باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعده فهذا المجلس الثامن في مدارسة احاديث الملتقى نحن ما زلنا في كتاب الطهارة - 00:00:01ضَ

وقفنا على باب ما جاء في تطهير الدماغ. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:18ضَ

باب ما جاء في تطهير الدماغ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم ايهابها فدبغتموه فانتفعتم به - 00:00:36ضَ

وقالوا انها ميتة. فقال انما حرم اكلها. رواه الجماعة الا ان ابن ماجة قال فيه عن ميمونته جعله من مسندها وليس وليس فيه للبخاري والنسائي ذكر الدباغ بحال وفي لفظ لاحمد ان داجنا لميمونة ماتت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:56ضَ

المنتفعم بايهابها؟ الا دبغتموه فانه ذكاته وهذا تنبيه على ان الدباغ انما يعمل فيما تعمل فيه الذكاة وفي رواية لاحمد والدار قطني يطهرها الماء والقرظ رواه الدار قطني مع غيره وقال هذه اسانيد اسانيد صحاح وهذه اسانيد - 00:01:19ضَ

اسانيد على وزن مفاعيل من صيغ منتهى الجموع ولا يجوز ان تنون كما انها تجر بفتحة نيابة عن الكسرة لانها ممنوعة منهن من الصرف وتوديها البنك ما صرفوها. احسن الله اليك. نعم - 00:01:44ضَ

وقال هذه اسانيد صحاح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما ايهاب دبغ فقد طهر رواه احمد ومسلم وابن ماجه والترمذي. وقال قال اسحاق ابن عن النظر ابن جميل - 00:02:05ضَ

انما يقال الايهاب لجلد ما يؤكل لحمه وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم قالت ماتت لنا رضي الله عنها عن سودة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت - 00:02:24ضَ

ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننتبذ فيه حتى صار شنا رواه احمد والنسائي والبخاري وقال ان سودة مكانة عن وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان ينتفع بجلود الميتة اذا دبغت - 00:02:43ضَ

رواه الخمسة الا الترمذي وللنسائي سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن جلود الميتة فقال دماغها ذكاتها وللدار قطنية عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طهور كل كل اديم دماغه. قال الدار قطني اسناده كلهم ثقات - 00:03:05ضَ

هذا الباب بما اشتمل عليه من هذه الاحاديث ثمانية ترجم عليه رحمه الله بقوله باب ما جاء في تطهير الدماغ ما هو الدباغ مهنة من المهن ما زال لها باقي - 00:03:26ضَ

وين حلت المصانع محل اهلها والدباغة هو القرظ وهو انه يوضع اشياء في جلد الميتة حتى يزول عنها اثر الميتة واثر ريح الجلد حتى يكون هذا الجلد اناء من الاواني - 00:03:45ضَ

يستخدم قربا الطعام شراب ينبذ فيه ما ينبذ هذا هو هذه هي الدباغة والناس في حاجة اليها الى عهد ليس بالبعيد حتى حلت الناس الان عندهم اللدائن شكلوها بانواع التشكيلات وصارت هذي الانواع الكثيرة - 00:04:08ضَ

من اوانيهم الى عهد ليس بالبعيد الجلود هذا شأنها عند الناس في الانتفاع بها وهي حياتهم والى الان الصميل الطيب هو من جلد مدبوخ يوضع فيه القرض يوضع فيه ايضا - 00:04:34ضَ

العبل تم الارفع ادبغ هذا الجلد سيكون مستساغا فيما يكون فيه من الشراب لبنا او ماء او عسلا او عصيرا او غيره وهذا الباب مع الباب الذي سبق ان الذي - 00:04:56ضَ

يطهره الدباغة اذكيه هو ما يؤكل لحمه دون ما لا يؤكل لحمه حتى لو كان ميتة واذا ماتت شاة او بقرة او ناقة جاز الانتفاع من جلدها بعد دماغته لان اصل الشاة واصل البقر واصل الابل مما يؤكل لحمه - 00:05:16ضَ

واحاديث الباب دالة عليه قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال تصدق على مولاة لميمونة من ميمونة يا ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث سيد بني المصطلق ما علاقتها بعبد الله بن عباس - 00:05:42ضَ

انت يا زول قالته فان ابن عباس امه ام الفضل ذبابة بنت الحارث وهذي ميمونة خالته تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من عمرة القضية في السنة السابعة - 00:06:05ضَ

كان لها مولات اي جارية تملكها تصدق على هذه الجارية بماذا بشات فماتت هذه الشاة من تملكها مولاة ميمونة ومؤمنين رضي الله عنها فمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم ايهابها - 00:06:27ضَ

فدبغتموه فانتفعتم به هلا من ادوات الحظ والتحويض والحث هلأ اخذتم ايهابها اصل الايهاب هو جلد ما يؤكل لحمه سواء كان معه شعر او لم يكن معه شعر الا اخذتم ايهابها فدبغتموه - 00:06:51ضَ

اي بالقرف طهرتموه بالقرظ والماء فانتفعتم به قربة وقالوا انها ميتة فقال صلى الله عليه وسلم انما حرم اكلها الله حرم اكل الميتة وشحمها ولحمها ولم يحرم سبحانه الانتفاع من جلدها - 00:07:16ضَ

ومن شعرها حرمت عليكم ايش الميتة والدم ولحم الخنزير الاية من اوائل سورة المائدة قال انما حرم اكلها رواه الجماعة وفيه ابن ماجة قال فيه عن ميمونة جعلهم من مسندها - 00:07:42ضَ

وليس في فيه للبخاري والنسائي لذكر الدباغ انما حرم اكلها ففيه وهذا حديث صحيح ان الميتة مما يؤكل لحمه بالاصل يجوز الانتفاع في جلدها بعد دماغاته وكذلك الدجاج مثلا يجوز الانتفاع بماذا بريشها - 00:08:03ضَ

من الريش لا علاقة له باللحم سواء ماتت ميتة او دكيت ذكاة وهذا يشمل حتى غيرها من كل مأكول اللحم ارنب ريم اه غزال وعل ترى هذي صيد انتبهوا فيها فلوس واجدة - 00:08:27ضَ

لا ترد الواحد لهاته يقول ابروح اتعرض لها. ترى فيها الاف وفيها سجن نحن هنا نبين ايش بين الحكم وشو يجيك الميتات يعني قال وفي لفظ لاحمد ان داجنا لميمونة رضي الله عنها. الداجن - 00:08:53ضَ

اصل لما يألف البيوت يكون حولها من هذه البهائم من غنم يسمى عند الناس منايح او دجاج او بط كلها تسمى دواجن في حديث عائشة في حديث الافك ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بريرة - 00:09:21ضَ

عن عائشة قالت والله ما هي بلمها الامور يا رسول الله نعجن عجينها السلام عنه فيأتي الداجن فيأكله الداجن دجاج والغنم والصخل اللي في البيوت هالامور يا رسول الله اللهم صلي وسلم على رسول الله - 00:09:49ضَ

قبح الله النفاق والمنافقين ما لقوا الا عائشة يتهمون بها يتهمنا بهذا القبيح لكن ما هو المقصود عائشة ولا المقصود ابوها انما المقصود عرض نبيكم صلى الله عليه هو المقصود - 00:10:10ضَ

لكن القوم لما كانوا رخوما واستساغوا الشين على انفسهم وعلى كبارهم قالوا هذه المقالة في حق رسول الله وفي حق عرظه حتى انزل الله براءتها في ايات يحفظها ويتلوها المؤمنون الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:10:28ضَ

ان داجنا لميمونة رضي الله عنها ماتت فقال صلى الله عليه وسلم الا انتفعتم بايهابها؟ الا دبغتموه فانه ذكاته الجلد ذكاته كما ان الذكاة تحل اللحم والعظم والشحم وكذلك دباغة - 00:10:50ضَ

جلد الميتة هي حل له يقول المجد رحمه الله وهذا تنبيه على ان الدماغ انما يعمل فيما تعمل فيه الذكاة لا يصلح دماغ جلود السباع وان كانت ميتة لا ينفعها ذلك - 00:11:10ضَ

وانما تنفع الدباغة فيما تنفع فيه الذكاة وان هذه الدباغة كالذكاة للجلد كما ان الذكاة طهارة اللحم قال وفي رواية لاحمد والدار قطني يطهرها الماء والقرظ يطهر هذه الجلود الماء والقرظ - 00:11:30ضَ

وهو شيء يدبغ به الجلد حتى يزول ما به من اثار هذه الميتة مثل ما فيه من الاثار لتمنع الانتفاع به حتى يكون الجلد محل للانتفاع به يستعمل قربة او جلوس او وسادة يحشى بالليف وهكذا - 00:11:54ضَ

قال وقالت دارقطني وغيره وهذه اسانيد صحح قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما ايهاب دبغ فقد طهر رواه احمد ومسلم - 00:12:15ضَ

ابن ماجة والترمذي هذا الحديث بعمومه اشكل ايما ايهاب وش يشمل ايهاب اي جلدة ما يؤكل لحمه او جلدة ميتة ما يؤكل لحمه اخونا يقول حتى جلد السباع نقول نعم - 00:12:31ضَ

لكن لما جاءت الاحاديث السابتة السبعة السابقة هذي مخصصة لها ويخصصها ايضا ان الاهاب في عرفهم اسم للجلد لما يؤكل لحمه سواء ذكي او ما تلميت فينتفع مداد ابن جلده بدباغته - 00:12:52ضَ

فهذا رجع فيه الى الحقيقة العرفية الشرعية قال وقال اسحاق عن النظر عن النظر ابن شوميل انما يقال الايهاب لجلد ما يؤكل لحمه. لا لجلد السباع التي لا يؤكل لحمها - 00:13:11ضَ

قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة رضي الله عنها وهي سودة بنت زمعة المخزومية ام المؤمنين وكانت كبيرة في السن تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة - 00:13:29ضَ

وهم بطلاقها وكان من عقلها وحصافتها ان تبرعت بليلتها لمن؟ عائشة ليش ما تبرعت بليلتها لميمونة؟ او زينب او صفية او ام سلمة لما تعلم رضي الله عنها من حب النبي عليه الصلاة والسلام لمن - 00:13:47ضَ

عائشة وفيه جواز ان تتبرع المرأة بما هو من حقها تنازل عن الليلة تتنازل عن النفقة تنازل عن السكنة لانها حقوق لها. ان تنازلت عنها بمحض ارادتها فالحمد لله ان سودة - 00:14:12ضَ

رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة صارت ميتة والميتة حرام فدبغنا مسكها اي جلدها ثم ما زلنا ننتبد فيه نطرح فيه ايش تمر - 00:14:35ضَ

والعسل والعنب كالعصير حتى صار شنا اي مع طول استعماله غدا هذا الجلد شن ان يبس حتى صار شنا اي من كثرة ما ينتفع به دل على ماذا؟ على انه يجوز الانتفاع بجلد الميتة بعد دبغه - 00:14:55ضَ

في قوله ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها رواه احمد والنسائي والبخاري وقال ان السود مكان عن سودة عن ابن عباس ذكر ان ذلك من سودة فعلا لها اما قوله عن سودة - 00:15:20ضَ

هذا رواية من الصحابي عن صحابية رضي الله عنهم قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان ينتفع بجلود الميتة اذا دبغت رواه الخمسة الا الترمذي - 00:15:37ضَ

من الخمسة ابو داود الترمذي ابن ماجة والنسائي واحمد رواه الخمسة الا الترمذي. امر والامر هنا امر ارشاد لا امر وجوب والزام يأثم مخالفه امر عليه الصلاة والسلام بالانتفاع الجنود الميتة اذا دبرت كيف ينتفع بها بانواع الانتفاع - 00:15:53ضَ

اتخذ في رب تتخذ وسائد تتخذ اواني تتخذ آآ ملابس اذا دبغت لان دباغتها ذكاتها بالقرظ وبالماء التي يعرفها اهل الصنعة وتذهب عنها زخامة ريحة الميتة يبقى الانتفاع منها انتفاعها باتخاذها نعل - 00:16:22ضَ

اكثر نعال الناس الزبيريات من اين هذه الجلود اتخاذها محافظ طيب هل يدبغ جلد الظب ها نعم. نعم ان مأكول اللحم وكذلك الصغار من السخل والجيفار كان كانت تموت وهي صغيرة - 00:16:50ضَ

ينتفع بجلدها يصنع منها العكك الدهن وعكك العسل اوان لحفظها ما عندهم مصانع بلاستيك تصنع لهم هالاواني يتخذونها من هذه المأكولات اللحم بشرط ان تدبغ جلودها والنسائي سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن جلود الميتة قال دباقها زكاتها - 00:17:23ضَ

قطنية عنها اي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طهور كل اديم دماغه قديم يعني جلد دماغه وكل هنا ليست للعمل المطلق وانما لما يؤكل لحمه جمعا بين الادلة - 00:17:54ضَ

بين ادلة تحريم ما كان من جنود السباع وبين ما يؤكل لحمه نعم يدل على نجاسة ما لم يدوا صحيح انه اذا لم يدبغ يبقى له حكم الميتة يبقى له حكم الميتة - 00:18:12ضَ

الدماغ كالذكاة له ها وان ذكر ما زكي ما يكون نجس. زالت عن النجاسة عنه بذكاءته وكان طاهرا في الحياة وش فيه اذا مات صار جيفة نجسا والدباغة تخرجه من - 00:18:35ضَ

حكم النجاسة في دماغة الجلد والشعر فقط. نعم قال رحمه الله باب تحريم اكل جلد الميتة وان دبغ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله رضي الله رضي الله عنها فقالت يا رسول - 00:18:56ضَ

الله ماتت فلانة تعني الشاة وقال فلولا اخذتم مسكها قالوا انأخذ مسك شاة قد ماتت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه - 00:19:17ضَ

الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير وانتم لا تطعمونه ان تدبغوه تنتفعوا به فارسلت اليها فسلخت مسكها فدبغته اتخذت منه قربة حتى تخرقت عندها. رواه احمد باسناد صحيح - 00:19:37ضَ

جاء بحديث سودة ها هنا ترجم عليه باب تحريم اكلي جلد الميتة وان دبغ اذا الدباغة تفيد بالاندفاع به لا بأكله لان الاكل يدخل في ماذا الميتات والله حرمها قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة - 00:19:57ضَ

الجلد ان دبغ انتفع به بغير الاكل بايش بغير الاكل الا اذا كان اصله يجوز الانتفاع باكل الجلد الجلد هو يوكل يوكل في غير ازمان ازمان الترف ايام المساقط والجوع - 00:20:26ضَ

والنقص والقلة يفرحون بالجلود يقدمون بها عشاهم وغدا لكن في زماننا هذا نستبعده لان الله اوسع علينا حتى اصبنا بالتخمة والترف اذا الجلد متى يجوز اكله؟ اذا ذكي اصله اصله الذي - 00:20:54ضَ

هي البهيمة تكية جاز الاندفاع باكله اما اذا كانت ميتة فالميتة نجسة يدبغ الجلد؟ نعم. ينتفع به بغير الاكل في حديث سودة بنت زمعة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة - 00:21:21ضَ

وفيه استحباب تسمية المنايح والى الان اهل الغنم والابل والبقر يسمونها اما مفاخرة او يسمونها باسم يحبونه لانها هي من انفس واعز امواله والنبي صلى الله عليه وسلم ما اسم ناقته التي هاجر عليها - 00:21:40ضَ

تعجلون التي حج عليها هي القصواء والتي هاجر عليها هي العظباء استحباب تسمية هذه البهائم لا سيما القريبة من الانسان المنيحة شاة عنزا نسميها ماتت فلانة اللي لها اسم اقرهم النبي عليها - 00:22:07ضَ

قال عليه الصلاة والسلام فلولا اخذتم مسكها. المسك اسم للجلد قالت انا اخذ مسك شاة قد ماتت وقال صلى الله عليه وسلم انما قال الله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما - 00:22:38ضَ

على طاعم يطعمه ان يأكله الا ان يكون ميتة او لحم خنزير فانه رجس وانتم لا تطعمون هذا الجلد ما تاكلونه ان تدبغوه وتنتفع به دل على ان الانتفاع به بعد الدباغة جائز - 00:22:55ضَ

واما اكله فحرام ارسلت رضي الله عنها وسلخت اي مسكها اي جلدها فدبغته واتخذت منه قربة فما زالت تنتفع به حتى تخرقت عندها وقد تأخرت وفاته رضي الله عنها نعم - 00:23:16ضَ

قال رحمه الله باب ما جاء في نسخ تطهير الدماغ عن عبد الله ابن عكيم قال كتب الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر الا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب - 00:23:38ضَ

رواه الخمسة ولم يذكر منهم المدة غير احمد وابي داوود. وقال الترمذي هذا حديث حسن وليد دارة قطني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا - 00:23:53ضَ

فلا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب وللبخاري في تاريخه عن عن عبد الله ابن عكيم قال حدثنا مشيخة لنا من جهينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب اليهم - 00:24:11ضَ

لا تنتفعوا من الميتة بشيء واكثر اهل العلم على ان الدماغ مطهر في الجملة لصحة النصوص به وخبر ابن عكيم لا يقاربها في الصحة والقوة لينسخها قال الترمذي وسمعت احمد بن الحسن يقول - 00:24:25ضَ

كان احمد بن حنبل يذهب الى هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ترك احمد هذا الحديث لما اضطربوا في في اسناده - 00:24:44ضَ

حيث روى بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة هذا الباب الباب ما جاء في نسخ تطهير الدماغ تنبيه من المصنف على هذا الحديث حديث عبدالله ابن عكيم رضي الله عنه - 00:25:00ضَ

الذي هو حديث معلول لا يقوى ان يعارض ما سبق من الاحاديث الثابتة الصحاح بان ما يؤكل لحمه اذا دبغ جلده فانه يطهر ولو كان ميتة وذكر حديث عبد الله ابن عكيم - 00:25:16ضَ

رضي الله عنه قال كتب الينا رسول الله سلم قبل وفاته بشهر في رواية بشهرين هذا ليس اضطرابا ذكر الشهر والشهرين المدة ما هي مقصودة لذاتها الا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب. الايهاب هو الجلد - 00:25:33ضَ

ولا عصب رواه الخمس ولم يذكر منه المدة غير احمد وابي داود هذا الحديث كان الامام احمد يأخذ به لانه اخر الامر منه عليه الصلاة والسلام لا ينتفع من الميتة بشيء لا بعصب ولا باهاب - 00:25:50ضَ

ذبح او لم يذبح واجاب جمهور العلماء على هذا الحديث بانه حديث مضطرب والحديث المضطرب من انواع الاحاديث الضعيفة معلولة لا تقوموا به حجة لمناهضة الاحاديث الثابتة الصحاح التي مر ذكرها - 00:26:08ضَ

من وجوه اضطراب اسناده مرة يرويه عبدالله بن عكيم عن النبي صلى الله عليه وسلم ومرة يرويه عن اشياخ من جهينة يرويه عن جهينة هذا نوع من انواع الاضطراب وهو اعلان - 00:26:28ضَ

ولهذا لا ينهض هذا الحديث لمعارضة ما ثبت من احاديث الصحاح في جواز الانتفاع من ايهاب الميتة وانتهاب ما يؤكل لحمه وللدار قطني ان رسول الله كتب الى جهينة القبيلة العربية - 00:26:44ضَ

القيسية المعروفة هي من قيس عيلان قد قبلت عدنانية اني رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا عصب وهذا ضعيف كما قلنا - 00:27:04ضَ

ضعيف هذا الحديث ضعيف للاضطراب في اسناده وجهينة قبيلة معروفة تسكن الجهات في غربي وشمال غربي المدينة منازلها في العيس ينبع النخل في اه الان امتدوا الى اوملج ينبع ونواحي من تلك الجهات - 00:27:24ضَ

وهي قبيلة اسلمت وكان منها الافذاذ من الصحابة رضي الله منهم عقبة ابن عامر الجهني فاتح بلاد مصر وبلاد ليبيا رضي الله عنهم المقصود ان هذا الحديث حديث عبدالله ابن عكيم - 00:27:49ضَ

حديث معلول لا ينسخ ما جاء في الحديث الثابتة بانتفاع من نهاب وجلد الميتة مما يؤكل لحمه بشرط ان تدبغ نقف على هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:28:07ضَ

وان يسلك بنا وبكم مسالك مرضاته ويجنبنا اسباب سخطه ومقته وعقوباته ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:28:28ضَ