باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس ثلاثون في تدارس هذي في مجموع في الفقه والحديث الشيخ المجددي محمد بن عبدالوهاب - 00:00:01ضَ

ما زلنا في الفضائل ووقفنا على باب قراءة القرآن نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:28ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب مجموع الحديث على ابواب على ابواب الفقه باب قراءة القرآن - 00:00:48ضَ

ولهما عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وانا حائط فيقرأ القرآن في هذا حديس المخرج في الصحيحين عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:01:02ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجرها وهي حائض ويقرأ القرآن ولا يضره ذلك لان الجنابة ليست فيه وانما في عائشة رضي الله عنها وفيه ملاطفة الرجل اهله - 00:01:20ضَ

خلافا لليهود والذين يعتزلون نساءهم هذا الحيض هذا نبينا يتكئ في حجر عائشة ربما باشرها وربما امرها ان تتزر وهي حائض صلى الله عليه وسلم نعم كلاهما عن عبدالله رضي الله عنه وقال له رجل اني لاقرأ المفصل في ركعة واحدة - 00:01:40ضَ

فقال عبد الله رضي الله عنه هذا كهد الشعر ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع هذا في الصحيحين عن عبد الله ابن مسعود ابن - 00:02:06ضَ

غافل ابن حبيب الهدني رضي الله عنه ان رجلا قال له اني لاقرأ القرآن اقرأ المفصل في ركعة ما المفصل والسبع السابع من اسباع القرآن ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسبعون القرآن سبعة اسباع - 00:02:20ضَ

كل سبع اربعة اجزاء الفاتحة والبقرة وال عمران سبع ثم الخمس بعدها ثم السبع بعدها ثم التسع بعدها ثم الاحدى عشرة بعدها ثم الثلاثة عشرة بعدها ثم جزء مفصل وجزء مفصل يبدأ - 00:02:45ضَ

الذاريات وعند بعض العلماء يبدأ من جزء الاحقاف على اختلاف يسير بينهم قال هذا الرجل اني لاقرأ المفصل كله في ركعة ابن مسعود رضي الله عنه وقال حذا كهدي الشعر - 00:03:15ضَ

اسراعا في قراءته وسردا له في سرعته حتى لا يعقل معناه ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم الخوارج الذين يقرأوا القرآن من غير فهم له وتدبر لمعانيه ولكن اذا وقع في القلب - 00:03:33ضَ

ورسخ فيه نفع الهداية والاستقامة الامر اليه لا ان يكون هنده من القرآن حظه من القرآن مجرد تلاوة لاقامة رسمه لا لاقامة حكمه. نعم وفي حديث حذيفة رضي الله عنه يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح - 00:04:00ضَ

واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعود تعوذ رواه مسلم وحديث حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه لما قام مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام القيام الطويل هم حذيفة هم حذيفة بامر سوء - 00:04:25ضَ

ما هو عم رظي الله عنه ان يدع النبي يصلي وحده افتتح البقرة فقلت يسجد بعد المئة فمضى قلت يجعلها في ركعة يجعلهما في تسليمة فمضى حتى افتتح بعدها النساء. ثم افتتح بعدها ال عمران - 00:04:44ضَ

قال حذيفة يقرأ مترسلا ترسل المنحى التحضر بغير اسراع اذا مر باية فيها تسبيح سبح اذا مر باية فيها سؤال سأل الله مر باية فيها تعوذ تعود الله وفي البخاري كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه - 00:05:09ضَ

نعم صحيح البخاري ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا قرأ القرآن لم يتكلم مع الناس من عنده حتى يفرغ قراءته يعني يجل كلام الله اذا فرغ منه التفت الى من يسأله - 00:05:40ضَ

فالتفت الى من يتحدث معهم نعم وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها - 00:06:02ضَ

لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. صححه الترمذي. هذا حديث ابن مسعود وهو حديث مشهور في وثواب قراءة القرآن ملك به ايها القارئ بكل حرف منه حسنة - 00:06:19ضَ

والحسنة بعشر اضعافها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف يعني ثلاثون حسنة في الف لام ميم هذا الحد الادنى من المضاعفة وله ان يضاعف الى - 00:06:37ضَ

اضعاف كثيرة فيما يقوم في قلب القارئ من تلذذ تعبر وتدبر من كلام الله جل وعلا والحديث رواه الترمذي وحسنه ورواه ايضا الدارمي الحاكم صححه ورواه البخاري في التاريخ الكبير - 00:06:55ضَ

نعم وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأ بها. صححه الترمذي. وهذا ايضا من فظل - 00:07:16ضَ

قراءة القرآن وقد روى الترمذي عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اي لي المعتني به سواء كان حافظا له او كان قارئا له - 00:07:34ضَ

اقرأ وارتق اقرأ وارتقي في الجنة درجة الى درجة ورتل كما كنت ترتل في الدنيا كان الجزاء من جنس العمل فان منزلتك عند اخر اية تقرأ بها وهذا والله اعلم في مزيد ثواب ربي لصاحب القرآن - 00:07:54ضَ

فان الله يدخله الجنة ويزيد صاحب القرآن بترفعه فيها بسبب القرآن كما كان في الدنيا والحديث رواه الخمسة ابن ماجة رواه الحاكم وابن حبان وصححه نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:15ضَ

يقول الرب عز وجل من شغله القرآن وذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطى السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه. صححه الترمذي. نعم هذا حديث عظيم يبين فضل القرآن - 00:08:41ضَ

لانه كلام الله فظله بفضل الله على خلقه لان القرآن كلامه يقول ربي جل وعلا من شغله القرآن وذكري عن مسألتي عن دعاء اعطيته افضل ما اعطي السائلين فضل كلام الله تعالى على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه - 00:08:57ضَ

هذا الفضل الذي بين الخالق والمخلوق هذا من ادلة اهل السنة على ان القرآن كلام الله غير مخلوق لانه لا يشابهه ولا يبلغه من كلام المخلوق الحديث رواه الترمذي رواه - 00:09:24ضَ

قال الترمذي فيه حديث حسن غريب حسنه واستغربه على طريقته رحمه الله. نعم ولهما عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن. قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك - 00:09:47ضَ

قال اني احب ان اسمعه من غيري الحديث وهذا في الصحيحين في استحباب سماع القرآن من غيره فان النبي صلى الله عليه وسلم سمعه من عبد الله ابن قيس بموسى الاشعري - 00:10:07ضَ

الله عنه فقال لو رأيتني وانا استمع لك البارحة الى قراءتك لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود قال لو علمت يا رسول الله لحذرت لك تحذيرا في حديث ابن مسعود - 00:10:24ضَ

النبي وسلم قال له اقرأ علي القرآن قلت يا رسول الله اقرأه وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري من اسمع القرآن من غيري وهذا فيه سنة استماع القرآن من قراءة غيره - 00:10:42ضَ

ليكون له في معناه وفي قلبه نوعا من التدبر مخالفة ما الفه في القرآن من قراءته قال فقرأت عليه اول النسا حتى اذا بلغت قول الله جل وعلا كيف اذا جئنا من كل امة بشهيد - 00:11:04ضَ

بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك ما قال له صدق الله العظيم قال حسبك قال فرفعت رأسي واذا عيناه تذرفان عليه الصلاة والسلام لانه استمع تدبر في كلام الله نعم - 00:11:23ضَ

قال وكان عمر رضي الله عنه يقول لابي موسى رضي الله عنه ذكرنا ربنا فيقرأ عنده وسمع ابن المسيب عمر ابن عبد العزيز يقرأ ويطرب فارسل اليه فنهاه فانتهى. قال ابراهيم كانوا يكرهون القراءة بتطريب. وكانوا اذا قرأوا القرآن قرأوه حدرا ترسالا بحزن - 00:11:45ضَ

في هذا انهم كانوا يجعلون القرآن عامرا لمجالسه به لا سيما ممن عرف منهم بحسن ادائه وحسن صوته دخل وسمع ابن المسيب سعيد المسيب التابع المشهور بن عبد العزيز يطرب - 00:12:06ضَ

يقرأ القرآن ويطرب يعني يمد المدود وهو كان امير المدينة وارسل اليه فنهاه انتهى عمر بن عبد العزيز عن ذلك لهذا قال ابراهيم النخاعي كانوا باعوا الصحابة الصحابة رضي الله عنهم يكرهون القراءة بالتطريب - 00:12:31ضَ

المدود المخرجة للاية عن معناها التي تخرج كلام الله الى معنى من معاني تطريب الكلام من اسمعه من بعض القراء يضجون الناس مع كل اية الله الله ينظرون للصوت لا للمصوت - 00:12:56ضَ

في الترتيل لا للكلام قالوا وكانوا اي الصحابة والتابعون اذا قرأوا القرآن قرؤوه حدرا ترسلا رسالة ومعنى حذرا ترسالا اي انهم يقرؤونه من غير تقريب وبحزن الان بالقراءة الحزينة ولهما عن ابي موسى رضي الله عنه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل - 00:13:19ضَ

واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل. وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار هذا حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يتحدث عن قومه الاشعريين اليمانيين انه كان يعرف اصواتهم - 00:13:57ضَ

القرآن حين يدخل حين يدخلون بالليل تميزهم بها في حسن ادائهم وان لم يرى منازلهم في النهار فنزلوا في سفر ولا في غزوة وذلك معرفة اصواتهم بالقرآن وفيه ان صلاة الليل - 00:14:15ضَ

يجهر بها احيانا يرتل وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة. والمصر بالقرآن كالمسر بالصدقة حديث عقبة بن عامر هذا رواه الخمسة - 00:14:37ضَ

رواه الخمسة النبي صلى الله عليه وسلم قال الجاهر بالقرآن اي الراكع به صوته كالجاهل بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ايش حكم الاصرار بالصدقة حسب الحال ان تبدو الصدقات فنعم ما هي - 00:15:01ضَ

وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فهي مترددة بين فضل هذا وهذا نعم وعن ابي العالية قال كنت جالسا مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل قرأت الليلة كذا فقالوا هذا حظك منه - 00:15:21ضَ

نعم قرأت الليت كذا قال هذا حظك منه معنى انك لا تعلن لغيرك ما قرأته من حزبك من القرآن سر به ليكون العمل لله جل وعلا لا لغيره سبحانه وتعالى. نعم - 00:15:42ضَ

وعن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم نعم ولهما عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العشاء بالتين والزيتون - 00:16:01ضَ

فما سمعت احدا احسن صوتا منه. اللهم صل وسلم عليه فيه حديث البراء رواه اهل السنن ورواه البخاري معلقا قال صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن اصواتكم اي ترتيلا له - 00:16:15ضَ

حسن اداء ولهذا في الصحيحين من حديث البرائي ابن عازب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العشاء بالتين والزيتون قال فما سمعت احدا احسن صوتا منه - 00:16:35ضَ

اي انه زين القرآن بصوته حسن ادائه نعم وفي سنن ابي داود قام النبي صلى الله عليه وسلم باية يرددها حتى اصبح. والاية قوله تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. رواه النسائي وغيره. اللهم صلي وسلم عليه - 00:16:53ضَ

هذا الحديث رواه النسائي ورواه احمد وابن ماجة وصحح البوصيري اسناده في زوائد ابن ماجة. ورواه ابن خزيمة والحاكم انه قام ليلته كلها يردد الاية يبكي عليه الصلاة والسلام اصبح - 00:17:21ضَ

قول الله جل وعلا من اخر المائدة عذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز هذه اية تأخذ بمجامع المؤمنين اخذا العباد ان عذبهم ربي فهم خلقه وان رحمهم - 00:17:41ضَ

غفر لهم فهذا من فظله فانه العزيز الحكيم سبحانه وتعالى وعن ام سلمة رضي الله عنها انها نعتت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا. صححه - 00:18:03ضَ

الترمذي قراءة النبي عليه الصلاة والسلام مد يقف عند كل اية هي قراءة مفسرة يعني انك تفهم كلام الله فيها هذا الكلام حرفا حرفا ليس فيها غمغمة او ادغامات متساوية متتالية وانما قراءة واضحة جلية - 00:18:23ضَ

صلى الله عليه وسلم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لان اقرأ اية ورتله فان اقرأ اية ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله بغير ترتيل هذا من موقوفات ابن عباس - 00:18:52ضَ

لان الله قال ورتل القرآن ترتيلا قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم. لان اقرأ اية ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله بغير ترتيب وهذا في المواضع التي يجهر فيها بالقراءة - 00:19:11ضَ

نعم عن ابي الدرداء وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه كان يدرس القرآن ومعه نفر يقرأون جميعا. رواه ابو داوود نعم من وجوه تدريس القرآن وتعليمه من وجوه تعليم القرآن وتدريسه القراءة الجماعية - 00:19:30ضَ

حتى يتصحح فيها القارئ ويقف على غلطه وعلى وهمه القراءة جماعة للتعليم والتعلم جائزة وهي فعل رضي الله عنه ومن معه اما القراءة قراءة جماعية للتعبد الذكر الجماعي والتأمين الجماعي فهذه من البدع والمحدثات - 00:19:53ضَ

نعم وروى ايضا عن علي رضي الله عنه انه سمع ضجة ناس في المسجد يقرأون القرآن فقال طوبى لهؤلاء كانوا احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم - 00:20:19ضَ

لما سمع علي ضجة ناس في المسجد يقرأون القرآن قال طوبى لهؤلاء كانوا احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لاجل ترنمهم ترتيلهم وقراءتهم القرآن قراءة القرآن ورفع الصوت به من غير اذية واضرار بمن - 00:20:35ضَ

يقرأ او يصلي شعار الايمان والمحبوب الى رسول الرحمن صلى الله عليه نعم كلاهما عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي - 00:20:59ضَ

قرآن لا يصلح ان يقول نسيته لان فيه تفريط وانما يقول نسيتها اريد ليلة القدر ثم انسيتها اي غيره نساها كما يكون في اه الشيطان الذي ينسي وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره - 00:21:17ضَ

نعم عن عائشة رضي الله عنها في حديث رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها. نعم النبي صلى الله عليه وسلم سمع قراءة قارئ من الصحابة فدعا له رحمه الله - 00:21:46ضَ

لقد اذكرني اية كنت انسيتها يعني انساه الشيطان وانساه سهو الشيطان هذه الاية هذه هي السنة ان كان النسيان فعل للعبد تقصير وتفريطه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا - 00:22:02ضَ

من قال في القرآن برأيي او بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. صححه الترمذي واصل الحديث في الصحيحين من قال في القرآن بغير علم رواية اخرى من قال بالقرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار - 00:22:26ضَ

القول بالقرآن برأيه او بغير علم هو في الحقيقة من اين من التجرؤ على القرآن فانه بغير علم يعني قرأ قاله برأيه برأيه يعني بغير علم اعيدوا ان يتبوأ مقعده من النار - 00:22:43ضَ

هذا من نصوص الوعيد التي تبقى على ابهامها وعلى اجمالها لا تفسر بان لا الا تذهب هيبة هذا الوعيد فانه بالتفسير فيما فيه الوعيد يضعف شأنه في قلب المتلقي والوعيد هذا اما على جهة التخليد - 00:23:02ضَ

كذلك اذا تحكم على القرآن يفسره بهواه او انه من كبائر الذنوب اذا لم يقصد بذلك اهانة القرآن وصح المراء في في القرآن كفر نعم صح المرفوعات والموقوفات ان المراء في القرآن كفر والمراء هو الجدال والعناد - 00:23:27ضَ

ان يعانده في القرآن ويجادل فيه هذا كفر بالاصل في الكفر انه كفر اصغر يفضي الى الكفر الاكبر نعم وروى الزهري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوما يتدارؤون فقال انما هم - 00:23:56ضَ

من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض. وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا. فلا تكذبوا بعضه ببعض. فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الى عالمه هذا رواه احمد - 00:24:17ضَ

رواه ايضا البخاري في خلق افعال العباد الزهري محمد ابن مسلم شهاب بن الزهري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما وعبدالله ابن ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع قوما يتدارؤون - 00:24:33ضَ

كما رون في القرآن يتجادلون فيه يقول عبد الله بن عمرو اتيت انا واخ لي فاذا مشيخة من اصحاب رسول الله عند بابه وجلسنا وراءهم حجرة خلفهم هم يتنازعون ايات في القدر - 00:24:54ضَ

قال فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا شد غضبه كأنما فقأ في وجهه حب الرمان واخذ حصباء من الارض فحصبهم بها وقال مهلا يا قوم بمثل هذا من كان قبلكم - 00:25:13ضَ

يضربونك كلام الله بعضه ببعضه انما نزل كلام الله يصدق بعضه بعضا قال فلا تكذبوا بعضه ببعض كما علمتم منه اقول وما جهلتم فكلوه الى عالمه لا تجعل عقلك متحكما في القرآن - 00:25:32ضَ

استدلالا نزاعا وانما كن مطواعا له ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم نعم ولاحمد عن عبد الرحمن ابن شبل مرفوعا - 00:25:58ضَ

اقرأوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به نعم هذا حديث رواه احمد ورواه ابو يعلى والطبراني البزار قال الهيثمي في مجمع الزوائد ان رجال احمد في هذا رجال رجال ثقات - 00:26:16ضَ

عن عبدالرحمن بن شبل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن ولا تغلوا فيه نهانا عن الغلو في القرآن يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:26:36ضَ

لا تجفوا عنه لا تقصروا فيه عدم قراءته او بضعف قراءته والائتمان بامره ولا تأكلوا به لا تجعلوه مقاما للاكل به يقرأون القرآن ختمات ليأخذوا اجرا بالقرآن لا تستكثروا به اي تجمع به المال - 00:26:51ضَ

والجاه والذكر انما اقرأوه قراءة المعتمر المتدبر الممتثل له نعم ولاحمد في حديث عبد الله ابن عمرو هذا عندك لاحمد الصحيح ولمسلم حديث في صحيح مسلم ليس في مسند احمد - 00:27:15ضَ

اصلحها ولمسلم في حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما اقرأ القرآن في كل شهر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقرأه في كل عشرين - 00:27:36ضَ

قال فقلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقرأه في كل عشر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك - 00:27:59ضَ

ابي داوود ان بي قوة قال اقرأه في ثلاث وروى ابن ابي داوود باسناده عن عبد الله ابن ابي الهذيل التابعي قال كانوا يكرهون ان يقرأوا بعض الايات ويتركوا بعضها. وروى ايضا عن عطاء معناه ان القارئ اذا عرض له ريح فيمسك ثم يعود الى القراءة - 00:28:12ضَ

وقال مجاهد اذا تثاءب امسك عن القراءة هذا كله تحزيب القرآن وانه لا يعقل من قرأ القرآن في اقل من ثلاث ليالي ولهذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ القرآن في كل سبع - 00:28:32ضَ

ولا تزد على ذلك من جهة ماذا الذي كان عليه عامة السلف يعني يقرأ في اليوم والليلة كم اربعة اجزاء يتأتى هذا بالتعود تعود نفسه عليه اعتاده وان يجعل جزوين في النهار - 00:28:52ضَ

في نوافله وجزوين في الليل يعتاد ذلك وكانوا يرون اذا اتى ريح امسك وتغار امسك حتى ينتهي ثم يواصل القراءة كان مجاهد اذا تثائب امسك عن القراءة حتى لا يغير - 00:29:13ضَ

معاني كلام الله عز وجل لهذا جاء في الحديث اذا تثائب احدكم فليمسك القراءة نعم وفي الحديث اذا تثائب احدكم فليمسك عن القراءة الى اخره وكان ابراهيم اذا قرأ وقالت اليهود عزير ابن الله - 00:29:36ضَ

وقالوا اتخذ الله ولدا ونحوه اخفض صوته نعم كان ابراهيم يعني النخعي اذا قرأ وقالت اليهود عزير ابن الله يخفض بها صوته لشناعة هذا القول اذا قرأ وقالوا اتخذ الرحمن - 00:29:58ضَ

اتخذ الله ولدا حفظ بها صوته لانه منازعة لله عز وجل بهذا الامر العظيم يحفظه تأدبا مع الله نعم وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه صلى فقرأ باخر بني اسرائيل فقال الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا - 00:30:15ضَ

وروى ابن ابي داود عن ابراهيم انه كان يكره ان يتأول القرآن بشيء من امر الدنيا. نعم كان اذا قرأ في اخر بني اسرائيل وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك - 00:30:35ضَ

ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا قال الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا يحمد ربه من تدبره عند قراءة القرآن كان ابراهيم يكره ان يتأول القرآن بشيء من امر الدنيا - 00:30:50ضَ

ان القرآن اسمى من ان ينزل على قضايا معينة في الدنيا ومعناها اعظم فان العبرة في اية القرآن كلها بعموم اللفظ لا بخصوص سببه ومورد نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم - 00:31:08ضَ

- 00:31:26ضَ