باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا - 00:00:00ضَ

صالحين مقبولين رضيين يا عفوي يا كريم هذا المجلس التاسع والعشرون تدارس احاديث مجموع الحديث في الفقه المجدد محمد بن عبدالوهاب قد بلغنا واياكم الى كتاب الفضائل نحن في نوافل - 00:00:22ضَ

العبادات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف يا ايها المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا جميع المسلمين يا قال الشيخ المجدد رحمه الله تعالى - 00:00:52ضَ

في كتاب مجموع الحديث على ابواب الفقه سياق الحديث على باب صلاة التطوع وفيه ايضا ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى خيرا من امره والاخرة الا اعطاه اياه - 00:01:18ضَ

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان في الليل ساعة ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه. وذلك كل ليلة - 00:01:33ضَ

هذا الحديث رواه مسلم جابر ابن عبد الله ابن حرام علي رضي روايتان احدهما واحد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم نسأل الله - 00:01:51ضَ

خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك في ذلك في كل ليلة هذه الساعة التي تكون في كل ليلة الاخير من الليل كما جاء مستفيرا في الادلة الاخرى - 00:02:16ضَ

لله سبحانه وتعالى الى سماء الدنيا يتلطف ويتحنن الى عباده واولياءه هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له ذلك في كل ليلة نعم - 00:02:40ضَ

ولهما عن عائشة رضي الله عنها انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قط حتى اسن كان يقرأ قاعدا حتى اذا اراد ان يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية - 00:03:00ضَ

ثم ركع ثم يفعل في الركعة الثانية لمسلم عنها رضي الله عنها في كان اذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد ولهما عنها رضي الله عنها قالت لما بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل - 00:03:17ضَ

كان اكثر الصلاة جالسا عنها رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا صححه ابن حبان. وقال الحاكم على شرطهما هذه الاحاديث فيه عائشة رضي الله - 00:03:40ضَ

عنها صلاة نبينا صلى الله عليه وسلم كندا في الليل بارز في حياته الله اوجب عليه اولا القيام يا ايها المزمل الا قليلا نصفه او ينقص او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا - 00:04:00ضَ

فان الله جل وعلا تلطف وخفف على نبيه وجعل قيام الليل في حقه نافلة يا امرا واجبا حتما في اية الاسراء ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا - 00:04:25ضَ

ولكنه عليه الصلاة والسلام استمر على ما كان عليه من القيام على ما الله عز وجل اليه القيام وكان اذا عمل عملا اثبته اي داوم عليه فانها رضي الله عنها قالت له يا رسول الله الم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك - 00:04:46ضَ

تأخرت قال يا عائشة افلا اكون عبدا شكورا ثقل عليه الصلاة والسلام وصار يصلي في الليل وهو قاعد صلاته في الليل قاعدا مع حاجته الى ذلك هي اجر صلاته قائما - 00:05:10ضَ

هكذا النوافل اذا عجزت ان تصليها قائما فصليتها قاعدا لك اجر القيام النوافل انه يجوز ان تصليها قاعدا من غير حاجة ولك نصف اجر القائم اما ان صليتها قائما مع قدرتك - 00:05:30ضَ

ثم صليتها قاعدا مع عجزك فانه مع الحاجة ومنها العجز يكون لك لاجل صلاة القائم نبينا صلى الله عليه وسلم لما اسن اي كبر في سنه عائشة رضي الله عنها - 00:05:53ضَ

ما كان يصلي الصلاة الليل قاعدا قط حتى اسن اي كبر واحتاج وكان يقرأ قاعدا حتى اذا بلغ فاذا اراد ان يركع قام فقرأ ثلاثين اية او اربعين اية ركع وهو قائم - 00:06:12ضَ

لما ثقل به اللحم صبر واحتاج صار يقرأ ويركع ويسجد وهو قاعد صلى الله عليه وسلم وهو ماذا وهو قاعد هذا مناط بماذا؟ بالحاجة. اذا تدرج قعوده كان يقوم فيقرأ يصلي قاعدا فيقرأ اربعين اية او نحوها - 00:06:32ضَ

ويركع وهو قائم. فلما تقل صار يركع ويسجد وهو قاعد لما ثقل بذلك وكان اكثر صلاته جالسة كيف كان جلوسه جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله عنه الذي اخرجه - 00:06:59ضَ

النسائي اخرجه وصححه رواه ابن حبان والحاكم وصححه انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي متربعا فيها من الفوائد ايضا ان جلسة التربع ليست من جلسات الكبر ان كان مر علينا في هذا الكتاب - 00:07:19ضَ

انه من جلسات الكبري ان يأكل وهو متربع وهي احد الاقوال في هذه المسألة والصحيح انها ليست من جلسات الكبر الله اعلم وصلاة الفرض استطاع ان يصليها قائما لم تبرأ ذمته - 00:07:42ضَ

بذلك واهمه قيامه للتحريمة مع القدرة للتحريمة وهو قائم فان حصل له عارض من مرض او عجز لا يستطيع القيام فيكبر التحريم وهو قائم ثم يجلس بعد ذلك في الصحيحين من حديث عمران - 00:08:02ضَ

رضي الله عنهما مريم قال له النبي عليه الصلاة والسلام صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب نعم وللترمذي وصححه عمرو بن عبسة انه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:08:25ضَ

اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن الحديث وللترمذي وصححه عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:08:51ضَ

اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر ان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن هذا الحديث حديث عمرو ابن عبسة رضي الله عنه - 00:09:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر هذي مفسرة لما سبق من هذه الساعة التي يستجاب للمؤمن فيها في كل ليلة - 00:09:23ضَ

انها في الثلث الليل الاخر قال فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فلتكن وذكر الله عام افظله ان يقوم بالصلاة وان لم يكن كذلك يقرأ القرآن يدعوه - 00:09:38ضَ

يسبحه يعظمه يستغفره في الثلث الاخير من الليل نعم ولهما عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته. وركعتين بعد العشاء في بيته. وركعتين قبل صلاة الصبح - 00:09:56ضَ

كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها اتماما لمسألة التربع قول عائشة رضي الله عنها صلى النبي صلى الله عليه وسلم متربعا هذه الرواية انكرها الامام احمد انكارا شديدا - 00:10:22ضَ

قال انها لا لم تكن على النبي عليه الصلاة والسلام عنه انما هي من فعل انس قد جاء التربع من فعل ابن عمر عند مالك في الموطأ جاء ايضا من فعل انس بن مالك - 00:10:40ضَ

رواه احمد والبيهقي وغيرهما في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما في الرواتب وهي النوافل المكتوبة مكتوبة المتأكدة يعني قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات - 00:10:57ضَ

ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها يعني اني ما رأيته يصلي فيها لكني علمت ذلك لانها ساعة لا يدخل عليه فيها - 00:11:17ضَ

اما بعد المغرب وبعد العشاء فكان يدخل عليه هذا فيه استحباب عشر ركعات النوافل سيأتي بالحديث الاخر انها ثنتا انها انت عشرة ركعة حافظوا عليها المؤمن مع فرائضه قلنا يكن الحد الادنى لك ايها المؤمن من نوافلك في اليوم والليلة - 00:11:39ضَ

في طبيعتك معتاد امرك خمسة عشرة ركعة من ثاني قبل الفجر اربع قبل الظهر في ثنتين ثنتين بعد الظهر هذي كم بعد المغرب وثنتان بعد العشاء هذه عشرة ركعة ثلاث ركعات وتر - 00:12:08ضَ

في اول الليل او اوسطه او اخره هذا الحد الادنى لك في معتاد يومك وليلتك من النوافل فان زدت على ذلك في ركعات الضحى بركعات الوضوء اربع قبل قبل العصر - 00:12:33ضَ

بمطلق قيام الليل هذا عمل صالح ترجى له مثوبته حدثتني حفصة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين اذا صلاة ركعتين - 00:12:57ضَ

ركعتي الفجر تكون بعد دخول الفجر الفجر اما برؤيته او باذانه اذا كان المؤذن يؤذن على وقته هما ركعتان خفيفتان جدا احب الى النبي صلى الله عليه وسلم من الدنيا وما فيها وهي اكد - 00:13:16ضَ

الرواتب لم يقطعها يتركها في حظر ولا في سفر وكان يصليهما في بيته خفيفتين تقول عائشة رضي الله عنها ما ادري اتم قراءة الفاتحة ام لا اشتهر عنه انه قرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون - 00:13:34ضَ

اتمها الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد حتى اتمها وقرأ ايضا فيها بايتي الايمان والاسلام اية الايمان في البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخر الاية اية واحدة فقط - 00:13:56ضَ

في الثانية بعد الفاتحة فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ اية واحدة في سطر دل على تخفيف هاتين الركعتين جدا في مقابل اطالته لصلاة الفجر كما قال جل وعلا وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا - 00:14:15ضَ

هاتان الركعتان ركعتا الفجر القبلية كان يقضيهما اذا فاته الفجر حتى في النهار يقضيهما عليه الصلاة والسلام يصليهما قبل الفجر لما رأى الرجل تنفلوا بعد الفجر نهاه وقال انهما ركعتا الصبح يا رسول الله فاقره - 00:14:33ضَ

لهذا من فاتته ركعتا الصبح صلى الفرظ يأتي بهما فالافضل بعد ارتفاع الشمس ويجوز بعد الفجر مباشرة نعم ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها نحوه الا انه قال قبل الظهر اربعة - 00:14:56ضَ

نعم وله عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها رضي الله عنها مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة - 00:15:16ضَ

ركعة كما سبق تفصيلها قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. مجموعها ركعة ما الفرق بين حديثي ام حبيبة في صحيح مسلم مع حديث عبدالله ابن عمر في الصحيحين - 00:15:31ضَ

الحقيقة لا فرق بينهما. فابن عمر يصف فعل النبي عليه الصلاة والسلام رأيت رسول الله في حديث ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى - 00:15:55ضَ

اثنتي عشرة ركعة في يومه ليلته بني له بهن بيت في الجنة فهذا وعد كريم على هذا الفعل ولا يعارض الحديث الاخر الاتي من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار - 00:16:11ضَ

وايضا من رواية ام حبيبة لكنه في غير في الصحيحين نعم وفي رواية للترمذي وصححه اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل قبل صلاة الفجر - 00:16:29ضَ

نعم وعنها رضي الله عنها مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار صححه الترمذي. نعم هذا حديث - 00:16:48ضَ

اخر في اربع ركعات قبل الظهر ثنتين ثنتين ثم اربع بعدها ثنتين ثنتين حرمه الله على النار هذا الحديث رواه الخمسة رواه ابو داوود واحمد صححه الترمذي وصححه الحاكم فهذه فضائل واعمال - 00:17:02ضَ

ينبغي للمؤمن ان يحرص عليها فيها ولا يهملها نعم ولهما عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر - 00:17:26ضَ

نعم. ولمسلم عنها رضي الله عنها مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها هاتان ركعتان خفيفتان وما هما خير من الدنيا وما فيها. الدنيا كلها وما فيها من انواع - 00:17:43ضَ

النعيم والملك هل يليق بالمؤمن بعد ذلك ان يهمل هاتين الركعتين او تساهل فيهما هي سنة مؤكدة من اكد السنن قد جاء في الحديث ابي هريرة لا تتركوا ركعتين الفجر ولو طردتم - 00:18:02ضَ

اولا طردتكم الخيل تابعتكم الخير تأكدها وعظيم فضلها وعظيم نوالها عند ربنا سبحانه وتعالى نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تدع ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل رواه احمد وابو داوود - 00:18:22ضَ

ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد نعم وله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر - 00:18:42ضَ

الاولى منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا. الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون نعم جاء في صحيح مسلم ان القراءة قلوا امنا بالله وما انزل الينا في البقرة والثانية فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله - 00:19:00ضَ

قال الحوين نحن انصار الله واشهدوا واشهد بانا مسلمون الى اه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ما اشتكى به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولى فقولوا اشهدوا - 00:19:22ضَ

انا مسلمون الاول هو الاظهر في اكثر الروايات في صحيح مسلم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة قل يا ايها الكافرون والله واحد في الركعتين في اربع مواضع - 00:19:41ضَ

في ركعتي الفجر القبلية بركعتي المغرب البعدية كونه يقرأ بهما في الفجر وفي المغرب في الركعتين دلالة على التوحيد به في اقبال الليل واقبال النهار ركعتي الطواف قرأ بهما في الثالثة في الثانية والثالثة من ركعات الوتر - 00:19:56ضَ

بشأن هاتين السورتين فهما سورة الايمان والتوحيد نعم قال ولهما في حديث ام سلمة رضي الله عنها اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان - 00:20:19ضَ

صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر خاصة به لما انشغل بالوفود وصلى صلاة الظهر البعدية صلاها بعد العصر هذا خاص به كما دل عليه حديث ام سلمة فعل عمر رضي الله عنه - 00:20:37ضَ

رضي الله عنهما وكان يضرب عليها ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها وسئلت عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر - 00:20:56ضَ

فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها اللهم صلي وسلم عليه وهذا من خصوصياته لان وقت العصر - 00:21:11ضَ

بعد العصر وقت نهي والنهي لا يتنفل فيه فهذا من خصوصياته لما شغل عنها كما دل عليه حديث ام سلمة عمر رضي الله عنهم نعم ولا هما عنها رضي الله عنها قالت - 00:21:27ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن وفي رواية فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع وللترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه - 00:21:42ضَ

سنته المطردة في الصحيحين انه اذا صلى ركعتي الصبح خفيفتين اضطجع بعدهما اضطجاعة يسيرة على جنبه الايمن في بيته ولم يضطجع بالمسجد يضطجع في عرفة او يضطجع في الا في بيته او خبائه - 00:22:05ضَ

لهذا يحمل عليه حديث ابي هريرة عند الترمذي قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع عن يمينه هذا امر ارشاد عن يمينه مفسر بفعله انه يفعل ذلك في بيته لا في المسجد - 00:22:24ضَ

تقول عائشة رضي الله عنها فان كنت مستيقظة حدثني وتكلم معي وفيها مؤانسة الرجل اهله في الليل وفي النهار والا اضطجع عليه الصلاة والسلام. اذا الاضطجاع غير مقصود اضطجع اذا لم يكن عنده احد واذا كان عنده احد - 00:22:42ضَ

تكلم معه حتى يخرج الى فيصلي بهم صلاة الفجر عليه الصلاة والسلام وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. اخرجاه - 00:23:00ضَ

وفي لفظ لمسلم وركعتي الضحى كل يوم هذه في فضيلة ركعتي الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها والكمال في ثمان ركعات كما صلاهما النبي عام الفتح وافضلها ان تكون عند اشتداد حرارة الشمس - 00:23:24ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصام من الظهيرة كما اخبره لاهل قباء دليل صلاة الضحى وهي من السنن لكنها دون الرواتب حديث ابي هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي بثلاث - 00:23:46ضَ

صيام ثلاثة ايام من كل شهر سواء كنا البيض او غيرها وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام في رواية لمسلم وركعتي الضحى كل يوم دل على انه يداوم عليها - 00:24:06ضَ

لكنها ليست في اكاديمية الرواتب ولو تركها احيانا يبتغي بها السنة فحسن حديث عائشة ما رأيت النبي يصلي ركعتي الضحى وهي تنفي ما رأت المثبتة مقدم على ذلك لكنها ليست على جهة الديمومة - 00:24:20ضَ

نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة - 00:24:40ضَ

وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. رواه مسلم نعم وله عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل قباء وهم يصلون الضحى فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال - 00:24:56ضَ

نعم وعن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الانسان ستون وثلاث مئة مفصل. فعليه ان يتصدق على كل مفصل فيها - 00:25:17ضَ

وصدقة وفي اخره فان لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك. رواه احمد وابو داوود حديث ابي حديث عبدالله بن بريدة يفسر حديث ابي ذر رضي الله عنهما يصبح على كل سلامة اي في المفصل - 00:25:28ضَ

وهي العظام مجموعها ثلاث مئة وستون صدقة اي نافلة لها مقابل هذه النعم التي انعم الله بها عليك ويجزئ عن ذلك ركعتان تركعهما من الضحى في حديث زيد ابن ارقم - 00:25:48ضَ

صحيح مسلم لما خرج النبي سلم على اهل قبا وهم يصلون الضحى وقال صلاة الاوابين والاوابون كثير الاوبة والتوبة لربهم من صلاحهم وفلاحهم اذا رمظت الفصال الفصال جمع فصيل وهي حيران الابل - 00:26:05ضَ

احترت على مقادمها واخفافها حر الشمس فتبرك يعني الان شدة الحر من الساعة التاسعة والنصف تقريبا الساعة الحادية عشرة وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس رمح الى قبل الزوال بنحو خمس - 00:26:26ضَ

الى عشر دقائق كما رتبه بعض شيوخ محمد ابن عثيمين وغيره نعم قال ولهما عن ابي قتادة مرفوعا رضي الله عنه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين - 00:26:45ضَ

هذه التي اصطلح العلماء عليها باسم تحية المسجد صلى قبل جلوس الجالس في المسجد هي واجبة على الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي قتادة الحارث ابن ابن الربعي الخزرج الانصاري رضي الله عنه - 00:27:04ضَ

اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين المسمتان بتحية المسجد اصطلاحا هل تصلى في اوقات النهي الصحيح نعم في اوقات النهي تصلي لان ذوات السبب لكن اذا بقي على غروب الشمس - 00:27:23ضَ

بنية او على طلوعها هنية انشأ جلس وان شاء وقف شاء صلى والاولان اولى اما ان يجلس واما ان يقف نعم وله معن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضي الله عنه عند صلاة الفجر - 00:27:40ضَ

يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي - 00:28:01ضَ

حديث ابي هريرة عن بلال الله عنهما في فضل صلاة ركعتي الوضوء في ليل او في نهار انها سبب لدخوله الجنة حيث سمع النبي صلى الله عليه وسلم دف نعلي بلال - 00:28:17ضَ

في الجنة قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا اي وضوءا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي دل على فضل ركعتي الوضوء - 00:28:32ضَ

سواء في ليل او في نهار حتى في اوقات النهي لانها من ذوات السبب نعم وعن قتادة عن انس رضي الله عنه في قوله جل وعز كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. قال كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء - 00:28:49ضَ

وكذلك قوله تعالى تتجافى جنوبهم نعم من اوقات الصلوات المطلقة بين المغرب والعشاء فانه في معنى قوله جل وعلا امن هو قانة اناء الليل ساجدا وقائما في اية سورة سجدة - 00:29:05ضَ

من الليل ما يهجعون انهم كانوا يصلون ما بين المغرب والعشاء انهم كانوا يصلون ست ركعات رواه ابو داوود وصححه الحاكم رواه البيهقي وغيرهم هذا مشهور من فعل السلف صلاتهم بين المغرب والعشاء في احياء اول الليل - 00:29:23ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجاه. قيام رمظان - 00:29:46ضَ

نوعان جماعة هي المسماة اصطلاحا بصلاة التراويح قد رغبهم النبي صلى الله عليه وسلم بها قال في حديث ابي هريرة في الصحيحين ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:30:04ضَ

من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قيام رمظان مطلق وافظله ان يكون مع الامام - 00:30:18ضَ

ولو قام اخر الليل لكان افضل احياء الليل افضل النبي صلى الله عليه وسلم حثهم على قيام رمضان وقام بهم ليلتين او ثلاث ثم ترك القيام لئلا يفرض عليه ورغبهم فقال من قام مع امامه حتى ينصرف - 00:30:32ضَ

له قيام ليلة ففيها فضيلة صلاة التراويح جماعة وهي سنة من سنن نبينا عليه الصلاة والسلام عليها عمل المسلمين من عهد الصحابة الى يرث الله الارض ومن عليها ما خالف فيها الا الروافض - 00:30:51ضَ

لبغضهم لعمر جعلوها بدعة عمرية. قال القحطاني في النونية ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض الشيطان ولهما عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة - 00:31:12ضَ

صلى بصلاته اناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من - 00:31:32ضَ

اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم. قال وذلك في رمضان اللهم صلي وسلم عليه صلى بهم ليلة صلى بصلاة اناس ثم الليلة الثانية فصلى به لصلاة اناس اكثر ثم الليلة الثالثة حتى - 00:31:47ضَ

كثروا في الليلة الرابعة غص المسجد تسامع الناس بصلاة النبي فيهم رغبة وحرص على الخير على القيام ولم يخرج عليهم تلك الليلة حتى اصبح فخرج بهم وخرج فصلى بهم صلاة الصبح ثم - 00:32:04ضَ

قال انه لم يخفى علي مكانكم البارح انما خشيت ان تفرض عليكم لما مات عليه الصلاة والسلام امن الفرظ احياء هذه السنة عمر لم يبتدعها عمر رضي الله عنه انما احياها لان النبي فعلها - 00:32:21ضَ

حث عليها عليه الصلاة والسلام. نعم وفي رواية لاحمد قالت كان الناس يصلون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان بالليل اوزاعا. يكون مع الرجل شيء من القرآن - 00:32:40ضَ

فيكون معه النفر الخمسة او الستة او اقل من ذلك او اكثر الحديث نعم عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الى المسجد - 00:32:55ضَ

فاذا الناس اوزاع متفرقون. يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني ارى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب رضي الله عنه. ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم - 00:33:08ضَ

قال عمر رضي الله عنه نعمة البدعة هذه. والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون. يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله. رواه البخاري هذان الحديثان في بدء صلاة التراويح جماعة التي جرى عليها واضطاد عليها عمل المسلمين - 00:33:27ضَ

مات النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكونوا يصلونها جماعة خشية ان تفرظ عليه فصاروا يصلون في المسجد انزاع ثلاثة هنا اربعة هنا خمسة هنا يتوازعون المسجد انزاعا ثم رأى عمر - 00:33:47ضَ

ان يجمعهم على امام واحد جمعهم على امامة ابي وعلى امامتي تميم ابن اوس الداري رضي الله عنهم فصلوا الصلاة يقرأون بالمئين في الركعة اطلع عليهم عمر فقال نعمت البدعة هذه. هي بدعة من حيث اللغة لا من حيث الشرع - 00:34:03ضَ

الا فهي مشروعة صلاة التراويح وصلاة القيام مشروعة لقوله عليه الصلاة والسلام وبفعله قال والتي ينامون عنها اهون التي يقومون لها اي لو صلوها في اخر الليل لكان افضل كانوا يقومون اوله - 00:34:28ضَ

صلاة التهجد في رمضان التراويح يصليها المسلمون الان في اول الليل وفي اخره فجمعوا بين هذا الفضل في صلاة اول الليل فداء بما فعله النبي عليه الصلاة والسلام جمع عمر عليه الناس صلاة في اخر الليل الموافقة للنزول الالهي - 00:34:46ضَ

في ساعة كل ليلة مستجابة نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصلي بنا حتى بقي سبع من الشهر وقام بنا حتى ذهب ثلث الليل. ثم لم يقم بنا السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا له يا رسول الله لو نفلتنا بقية - 00:35:06ضَ

ليلتنا هذه فقال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصلي بنا حتى بقي ثلاث من الشهر وصلى بنا في الثالثة ودعا اهله ونسائه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح. قلت له وما الفلاح؟ قال السحور. صححه الترمذي. وفي هذا - 00:35:29ضَ

انه صلى بهم ليلة وترك الاخرى وصلى ثانية وترك الثالثة وندبهم الى ان يقوموا ولم يصليها دائما عليهم مخافة الفرضية ثم وعد امته وعدا عاما. فقال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة - 00:35:49ضَ

حديث اخرجه الخمسة كتب له قيام ليلة اذا قام مع امامه حتى ينتهي امامه من صلاته وينصرف منها حتى قام بهم ليلة واطال رضي الله عنهم من فوات الفلاح الفلاح السحور قبل ان - 00:36:08ضَ

يطلع عليهم الصبح فيه انه اطال القيام صلى الله عليه وسلم نعم وفي الموطأ عن يزيد ابن رومان قال كان الناس يقومون في زمن في زمان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في رمضان بثلاث وعشرين ركعة - 00:36:28ضَ

وروى هذا نعم هذا جاء في موطأ الامام مالك باسناد صحيح ان عمر رضي الله عنه امر بحديث يزيد ابن رومان قال امر عمر الناس ان يقوموا في ثلاث وعشرين ركعة - 00:36:45ضَ

الاخرى كانوا يقومون رمضان بثلاثة وعشرين ركعة دل على ان تعدد الركعات في قيام رمظان امر مشروع ما زاد على العشر او احدى عشر او ثلاثة عشرة يكون بدعة كما قال به - 00:37:01ضَ

للعلم الصحيح ان هذا ليس ببدعة في عموم حديثي النبي صلى الله عليه وسلم خرج في الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى تكرار مثنى مرتين يدل على ماذا؟ انها لا حد لها - 00:37:16ضَ

من اراد مشابهة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فليصلها عددا وهيئة عددا ركعة وهيئة يطيل صلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا ثنتين ثنتين ثم ثنتين ثنتين. فلا تسأل عن حسنهن وطولهن - 00:37:33ضَ

نعم وروى مالك عن السائب بن يزيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر ابي بن كعب وتميما الداري رضي الله عنهما ان يقوما للناس باحدى عشرة ركعة قال وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد العصي من طول القيام. وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر - 00:37:51ضَ

كان هذا الامر في التنويع امرهم اولا ان يقوموا باحدى عشر ركعة ويطيلون فلما رأى عمر ذلك على الصحابة وعلى الناس القيام بكثرة الركعات هذا ما عليه جمهور اهل العلم في تفسير ذلك - 00:38:13ضَ

وروى ايضا عن داوود ابن الحصين عن الاعرج قال ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف. الله اكبر - 00:38:34ضَ

كانوا اهل قيام في رمضان يحيون لياليه بالتهجد حتى اذا قام البقرة باربع ركعات ثمان ركعات كان هذا معتدلا فاذا زاده الى ثنتين زرقة قالوا هذا مخفف هذا خفف الصلاة - 00:38:53ضَ

قيامهم يقول الاعرج ادركت الناس وهم يلعنون الكفرة في رمضان اي في دعاء القنوت الكفرة الذين يحادون الله ورسوله ويعادون المؤمنين هذا فيه الدعاء على من عاد واذى المؤمنين واشغلهم - 00:39:10ضَ

نعم قال وروى الاثرم عن عن ابي الدرداء انه ابصر قوما يصلون بين التراويح فقال ما هذه الصلاة؟ اتصلي وامامك بين يديك؟ ليس منا رغب عنا هذا اثر رواه الاثرم عن ابي الدرداء رضي الله عنه - 00:39:31ضَ

انه ابصر قوما يصلون بين التراويح ما التراويح؟ استراحات الامام والمسلمين بين الصلوات من زود الحرص رغبتهم في الخير فقال ما هذه الصلاة؟ مستنكرا هذا الفعل اتصلي وامامك بين يديك - 00:39:49ضَ

الامام يصلي والان في استراحة اللهو ليس منا من رغب عنا هذا نهي عن التكلف من التكلف مآله الى امرين الى الانقطاع او الى التشدد والى الغفلة بعد ذلك ولهذا خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا - 00:40:10ضَ

وفي الصحيحين وفيه ايضا ان الاقتصاد والخيار في سنة خير من الاجتهاد والتطويل والتكلف في بدعة هذا اصل اصيل في ديننا اسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم عليه حتى نلقاه وهو راض عنا غير غضبان - 00:40:33ضَ

نقف على هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم مع نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:40:56ضَ