبع الالف لما لعنتها صاحبتها امر النبي عليه الصلاة والسلام بالا تصحبهم وان يأخذوا ما عليها - 00:14:11ضَ

ومثلها في حديث ابي برزة الاسلمي انه كان مع النبي عليه الصلاة والسلام في احدى سفراته ابو بكر رضي الله عنه واما حج وعمرة وهي كثيرة اربعة والحجة واحدة وثلاث عمر - 00:14:31ضَ

واما وهي الاكثر سفراته في الجهاد في سبيل الله اما ما كان قبل البعثة في التجارة وما كان بعدها وقبل الهجرة في السفر الى بيت المقدس ثم العروج الى السماء فشأن اخر - 00:14:53ضَ

ومن كرامات الله عز وجل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول ابو برزة حتى اذا كنا في مضيق بين موضعين بين جبلين يتزاحم فيه الناس واذا امرأة على بعيرها تقول حل - 00:15:09ضَ

يعني تستنهضه وتستعجله حتى ما يقف ويزاحم او حتى يلحق الفرجة ليس الكلام في هذا الكون اهي الكلمة ثم لعنتها اللهم العنها لانها اعتادت على اللعن الحين بعض الناس يلعن عياله يا اخوان - 00:15:26ضَ

الله يلعنك يلعن نفسه الله يلعن ابوك وهو وابوك شوفوا السخافة والصفاقة وين تصل. الله يلعن والديك يلعن نفسه ويلعن زوجته لانه قال كلاما لم يعقله مثل اللي اللي يحلف فجورا ويطنز ويحرم من هذا الباب - 00:15:47ضَ

كلها من حصائد ان اللي ساب دل على ان هذا اللسان خطره عظيم على العبد فيما يخرج منه مما يزعم انه لم يلقي له بالا او لم يقصده او لم ينوه - 00:16:07ضَ

هذا ليس عذر لك بل تلقى الاثم وتتحمله حتى وان لم تنوه ان لم تنوي هذا فان نويته زاد الاثم مضاعفة قال صلى الله عليه وسلم لا تصحبنا دابة ملعونة - 00:16:23ضَ

اذا كان هذا في دابة ملعونة شلون في اللعان والملعونين خطر في مجالستهم وفي مصاحبتهم والشيء اذا الفه الناس واعتادوه استعظموا الانتقال عنه مثله اللعن ومثله وضع الجرس على على - 00:16:39ضَ

الرسول يقول لا تسحب الملائكة ركبا فيه جرس وهذول يحطونه يقولون لا حتى اسمع صوته اذا راحت وحتى اذا سرت ادري عنها يزين الشيطان لهم الباطل حتى يجعله في عينهم - 00:17:02ضَ

امرا مهما ويصغر ويحقر الطاعة والعبودية حتى يجعلها في اعينهم شيئا عاديا تافها وهذا من استجراء الشياطين اهواء الناس كما تستجري كما يستجري الكلب بصاحبه وخطر اللسان خطر جسيم واذا عود - 00:17:15ضَ

الانسان نفسه وعود من تحته على ترك اللعن واستعظامه الفوه اما اذا قاله وخرج منه في غير مبالاة وقع في هذه الكبيرة من كبائر اللسان نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين بعصمته - 00:17:39ضَ

اللهم احفظ علينا السنتنا من الكذب ومن كل قول تبغضه واحفظ اعيننا من الخيانة وقلوبنا من النفاق ومسامعنا من كل حرام. واجعل جوارحنا مطوعة لك ولمرضاتك نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وبرارينا ولمشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:17:56ضَ

اجمعين وقفت على باب اي نعم اي نعم نعم نعم سؤال واحد سؤال واحد بس اختر هذا السؤال اللي قبله وشو اللي قبله وش السؤال وشو هذه القصة والمقدمة ما هو السؤال - 00:18:21ضَ

نعم. لا ليس باثم من ترك الاذكار اذكار دخول المنزل دخول المسجد والخلا والخروج منها واذكار النوم لا يسمى اثما لانه ترك مستحبا ترك امرا متأكدا في سنيته واستحبابه. فلا يعد ذلك اثما - 00:18:55ضَ

ان ما فاته بما تركه خير كثير وحروز عظيمة والله اعلم. سم نعم من لعن في شدة غضب بمعنى لعن وهو لم يشعر. فانه يستغفر ربه لانه وقع في اثم - 00:19:16ضَ

ويستغفر الله ويتوب اليه والغضب شعلة من الشيطان امرنا عند حصوله بالاستعاذة بالله من الشيطان وقد اشتد رجلان في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم اي تلاغيا في الكلام والرد - 00:19:36ضَ

فاما احدهما فانتفخت اوجاد اوداجه واحمر وجهه قال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه الذي يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلحقه احد الصحابة - 00:19:53ضَ

وامره ان يستعيذ بالله من الشيطان فقال انطلق عني اترى بي مس؟ تركه الرجل لئلا يأتي منكر اعظم من ذلك والله اعلم. سم لعنة الله على اليهود هذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:09ضَ

نعم نقوله من لعنهم الله عز وجل ورسوله جنسا او لعنهم عينا كفرعون وابي جهل او لعنهم وصفا نلعنهم بلعنة الله ولعنة رسوله صلى الله عليه وسلم واما عدم لعنهم بدعوى التعايش والمقاربة - 00:20:32ضَ

الاخوة الانسانية فهذا اعتراض على الله واعتراض على رسوله صلى الله عليه سؤال واحد هذا منهجنا سم ها من اعتاد اللعن الفه في جماد او في انسان. المؤمن ليس باللعان - 00:20:55ضَ

يلعن جوال يلعن سيارة الدابة لما لعنتها الامرأتان ما كان موقف النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تصحبنا دابة ملعونة اذا لعن الجوال يخليه. كان هو صاد وهو احوج ما يكون اليه - 00:21:19ضَ

هذا الهياط هياط على نفسه وهياط على غيره وهو ان يقول ما ليس قدرا له. ولا يستطيعه ولا يطيقه والله اعلم سم نعم لعن الكافر بعينه. هذي لها ثلاثة احوال - 00:21:36ضَ

الحالة الاولى ان يكون مستحقا للعن ان رآه يشرك رآه يعود غير الله. رآه يشرب الخمر ثانيا الا يكون في لعنه مفسدة عليه او على المسلمين ثالثا الا يعلن بذلك الا مراعاة للحاجة - 00:21:53ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:22:21ضَ