باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الرابع والاربعون في تدارس مجموع في الفقه والحديث - 00:00:00ضَ

الشيخ المجددي محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وما زلنا في كتاب الجنائز وفيما يتعلق بالصلاة على من قتل نفسه نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف - 00:00:20ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا لجميع المسلمين يا رب العالمين قال الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب مجموع الحديث على ابواب الفقه - 00:00:44ضَ

في سياق الحديث على باب صلاة الجنازة وله على من سلام عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال على حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطأه - 00:01:03ضَ

واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس وجدوه قد مات تلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثيابه ودمائه صلى عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهد هو؟ قال نعم وانا له شهيد - 00:01:17ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذا الحديث رواه ابو داوود بسنده عن ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في غزوتهم لحي من جهينة وان رجلا من المسلمين طلب رجلا منهم - 00:01:36ضَ

طلبه يعني وضرب واراد واراد قتله فلما رفع عليه السلاح ضربه فاخطأه فرجع السلاح عليه. وضرب نفسه فما زال في جراحته حتى مات ظن الناس انه قتل نفسه وقال عليه الصلاة والسلام اخوكم يا معشر المسلمين اعتذروه - 00:01:53ضَ

فوجدوه قد مات فلفه النبي بثيابه دماء يعني لم يغسله جعل له واجرى عليه احكام الشهداء وصلى عليه ودفنه. لماذا صلى عليه؟ لانه ليس قتيلا في المعركة من قتل العدو - 00:02:20ضَ

دل على ان الشهيد الذي لا يصلى عليه من هو هو شهيد المعركة الذي يموت فيها فان مات في الصفوف الخلفية او في العساسة لا يعتبر من الشهداء الذين الذين لا يصلى عليهم ويعتبر له اجر الشهيد - 00:02:41ضَ

وقالوا يا رسول الله اشهد هو؟ قال نعم وانا له شهيد فهو له اجر الشهادة وان لم تجري عليه احكام الشهادة كلها من جهة عدم الصلاة عليه وقتل النفس نوعان - 00:02:59ضَ

ان يقتل نفسه متعمدا فهذا فيه الوعيد مؤقت نفسه بحديدة فهو يتجرأ وهو يتردى بها في نار جهنم مثله لو قتل نفسه بسم يتجرعه او بسكين يقطع فيها عروقه فهذا - 00:03:15ضَ

انتحار وهو كبيرة من كبائر الذنوب فيه الوعيد الشديد يقول الله جل وعلا عبدي ابتدرني بنفسه يبتدره الله بالعذاب النوع الثاني لا يقتل نفسه بالخطأ كما حصل من هذا الرجل وكما حصل من - 00:03:39ضَ

آآ ابن الاكوع عم سلمة في غزوة خيبر فانه ارتد بسيفه حتى ضرب نفسه فمات فقال ان اسحبط عمل ابن الاكوع وذكر ذلك سلمة للنبي عليه الصلاة والسلام وهذا عامر بن الاكوع عن سلمة - 00:04:00ضَ

وقال بل يؤتى اجره مرتين يؤتى اجره مرتين وهذا النوع الثاني في من قتل نفسه بالخطأ فانه يعامل بقصده لا بهذا القتل الذي هو خطأ نعم من قتل دون ماله فهو شهيد - 00:04:23ضَ

من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو الشهدا انواع مراتب وجاء في الحديث ان في الجنة مئة مئة درجة للشهداء اعظمهم شهادة شهيد المعركة واعظم منه - 00:04:47ضَ

من له في الاسلام حق وبسالة حمزة عم النبي عليه الصلاة والسلام حديث اعظم الشهداء حمزة ورجل قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله من الشهداء شهداء المعركة على انواعهم - 00:05:12ضَ

الجراحات او بقتل المعركة في نفسها من كان في جراحة ومرظ بعد المعركة فانه يصلى عليه كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على سعد ابن معاذ وقد اصابه سهم بن عرقة - 00:05:37ضَ

ابن عبدي وفي حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد. اي مدافعا عن ما له - 00:05:53ضَ

او غنما او زرعا او تجارة ومن قتل دون دينه فهو شهيد تلاه الناس في دينهم وقتل دونه ومن قتل دون دمه يذب عن نفسه سيالة الصائل واعتداء المعتدي ومن قتل دون اهله اي دون عرظه فهو شهيد. هؤلاء اربعة من الشهداء - 00:06:11ضَ

لهم اجر الشهداء لكن لا يجري عليهم حكم شهيد المعركة ويغسلون ويكفنون يصلى عليهم ويدفنون مع المسلمين. اما شهيد المعركة فانه لا يغسل ولا يكفن مكفن بثيابه ولا يصلى عليه ويدفن بثيابه. نعم - 00:06:34ضَ

الشهداء خمسة المطعون والمقطون والغرق وصاحب الهيم والشهيد صار المجموع تسعة الان ممن جاء فيهم وصف الشهداء من قتل دون ما له ودون دينه ودون عرظه ودون ارضه ومن قتل في المعركة - 00:06:59ضَ

والمطعون شهيد. اذا ذكر الحديث رواه الترمذي وصححه وان كان الحديث متفق عليه الشهداء خمسة فهنا العدد مراد اذا ذكر المعدود بعده المطعون مات بالطاعون بالطعن مات بمرض الطاعون ما الطاعون - 00:07:22ضَ

كل وباء عام كل وباء عام يهلك الناس فيه يسمى طاعونا الجدري طاعون الكوليرا طاعون الحصبة والحمى الالمانية طاعون والاسبانية طاعون وهي الكوليرا كل وباء عام يسمى طاعون بالنسبة الوباء اللي قبلكم سنة - 00:07:46ضَ

كورونا طاعون وليس المطعون اي من مات بالطعن انما مات بمرض الطاعون وهو الوباء وان كان مرض الطاعون خاص في مرض تنقله الفئران والجراد والمبطون شهيد اي مات بمرض البطن - 00:08:14ضَ

يدخل فيه انواع التليفات الاورام والجلطات الداخلية والغرق شهيد من مات بالغرق فهذا له اجر الشهيد وصاحب الهدم اي من مات بالهدم شهيد والشهيد في سبيل الله ينضاف اليهم تاسعا - 00:08:36ضَ

والحريق شهيد احترقت عليه سيارته او دابة او مكتبه او بيته فهذا يعتبر شهيد ولكن دون شهيد المعركة. ولهذا يغسلون ويكفنون بحسب حالهم من بعض الغرقى او من بعض الحرقى لا تستطيع ان تغسله - 00:08:59ضَ

يأتي وقد اصبح فحمة هو بحسبه ان امكن غسله تليفه والا رش عليه الماء والا يمم وان لم نكن لا هذا ولا هذا ولا هذا دفن بحاله فردا للقاعدة الشرعية في اليسر - 00:09:22ضَ

قول النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله ما استطعتم وصح ان الشهداء بالادلة تسعة نسأل الله عز وجل ان يزيلنا واياكم منازل الشهداء قد جاء في صحيح مسلم من سأل الله الشهادة - 00:09:43ضَ

صادقا من قلبه اورثه الله عز وجل منازل الشهداء اسأل الله الكريم من فضله. نعم عنهما صحابي ومصعب صحابي رضي الله عنه نعم رضي الله عنه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه - 00:10:00ضَ

امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر هذا ادل شاب من شباب قريش مصعب بن عمير مرفه وقتل في احد شهيدا وليس له من الدنيا الا نمرة كساء من شعر - 00:10:33ضَ

غليظ حتى لما ما يستره كله ان غطوا رأسه بدت رجلاه وان غطوا رجليه بدا رأسه وقال صلى الله عليه وسلم غطوا رأسه واجعلوا على رجليه شيئا من اذخر الادخر - 00:10:58ضَ

نبات يظهر كثيرا في هذه الجزيرة لا يطول ولكن يستخدم رائحته في النار تم في نجد الساف اما بالساف يستخدمه الناس الى عهد ليس بالبعيد ولعة يبدو اشتعالا من اين - 00:11:18ضَ

من اه النخل من رقته مع رائحة طيبة بل بعض الناس في البر اذا اقبل عليهم الاظياف وضعوا على النار سافا حتى يطيب لهم الرائحة هذا الابخر اثنان النبي عليه الصلاة والسلام في تحريم - 00:11:42ضَ

اه زرع الحرم لقول عمه العباس ان الاذخر يا رسول الله فانه لقيننا اي لاحراقنا وقبورنا وبيوتنا فاستثناه النبي عليه الصلاة والسلام جعلوا على رجليه وقد غطوا رأسه ودل على ان الافظل ما هو؟ الرأس - 00:12:07ضَ

ان الرأس هو الافضل وفيه ان الشهيد يكفن ويغطى بثيابه وفيها ذات اليد في الصحابة في اول الامر. يقول خباب ونحن اخذت منا الدنيا مأخذها ما كان من شأنه وشأن الاوائل منهم من ضيق ذات اليد - 00:12:28ضَ

ومن عدم اتساع الدنيا فيهم تأثيرها عليه هذا يقوله الصحابة في ذلك الزمان وش نقول حنا في هذا العصر الذي والله لو ظهروا علينا لظنوا انهم في جنة ليس في الدنيا - 00:12:48ضَ

لكن نسأل الله الا يحرمنا فضله وان يجعل ما عجل علينا ليس من حسناتنا بل من محظ رحمته وفضله انه سبحانه ذو الفضل العظيم نعم رضي الله عنه الله عليه وسلم - 00:13:04ضَ

كفن في كفن غير طائر وقبر ليلا فزجر النبي صلى عليه وسلم ان الرجل بالليل حتى يصلى عليه الا ان يضطر انسان الى ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:21ضَ

هذا حديث جابر رواه مسلم في صحيحه هذا منه بعض العلماء تحريم دفن الميت ليلا وقد دفن ليلا جمع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كالمرأة السوداء التي كانت تقوم المسجد - 00:13:38ضَ

بماذا يكون هذا النهي؟ النهي معلم وهو الا يحسن كفنه او لا يحسن ويكمل غسله او لا يحسن دفنه بليتا بالليل. اما اذا زالت هذه الموانع الليل والنهار سوا ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض - 00:14:00ضَ

وكفن في كفن غير طائل يعني غير تام وقبر ليلا فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل الرجل ليلا زجر عينها اذا النهي لما كفن بالكفن غير الطائل ولم يحسن في كفنه وفي تجهيزه - 00:14:27ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يدفن الرجل ليلا حتى يصلى عليه اذا لا يعجل بدفنه قبل الصلاة عليه قلنا خمسة هي من فروض الكفايات ما هي غسله وتكفينه - 00:14:47ضَ

اه والصلاة عليه وتشييعه ودفنه ان تقصرت شيء من هذه الخمس لا يدفن ليلا حتى يتم كم هذه الخمس فزجر النبي يقول الرجل ليلا الا ان يضطر انسان الى ذلك - 00:15:08ضَ

شلون يضطر؟ ما عنده احد وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه وهذا من اكرام المؤمن احسان كفنه من اكرام المؤمن وقد دلت الادلة ان الرجل يكفى في في ثلاثة اثواب يدرج فيها ادراجا - 00:15:28ضَ

تربط اطرافها عليه وان المرأة تكفن في كم ثوب؟ خمسة ثلاثة اثواب ودرع وخمار نعم عائشة رضي الله عنها وقال اغسل ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين قلت ان هذا الحي احق - 00:15:48ضَ

انما هو للملك اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذا تربية محمد عليه الصلاة والسلام هذا ابو بكر عالم الامة وفقيفها وافضلها بعد رسول الله بل نقول بملئ افواهنا غير متأهلين على ربنا ان افضل اتباع الانبياء جميعا ابو بكر - 00:16:17ضَ

وش الدليل الدليل ما جاء في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا. افضل الناس بعد رسول الله ابو بكر - 00:16:43ضَ

الناس تشمل العهدية وتشمل الاستغراقية الوفاة وكان يمرض بثوب خلق قديم فيه ندع من زعفران اي لون الزعفران مطيب به وقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين ثوبه هذا اي قميصه - 00:16:59ضَ

وثوبين اخرين او ثوبه غطاء وكفنوني فيها. فقالت عائشة ان هذا خلق قال رضي الله عنه حتى في مرض الموت الحي احق او اخلق بالجديد من الميت هذا الثوب انما هو للمهلة - 00:17:28ضَ

هي هذا الكفن لمهلتي الصلاة والدفن والا سيبلى كما سيبلى صاحبه رضي الله عنهم وارضاهم وهذه سنة عملية وسنة قولية وفيه كمال علمهم وكمال فقههم رضي الله عنهم هؤلاء الجلة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:51ضَ

فلا غرو ان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر ولا غرو ان يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ - 00:18:12ضَ

نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعرف اه سحول يا عبد الله بن مسعود بلدة سحور ما تعرفها قتل من الايمان ايش الفايدة صوب عدن الغربية كذا يا اهل اليمن اسمها سحول - 00:18:27ضَ

وين تقع فيه؟ وينها عن بيت الفقيه فوق في الجبال ها لا لا ما احنا في السودان حنا احنا في اليمن نغر ترى راعي السودان يبي شيء للسودان لا سحول - 00:19:08ضَ

لأ هذي مدينة اسمها سحول ينسب الى قرية اسمه سحول كان ينسج فيها القطن والكتان يقول في اب بتهامتها يعني الجبال فوق ولا تحت في الساحل عامرة ايش كبرها قبر بيت الفقيه - 00:19:29ضَ

يا كبر بيت الفقيه ولا اكبر نعم اللهم عنها رضي الله عنها قالت صلي وسلم عليه نعم فان من شبه على الناس فيها انها وكفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:55ضَ

في حلة يمينية يعني من اليمن. نعم كانت لعبدالله بن ابي بكر رضي الله اكبر ثم نزعت عنه وكفن ثلاثة اثواب سعودية يمنية نعم ابن عباس وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله - 00:20:32ضَ

البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها هذي الاحاديث الثلاثة عائشة وحديث ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض جدد اي من اليمن - 00:20:54ضَ

من سجود من القطن ففيه استحباب ان يكرم الميت وان بالجديد فان كانوا على ضيق ذات اليد فيهم جعلوا الجديدة للاحياء وبقي الجديد جعلوا الجديد للاحياء وبقي الخلق القديم للميت - 00:21:18ضَ

ليس في ثيابه الذي كفن بها قميص هذا هو قميص الثوب الذي يدخل فيه الايادي والرأس ولا عمامة ولا سراويل انما هي قماش ابيض يسمى ثوب قبل تفصيله ادرج النبي فيها ادراجا - 00:21:38ضَ

والحلة اليمينية نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب لانه امر بذلك والحلة مثل البشت اليوم والمشلح يوضع على الميت اكراما له ولا يدفن معه لا يدفن معه لان الحي اخلق - 00:21:57ضَ

واليق به نعم رضي الله عنه قالت ممثل ام كلثوم رضي الله عنها كان اول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الخمار ثم الملحفة ادرجت بعده في الثوب الاخر قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند - 00:22:18ضَ

يناولنا ثوبا ثوبا رواه احمد وابو داوود مات من بناته عليه الصلاة والسلام في حياته ثلاثة ماتت رقية ام زينب ام كلثوم كان موتها في السنة التاسعة من الهجرة وام كلثوم - 00:22:42ضَ

رقية زوجات لعثمان ابن عفان وكان اول ما اعطانا رسول وسلم الحقى اي حقوه حتى يكون القريب من اين اول مباشر لجسدها ثم الدرع ما الدرع مثل القميص ثوب مدرعة ودرع - 00:23:04ضَ

اما عند ناس اليوم جلابية اما قميص دل على ان المرأة غير الرجل لان الدرع والخمار يزيد في سترها ثم الخمار الذي يغطي الجسم مع الرأس ثم الملحفة اشبه بالعباءة - 00:23:28ضَ

ثم ادرجت بعد بعده في الثوب الاخر. صارت كم هي؟ خمسة اثواب كل ذلك من تكريم الشريعة للمرأة ومن صيانتها ومن سترها. حتى في الموت تزيد على الرجال في الثياب - 00:23:54ضَ

الشريعة في حال حياة المرأة اسلاها بان ترخي ثوبها ولا تزيدوا على الذراع لانه استر ونهى الرجال عن اشبال الثياب والازن وقع من وقع بعكس ذلك وصار من النساء من يرفعن ثيابهن - 00:24:11ضَ

تكشفنا يلبسنا الضيق والشفاف والمقطع من الرجال من يسبل ثوبه قميصه وعباءته يشلحه هذا من تجاري الشيطان بالناس كما يتجارى الكلب بصاحبه اللهم صلي وسلم على رسول الله وفيه حرصه - 00:24:34ضَ

على اهل بيته يناولهم كفنها ثوبا ثوبا صلى الله عليه وسلم وهذا التعليم نعم روى في البخاري عن سهل عليه وسلم ثم سألته علمت قال اني والله ما سألته قال سهل فكان - 00:24:57ضَ

هذا سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه وجد على النبي صلى الله عليه وسلم بردة حسنة وطلبها من رسول الله فاعطاه اياها وكان لا يرد من سأله من اصحابه - 00:25:29ضَ

وقالوا بئس ما فعلت رأيت رسول الله لبسها محتاجا اليها ثم سألته علمت انه لا يرد اي لا يرد سائلا قال اني والله ما سألتها لالبسها انما سألته لتكون لانها مباركة من اثر - 00:25:42ضَ

لبسه لها عليه الصلاة والسلام قال فكانت كفنه. اذا دل على ان البردة والبردة مثل البشت مما يتلفح به ويتردى به انها تكون كفنا انما الرجال لا يكفنون بسراويل وثياب وعمائم - 00:26:02ضَ

انما ثوب غير مفصل عباءة يدرج فيها ادراجا ثم يلف بها لفا نعم ان رجلا من المسلمين ذكر لرسول الله ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم - 00:26:23ضَ

قال ان صاحبكم نعم ولمسلم ولمسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا قتل نفسه بمشاخص فلم يصلي عليه النبي نعم البخاري حديث قال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:46ضَ

نعم من الذي لا يصلى عليه الذي لا يصلي عليه اولو الفضل قول العلم وولي امر المسلمين الغال من الغنيمة ان رجلا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام غلى قتل في - 00:27:15ضَ

خايبة وقال النبي صلوا على صاحبكم عظم ذلك عليهم. قال ان صاحبكم قد غل قد غل في سبيل الله اي مما لا يجوز له فتشنا متاع وجدنا فيه خرزا من خرز يهود ما يساوي درهمين - 00:27:36ضَ

اي مال يسير فدل على انه لا يصلي عليه اولو العلم واولو الفضل واولو الامر ثانيا ومثلها ايضا مولاه الذي غل شملة فلا فلم يصلي عليه النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان الشمس التي غلها - 00:27:58ضَ

تشتعل عليه في قبره ناران الله جل وعلا يقول في اية في ال عمران وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة وفي حديث جابر ابن سمر ان رجلا قتل نفسه بمشاقص - 00:28:15ضَ

وهي حدائد حادة مثل المقص فلم يصلي عليه النبي. اذا الثاني الذي لا يصلي عليه من قاتل نفسه من قتل نفسه لا يصلى عليه من الثالث الذي لا يصلي عليه ولي الامر اولو الفضل الخوارج - 00:28:32ضَ

البغاة صلي عليهم عامة المسلمين ولا يصلي عليهم اهل العلم واولو الفضل تعزيرا من هذه الجرائم الثلاث الغلول وقتل النفس والانتحار والثالث من هو البغاة والخوارج طيب كيف الذي لا يصلي - 00:28:53ضَ

لا يجوز ان يصلى عليه ولا يجوز ان يؤتى به ويدفن مع المسلمين ولا ولا يصلى عليه من المسلمين لكن الناس تغلبهم العاطفة دين الله لا يقبل ولا يصلح فيه المؤاربة - 00:29:14ضَ

والمجاملة والمزايدة. الحق حق والباطل باطل نسأل الله العفو والعافية. نعم قال احمد ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على احد نعم ويدخل ومثله الخوارج هؤلاء الثلاثة هم الذين لا يصلي عليهم ولي الامر ولا اولي العلم ولا اولي الفضل - 00:29:28ضَ

تعزيرا من فعلهم نعم رضي الله عنها ان النبي الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والطفل يصلى عليه نعم هذا الحديث رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة رواه الخمسة في الفاظ متقاربة - 00:29:56ضَ

الراكب يمشي خلف الجنازة اي لان لا ادهمهم والماشي حيث شاء منها امامها يمينها خلفها والطفل يصلى عليه. اذا يصلى على الطفل ولو كان فرطا صلى عليه لان له احكام - 00:30:21ضَ

المسلم واحكام ابويه تجري عليه الاحكام في الصلاة عليه مع غسله وتكفينه تشييعه ودفنه وكذلك توريثه يورث ويرث نعم قال زاد احمد وابو داوود فيدعى لوالديه نعم يدعى له لوالديه بالمغفرة والرحمة - 00:30:42ضَ

لصبرهم عليه هذا دون هذا من لم يتكلف اللهم اجعله فرطا شفيعا سرطان اي سابقا شفيعا اي لوالديه ولاهله اللهم ادخلنا في كفاءة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ان ابراهيم رآه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:31:08ضَ

في الجنة رجلا مطوالا وحوله ولدان ما هذا معنى كفالته كفالة ان يكون في كفالة ابراهيم كما في حديث سمرة ابن جندب في رؤيا النبي عليه الصلاة والسلام نعم قاله في البخاري قال الحسن - 00:31:30ضَ

يقرأ على الطفل بفاتحة ويقول اللهم اجعله لنا فرقا وسلفا واجرا نعم هذا قول الحسن البصري وهو مرسل لم يرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام وهذا من فقهه يقرأ عليه فاتحة الكتاب والثاني يصلي على النبي ويدعى له اللهم اجعله لنا فرطا - 00:31:50ضَ

وسلفا واجرا اللهم ثقل به موازين والديه في كفاءة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي نعم في لفظ قال قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش - 00:32:13ضَ

فصلوا عليه قال فصففنا ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم نعم. وله معنى ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الى المصلى فصف بهم - 00:32:38ضَ

وكبر عليه اربع تكبيرات هذا حديث ابي هريرة وحديث جابر رضي الله عنهما كلاهما في الصحيحين في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب على النجاشي اصحمه كان ملك الحبشة مؤمنا وكان رجلا صالحا عادلا - 00:32:55ضَ

دعاه النبي في اليوم الذي مات فيه. وهذا من الوحي الذي اوحاه الله اليه والا فنبينا لا يعلم الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا - 00:33:19ضَ

وخرج بهم نعاه فقال توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم تعالوا فصلوا عليه خرج بهم الى المصلى ففيه الافضل ان تصلى الجنائز في المصلى فصفف فصففنا فصلى عليه وكبر اربع تكبيرات كصلاته على الحاضر - 00:33:38ضَ

وصلاة الغائب اختلفوا فيها والحجة في فعل النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا من يصلى عليه مشهور الفقهاء انه يصلى على من له شأن في الاسلام مات ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لم يصلى عليهم صفوات - 00:34:03ضَ

وشأنهم في الاسلام اي شأن رضي الله عنهم وارضاهم ولهذا المختار في هذه المسألة وان كان الكلام فيها كثير المختار فيها من يصلى صلاة الغائب على من رأى ولي الامر ان يصلى عليه صلاة واحدة - 00:34:22ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي صلى عليه وهو في مقام ولي الامر اذا رأى ولي الامر ان يصلى على هذا الميت صلاة الغائب صلي عليه كذلك نعم - 00:34:41ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم هذه مسألة الصلاة على من صلي عليه يصلى على القبر بعد دفنه اذا كان قد صلى عليه قبل ذلك ويدفن - 00:34:55ضَ

ويصلى عليه اربع تكبيرات يجعل القبر بينه وبين القبلة ويكبر عليه اربعا هذا صلاة على الميت بعد دفنه ليست غائبة وانما صلاة لمن لم يصلي عليه ومثله في المرأة السوداء - 00:35:18ضَ

الذي كانت تقوم المسجد فقدها النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انها ماتت وانهم غسلوها وصلوا عليها ليلا. قال هلا اذنتموني؟ اي اعلمتموني ثم قال دلوني على قبرها فدلوه عليه فكبر عليها اربعا - 00:35:36ضَ

اللهم صلي وسلم عليه والحديث في الصحيحين. نعم لهما في حديث المرأة افلا كنتم اهلين دلوني على اللهم صلي وسلم عليه وهذا فيه تواضعه وفيه حسن ذله ورحمته وفيه انه - 00:35:55ضَ

ما صغر الناس شأن اهلها هو عند الرسول ليس كذلك. فالميزان ميزان التقوى والعمل والايمان لا ميزان الناس من يؤبه له ومن لا يؤبه له نعم ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها - 00:36:20ضَ

ان الله عز وجل ينورها لهم بصلاة وهذا فيه فضل الصلاة على الميت لا سيما من اهل العلم واهل الصلاح ان الله يقبلها يقبل صلاتهم ودعائهم له وهذه القبور حديث - 00:36:38ضَ

اه مسلم مملوءة على اصحابها نارا ظلمة حديث ابي هريرة ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاة عليهم اي بدعاء عليهم ودعائي لهم - 00:36:57ضَ

وقد شرعت صلاة الجنازة لهذا المعنى فهي شفاعة ودعاء من الاحياء للميت ما من ميت يموت فيقوم عليه اربعون رواية مئة كلاهما في مسلم لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله عز وجل فيه - 00:37:16ضَ

ولهذا شرعت صلاة الجنازة شفاعة ودعاء من الاحياء للاموات واعظم الله عز وجل فيها الاجر للمصلين وقبل فيها الدعاء والاجل الصلاة من المصلى على المصلى عليهم نعم البخاري عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي - 00:37:34ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله صلى على شهداء احد كبر عليهم تسعا كالمودع لهم صلى الله عليه وسلم وقال اني فرطكم صلى الله عليه وسلم. نعم عن سيدنا المسيب ان ام سعد ماتت - 00:37:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما قدم صلى عليها وقد مضى لذلك شهر نعم هذا الحديث وهو من من مراسيل سعيد بن المسيب وهي من اصح المراسيب من اصح المراسيل - 00:38:25ضَ

اخرجه آآ الترمذي واخرجه البيهقي واخرجه البغاء في شرح السنة ان ام سعد من سعد محتمل الاظهر ان ام سعد ابن عبادة ماتت والنبي غائب فلما قدم صلى عليها وكان قد مضى لذلك شهر - 00:38:42ضَ

هذا الذي جعل الفقهاء يقولون يصلى على من لم يصلى عليه وهو في قبره الى شهر لان هذا اقصى ما ورد صلاة النبي عليه الصلاة والسلام على من لم يشهده - 00:39:07ضَ

صلى على المرأة السوداء بعد دفنها بيوم صلى على قبر لم يزل رطبا وصلى على ام سعد لما مضى عليها شهر صلى الله عليه وسلم نقف على من اوصى له موص ان يصلي عليه - 00:39:21ضَ

نجعلها ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:39:40ضَ