باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا - 00:00:10ضَ

صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم هذا المجلس الثاني والعشرون بعد الثلاثمائة في تدارس احاديث رياض الصالحين للنووي رحمه الله سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام - 00:00:29ضَ

رحمنا الله واياه باب تأكيد تحريم مال اليتيم قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا نعم وقال تعالى لماذا - 00:00:55ضَ

الترجمة المصنف في هذا الباب باب تأكيد تحريم مال اليتيم على غير منهاجه في التراجم بوب هذا التبويب لتأكيد تحريم مال اليتيم لما جاء في القرآن وما جاء في السنة من الادلة الكثيرة المستفيضة - 00:01:23ضَ

في تحريم مال اليتيم والوعد والوعيد عليه بالعذاب الاليم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما اي بغير وجه حق انما يأكلون في بطونهم نارا هذا واحد وسيصلون سعيرا هذا عذاب ثاني - 00:01:48ضَ

واحد من هذا الوعيد كاف في الزجر والتهديد عن اكل مال اليتيم فمن هو اليتيم؟ اليتيم كل من مات ابوه ولما يبلغ فان ماتت امه وبقي ابوه لا يسمى يتيما - 00:02:07ضَ

لان الصغير ينسى الربيع ينسى اذا شب ولكن فقد الاب كسر للظهر ولهذا عولت الشريعة على اليتم بفقد الاب فان فقد الابوين جميعا فهو لا شك يتيم وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يتيما فقد اباه - 00:02:26ضَ

اذ مات ابوه وهو في بطن امه ثم ماتت امه وهو صغير عليه الصلاة والسلام ولا يتمى بعد بلوغ من بلغ فانه خرج عنه وصف اليتيم والبلوغ يكون بامور ثلاثة في شريعتنا للرجال - 00:02:51ضَ

تزيد المرأة بأمر رابع الأمر الأول ان يقذف المنية شهوة بلذة ان قذفها فهذا علامة بلوغه الثانية ان ينبت الشعر الخشن شعر العانة على القبل فهذا علامة للبلوغ اي اي واحدة سبقت فهي علامة البلوغ - 00:03:16ضَ

الثالثة في حق الرجال وهي اعلاها ان يبلغ خمس عشرة سنة فان بلغها خرج من وصف الصغر واليتم الى وصف الرجولة والتكليف ولهذا لما حكم سعد بن معاذ الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه وعنهم - 00:03:47ضَ

على يهود بني ان تقتل مقاتلتهم وان تسبى نسائهم واموالهم كانوا يميزون الرجل لنبوت شعر وجهه فاما الصغار فيكشفون على قبولهم فان رأوا شعر العانة انفذوا فيه حكم الرجال القتل - 00:04:10ضَ

وكانوا نحو من سبعمائة في مجموع ما قتلوا ومن لم يروه ينبت شعر العانة يطلقونه اليس في هذا كشف عورة اسهلت هذه المفسدة الدنيا في دفع المفسدة العظمى قال محمد بن كعب القربي - 00:04:44ضَ

وانا ممن كشفت فلم انبت فتركت صار من علماء الصحابة رضي الله عنهم. تجد المرأة في البلوغ بامر رابع وهو ان ينزل عليها دم العادة والجبلة في عذرها وحيضها ايتما واحدة سبقت من هذه العلامات فان صاحبها يعتبر مكلفا بالغا - 00:05:04ضَ

ويزول عنه وصف ويتمي ويثبت له حكم التكليف نعم وقال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن نعم وقال تعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانك - 00:05:32ضَ

والله يعلم المفسد من المصلح. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله - 00:05:55ضَ

الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات متفق عليه لما كان اليتيم يحتاج الى من يقوم عليه ويصلح امره وشأنه ويراعي ماله وحقه - 00:06:15ضَ

ويربيه نهى الله جل وعلا عن قرب مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالمعروف فلا يأكله مفنيا له وانما ينميه ويأخذ مقابل تنميته كم المقابل لتنمية مال اليتيم ما جرى بها العرف في كل زمان - 00:06:36ضَ

ما جرى بها العرف في كل زمان ولهذا خاطب الله القائمين اليتامى ان يحسنوا اليهم والا يأكلوا اموالهم اسراف وبدارا ان يكبروا الا يكبر اليتيم فيحوز ماله واليتيم لما كان ضعيفا - 00:07:00ضَ

فرج الله عز وجل ايما تحريج حقه احرج حق الضعيفين من حرجه نبينا صلى الله عليه وسلم من الضعيفان؟ المرأة واليتيم وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو اصل - 00:07:19ضَ

من اصول الاسلام قال صلى الله عليه وسلم في المتفق على صحته اجتنبوا السبع الموبقات ذكر السبع تنويها بها وتأكيدا على شأنها وليس ذلك دليل على ان هذه الموبقات والكبائر - 00:07:39ضَ

محصورة في السبع. وان قال به بعض اهل العلم فاني وجدت لاهل العلم في الكبائر اربعة عشر قولا. منها قولهم انها السبع الواردة في حديث ابي هريرة هذا اجتنبوا السبع الموبقات اجتنبوها - 00:08:00ضَ

ابتعدوا عنها وانتهوا منها ولا تقعوا فيها ولا تتلبسوا فيها ذكر اعظمها واولها الشرك بالله وذكر السحر لان السحر لا يتأتى الا بالكفر وقتل وذكر اكل مال اليتيم واكل الربا - 00:08:19ضَ

والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وهؤلاء المحصنات الغافلات المؤمنات قذفهن كبيرة ولو قذف المحصنين من الرجال البالغين لكان كبيرا لكن عبر في حق النساء لان القذف فيهن اكثر واشهر - 00:08:43ضَ

الشاهد من الحديث واكل مال اليتيم وعبر بماله لان اليتيم لا يستطيع دفعه لصغاره فالقيام عليه اجره عظيم مضاعف وانتهاك حرمته والتعدي على حقه ذنب عظيم في قوله صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين - 00:09:05ضَ

واشار بالسبابة والوسطى الوسطى اشارة اليه والسبابة بتابعه فكافل اليتيم مع نبينا عليه الصلاة والسلام حيث لا يفترق هذان الاصبعان طيب ما معنى كفالته ليس كفالة اليتيم ما يشتهر بالمبلغ الشهري الذي يدفع - 00:09:34ضَ

له او لاهله او لمن يقوم عليه. هذي اسمها صدقة على اليتيم وليست الكفالة التامة المعنية في الحديث لان اليتيم يحتاج الى الى المال ويحتاج الى اعظم من المال وهو الرأفة والاحسان - 00:10:01ضَ

والحنان والتربية والتأديب وهذا ما يتأتى بالمال ما يتأتى هذا بالمال ومعنا هذه الكفالة التي وعد عليها هذا الوعد العظيم ان تربيه مع اولادك وتحنو عليه كما تحن على اولادك واهلك - 00:10:20ضَ

فتغذيه بدنيا في احتياجاته وروحيا في تأديبه وتعليمه هذه هي كفاءة اليتيم التي جاءت في الاحاديث الترغيب بها. وفي المقابل عظمت الشريعة وشددت من انتهاك حق اليتيم ومن حقه ما له - 00:10:42ضَ

جاء في الحديث وان كان فيه كلام لاهل العلم من مسح على رأس يتيم يعني نحن عليه عاطفا عليه كان له بكل شعرة من رأسه حسنة انظروا الى عظيم هذه المثوبات وجلائلي - 00:11:05ضَ

الاجور على الاعمال اليسيرة وفيها شمول ديننا للمشاعر والاحاسيس ورأي الصدع والعطف على الضعيف ومن الضعيف اليتيم ولهذا كان التأكيد على تحريم ظلمه. ومن ظلمه اكل ماله بغير وجه حق - 00:11:22ضَ

الله يجيرنا واياكم من المسلمين من ذلك نعم باب تغليظ تحريم الربا قال الله تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا - 00:11:46ضَ

فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله وهذا ايضا في تغليظ اكل الربا اي تغليظ ما جاء فيه من الوعيد وتشديد الامر وتأكيد عقوبته عقوبة اكل الربا - 00:12:14ضَ

عقوبة مزدوجة بمعنى متعاقبة في الدنيا والاخرة ان الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وهذا فيه دليل على امر واقعي محسوس مشاهد لتلبس الجن بالانس - 00:12:45ضَ

حتى يتخبط في عقله يتخبط في بدنه هذا شأن اكل الربا يوم القيامة ما سبب ذلك؟ ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا هذي الحيل وطرائقي تحريري ما حرم الله - 00:13:08ضَ

وتسهيله وتسويغه عند الناس وفي النفوس واحل الله البيع وحرم الربا لماذا احل الله البيع لعظيم الحاجة ومسيس الحاجة اليه تبادل مصالحهم وقوام حياته وحرم الربا لانه ظلم اخذ للمال بغير وجه حقه - 00:13:28ضَ

وهذا الربا ممحوق محق الله هذا الربا ومحق فاعله في الاخرة لهم العذاب الاليم والخلود في النار وعيد بالمكث الطويل هذا فيمن وقع في الربا من غير استحلال له. فان استحله باعتقاد انه حلال هذا كفر - 00:13:53ضَ

اخرج صاحبه هذا الاستحلال للربا من الملة والربا يرجع الى اصلين عظيمين ما هما ها يرجع الى ربا البيوع وربا الديون الذهب هالايام غالي ومشعلل ويتواصل الناس في شراء الذهب سبائك وغيرها - 00:14:16ضَ

لابد ان يكون الشراء بطريقة صحيحة والا دخل في الربا الذهب بالذهب والفضة بالفضة والشعير بالشعير والتمر بالتمر والاقط بالاقط في رواية والملح بالملح مثلا بمثل هاء بهاء يدا بيد. فلا بد في هذا - 00:14:46ضَ

البيع الشيء من جنسه من امرين عظيمين التقابظ والتماثل ما بيشتري منه ذهب يقول بعدين اعطيك القيمة او قبض صوري لا يصح ذلك يدخل في ربا البيوت وكذلك ان باعه مئة جرام بمئة وعشرين جرام هذا ربا ولو تبقى - 00:15:12ضَ

فاذا اختلف الصنف ذهب بفضة بر. بر بشعير. شعير بتمر. تمر ملح لا بأس بي عدم التماثل لكن لابد من التقابض للمجلس هذا ربا ماذا البيوع جيء للنبي صلى الله عليه وسلم بتمر جنيب من خيبر - 00:15:37ضَ

يعني جديد فاخر زين زينت النظرته فنظر فيه عليه الصلاة والسلام فاعجبه فقال اكل تمري خيبر هكذا اللهم صلي وسلم عليه ما يعرف لكنه اعلم الناس بالله وبدينه قالوا لا يا رسول الله نشتري الصاع من هذا في الصاعين من غيره - 00:16:05ضَ

قال اوه اوه عين الربا عين الربا هذا هو الربا صاع من التمر الجديد الفاخر المفتل الجلكسي بصاعين وباكثر من غيره من التمر الحويل القديم هذا ربا ماذا فلما عظمه اوه عين الربا عين الربا قالوا ما نصنع يا رسول الله - 00:16:36ضَ

قال بع الجمع بالدراهم تمر الحويل القديم بعه بالدراهم ثم اشتري بالدراهم تمرا جنيبا وش يترتب على هذا دوران الاسواق وحصول المقصد من البيع وذهاب هذه الكبيرة العظيمة الشنيعة في الربا - 00:17:03ضَ

سؤال ما هذا التمر الجنيب الذي جيء للنبي صلى الله عليه وسلم به ها وين اهل بيشة يعلمونا سلامتكم ما هو بصفري وين اهل الثنية وين اهل العيس ها وش تقول - 00:17:26ضَ

وين اللي يقول البرني؟ انت من العيص نعم هو البرني هو التمر البرني المشتهر الى الان العيس وفي ينبع النخل وفي خيبر وفي الثانية وفي بيشة والبرني الان اكثركم ما يعرفه - 00:17:51ضَ

بما افاء الله علينا وعليكم من هذه النعم اصناف من التمور ما يعرفها الا اباؤنا ولا اسلافنا فضلا عن نبينا صلى الله عليه وسلم من بعد ويا خوفي انها حسناتنا عجلت لنا - 00:18:13ضَ

نلجأ الى الله ونستجير به من اسباب سخطه وموجبات عقوبته هذا ربا ماذا البيوع الربا الثاني ربا الديون. يا كثرة وما اوسع انتشاره وفي اخر الزمان لا يكاد يسلم منه احد - 00:18:31ضَ

فان في اشراط الساعة قوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يأتي على الناس زمان من لم يأكل فيه الربا يعتمه غباره وهو في ربا الديون اكثر واشهر - 00:18:51ضَ

كانوا في الجاهلية اذا اقرب قرضا او اسلف سلفا قال موعدك الموعد الفلاني منهم الى الحول ومنهم ما قبله ومنهم ما بعده فاذا جاء وقت الاداء وقت القضاء هذاك ما عنده - 00:19:11ضَ

سداد لهذا الدين ويقول صاحب الدين اما تقضيني واما ترضيني واهل مكة في بلد غير ذي زرع قوام حياتهم على ماذا؟ على البيع والشراء انهدمت الكعبة فقاموا على بنائها واشترطوا الا يدفعوا فيها الا مالا حلالا - 00:19:31ضَ

ولا عنده الماء الحلا وكثرت بهم النفقة ان يبنوا الكعبة بمال حلال وش يدل هذا ان اكثر مكاسبهم وش هي في سحت فلما حطمت النفقة لم يبنوا البيت كله وانما قصر منه الحطيم - 00:19:59ضَ

موضع الحجر لانه وضعوا عليه ولا يسمى بحجر اسماعيل لان القبوريين يزعمون ان اسماعيل دفن فيه تسويغا لدفن صالحيهم وانبيائهم في المساجد وهذا لم يكن البتة في دين الله عز وجل - 00:20:16ضَ

وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم ربا الجاهلية كله واول ربا وضعه ربا عمه عباس ابن عبد المطلب كان مرابي وضعه تحت قدمه هذه فهو موضوع كله معنا موضوع اي باطل كله هذا ربا القروظ - 00:20:39ضَ

وهو ربا الديون ويشتمل ربا الفضل مع ربا النسيئة ولا حول ولا قوة الا بالله. فدقق على نفسك في هذه المكاسب وحاسبها وانظر من اين اتى المال ما يكون همك الاصفار - 00:20:59ضَ

لا تأثر فيك لا يغريك ان الناس اندلقوا فيها لا دقق على نفسك الان حتى ترتاح وتسعد غدا فان الفقراء يدخلون قبل الاغنيا الجنة بخمس مئة عام والاغنياء موقوفون يحاسبون من اين هذا؟ ومن اين هذا - 00:21:16ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله. رواه مسلم. زاد الترمذي وغيره وشاهديه وكاتبه - 00:21:39ضَ

هذه من الادلة الكثيرة التي جاءت في التحذير من الربا والنهي عنه ما روى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن في الربا اكله وموكله - 00:21:57ضَ

لعن اثنان لعن اثنين الاكل الذي يأكل الربا ويأخذه وموكله الذي يرضى به ويدفعه لا يقول انا والله محتاج انا مضطر. كل هذا خرطم فاضي انت اوهمت نفسك بالحاجة والاضطرار حتى سوغت لك او لغيرك او للناس الوقوع في الربا - 00:22:14ضَ

ولهذا يلحقك اللعنة بانك اعنتر المرابي على ريبة زاد الترمذي وغيره ولعن كاتبه وشاهديه اللي يكتب اللجنة الكتابة ملعون لانه اعان على منكر والشاهدان يمكنهم محسنين فزعة ملعونان ملعونان ايضا - 00:22:41ضَ

لان الاصل الشريف في هذا الباب قول الله جل وعلا ولا تعاونوا على الاثم فهذا اثم كبير ان الكبائر ولا العدوان لانه ظلم في هذا الماء وحذاري يا اخواني في هذا الزمان وما يأتي بعده - 00:23:04ضَ

من استرقاق امر الدين في نفوس الناس وخوض الخائضين في اموال الله لا ينظر من اين اتى المال من حله او من حرمته وعذره وحجته. والله الناس كلهم كذا والله انا انا مضطر انا بحاجة - 00:23:23ضَ

واسمحوا لي انظروا الى من بلي بالقرف من المؤسسات المالية ومن غيرها. هل يا هناء من قرض القرظ ومن ذلة الى ذلة ومن قرظ الى قرظ تكميلي الى تجسير العمر كله كذلك - 00:23:43ضَ

بدعوى والله اني مضطر واذا فتشت فيه وفي حاله ما هو مضبوط ولكن يدربي راسه مع الجماعة مع الناس وما اكثر ذلك وما اكثر اشتهارا وان فتنة هذه الامة المال - 00:24:02ضَ

كما كان فتنة بني اسرائيل في النساء فحذاري وانتبهوا وانت يا من بلغت من السن ما بلغت. تراك تجمع الان المال لغيرك عليك اجره وغرامته ولغيرك غنمه وكرامته فلا تجعل نفسك مطية لغيرك الى النار - 00:24:22ضَ

وحاسب نفسك وانتهي عن الربا وانتهي عن المعاناة المحرمة ولا يتأتى هذا الا بمعرفتها لتحذرها وقال الله واياكم هذه هذه المعاملات المحرمة والمكاسب المجرمة اللهم اجرنا من الربا واجرنا من الغش - 00:24:48ضَ

واجرنا من كل كسب حرام لا تحله لنا اللهم احل لنا الحلال وارزقنا العمل به وحرم علينا الحرام ووفقنا لاجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنهلكه اللهم وفقنا بتوفيقك واهدنا بهدايتك - 00:25:10ضَ

واختم لنا بخاتمة سعادتك اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك ولا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم - 00:25:30ضَ

ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وشو ؟ وشو ؟ هذي وين يحطونه يعني في مسقط الركبة من وراء - 00:25:46ضَ

وشو له يعني عشان تدفى من البرادة لا اذا وظع الماء البارد في القزازة هذي في ابطه ولا في ولا في آآ ركبته فيجوز هذا اذا كان سيشرب هو الماء - 00:26:14ضَ

اما يضعه ولا يشربه لا ينزهه على غيره والله اعلم اللهم اهده عشرة الاف ده ايه وسلمه الناقة ولا ما سلمه اياه تراها منه ولا ما اشتراها منه؟ البائع اشتراها من المشتري يوم سيبعها بالاجل - 00:26:37ضَ

انت فهمت سؤالي ولا ما فهمت؟ تراي فهمت سؤالك لكن انت ما شاء الله اصبر انت بعت الناقة على الحماد لا تبيع عليه ترى ما هو براعي نياق عليها الناقة بعشرين مؤجل - 00:27:13ضَ

وقيمته عشر حاضر زين اشتريته من الحماد يوم بعته منه هذا ما هو بربا هذا بيع بالاجل بيع بالاجل اخر الثمن فزاد في قيمته مقابل الاجل وقد اختلف العلماء فالظاهرية يعدونه ربا - 00:27:31ضَ

وجمهور العلماء وهو الصحيح انه بيع صحيح لا ربا فيه. والله اعلم وضحت من بغيت تبيع نبي عليه سيارة ترى ازين لك وازين لك نعم نعم هل تجب الزكاة في مال اليتيم؟ نعم. تجب الزكاة في اليتيم في قول عامة اهل العلم - 00:27:54ضَ

والدليل ان الزكاة حق في المال هذي الزكاة المفروظة من اركان الاسلام الخمسة زكاة الفطر حق متعلق بالبدن فان ابا بكر رضي الله عنه قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فان الزكاة حق المال - 00:28:20ضَ

في مال اليتيم وتجد في مال المجنون كما تجد في مال البالغ والله اعلم. قال عمر رضي الله عنه اتجروا في مالي اليتيم قبل ان تذهبه الصدقة الله اعلم سم - 00:28:43ضَ

رسوم ايش يسأل اخونا عن المعاملة التي تكون عند بعض الجهات في بيع بالتقسيط اذا سددت الدفع بانتظام نسقط عليك كذا وكذا من المال واذا ماطلت ولفيت ودرت نجعل عليك هذا الرسم مقابل الخدمة وهي خدمة التقاظي - 00:29:04ضَ

في رسوم التقاضي هذي المعاملة صحيحة لانها انبنت على شرط صحيح رضيت به ايها المقترض وليس هذا من الربا. اما ما وضعوه مقابل ومحفز للسداد واما ما غرموك مقابل المطالبة لك - 00:29:36ضَ

في الجهات الشرعية والنظامية وليس هذا من الربا والله اعلم سم من يعمل في البنوك في اقسام النظافة والصيانة والتقنية والامن يأجرهم المحلات هل يدخل في هذا؟ نقول البنوك على نوعين - 00:29:55ضَ

بنوك تجارية لا ربا فيها فالعمل فيها باي عمل متعلق بها جائز النوع الثاني بنوك ربوية ظاهر فيها الربا كل من اعانهم عليه باي وجه من الاعانة فهو داخل معه في الاثم - 00:30:23ضَ

سمعت من حديث لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا هذا واحد ومؤكله اثنين وكاتبه ثلاثة وشاهديه اربعة وخمسة ولعن في الخمر كم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:30:38ضَ