باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الرابع والعشرون في مدارسة حديث الفقه مجموع الحديث في الفقه - 00:00:00ضَ

الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وما زلنا في اثناء الصلاة في الاحاديث المتعلقة بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف - 00:00:24ضَ

نبينا محمد وعلى آله وصحبه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الشيخ المجدد رحمه الله تعالى في كتاب مجموع الحديث على ابواب الفقه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه - 00:00:44ضَ

كان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرى من صلاة الظهر صلاة العشاء صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين يلعن الكفار نعم ابو هريرة رضي الله عنه - 00:01:04ضَ

من جملة من نقلوا صفة صلاته عليه الصلاة والسلام ابو هريرة ابو قتادة وابو سعيد ابن عباس وعبد الله ابن عمر وابن عامر وائل ابن حجر وابو حميد الساعدي وسهل - 00:01:21ضَ

من سعد امثالهم ممن نقلوا صفة صلاته عليه الصلاة والسلام وكانوا ينقلونها بتعليم الناس لهم اياها فعلا وقولا بالقول في البيان وبالفعل العمل صلى بهم ابو هريرة رضي الله عنه مرة فقنت بعد الظهر - 00:01:40ضَ

وبعد العشاء وبعد الفجر يقنت بعد رفعه من الركوع الاخير يدعو للمؤمنين ويلعن الكافرين يعني ان يسبهم ويدعو عليهم لا انه يلعن افرادهم لان هذا مما نهى الله عنه رسوله - 00:02:07ضَ

في قوله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون هذا القنوت كان للنوازل في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام لما كان ما كان من المشركين في قتل القراء - 00:02:24ضَ

وقنوت النوازل لا يكون دائما وانما قنوت النوازل يكون عند وجود نازلة يقدرها ولي الامر فيقنت لاجلها. نعم وله عنه رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد - 00:02:43ضَ

يدعو لرجال فيسميهم باسمائهم فيقول اللهم انجي الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش اجنبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضى واجعلها عليهم سنين كسنين يوسف واهل المشرق يومئذ من مضرا مخالفون له - 00:03:07ضَ

نعم هذا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام في قنوته لاجل النواسل الصحيح ان القنوت لاجل النوازل تكرر في حياته مرتين الاولى ان ما كان من اذية المشركين لضعفة المسلمين والثانية من قتل القراء - 00:03:25ضَ

الذين قتلوا في المشرق قتلهم احياء من العرب رعل وذكوان وغزية قوله اهل المشرق هم مضر كانوا اهل عداوة له صلى الله عليه وسلم عداوة مفرطة بقتل اصحابه داعيا عليهم - 00:03:47ضَ

قنوت النوازل تنوعت فيه الاقوال والروايات جاء فيه عن الامام احمد سبع روايات يقنت كل امام جماعة في رواية يقنت كل امام جمعة وثالثة يقنت كل مصلي سواء صلى جماعة او فرادى - 00:04:11ضَ

الرابعة لا يقنت الا الامام الاعظم هامشة يقنت الامام الاعظم ونائبه السادسة يقنت باذني ولي الامر اه هذه الروايات متفاوتة والاظهر دليلا فيها انها لا يحصل القنوت الا باذن ولي الامر - 00:04:35ضَ

لانها شعيرة عامة تفتقر الى تقديره الى النازلة مقدار ما يقنت فيها. نعم وله عن انس رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر - 00:04:59ضَ

قنوت النوازل اكثره في صلاة المغرب لانها اول الليل والفجر لانها اول النهار وصح انه قنت في الظهر وفي العشاء وصح انه جاء القنوت في جميع الصلوات الخمس نعم ابن رافع الزرقي رضي الله عنه قال - 00:05:18ضَ

كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا - 00:05:39ضَ

قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول الله اكبر هذا حديث رافع آآ رفاعة بن رافع الزرقي انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع من ركوعه قال سمع الله لمن حمده قال مأموم - 00:05:54ضَ

ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما صرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته ايده على هذا قال من القائل؟ قال انا وصار اعتبارها شعيرة وسنة باقرار النبي صلى الله عليه وسلم القائل عليها - 00:06:15ضَ

وذكر من ذلك انه قال رأيت بضعة او بضعا وثلاثين ملكا والبضع من الثلاثة الى التسعة يبتدرونها يكتبونها ايهم يرفعها لما فيها من عظيم الثناء وجليلي مدح ربنا سبحانه وتعالى - 00:06:36ضَ

وهذه احدى السنن الاربع في الرفع من الركوع السنة التي مضت ربنا لك الحمد الثانية ربنا ولك الحمد كما ها هنا السنة الثالثة اللهم ربنا لك الحمد الرابعة اللهم ربنا - 00:06:59ضَ

ولك الحمد ويضيف للجميع حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعده حق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد اي ذا الغنى - 00:07:19ضَ

والقوة منك الجد. نعم عن عبدالله بن مالك بن الضحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو الرياض وفي لفظ اذا سجد. رواه البخاري. نعم هذا حديث عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه - 00:07:37ضَ

يصف حال النبي صلى الله عليه وسلم حال السجود انه يجافي يديه عن يجافي عضديه عن جنبيه ومن هذه المجافاة لانه يصلي اماما او مأموما يرى من ذلك بياض ابطه - 00:07:55ضَ

وسيأتينا انه لو مرت بهم وهي صغار الغنم من بين يديه لمرت وجازت والمجافاة بين اليدين في حال السجود انما تكون في حال الامام او في صلاة المنفرد اما المأموم مع الجماعة فانه لا يجافي - 00:08:14ضَ

بان لا يؤذي من عن يمينه او عن يساره. نعم ولهما عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم براعيه بساط الكلب - 00:08:36ضَ

هذا الان استعداد للمواضع التي امرنا فيها بمخالفة الحيوانات وقال صلى الله عليه وسلم في حديث انس اعتدلوا وهو في الصحيحين اذا قال لهما يعني في الصحيحين اعتدلوا في السجود - 00:08:50ضَ

ولا يبسط احدكم ذراعيه بسط الكلب اذا لا يجوز ان تلصق المرفق مع الساعد في الارض بل الذي في الارض الكفان وتنهض مرفقك وساعدك لان لا يشابه سجودك انبساط الكلب اذا - 00:09:09ضَ

وسط يده الى ذراعه الى آآ مرفقه نعم وفي البخاري وكان ابن عمر رضي الله عنهما يضع يديه قبل ركبتيه هوي السجود اذا هوى اول ما يبدأ بالركبتين لانهما الاقرب - 00:09:31ضَ

الى الارض ثم يديه ويدل عليه حديث وائل ابن حجر وحديث ابي هريرة. وان كان حديث ابي هريرة انقلب على الراوي وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن بروك كبروك الفحل - 00:09:51ضَ

والفحل انما يبرك عموم الجمال والابل تبرك على مقدمها قبل مؤخرها ويكون بروكها كهوي ولهذا من عليها راكبا ان لم يكن متحفظا والا يسقط ركبة الحيوانات الابل في ايديها والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا - 00:10:10ضَ

ان نسجد على ركبنا قبل ايدينا وركبنا في ارجلنا ولا نشابه البهيمة في هويها. بل يكون النزول تدريجي كما الارتفاع بعد الركوع بعد السجود ارتفاع تدريجي. يرفع ركبتيه يرفع يديه ثم ركبتيه. نعم - 00:10:37ضَ

وعن جابر رضي الله عنه ومن وعن جابر رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترس ذراعيه فراش الكلب صححه الترمذي. نعم. وله معناه عن انس رضي الله عنه - 00:10:57ضَ

نعم وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه. رواه الخمسة الا احمد وحسنه الترمذي. وقال الحاكم على شرط مسلم - 00:11:11ضَ

هذا الحديث هو المحتكم حديث وائل ابن حجر الكندي رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد وظع ركبتيه قبل يديه واذا رفع اي من سجوده رفع يديه قبل ركبتيه - 00:11:27ضَ

وهذا هو المخالف لهوي وبروكي الجمل نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرق كما يبرك الجمل وليضع يديه ثم ركبتيه. ها - 00:11:42ضَ

حديث ابي هريرة اذا سجد احدكم فلا يبرك اي يهوي ساجدا كبروك الجمل يهوي مقدمه قبل مؤخره قال وليضع يديه قبل ركبتيه هذا قالوا ممن انقلب على الراوي لان الحديث رواه احمد والنسائي واطال ابن القيم الكلام عليه انه ممن انقلب عليه - 00:12:00ضَ

ولانه يخالف حديث وائل ابن حجر السابق وهو اثبت حديث وائل ابن حجر اثبت عند اهل العلم نعم حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا سجد احدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروكا فحم - 00:12:22ضَ

نعم وعن ابي حميد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارض ونحى يديه عن جنبيه ووضع يديه حذو منكبيه. صححه الترمذي. نعم من سجوده عليه الصلاة والسلام انه قال امرت بالسجود على سبعة - 00:12:40ضَ

اعظم ما هي القدمان والركبتان واليدان والانف والجبهة وكان يمكن عليه الصلاة والسلام جبهته وجبينه من الارض ويجافي بين يديه وهذا اعتداله في السجود حتى انه لو مر بهم لمر بين يديه عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:13:03ضَ

ولابي داوود عنه اذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذيه. نعم يفرج بين فخذيه فلا يلصق بطنه بفخذيه صلى الله عليه وسلم ولا يحمل بطنه على فخذيه - 00:13:30ضَ

وهذا امكان في السجود الذي فيه التذلل والخضوع هذا الموضع تفارق فيه المرأة الرجل وذلك انها تضم يديها الى صدرها والى جنبيها لا تجافي كما يجافي الرجل لان المرأة مأمورة ان تضم اللحم الى اللحم. استر لها - 00:13:47ضَ

وابعد عن الفتنة منها وبها. نعم وفي البخاري يستقبل باطراف رجليه القبلة قاله ابو حميد الساعدي رضي الله عنه عن عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وهذه من السنن ان يستقبل - 00:14:07ضَ

برجليه اي باصابع قدميه القبلة وهذا في حال السجود كما سبق انه سجد اه امر ان يسجد على سبعة اعظم نعم وروى ابو داوود عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى بين يديه - 00:14:21ضَ

حتى لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه مرت اللهم صلي وسلم عليه من مجافاته يديه عن جنبيه لو ان بهمة وهي صغار الغنم اشتغال يتسمى عند الناس اطفال - 00:14:43ضَ

لو انها مرت لمارت من بين يديه عليه الصلاة والسلام من شدة مجافاته ولهذا رؤي بياض ابطه الشريف نعم ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:14:59ضَ

كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره. وعلانيته وسره السجود فيه ذكر واجب وفيه اذكار مستحبة الذكر الواجد قول سبحان ربي الاعلى ولهذا لما نزل قول الله جل وعلا سبح - 00:15:14ضَ

اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم ولما نزل قوله فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم وكان يزيد على هذه الذي الواجب سبحان ربي الاعلى واحدة والكمال ثلاث - 00:15:36ضَ

يزيد عليها اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره في حديث عائشة في الصحيحين كان يكثر ان يقول قبل موته سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في ركوعه - 00:15:51ضَ

وفي سجوده ويقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح اللهم صلي وسلم عليه. نعم وعن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي. رواه النسائي واحتج به احمد - 00:16:07ضَ

نعم احتج به احمد فجعله ذكرا واجبا في الجلسة بين السجدتين ان يقول ربي اغفر لي وهذا الواجب واحدة تكرارها رب اغفر لي رب اغفر لي سنة ولا قال رب اغفر لي ولوالدي وللمسلمين فهذا موقف دعاء - 00:16:24ضَ

ان الدعاء في الصلاة يكون في الركوع والسجود والجلوس ويكون في القنوت اي بعد الركوع او قبله. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني - 00:16:43ضَ

ابو داوود وابن ماجة وقال في صلاة الليل نعم وفي بعض طرق حديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده - 00:17:02ضَ

سبحان ربي الاعلى وبحمده ثلاثا قال احمد جاء هذا وجاء هذا وما ادفع منه شيئا. نعم. هذا ثابت عند الامام احمد وعند غيره سبحان ربي العظيم وبحمده الركوع اقلها واحدة والكمال ثلاث - 00:17:15ضَ

في السجود سبحان ربي الاعلى وبحمده واحدة والكمال ثلاث ولو زاد بعد ذلك يجوز ذلك منه وفي الجلسة بين السجدتين ثبت انه دعا بالسبعة رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني واجبرني - 00:17:33ضَ

وارفعني وهذه السبعة المدعو بها جمعت خيري الدنيا والاخرة نعم عن سعيد بن جبير عن انس رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:51ضَ

من هذا الفتى يعني عمر ابن عبد العزيز قال فحرزنا في ركوعه عشرة تسبيحات في سجوده عشر تسبيحات وابو داوود. اللهم صلي وسلم على رسول الله. عمر بن عبد العزيز اين صلى وراءه انس - 00:18:09ضَ

المدينة حيث كان عمر اميرا عليها كان اميرا عليها لمسلمة ابن عبد الملك عفوا الوليد ابن عبد الملك وكان يصلي بهم. يقول انس ما رأيت احدا اشبه بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:23ضَ

وانس ممن لازم نبينا عشر سنين وكانوا يعرفون فقه الرجل من صلاته قولا وفعلا وحالا قالوا حزرنا لعمر بن عبد العزيز انه يسبح في ركوعه وفي سجوده عشر تسبيحات لانه عليه الصلاة والسلام كان يطيل - 00:18:43ضَ

الركوع والسجود من غير اضرار الواجب تسبيحة واحدة والكمال ثلاث. وما زاد فهو خير. بشرط الا يظر ويثقل على من وراءه في عموم قوله عليه الصلاة والسلام ان منكم منفرون - 00:19:02ضَ

من ام منكم الناس فليخفف. نعم وقال احمد في رسالته جاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث هذا من قول الحسن البصري ان تسبيح التام - 00:19:20ضَ

سبع والوسط خمس واقل الكمال ثلاث. يراعي فيها نفسه فاذا صلى اطال ويراعي فيها من وراءه واذا صلى خفف نعم عن عبد الله ابن عبد الله انه كان يرى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس - 00:19:35ضَ

تفاعلته وانا يومئذ حديث السن فنهاني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى وقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي ان رجلي لا تحملان. رواه البخاري - 00:19:54ضَ

وهذا فيمن لم يستطع ان يفترش اليسرى وينصب اليمنى فانه يتربع وهذي من جلساتي اصحاب الحاجات اما لثقل او لمرض في الركب او لعجز اذا المقصود الجلوس نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:20:11ضَ