باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ

زدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. هذا المجلس ثلاثون في تدارس الحديث على ابواب الفقه الشيخ المجددي محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى هذا المجلس الحادي والثلاثون - 00:00:21ضَ

مجلس الحادي والثلاثون نحن الفضائل القرآن نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:44ضَ

قال المؤلف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه مجموع الحديث على ابواب الفقه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا سأل احدكم اخاه عن اية فليقرأ ما قبلها ثم سكت - 00:01:08ضَ

ولا يقول كيف كذا وكذا فانه يلبس عليه في هذا من اداب التلاوة اداب القراءة انه اذا سئل عن اية فليقرأ ما قبله ثم يأتي بها بان لا يلبس عليه - 00:01:24ضَ

قال كيف كذا وكذا ويقع الاختلاف في القرآن مفسدة ممنوع ولهذا جمع المصحف على على لغة قريش سبب الجمع ما حصل من بعض الناس من اختلاف فيه انه رأى ذلك حذيفة وغيره رضي الله عنهم - 00:01:41ضَ

المدينة وقالوا لامير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وقيل مثله لابي لعمر قبل ذلك رضي الله عنهم ادركوا الناس قبل ان يختلفوا في كلام الله جل وعلا نعم وروى ابن ابي داوود باسنادين صحيحين عن قتادة كان انس رضي الله عنه اذا ختم جمع اهله ودعا - 00:02:05ضَ

وروى ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه امر رجلا يراقب رجلا يقرأ القرآن. فاذا اراد ان يختم اعلم ابن عباس رضي الله عنهما فشهد ذلك نعم وروى باسانيده الصحيحة عن الحكم ابن عيينة قال ارسل الي مجاهد وعبدة ابن ابي لبابة فقال ارسلنا اليك - 00:02:30ضَ

لان اردنا ان نختم والدعاء يستجاب عند ختم القرآن وباسناده الصحيح عن مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القرآن يقولون تنزل الرحمة هذه الاثار التي رواها ابو داوود وغيره باحساندة صحيحة - 00:02:53ضَ

عن انس وابن عباس طبعا وعبده ابن ابي لبابة طبقتهم فانهم فان انس رضي الله عنه كان اذا ختم القرآن جمع حوله اهله وبنيه ثم دعا فامنوا ابن عباس رضي الله عنهما كان يراقب رجلا - 00:03:16ضَ

اقرأ القرآن قال فاذا اراد ان يختم اعلم ابن عباس بذلك فشهد ختمته ودعاءه في هذا ما كانوا يستحبونه من الدعاء عند ختم القرآن وذكروا انه تتنزل فيه الرحمة وهذا الدعاء انما كان خارج الصلاة - 00:03:38ضَ

ختم القرآن خارج الصلاة ختموا القرآن رضي الله عنهم بالصلاة في التراويح مرارا ولم يدعوا عندها على انه لم ينقل ولهذا دعاء ختم القرآن الافضل ان يكون خارج الصلاة ان وقع في الصلاة في قيام الليل فليكن في الوتر - 00:04:02ضَ

لان الوتر موضع دعاء ويجمع فيه بين الدعاء معتاد في وتره ما يكون عند ختم ختمه لكلام ربه سبحانه وتعالى ولو ختمها في الصلاة ارجو ان ذلك مما يحتمل لان عليه العمل عمل المسلمين - 00:04:29ضَ

نعم وروى عن طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم اول الليل واول النهار يقولون اذا ختم اول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي واذا ختم اول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح - 00:04:51ضَ

نعم طلحة بن مصرف من التابعين فادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يعني من كبار التابعين وبقايا الصحابة رضي الله عنهم يستحبون ان تقع ختمته تقع ختمته اما في اول الليل او في اول النهار - 00:05:10ضَ

قالوا حتى تصلي عليه الملائكة اي تدعو له يمسي فيمسي يعني النهار كله حتى يمسي والليل كله حتى يصبح نعم. احسن الله اليكم وروى الدارمي باسناد حسن عن سعد ابن مالك - 00:05:36ضَ

رضي الله عنه باسناده الصحيح عن جماعة من التابعين صيام يوم الختم نعم سعد بن مالك هو سعد بن ابي وقاص وعن جماعة من التابعين انهم يوم ختمة القرآن يصومون - 00:05:55ضَ

يجتمع فيها عبادة الصيام مع عبادة الختم والدعاء يغسلون بهذه الاعمال الصالحة الى الله سبحانه وتعالى ولهما عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ والنجم - 00:06:11ضَ

فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصى او تراب فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا. قال عبدالله لقد رأيته بعد قتل كافرا - 00:06:29ضَ

وهذا الحديث في الصحيحين ابن مسعود رضي الله عنه لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في مكة سورة النجم والنجم اذا هوى حتى بلغ اخرها في قول الله جل وعلا فاسجدوا لله واعبدوا - 00:06:45ضَ

قال فسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه الناس وفيه ان السجود للقارئ والمستمع اذا سجد القارئ سجد المستمع غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصى او تراب فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا - 00:07:03ضَ

تكبرا وتيها وعجبا وهذا هو امية ابن خلف احد ائمة المشركين وصناديدهم يقول عبد الله فلقد رأيته بعد ذلك قتل كافرا اي في في بدر كان ممن سحب الى قليبها - 00:07:28ضَ

والقرآن فيه خمسة عشرة سجدة وكانوا يستحبون سورة الحج لاشتمالها على السجدتين كم في المفصل من سجدة اي نعم كم يا عبد الله فيه ثلاث سجدات سجدة النجم سجدة الى السماء - 00:07:49ضَ

سماء انشقت وسجدة العلق فيه ثلاث ثنتا عشرة سجدة تبدأ من اخر الف لام ميم صاد الاعراف توالى حتى في الحج سجدتان. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيه اذا السماء انشقت. واقرأ باسم ربك رواه مسلم - 00:08:23ضَ

نعم هذا حديث ابي هريرة انهم سجدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدة الى السماء انشقت السماء انشقت وفي سجدتي مسجد واقترب في اخر العلقة اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:08:51ضَ

وهما سجدتان في المفصل ينضاف اليهما سجدة سورة النجم القاعدة انه يفسد القارئ والمستمع لا السامع بما فرق الفقهاء بين المستمع والسامع المستمع متقصد للسماع وحكمه حكم القارئ اذا سجد القارئ سجد المستمع - 00:09:10ضَ

والسامع لم يتقصد الاستماع لهذا قالوا لا يستحب له السجود نعم سامع سمع سمع عرظا الاذاعة اما المستمع تقصد الاستماع الصدى وتعمد الاستماع جلس له نعم ولهما عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها - 00:09:38ضَ

السجدة ليست واجبة وانما هي من السنن وليست من السنن المؤكدة بدليل انه قرأ السجدة فسجد قرأ اية السجدة في النجم فسجد مرة وقرأها في حديث زيد ابن ثابت فلم يسجد - 00:10:21ضَ

دل على مشروعية ذلك وانها ليست من السجدات المؤكدات ومثلها سجدة سورة صاد قول الله جل وعلا فخر راكعا واناب مر راكعا واناب هذا في داوود عليه السلام هذه ليست من عزائم السجود - 00:10:42ضَ

لهذا عند الحنابلة وعند الحنفية انها سجدة شكر ولهذا لا يصححونها في الصلاة الصحيح انه يفسد لها يا ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها - 00:11:04ضَ

سجدتي في اية سجدة سورة صاد. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صاد ليس من عزائم السجود. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. رواه البخاري - 00:11:27ضَ

اشير الى قول الله جل وعلا فخر راكعا واناب الركوع سجود الركوع اسم من اسماء السجود نعم سلام عليكم. وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن - 00:11:41ضَ

منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتين نعم رواه ابو داوود وغيره. وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم. ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما. رواه احمد واحتج به وفي اسناده - 00:12:02ضَ

ابن لهيعة في حديث عمرو بن العاص ان مجموع سجدات القرآن خمس عشر سجدة في صوت الحج سجدتان وبهما ميزت هذه السورة في رواية احمد طريق عبدالله بن لهيعة حضرم ابن عقبة الحضرمي - 00:12:24ضَ

وهو قد اختلط في اخر عمره لما احترقت كتبه فتغير حفظه سنده عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنها عنه قال قلت يا رسول الله فظلت سورة الحج بان فيها سجدتين - 00:12:47ضَ

قال نعم ومن لم يفسدهما فلا يقرأهما هذا ليس بالقوي في اسناده لعلة ابن لهيعة لكن هذا جاء عن سبعة من الصحابة رضي الله عنهم تفضيل سورة الحج بالسجدتين جاء ذلك عن - 00:13:03ضَ

عمر ابنه عبد الله عباس مسعود وابي موسى وابي الدرداء وعمار رضي الله عنهم يعني يفضلون سورة الحج لان فيها سجدتين سجدة في اثنائها وسجدة في اخرها واما من لم - 00:13:28ضَ

يسجدهما فلا يقرأهما ليس على سبيل النهي للتحريم انما على سبيل الحث الكراهة نعم. احسن الله اليكم قال لكن روى هو عن عد من الصحابة انهم سجدوا في الحج سجدتين - 00:13:49ضَ

نعم ولهما عن ابن عمر عن سبعة نعدهم عمر وابنه ابن عباس ابن مسعود وابو موسى وابو الدرداء وعمار ياسر رضي الله عنه نعم السلام عليكم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة التي فيها سجدة فيسجد - 00:14:06ضَ

نسجد معه حتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته. ولمسلم في غير صلاته نعم كان يقرأ عليهم القرآن ويجتمعون حول القرآن يقرأها عليهم صلى الله عليه وسلم. فيمر في السورة التي فيها السجدة - 00:14:32ضَ

ويسجد هذا القارئ من المستمع الصحابة ويتواردون على السجود لا يتخلفون عنه قال حتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته من كثرة من سجدوا يقول في رواية مسلم وهذا في غير الصلاة - 00:14:50ضَ

اذا سجود التلاوة مشروع في غير الصلاة وفي الصلاة فاذا سجد الامام في الصلاة وجب على من وراءه ان يسجدوا لانهم مأمورون بمتابعته انما جعل الامام ليؤتم به قال واذا سجد فاسجدوا - 00:15:11ضَ

ان السجود للقارئ وللمستمع الصلاة يجب طيب الصلاة السرية نعم اذا اشعرهم واعلمهم بانه قرأ اية سجدة بان اشر اليهم وسجد نعم والاولى سرية الا يسجد لان لا يضطرب الناس بعده - 00:15:34ضَ

ولهذا منع الاضطراب ومنع الافتتان مقدم على الاتيان بالامور على القاعدة بان درء المفسدة مقدم على جلب مصلحة نعم احسن الله اليكم. قال ابن مسعود رضي الله عنه لتميم ابن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة - 00:15:59ضَ

فقال اسجد فانت امامنا. رواه البخاري تعليقا هذا بان سجود المستمع تابع السجود المستمع تابع للسجود امام فان تميم ابن حدلم هو من طلاب ابن مسعود كان يقرأ عليهم القرآن - 00:16:20ضَ

فمر على اية سجدة فقال له ابن مسعود رضي الله عنه اسجد فانت امامنا اين نتأسى بك اذا سجدت سجدنا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ اية سجدة - 00:16:42ضَ

تأسوا به فسجدوا اذا سجد نعم وفيه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد على غير وضوء لان السجود تلاوة ليس بصلاة عندنا سجود التلاوة وعندنا سجود الشكر وهو الكائن عند تجدد النعم - 00:16:58ضَ

واندفاع النقم كلاهما على الصحيح ليسا بصلاة فلا يحتاجان الى وضوء ولا يشترط فيهما استقبال القبلة ولا يلزمهما بعد الفراغ منهما تسليم طيب هل يكبر اذا هوى ساجدا نعم يكبر - 00:17:23ضَ

كذلك يكبر اذا هوى ساجدا في سجود الشكر يسجد في ذلك وهي سجدة واحدة سجدتان كما في السهو كما في الصلاة نعم وقيل لعمران بن حصين رضي الله عنه الرجل يسمع السجدة - 00:17:44ضَ

ولم يجلس لها قال ارأيت لو قعد لها كأنه لا يوجبه عليه؟ نعم لا يلزم فيه سجود واذا سجد لا يلزم ان يجلس ثم ويقوم لا مسألة فيها سعة فهي من مستحبات السجدات - 00:18:08ضَ

نعم وقال سلمان ما لهذا غدونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة على من استمعها هذا مأخذهم الفقهاء كما يقول صاحب الزاد ويسجد سامع مسجد قارئ ومستمع لا سامع - 00:18:28ضَ

لان عثمان رضي الله عنه يقول انما السجدة على من استمعها نعم وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في في حضر في حضر فاستقبل القبلة - 00:18:50ضَ

فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك. كانه يرى الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري ان سجود التلاوة انه في حكم الصلاة هذا لا يسجد الا ان يكون طاهرا - 00:19:08ضَ

نعتبرها صلاة اذا سجدت وانت في الحضر في البلد فاستقبل القبلة لانه جعلها شرطا واما اذا كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك لانه ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتنفل على راحلته في السفر - 00:19:27ضَ

فيستقبل وجهه اينما استقبلت نعم ثم روى باسناده ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى اذا جاء سجدة نزل فسجد وسجد الناس. حتى اذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى اذا جاء السجدة قال - 00:19:46ضَ

يا ايها الناس انما نمر بالسجود. فمن سجد فقد اصاب. ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وهذا في صحيح البخاري ان عمر رضي الله عنه - 00:20:10ضَ

قرأ على الناس سورة النحل وهو على المنبر فمر باية السجود في اثنائها فنزل من على المنبر واستقبل القبلة وسجد وسجد الناس معه فلما كانت الجمعة القابلة قرأ بهذه السورة - 00:20:26ضَ

حتى بلغ السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب يعني فعل خيرا ومن لم يشد فلا اثم عليه لم يفعل وزرا واثما ولم يشد عمر رضي الله عنه تلك السجدة - 00:20:49ضَ

ثانية وهذا من الفقه لان التلاوة تحاب ليس بواجب وفيه انه مستحبات ينبغي احيانا ان يتركها لان لا يتصور هو يلفه لها او من وراءه انها كالواجبات قاعدة في الامور المستحبة غير المؤكدات - 00:21:08ضَ

من المؤكدات الرواتب ايوا صلاة وتر ما كان مؤكدا يداوم عليه وما كان سنة مطلقة مرسلة ينبغي احيانا لمن يتأسى به ان يتركها حتى لا يتصوروا وجوبها او الفها بانها لابد منها - 00:21:33ضَ

وفيه انهم كانوا يقرأون القرآن في خطب الجمعة قد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في غير مرة في الجمعة سورة قاف فان فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت حفظتها - 00:21:57ضَ

في رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها على الناس في يوم الجمعة اي في خطبتها نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في الركعة الاولى من صلاة الظهر - 00:22:11ضَ

فرأى اصحابه انه قرأ تنزيل السجدة رواه احمد هذا فيه علة نعم في علة ان ابو مجلز لم يسمع من ابن عمر ففيه انقطاع جاء في رواية ابي داوود سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع - 00:22:28ضَ

فرأينا اي فغلب على ظننا. رأينا ظننا انه قرأ تنزيل الف لام ميم تنزيل سجدة فهذا الصحة يحمل على الجواز لكن مع علمهم به والا في المساجد الكبيرة او التي لا يعرف الناس فيها انه - 00:22:48ضَ

رأى سجدة ربما يركعون يظنونه ركع وهو في الحقيقة سجد يختلفون عليه ولهذا نص الفقهاء على كراهية ان يقرأ الامام سورة فيها سجدة سرية ويسجد لها الا ان يعلمهم او يشير اليهم - 00:23:10ضَ

يسجد نعم سلام عليكم. وابو داود ولفظه سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فرأينه انه قرأ تنزيل السجدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الارض حتى ان الراكب ليس - 00:23:33ضَ

على يده. رواه ابو داوود. وعنه اي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ عام الفتح اية او سورة فيها سجدة فسجد الناس كلهم - 00:23:55ضَ

منهم الراكب سجد على على ركوبه وهو يؤمئ او منهم من وضع يده والساجد على الارض لانها من عزائم السجود فيها الخضوع والتذلل لله سبحانه وتعالى نعم السلام عليكم وله ايضا عنه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا - 00:24:11ضَ

هذا حديث رواه ابو داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن كان اكثر ما يقرأ عليهم القرآن فاذا مر بسجدة كبر - 00:24:41ضَ

وسجد وسجدنا ففيه استحباب التكبير عند الهوي ساجدا في صلاة وهذه سنة وفي غير الصلاة وهذا مستحب الصلاة في اثناء الصلاة كان يكبر عليه الصلاة والسلام في كل خفض ورفع والسجود خفظ - 00:24:59ضَ

وفي غير الصلاة ايضا يستحب ان يكبر والتكبير هنا ليس لان السجود سجود التلاوة صلاة ولكن من باب الاستحباب طيب هل يقوم واقف ويسجد ثبت ذلك حديث عائشة انها كانت اذا مرت باية سجدة قامت فسجدت - 00:25:22ضَ

والله جل وعلا ذكر الاولياء وذكر المخبتين في قوله ويخرون للاذقان يبكون والغرور يكون من اين قيام الى الى موضع السجود والسفل نعم وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقرأ في المصحف - 00:25:48ضَ

في المصحف فاذا بلغت السجدة قامت فسجدت رآه اسحاق في شرع القيام والهوي ساجدا ويشرع ان يعتدل ويسجد على حاله كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم وعنها رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه - 00:26:09ضَ

سارعوا بحوله وقوته صححه الترمذي هذا ما يقال في سجود التلاوة وذكرتها وذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في القرآن بالليل اي في صلاة الليل - 00:26:36ضَ

وجهي للذي خلقه سمعه وبصره حوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين اللهم اجعلها لي ذخرا اللهم اجعلها لي عندك ذخرا تقبلها مني كما تقبلتها من داوود عليه السلام حديث الترمذي رواه ايضا الخمسة واحمد - 00:26:57ضَ

رواه الحاكم والبيهقي وابن حبان وصححه نعم وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسره او يسر به خر ساجدا. قال - 00:27:24ضَ

الترمذي حسن غريب وصححه الحاكم والنسائي هذا سجود الشكر وسجود الشكر يكون عند تجدد النعم يأتيه ما يسره خبر يسره يأتيه رزق جدد عليه به النعم وانفراج همه كذلك عند اندفاع النقم - 00:27:40ضَ

لهذا في حديث ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسره خبر يبلغه فيسره - 00:28:07ضَ

لله ساجدا فاذا بلغكم عن خبر افرحكم خالي من طاغية كافر مفسد فرح بانتصار المسلمين بنعمة تجددت عليكم شفاء مرض زوالي هم شرع سجود الشكر وقد لم ولما كتب علي رضي الله عنه الى النبي عليه الصلاة والسلام يخبره باسلام همدان - 00:28:29ضَ

اليمن فرح عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام اسلام هذه القبيلة الكبيرة لله شكرا نعم وسجد حين جاءه اسلام همدان اسناده صحيح وسجد حين قال له جبريل يقول الله عز وجل من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه رواه احمد - 00:29:03ضَ

هذا الحديث جاء عدة وجوه جاء من حديث ابن عمر وجابر وانس وجرير وابي جحيفة رضي الله عنهم يرفعونه للنبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل بشره جبريل عليه السلام بشره بقول الله عز وجل من صلى عليك - 00:29:31ضَ

يا محمد صليت عليه من سلم عليك سلمت عليه اللهم صلي وسلم عليه فسجد النبي صلى الله عليه وسلم شكرا لله على هذه النعمة التي اولاها له بها من امته - 00:29:52ضَ

نعم احسن الله اليكم قال وسجد على حين رأى ذا الثدية علي حين رأى ذا الثدية هذا في قتاله الخوارج فان الخوارج في اول خروجهم على علي بعد صفين انحازوا الى ارض تسمى حرورا - 00:30:09ضَ

وسموا بالحرورية تناقشهم وباحثهم وحاورهم وبعث اليهم ابن عباس وغيره رضي الله عنهم يناظرونهم فرجع ثلاثة ارباعهم وانحاز الربع الباقي المعاند المكابر الى ارض النهروان وفيهم قاتلهم علي رضي الله عنه وقال ابحثوا عن رجل - 00:30:27ضَ

ادم شديد السواد شديد السمورة السمرة احدى يديه كالبضعة تدردر كانها ثدي امرأة اي عضل فلاحا بلا عظم بحثوا فلم يجدوا فغضب رضي الله عنه خشي ان يكون اعمال سيفه في المسلمين - 00:30:56ضَ

قال والله ما كذبت ولا كذبت فما زالوا يبحثون حتى وجدوه اسفل القتلى قد شد ثوبه على يده فلما ازالوها ورأوا هذه اليد على هذا النحو وجاء علي فرآه على هذه الصفة - 00:31:18ضَ

التي وصف ونعت النبي صلى الله عليه وسلم خر في مكانه ساجدا لله يتجدد نعمة الله عليه انه لم يعمل سيفه في المسلمين نعم. قال وسجد كعب رضي الله عنه حين بشر بتوبة الله عليه - 00:31:37ضَ

كعب بن مالك الانصاري احد الثلاثة الذين خلفوا من هم الثلاثة الذين خلفوا يا اخواني كعب بن مالك وهلال ابن امية الضمري ومرارة ابن الربيع العامري لما بلغت توبة الله عليه بعد الخمسين ليلة - 00:31:55ضَ

التي ذاق فيها ما ذاق مجرد ما بلغته هذه خر في مكانه ساجدا لله شكرا لما جدد عليه نعمة التوبة وانزل فيهم الايات من اخر براءة وعلى الثلاثة الذين خلفوا - 00:32:23ضَ

حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم عليهم الضيقان الارض وضيقوا انفسهم اثر المعصية يؤدب الله جل وعلا به عباده ليرفع مقامهم ليعظم اجرهم ونوالهم نعم وقال ابراهيم كانوا يكرهون ان يسألوا الله العافية بحضرة مبتلى ذكره ابن عبد البر. نعم اذا كان في مبتلى - 00:32:41ضَ

يكرهون ان يرفعوا اصواتهم بان يسألوا الله العافية لان لا يكون فيه اتهام ظمني بهذا المبتلى وهذا من مراعاة الشعور ومدافعة ما يكون في النفوس اذا علمنا هذا فان الصلاة لها اوقات نهي. ما اوقات نهيها - 00:33:14ضَ

يسوق لكم الاحاديث في ذلك. نعم. احسن الله اليكم وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر - 00:33:38ضَ

تجري حتى تطلع الشمس اخرجه اوقات النهي عن الاجمال ثلاثة من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس وعند الزوال وبعد العصر الى ان تغرب الشمس. هذه اوقات النهي الثلاثة اجمالا اوقات النهي على التفصيل خمسة - 00:33:52ضَ

من طلوع الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح وعند الزوال وبعد العصر الى اصفرارها والموضع الخامس من اصفرار الشمس الى سقوط القرص في الافق هذي الاوقات الخمسة اشد ما يكون فيها النهي في ثلاثة - 00:34:16ضَ

من طلوع الفجر من طلوع الشمس بعد الفجر الى ارتفاعها قيد رمح هذا شدة نهي لان هذا وقت سجود عباد الشمس لها وعند الزوال قيام قائم الظهيرة في نحرها وعند اصفرار الشمس في الموضع الثالث - 00:34:43ضَ

الى سقوط الافق لسقوطها في الافق هذا الموضع الثالث الذي يتأكد فيه النهي ويشتد فيه النهي قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه الاوقات رخص فيها - 00:35:06ضَ

بعض المحققين من العلماء صلاة صلاة كصلاة الكسوف والخسوف صلاة الجنازة منها تحية المسجد هذي مرخصة ومن اهل العلم وهذا مذهب الحنابلة ان الكس ان الشمس اذا كسفت بعد الفجر - 00:35:26ضَ

مو بصحيح صحيح ما في شمس تقصف عقب الفجر عقب الفجر هو خسوف القمر لما تكسف الشمس بعد العصر في مذهب الحنابلة انها لا تصلى صلاة الخسوف هذا لتعارض عمومين - 00:35:51ضَ

الاول عموم النهي الثاني عموم الصلاة فاذا تعارض العمومان قدم الحاضر على المبيح المانع يقدم شيخ الاسلام ابن تيمية وجمع من اهل العلم قصوا فيها ادوات الاسباب من ذوات الاسباب صلاة - 00:36:12ضَ

الجنازة الكسوف والخسوف نعم صلوا عليه طبعا عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر - 00:36:36ضَ

ان موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس. وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب. رواه مسلم نعم هذه المواضع الثلاثة تأكد فيها ماذا - 00:36:52ضَ

عندما تبزغ الشمس الى ان ترتفع وعندما تضيف للغروب اي اصفر فرارا لا شعاع لها الى ان تغرب قبل المغرب بحول ربع ساعة او اقل يختلف ذلك صيفا وشتاء. فهذا وقت شدة النهي مع وقت الزوال - 00:37:11ضَ

فما كان من شدة النهي يؤخر صلاته ولو جلس في اثنائه اذا دخل المسجد من غير ان يتنفل فعله صحيح نعم الله عليكم وعن جبير بن مطعم رضي الله عنهم مرفوعا يا بني عبد مناف - 00:37:36ضَ

لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة شاء من ليل او نهار صححه الترمذي لما خصصوا ذوات الاسباب كذلك صلاة ركعتي الطواف اليس فيها وقت نهي الحديث رواه ابو داوود في سننه ورواه الترمذي - 00:37:54ضَ

ورواه ايضا النسائي باب المناسك وابن ماجة اذا رواه الاربعة اهل السنن رواه احمد اذا رواه الخمسة وصححه الترمذي قال حديث حسن صحيح صححه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبدي مناف - 00:38:19ضَ

والجبير بن المطعم من بني عبد مناف ولا لا الجبير ابن مطعم ابن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف لا تمنعوا احدا في هذا البيت وصلى اية ساعة شاء من ليل او نهار - 00:38:45ضَ

وخاصة بني عبد مناف لان لهم ماذا شأن السقاية ولهم مع غيرهم شأن السدانة سدانة في البيت لا تمنع احدا بهذا البيت وصلى اية ساعة شاء من ليل او نهار - 00:39:04ضَ

صلى الله عليه وسلم ففيه خصوصية ماذا وصية الحرم لان ليس فيه وقت نهي متى اذا طاف بالبيت لانه يشرع بعد الطواف صلاة الركعتين صلاة ركعتين اثر الطواف من المستحبات الطواف لا من واجباته - 00:39:23ضَ

سواء كان الطواف ركنا في الحج والعمرة طواف الافاضة بالحج وطواف العمرة او كان واجبا طواف الوداع لغير المكي او كان طوافا مسنونا في النسك طواف القدوم او كان طوافا واجبا في غير النسك - 00:39:48ضَ

طواف النذر او كان طوافا مسنونا بغير النسك وهي جنس السبع لا يستحب اثره صلاة ركعتين نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:40:08ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:40:29ضَ