باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين. وجميع المسلمين وجميع المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:00ضَ

قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في رسالته كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. الجلوس للتشهد في الصلاة الثلاثية او الرباعية وكيفيته - 00:00:23ضَ

ان كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب او رباعية كالظهر والعصر والعشاء. قرأ التشهد المذكور انفا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله ثم نهض قائما معتمدا على ركبتيه. رافعا يديه - 00:00:42ضَ

الى حدو منكبيه او اذنيه قائلا الله اكبر ويضعهما اي يديه على صدره كما تقدم ويقرأ الفاتحة فقط. وان قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة عن الفاتحة في بعض الاحيان فلا بأس - 00:01:02ضَ

لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ثم يتشهد وبعد الثالثة من المغرب. وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء كما تقدم ذلك في - 00:01:23ضَ

صلاة الثنائية ثم يسلم عن يمينه وشماله ويستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. الى ذكره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله - 00:01:43ضَ

وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس الخامس ها يلا يا اخوان اظبطوا يا عبد الله ايش تقول واحد ثلاثة اربعة مجلس السادس مقاطعة جهيزة قول كل خطيب - 00:02:07ضَ

هذا المجلس السادس في مذاكرتي هذه الرسالة الجليلة الماتعة لشيخنا عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله رحمة واسعة وجميع المسلمين رحمه الله الجلوس للتشهد الصلاة الثلاثية والرباعية وكيفيته - 00:02:44ضَ

الصلاة الثلاثية صلاة المغرب او صلاة الوتر لمن جعلهما في سلام واحد والرباعية كصلاتي الفجر بختبركم صلاة ايش الظهر والعصر والعشاء ان لم يكن مسافرا يقصرها قال ان كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب او رباعية كالظهر والعصر والعشاء. كاهنا للتشبيه - 00:03:09ضَ

والتنفيذ قرأ التشهد المذكور انفا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم نهض قائما للثلاثية او للرباعية معتمدا على ركبته رافعا يديه الى حذو منكبيه او اذنيه معتمدا على ركبته - 00:03:48ضَ

لانه لما نزل ساجدا نزل على ايش على ركبته قبل يديه فاول ما ينهض يديه لانه اول ما سجد عليهما ينهض معتمدا على ركبته فيقف ويرفع يديه الى حذو منكبيه - 00:04:12ضَ

او يرفعهما قيل الى حد باذنيه وهذا الموضع الرابع لرفع اليدين كما ثبت ذلك في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح اصله في مسلم - 00:04:35ضَ

ومواضع رفع اليدين اربعة عند تكبيرة الاحرام الله اكبر وعند تكوين للركوع وعند الرفع من الركوع كم هذه وعند القيام من الثنائية لثلاثية او لرباعية يكون معتمدا على ركبتيه رافعا يديه - 00:04:54ضَ

اذنيه او حذو منكبيه ممدودة الاصابع مضمومتان غير متفرقتان منظومة الاصابع قائلا الله اكبر يقول الشيخ ويضعهما اي اليدين على صدره كما تقدم يضع اليمنى على اليسرى على الصدر وقلنا فيها ست سنن - 00:05:17ضَ

مما يظع اليمنى على اليسرى او اليمنى على الرصد او اليمنى على الساعد او يقبض اليمنى باليسرى او يقبض اليمنى على الرصغ هكذا او يقبض اليمنى على الساعد سنن كلها ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:46ضَ

قال ويقرأ الفاتحة فقط اي في الركعة الثالثة وان قرأ في الثالثة والرابعة مع من الظهر زيادة على الفاتحة في بعض الاحيان فلا بأس لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد الخدري - 00:06:06ضَ

الاصل انه في الركعة الاولى والثانية يقرأ مع الفاتحة ما تيسر والافضل ان يقرأ سورة في ثالثة الظهر او رابعة الظهر احيانا وليس دائما الاحياء للاشياء القليلة يقرأ فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل الظهر - 00:06:29ضَ

بل العصر على النفس من الظهر يرجع الناس من اعمالهم واشغالهم ويدرك الصلاة معه عليه الصلاة والسلام كما جاء هذا في حديث ابي سعيد ولو قرأ بعد المغرب ايضا في ثالثة المغرب - 00:06:55ضَ

كما جاء في حديث ابي بكر انه كان يقرأ ايش يقرأ في ثالثة المغرب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب فلا بأس - 00:07:14ضَ

فلا بأس من ذلك لكن القراءة بعد في ثالثة الظهر لا تكون دائما وانما غالبا اما في المغرب فلو قرأ دائما لا حرج لثبوته عن الصديق رضي الله عنه والصديق خليفة راشد - 00:07:32ضَ

امرنا ان نتأسى به قال عليه الصلاة والسلام اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر ثم يجلس في جلوسه في التشهد الاخير كما سبق في التشهد من ثنائية يستحب ان يضع يده على - 00:07:53ضَ

يده اليمنى على فخذه الايمن ويده اليسرى على فخذه. او يجعل يده اليسرى على ركبته يستحب ان يقبض الخنصر والبنصر ويبهم ويحلق بين الابهام والسبابة والابهام والوسطى ويشير بالسبابة وجاء انه يعقدها جميعا هكذا - 00:08:18ضَ

يضمها جميعا اما هكذا او هكذا يشير بالسبابة في دعائه جلسة الثلاثية والرباعية يستحب التورك ما التورك ان يجعل مقعدته على الارض وينصب رجله اليمنى ويخرج رجله اليسرى من جهتها - 00:08:38ضَ

وفيها سنة ثانية انه ماذا يخرج اليمنى واليسرى من الجهة اليمنى ولا ينصب اليمنى وثبتت سنة ثالثة وهي ان ينصب اليمنى ويخرج اليسرى ما بين ساقه الايمن وفخذه الايمن وهذه الصفة - 00:09:01ضَ

ثبتت لكن بعض اهل العلم يجعلها شاذة ثم يسلم عن يمينه وعن شماله قائلا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله فلا يلتفت قبل سلامه ولا يسلم قبل التفاته - 00:09:29ضَ

وانما يقارن بينهما السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله يرى بعض الناس يفعل هكذا السلام عليكم السلام عليكم هز الرأس لا اصل له لا يهز الرأس عند السلام - 00:09:48ضَ

هذا من تكلفات الناس ومن الفهم على الشيء الذي ليس بسنة انما يجعل سلامه مقارنا التفاته يمنة او يسرة والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم التفت حتى رؤيا بياض خده في - 00:10:06ضَ

الجهة اليمنى والتفت في اليسرى وهي اقل التفاتة من اليمنى وثبت انه او المستقر من سلامه هكذا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله تسليمتان هذا الاكثر والادوم والاشهر من فعله - 00:10:28ضَ

جاء في احاديث انه قال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم في الثانية وجاء في حديث ثالث انه قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله تكلم اهل العلم - 00:10:51ضَ

في هاتين الصفتين التاليتين بناء على من ثبتت عنده ومن لم تثبت عنده انما الفعل المستقر من سلامه هو السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله كما ان المستقر في الصلاة على الجنازة كم تكبيرة - 00:11:14ضَ

اربع تكبيرات نعم جاء خمس وجاء تسع لكن استقرت الشريعة على اربع تكبيرات سلم والتسليم انتهاء الصلاة واخر اركانها ماذا يشرع ان يقال بعد السلام اول ما ينبه عليه في هذا المقام انه - 00:11:36ضَ

يشرع بعد السلام رفع الصوت بالذكر جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر بعد السلام على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:04ضَ

قال ابن عباس وكنا نعرف انقضاء الصلاة دوي الناس بالذكر واذا قال الصحابي كان دل على الاستمرار انه يفعل مرة او مرتين فان كثيرا من اهل العلم قالوا ان رفع الصوت غير مشروع لان المقصود - 00:12:22ضَ

من النبي هو برفع صوته بالذكر ان يعلم الناس التعليم يرفع به صوته مرة ومرتين وثلاث اما كان يدل على استمرار ذلك وهذه هي السنة ولهذا اذا رأيتم من يرفع صوته بالذكر بعد السلام - 00:12:45ضَ

الاستغفارات تسبيحات والتهليلات والتكبيرات والتحميدات فلا تنكر عليه ولا الشيطان ان هذا يشوش على المصلين المتأخر هو تحمل نتيجة السنة ان يجهر ويرفع صوته ولما تأثر العوام العلماء وهذا الى عهد قريب - 00:13:06ضَ

العوام من من كبار السن والشيبان كان شأنهم عقب السلام ايش اللهج بذكر الله لما رباهم العلماء كان يعرف انقضاء الصلاة قبل الميكروفونات بماذا بدوي الاذكار في المساجد يرفعون اصواتهم - 00:13:40ضَ

لا ذكرا جماعيا بصوت واحد. كل الاحبة وهذا المظنون لطلبة العلم الان ان يظهروا هذه السنن فان في اظهارها اتباع للنبي عليه الصلاة والسلام واقتفاء لعهد اصحابه وتعليم للجاهل بالاذكار التي لا يعرفها - 00:14:02ضَ

لما خافت الناس اصواتهم بدأنا نسمع انواعا من الاذكار اللهم انت السلام. حيينا ربنا بالسلام منين جبتوها لانه لم يسمعها ويألفها فيعتادها طيب ماذا يقال بعد السلام اول ما يسلم يمنة ويسرة يقول استغفر الله - 00:14:26ضَ

استغفر الله استغفر الله. ثلاثا يقولها وهو مستقبل القبلة في حق الامام قبل انصرافه ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ما فيها تباركت وتعاليت - 00:14:53ضَ

لفظ مسلم حديث عائشة كان النبي وسلم يقول قبل ان ينصرف استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم ينصرف يستقبل الناس - 00:15:13ضَ

وفيه استحباب الا يعجل الامام بالاستقبال يأتي بهذه الاذكار وفيها ان من استقبل القبلة ولم ينصرف الى الناس انه خالف سنة النبي عليه الصلاة والسلام لان في انصراف الى الناس تفقد - 00:15:31ضَ

وايذان بانتهاء الصلاة لمن جاء وهو لا يرى لا يسمعهم وفيه ايضا لو حصل امر نابه نبهه الناس ارتد اليهم بوجهه ثم يقول اللهم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:15:50ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له الدين ولو كره الكافرون ويستحب ان ان يكرر التهليل ثلاث مرات - 00:16:13ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرنا في تحفة الاخيار لشيخنا انه يستحب في الفجر في المغرب ان يكررها كم - 00:16:29ضَ

عشرا ليدرك ذكر التهليل المتعلق باذكار المساء التهليل المتعلق باذكار الصباح ويقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر وهذه التسبيحات والتحميدات والتهليلات فيها اربع سنن سبحان الله والحمد لله والله اكبر كل واحدة ثلاثا وثلاثين - 00:16:41ضَ

تكبير اربع وثلاثين. كم المجموع مئة او يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين لكل واحدة ويختم بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:17:06ضَ

او يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر عشرا عشرا عشرا كم هذي او يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يرددها خمسا وعشرين فيكون مجموعها كم - 00:17:24ضَ

يستحب ان يفرقها سبحان الله سبحان الله سبحان الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله وان يجمعها سبحان الله والحمد لله والله اكبر ويعقد بها اصابعه هكذا يعقد بها اصابعه لان الاصابع - 00:17:40ضَ

اصابع اليد اليمنى مستنطقة ونبينا صلى الله عليه وسلم اكثر من ذكر الله واجل من ذكر الله واتقى واخشى من ذكر الله ولم يتخذ مسبحة صلى الله عليه وسلم اذا فلا يحتج محتج - 00:18:03ضَ

اني اتخذ المسبحة لاني اذكر الله كثيرا يقول رسول الله اكثر الذكر لله منك وصحابته رضي الله عنهم اكثر ذكرا لله منا ولم يتخذوا مسابح ولا عدادات ولا رقامات لكن لما احتاج هؤلاء ان يذكروا الله بطرف اللسان والقلب لاه - 00:18:23ضَ

ان يعد ولو ذكر الله بقلب حاضر ما احتاج الى عداده ودليلها في الواقع اذا عدت دراهم والفلوس يحتاج مسبحة وفي عدة دراهم ها والقلب حاضر اي نعم القلب حاضر يعذ بلسانه وبقلبه - 00:18:47ضَ

فليكن ذكرك لله تسبيحا وتحميدا وتكبيرا وتهليلا اعظم من عبدك الدراهم وش هي لا فيها شي كيف ما فيها شي لو استخدمها فيها شيء ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت - 00:19:09ضَ

ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لا ينفع الغنى منك الغنى لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون - 00:19:38ضَ

فاذا فرغ من هذه التسبيحات استحب ان يقرأ اية الكرسي فان من قرأها دبر الصلاة فمات دخل الجنة وان يقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس - 00:19:57ضَ

يستحب له ان يقرأها الظهر في المغرب والفجر يقرأهما ثلاثا لانها ابتداء اذكار الصباح في الفجر اذكار المساء في المغرب هذه الاذكار المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم عقب السلام - 00:20:17ضَ

ولم يكن يرفع يديه بالدعاء لا بعد صلاة فرض ولا بعد صلاة نافلة وادامة رفع اليدين بعد بعد النافلة او الفرض من المحدثات من رفع احيانا لامر عارض ودعا الله - 00:20:37ضَ

المداومة عليها هو الامر الذي داوم على فعل شيء داوم النبي سلم على تركه يكون محدثا والحالة هذه وهذه الاذكار يسبق بها المؤمن ولهذا هي شعار المفردين سبق المفردون يقول عليه الصلاة والسلام - 00:20:56ضَ

ولما شكى له الصحابة قالوا يا رسول الله اخواننا الاغنياء صلينا وصلوا وصمنا وصاموا وتصدقوا ولم نجد ما يتصدق ودلهم عليه الصلاة والسلام على ماذا؟ على الاذكار عقب الصلاة ففعلوها فسمع بها الاغنياء ففعلوها - 00:21:21ضَ

فجاءوا شاكين للنبي عليه الصلاة والسلام المنافسة والمسابقة بين الصحابة الى الى كمال الاجور وقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء هذه الاذكار عقب الصلوات ينبغي ان يجاهد الانسان فيها نفسه حتى يألفها ويعتادها - 00:21:49ضَ

فاذا تركها مرة اصبح في قلق وفي جلل لانه لم يأتي بها واذا داوم عليها كان هذا من توفيق الله له وكان من الذاكرين الله عز وجل كثيرا والذاكرات جاء في رواية عند البخاري ان الصحابة رضي الله عنهم - 00:22:09ضَ

كان شعارهم بعد الصلاة التكبير ظنها من ظنها انهم اذا سلموا اليمين والشمال قال الله اكبر ثم قال استغفر الله وكمل الاذكار ويقول بهذا بعض اخواننا من اهل الحديث وهذا غلط - 00:22:30ضَ

فان قوله في رواية البخاري وغيره كان شعارهم التكبيرة كانوا يكبرون لان من جنس الاذكار التي تكون بعد الصلاة تكبير من يرفعون اصواتهم بها سبحان الله والحمد لله والله اكبر والله اكبر تكون اظهر - 00:22:50ضَ

لان مخارج حروفها اوضح واعلى هذا هو المعنى والا في حديث عائشة كان النبي اذا سلم قال وهو مستقبل القبلة استغفر الله استغفر الله استغفروا الله ولم يقل استغفر الله العظيم الرحيم التواب العظيم الجليل التواب الرحيم - 00:23:10ضَ

استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم يستقبل المأمومين وهذا في في صلاة الفرض دون صلاة النفل يقول هذا السائل ما حكم من يجمع بين الظهر والعصر - 00:23:33ضَ

او المغرب والعشاء خوفا على بضاعته كان ممن يبيعه عند المساجد فيصلي مع الجماعة ولا يجمع لا يجمع بان لا يفتح هذا الباب في تضييع الجماعة بدعوى الخوف على البضاعة - 00:23:54ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:24:13ضَ